جزاك الله خيرا كثيرا

اسمح لي بهذه الاضافة

شجاعة الايمان

إن أول مقياس يقاس به صدق صاحب رسالة هو مبلغ ايمانه بها متي امتحنته الخطوب ولقي في سبيلها العنت والبلاء والاضطهاد

ان الرسالة التي تسير بصاحبها علي مهاد من الود ويكون هدفها الغنم له او لذويه لا تدل علي ايمان

بل علي وصولية وطمع او طموح

وأيّا كان المقياس الذي تقاس به دعوة الاسلام فلن تجد فيها دليلا واحدا و لا شبه دليل علي ان الغرض منها خدمة شخصه من قريب او بعيد

كان موفور الرزق موسعا عليه
فبدل من ذلك ضيقا وشظفا

كان آمنا في سربه
فبدل من ذلك قلقا ومطاردة وارتياعا

كان موفور الكرامة والمكانة بين قومه بالنسب الرفيع والحسب المنيع
فبدل من ذلك اهانة وتحقيرا وازدراء


كان وحيدا اعزل لا امل له في نصرة احد علي قومه وهم ائمة الشرك وحراس الكفر واوليتء عاصمته المستفيدون منه

اما اهله فما كانت هذه الرسالة بأنفع لهم وأوذوا بسببها في أرزاقهم وفي أعمالهم وفي أشخاصهم

وتعرضوا لما تعرض له من التهاكة اكثر من مرة

وما كان مضمون الدعوة حين يكتب لها النجاح ليضفي عليهم شيئا من المنافع


فهذا الدين لا يجعل لرسوله مرتبة فوق مراتب البشر او حظا من نعيم الدنيا ومتاعها فوق حظوظ سائر الناس
فضلا عن آله

كلا..! فهذه نبوه وليست ملكا ولا وراثة في النبوة

كلا .....! بل هذا الدين يمحو ما كان لقبيله هذا الرسول قبل ذلك من سيادة وامتياز وطيد الاركان

فالناس في هذا الدين سواسية كأسنان المشط

وهذا الرسول هو القائل : انه لا فضل لعربي علي أعجمي ولا لقرشي علي حبشي الا بالتقري

وان عصبية الجاهلية موضوعة

دعوة لا تحمل لصاحبها بموازين الدنيا جميعاالا الخسران

ولا تحمل لقومه _علي اعتراض نجاحها وظفرها _ الا ذهاب الرئاسة وضياع الجاه

بل وحين كتب لهذه الدعوة الظهور وتم الفتح المبين ولم يظفر صاحبها بمغنم ولم يكن حظه من إقبال الدنيا

الا أقل من حظ عامة جنده وفقراء رعيته

لم يجعل لفئة من الناس قضلا علي فئة

بل صار الامر كله للمؤمنين كافة

لا منفعة اذن ولا شبه منفعة لصاحب هذه الرسالة من بداية دعوته حتي المنتهي

ولا تسخير للدعوة لخدمة مآرب ذاتية او أهواء حزب من الناس او فئة

وصح إذن
انه ما ينطق عن الهوي وانه (ما ضل صاحبكم وما غوي)


هذا كان جزء من فصل في هذا الكتاب