افتراءات حول شرب الصحابة للخمر

**شخص ما** · 24 أغس, 2011, 05:41 ص

بعيدا عن صحة ما وردت أو خطئها
الصحابي هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك
وهو بشر يحسن ويسيء يفرح ويحزن يغضب ويرضى وهو ليس بحجة على الاسلام فإن أحسن كان إحسانه لنفسه وإن أساء كانت إساءته لنفسه ولكنهم ضحوا بحياتهم وحملوا الدين وقدموا الغالي والرخيص حتى استحقوا قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)

**A.Nasser** · 24 أغس, 2011, 06:01 ص

جزاكم الله خيرا يا اخي الكريم وانا مؤمن تمام الايمان بكلامك ولكن يحز في نفسي ان يلقي
علي احد ما تلك الشبهات ولا استطيع الرد عليه ... فهل يمكن ان تكون هذه الأخبار المنقولة
مكذوبة او مبالغ فيها حتى أستطيع الدفاع فيما بعد عن الصحابة المذكورين بالأعلى أو على الأقل بعضهم ...

**أحمد.** · 24 أغس, 2011, 06:09 ص

الأخ الكريم أ ناصر
من نقل لك هذه الشبهة هل هو شيعى أم نصرانى ؟

**eng.power** · 24 أغس, 2011, 06:38 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ستجد هنا ما يرضيك إن شاء الله ..

73 شبهة للشيعة الروافض تحت عنوان سب الصحابة في كتب اهل السنة؟

**أحمد.** · 24 أغس, 2011, 06:43 ص

جزاك الله خيرا أخى الكريم eng.power على الرابط الماتع .. ومازال سؤالى للأخ أ ناصر يحتاج إلى إجابة "فى كلمتين محشورين فزورى"

الأخ الكريم أ ناصر
من نقل لك هذه الشبهة هل هو شيعى أم نصرانى ؟

**موحد لله** · 24 أغس, 2011, 06:48 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

واضح ان الزميل نقل " التفاهات " من موقع رافضي و الدليل هو

رسول الله (ص)

و اهل السنة يقولون صلى الله عليه وسلم و ليس ص

اطرح موضوعك في هذا المنتدى المخصص للرد على الرافضة و سترى ما يسرك ، مع العلم انني عضو فيه

http://www.alsrdaab.com/vb/forumdisp...daysprune=&f=3

و سبب عدم ردي هنا حتى لا يحذف او اتهم بمعاداة السامية الشيعية و شق صف المسلمين

**نصرة الإسلام** · 24 أغس, 2011, 06:56 ص

المشاركة الأصلية بواسطة موحد لله

اطرح موضوعك في هذا المنتدى المخصص للرد على الرافضة و سترى ما يسرك ، مع العلم انني عضو فيه
http://www.alsrdaab.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=3
و سبب عدم ردي هنا حتى لا يحذف او اتهم بمعاداة السامية الشيعية و شق صف المسلمين

لا يا فندم
لن يتهمك أحد بشيء .. لكن الأمر كما تفضلت وأشرت "مسألة تخصص" ... و"التخصص" يُحتـَرَم
والرد على الرافضة ليس من تخصص المنتدى ... فلا داعي لمثل هذا الكلام .. أشكرك ..

**أحمد.** · 24 أغس, 2011, 07:01 ص

أخى الكريم موحد لله

<FONT size=4>

و سبب عدم ردي هنا حتى لا يحذف او اتهم بمعاداة السامية الشيعية و شق صف المسلمين

<FONT face="traditional arabic"><FONT color=navy> هنا لا اعتبار لمخلوق يعلو فوق اعتبار الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .. ولتقر وتهنأ فأنت بين أناس لا تأخذهم فى الله تعالى لومة لائم ولو على أنفسهم .. أما سياسة المنتدى بمنع الحوارات الإسلامية - الإسلامية فما هى إلا مراعاة لمسألة التخصص واعتبارا لسياسة المنتدى التى تهتم بالحوارات الإسلامية - غير الإسلامية مما يعطيه طبيعة خاصة .. ويكفيك أن تفكر فيم سيفتحه حوار إ

**السهم الثاقب** · 24 أغس, 2011, 07:14 ص

هل الصحابة معصومون من الخطأ ؟؟؟ الإجابــــــــــــــــــــة : لا
هل يُقام عليهم الحد إذا شربوا الخمر ؟؟؟ الإجابـــــــــــــــــة : نعم

الكتب » بداية المجتهد ونهاية المقتصد » كتاب القذف » باب في شرب الخمر :
والكلام في هذه الجناية : في الموجب ، والواجب ، وبماذا تثبت هذه الجناية ؟ فأما الموجب ، فاتفقوا على أنه شرب الخمر دون إكراه قليلها وكثيرها واختلفوا في المسكرات من غيرها ، فقال أهل الحجاز : حكمها حكم الخمر في تحريمها وإيجاب الحد على من شربها قليلا كان أو كثيرا أو لم يسكر ، وقال أهل العراق : المحرم منها هو السكر ، وهو الذي يوجب الحد . وقد ذكرنا عمدة أدلة الفريقين في كتاب الأطعمة والأشربة . وأما الواجب فهو الحد والتفسيق إلا أن تكون التوبة ، والتفسيق في شارب الخمر باتفاق وإن لم يبلغ حد السكر ، وفيمن بلغ حد السكر فيما سوى الخمر .

واختلف الذين رأوا تحريم قليل الأنبذة في وجوب الحد ، وأكثر هؤلاء على وجوبه ، إلا أنهم اختلفوا في مقدار الحد الواجب ، فقال الجمهور : الحد في ذلك ثمانون ، وقال الشافعي ، وأبو ثور ، وداود : الحد في ذلك أربعون ، هذا في حد الحر . وأما حد العبد فاختلفوا فيه ، فقال الجمهور : هو على النصف من حد الحر ، وقال أهل الظاهر : حد الحر والعبد سواء ، وهو أربعون ، وعند الشافعي عشرون ، وعند من قال : ثمانون أربعون .

فعمدة الجمهور تشاور عمر والصحابة لما كثر في زمانه شرب الخمر ، وإشارة علي عليه بأن يجعل الحد ثمانين قياسا على حد الفرية ، فإنه كما قيل عنه - رضي الله عنه - : " إذا شرب سكر ، وإذا سكر هذى ، وإذا هذى افترى " .

وعمدة الفريق الثاني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحد في ذلك حدا ، وإنما كان يضرب فيها بين يديه بالنعال ضربا غير محدود ، وأن أبا بكر - رضي الله عنه - شاور أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كم بلغ ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لشراب الخمر ؟ فقدروه بأربعين " . وروي عن أبي سعيد الخدري : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضرب في الخمر بنعلين أربعين " ، فجعل عمر مكان كل نعل سوطا . وروي من طريق آخر عن أبي سعيد الخدري ما هو أثبت من هذا ، وهو : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضرب في الخمر أربعين " ، وروي هذا عن علي عن النبي - عليه الصلاة والسلام - من طريق أثبت ، وبه قال الشافعي .

وأما من يقيم هذا الحد فاتفقوا على أن الإمام يقيمه ، وكذلك الأمر في سائر الحدود واختلفوا في إقامة السادات الحدود على عبيدهم ، فقال مالك : يقيم السيد على عبده حد الزنى وحد القذف إذا شهد عنده [ ص: 756 ] الشهود ، ولا يفعل ذلك بعلم نفسه ، ولا يقطع في السرقة إلا الإمام ، وبه قال : الليث ، وقال أبو حنيفة : لا يقيم الحدود على العبيد إلا الإمام ، وقال الشافعي : يقيم السيد على عبده جميع الحدود ، وهو قول أحمد وإسحاق ، وأبي ثور .

فعمدة مالك الحديث المشهور : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ، فقال : إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم بيعوها ولو بضفير " ، وقوله - عليه الصلاة والسلام - : " إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها " .

وأما الشافعي فاعتمد مع هذه الأحاديث ما روي عنه - صلى الله عليه وسلم - من حديث عنه أنه قال : " أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم " ولأنه أيضا مروي عن جماعة من الصحابة ولا مخالف لهم ، منهم ابن عمر وابن مسعود ، وأنس .

وعمدة أبي حنيفة الإجماع على أن الأصل في إقامة الحدود هو السلطان . وروي عن الحسن وعمر بن عبد العزيز وغيرهم أنهم قالوا : الجمعة والزكاة والفيء والحكم إلى السلطان .

الكتب » سير أعلام النبلاء » الصحابة رضوان الله عليهم » قدامة بن مظعون :
[ ص: 161 ] قدامة بن مظعون أبو عمرو الجمحي . من السابقين البدريين ، ولي إمرة البحرين لعمر ، وهو من أخوال أم المؤمنين حفصة ، وابن عمر ، وزوج عمتهما صفية بنت الخطاب إحدى المهاجرات . ولقدامة هجرة إلى الحبشة ، وقد شرب مرة الخمرة متأولا ، مستدلا بقوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية فحده عمر ، وعزله من البحرين .

[ ص: 162 ] قال أيوب السختياني : لم يحد بدري في الخمر سواه . قلت : بلى . ونعيمان بن عمرو الأنصاري النجاري صاحب المزاح . قال ابن سعد : لقدامة من الولد : عمر ، وفاطمة ، وعائشة ، وهاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة ، وشهد بدرا وأحدا . وعن عائشة بنت قدامة أن أباها توفي سنة ست وثلاثين ، وله ثمان وستون سنة . وكان لا يغير شيبه ، وكان طويلا أسمر - رضي الله عنه - .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

هل شُرب الخمر يجرح في عدالـــــــة الصحابة ؟؟؟
الإجابة من نفس الشبهة : فقال له النبي (ص) : لا تفعل؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! .

الكتب » سير أعلام النبلاء » الصحابة رضوان الله عليهم » حاطب بن أبي بلتعة :
[ ص: 43 ] عمرو بن عمير بن سلمة ، اللخمي المكي ، حليف بني أسد بن عبد العزى بن قصي . من مشاهير المهاجرين شهد بدرا والمشاهد . وكان رسول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس ، صاحب مصر . وكان تاجرا في الطعام ، له عبيد . وكان من الرماة الموصوفين . ذكره الحاكم في " مستدركه " فقال : كان حسن الجسم ، خفيف اللحية ، أجنى إلى القصر ما هو ، شثن الأصابع . قاله الواقدي . روى هارون بن يحيى الحاطبي ، قال : حدثني أبو ربيعة ، عن عبد [ ص: 44 ] الحميد بن أبي أنس ، عن صفوان بن سليم ، عن أنس ، سمع حاطبا يقول : إنه اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم بأحد ، قال : وفي يد علي الترس ، والنبي صلى الله عليه وسلم يغسل وجهه من الماء ، فقال حاطب : من فعل هذا ؟ قال : عتبة بن أبي وقاص ، هشم وجهي ، ودق رباعيتي بحجر ! فقلت : إني سمعت صائحا على الجبل : قتل محمد ! فأتيت إليك - وكأن قد ذهبت روحي - فأين توجه عتبة ؟ فأشار إلى حيث توجه ، فمضيت حتى ظفرت به ، فضربته بالسيف ، فطرحت رأسه ! فنزلت فأخذت رأسه وسلبه وفرسه ، وجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسلم ذلك إلي ، ودعا لي ، فقال :رضي الله عنك ! مرتين . إسناد مظلم .

الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن عبدا لحاطب شكا حاطبا فقال : يا نبي الله ، ليدخلن النار ! قال : كذبت ، لا يدخلها أبدا وقد شهد بدرا والحديبية . صحيح .

إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عبد الرحمن بن حاطب : أن أباه كتب إلى كفار قريش كتابا ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير ، فقال : انطلقا حتى تدركا امرأة معها كتاب فائتياني به ، فلقياها ، وطلبا الكتاب ، وأخبراها أنهما غير منصرفين حتى ينزعا كل ثوب عليها . قالت : ألستما مسلمين ؟ قالا : بلى ، ولكن رسول الله حدثنا أن معك [ ص: 45 ] كتابا ، فحلته من رأسها . قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا حتى قرئ عليه الكتاب ، فاعترف ، فقال : ما حملك ؟ قال : كان بمكة قرابتي وولدي ، وكنت غريبا فيكم معشر قريش ، فقال عمر : ائذن لي - يا رسول الله - في قتله . قال : لا ، إنه قد شهد بدرا ، وإنك لا تدري ، لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم ، فإني غافر لكم . إسناده صالح . وأصله في " الصحيحين " .

وقد أتى بعض مواليه إلى عمر بن الخطاب يشكون منه من أجل النفقة عليهم ؛ فلامه في ذلك . وعبد الرحمن ولده ، ممن ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وله رؤية . يروي عنه ولده الفقيه يحيى ، وعروة بن الزبير ، وغيرهما . توفي سنة ثمان وستين . ومات حاطب سنة ثلاثين .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

مشكلة الرويفضة أنهم لا يفرقون بين العدالة والعصمة فنحن نقول بعدالة الصحابة إمّا العصمة فلم يقل بها أحد. وهم يثبتون العصمة وعلم الغيب لأئمتهم فظنونا مثلهم وظنهم آثم ولله الحمد. الصحابة عدول وإرتكابهم للذنوب وإرتكاب بعضهم (وهي حالات شاذة) لشرب الخمر لا يقدح في عقيدتهم إلّا إذا إستحلوا الكبيرة وهــــــــــم ... لم يفعلوا.

أما إذا كذب أحدهم فلا رواية عنه فهل عُرف أحد الصحابة بالكذب ؟؟؟ لا
::: فليمت أهل الكذب بغيظهم :::

**السهم الثاقب** · 24 أغس, 2011, 07:25 ص

"وفي مسند الإمام أحمد (5/347) بسند رجاله رجال مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش، ثم أُتينا بالطعام فأكلنا، ثم أُتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم...!!!".

شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ عبدالرحمن دمشقية
الرد على شبهة شرب معاوية للخمر

حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال معاوية: كنت أجمل سباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني. رواه أحمد في (المسند5/347) ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127).

وهي رواية منكرة متنا كما حكم عليها بذلك الإمام أحمد نفسه « وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال وكيع يقولون سليمان أصحهما حديثا قال عبد الله قال أبي عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء» (تهذيب الكمال14/331).

وهذه الزيادة المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد لا نجدها في مصنف ابن أبي شيبة وهي مروية عنده بنفس الطريق.
ولهذا نجد الهيثمي استغرابه من هذه النكارة في المتن (مجمع الزوائد 5/42).

وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي (الصحيح المسند ص185).

ولكن في كلا السند والمتن خطأ. فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ الألباني « ضعيف. لم يوثقه غير ابن حبان» (معجم أسامي الرواة2/75 نقلا عن ضعيف الأدب المفرد77).

الحديث يرويه الحسين بن واقد ورواه عنه اثنان ابنه علي وزيد بن الحباب فرواه ابو زرعة الدمشقي في تاريخه 2/677 ومن طريقه ابن عساكر 27/127 من طريق علي بن الحسين عن أبيه حدثني عبد الله بن بريدة قال: دخلت مع أبي على معاوية.. انتهى.

الحديث فيه خطأ ظاهر ويمكن عزو الخطأ فيه إلى زيد بن الحباب فإنه صدوق كثير الخطأ.

أما من حيث السند فسند رجاله ثقات في الظاهر إلا أنه بهذا السياق معلول بل هو منكر إذ ليس بالإمكان أن يتفرد راو بحديث مرفوع من طبقة زيد بن الحباب ولو كان أوثق الناس فضلا عمن بعد ذلك. ولا سيما أن ابن الحسين بن واقد لم يرو الحديث المرفوع ولا رواه عن زيد بن أبي شيبة وأغلب الظن أن زيدا قد وهم فيه. وقد ذكرت له أوهام وكذلك شيخه. وزيد بن الحباب من طبقة تابي التابعين. ولا يقبل تفرده عن معاوية لأنه مرفوع. ومن يقبل تفرده يشترط أن يكون تابعي التابعي من كبار الحفاظ إذا تفردوا مثل مالك وشعبة الثوري من واسعي الرواية وجبال الحفاظ. أما بعد هذه الطبقة فلا يقبل تفرده أبدا بأي حديث مرفوع.

وقد اختل في زيد شرطان:
الأول: هو من الطبقة التي تلي تابعي التابعين.
الثاني: أنه ليس من جبال الحفاظ فضلا عن أنه من طبقة بعد أتباع التابعين. ناهيك عن أنه ثبت أنه مع ثقته كثير الأخطاء.
ومن الواضح أن سياق القصة هكذا ناقص. وهو محذوف الله أعلم به.

أما الرواية عند ابن أبي شيبة في المصنف فلا إشكال ولا خطأ فيها.
« حدثنا زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد قال: حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما شيء كنت استلذه وأنا شاب فآخذه اللبن إلا اللبن فإني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث الحسن» (11/94-9).

دراية الأثر:
قوله (ما شربته منذ..) هذا من كلام معاوية وليس من كلام عبد الله بن بريدة وهكذا جعله جميع الحفاظ في مسند معاوية مثل ابن كثير في جامع المسانيد والإمام أحمد في المسند في مسند معاوية. وقوله (ما شربته) يعني المسكر. قلت: وهذا استطراد من معاوية لا علاقة له بما قبله وما بعده. مما يدل على سقوط كلام متعلق بالشراب المحرم.

ويستفاد من الخبر بيان إكرام معاوية لإخوانه الصحابة ووفادتهم عليه رضي الله عنهم أجمعين كما قصدت دفع الإيهام الذي قد يثيره بعض أهل الهوى ممن تنقلب الفضائل في مخيلتهم إلى مثالب وأطلت قليلا في هذا لأني وجدت بعض محدثي الرافضة النوكى يحرف معنى الخبر ويحمله ما لا يحتمل مما هو ومشايخه أولى به.

قال المعلق على المسند (38/26 طبعة الرسالة) « ولعله قال ذلك لما رأى من الكراهة والإنكار في وجه بريدة. لظنه أنه شراب محرم. والله أعلم. قلت: هذا تجويز من قائله ولم يرد في شيء من مصادر الخبر نقل كراهية بريدة أو إنكاره فضلا عن رده وامتناعه عما ناوله معاوية. ولو كان بريدة رضي الله عنه يظن ذلك لما جلس هذا المجلس ولنقل ابنه استفهامه على أقل تقدير. وقد قال رسول الله « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر».

ثم إن مما يتبادر للذهن أن الشراب هو اللبن بدليل أن معاوية في سنه هذه لا يفضل عليه غيره كما في آخر الخبر. والله أعلم
ولا يعقل أن لا تتضمن الرواية عدم كرهية بريدة أو إنكاره ذلك لو خمرا كما يزعمون. وإن آخر ما يمكن أن يفهم هو أن معاوية شرب الخمر. كيف وهو ينص في الخبر ذاته على أنه لم يشربها قط منذ أن حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومعاوية هو راو حديث جلد الشارب ثلاثا ثم قتله في الرابعة.
ومن شدته في مسألة المسكر أنه أمر بقتل السكران إذا قتل مع أن بعضهم لا يوقعه.

والإشكال هو أن معاوية لما ناول بريدة الشراب، قال: ما شربته منذ حرمه النبي.
فظن بعضهم أن الضمير هنا يعود على الشراب الذي ناوله لبريدة وهذا غلط شديد جدا لأن الضمير هنا لا يعود على ذلك الشراب بل هو ضمير في مكان شيء ظاهر يقول فيه النحويون: أضمر في مقام الإظهار أي أنه جاء بالضمير عوض أن يأتي بالاسم الظاهر، والعرب تستعمل هذا كثيرا، إذا أرادت أن تتكلم عن شيء تستشنعه وتستقذره وتستحيي من التلفظ به، تأتي بالضمير ولا تأتي بالظاهر وهذا من جمال لغة العرب.

وضع معاوية الشراب في يد بريدة ثم قال: ما شربته، أي الخمر منذ حرمه النبي وكان حقه أن يقول: ما شربت الخمر منذ حرمه النبي ولكنه جاء بالضمير عوض الظاهر استشناعا للنطق باسم الخمر.

وهذا دليل على فضله ومبالغته في التحرز من الخمر فالذي يستشنع مجرد النطق باسم الخمر، كيف يشربه؟
وقد ابلغ في الغلط من تصور أن الضمير في قوله (ما شربته) يرجع إلى الشراب الذي بين أيديهم.

ويقال هنا: كيف ذكر الخمر؟ وما وجه الحديث عنه؟
فالجواب: أن هذا من باب الاستطراد وهذا جار على عادة العرب
فالاستطراد: هو ذكر الشيء في غير محله لمناسبة داعية إلى ذلك.

مثاله : أن النبي سئل عن طهارة ماء البحر فأجاب عن ذلك، واستطرد لذكر حكم الميتة التي لم يسأل عنها. وهذا من الاستطراد المحمود. ولذلك يقولون: الشيء بالشيء يذكر. فمعاوية لما رأى شرابا على مائدته، ذكره ذلك بالشراب الذي كانوا عليه في الجاهلية لا يفارق موائدهم ألا وهو الخمر وكيف أنهم استبدلوه باللبن فالمناسبة قوية للغاية

وهذا هو الدليل من (مصنف ابن أبي شيبة6/188):
30560حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما شيء وأنا شاب فآخذه اليوم إلا اللبن فأني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث الحسن

هذه الرواية لا تترك شكا لأحد. فإن معاوية يقول إنه لا يشرب في يومه ذاك إلا اللبن. فالشراب كان لبنا لا غير. فلو نظر الناظر في الروايتين، تبين له صدق ما قلت.

::::

**A.Nasser** · 24 أغس, 2011, 08:14 ص

[gdwl]واضح ان الزميل نقل " التفاهات " من موقع رافضي[/gdwl]
في الحقيقة لا يهمني المكان الذي نقل منه هذا "الزميل "... ولكنه شيعي وذلك لكي يزول ما في "زورك"
:d :d

لو كان هناك أي مانع إداري من وجود الموضوع هنا فلا مشكلة من نقل الموضوع للقسم الخاص وليتابع
مشرف ما الرد علي إذا كان متاحاً ..

شكرا جزيلا .. وسأتابع قراءة ما يتم وضعه تباعا...

**موحد لله** · 24 أغس, 2011, 08:22 ص

الاخت نصرة الاسلام و الاخ السهم الثاقب بارك الله فيكما

رد سريع على الموضوع بأن اغلب هذه الاحداث اتت من روايات ضعيفة ، و حتى لو شرب احدهم الخمر فقد ثبت ان الخليفة حده في نفس القصة و ذلك تطهير له و الحدود شرعت للتطهير

و لمناقشة الشبهة بالتفصيل مع الاسناد ادعوك لطرحها في الرابط اعلاه

**أحمد.** · 24 أغس, 2011, 08:23 ص

الأخ الكريم : أ ناصر

ما فى "زورى" يختلف عما إذا كان المشتبه شيعيا أو نصرانيا

فالنصرانى نكلمه عن أنبياءه الزناة - كما يؤمن - ونقله الأعمى كالخرفان والشيعى نكلمه عن غباء عقله وضيق أفقه وقلة فهمه فلكل سفيه ما يناسبه من رد

بخصوص القسم الخاص بالموضوع فقد أضفت موضوعك إلى منتدى عنوانه "افتراءات وشبهات عامة حول الإسلام والرد عليها" وليس "افتراءات وشبهات النصارى حول الإسلام"

للمرة الثانية أقول منتدانا لا يترك شبهة معلقة أو تهمة للإسلام مطلقة لأن صاحبها فلان أو علان .. والله هو الموفق

**موحد لله** · 24 أغس, 2011, 08:28 ص

المشاركة الأصلية بواسطة A.Nasser

[gdwl]واضح ان الزميل نقل " التفاهات " من موقع رافضي[/gdwl]
في الحقيقة لا يهمني المكان الذي نقل منه هذا "الزميل "... ولكنه شيعي وذلك لكي يزول ما في "زورك"
:d :d

لو كان هناك أي مانع إداري من وجود الموضوع هنا فلا مشكلة من نقل الموضوع للقسم الخاص وليتابع
مشرف ما الرد علي إذا كان متاحاً ..

شكرا جزيلا .. وسأتابع قراءة ما يتم وضعه تباعا...

حياك الله اخي العزيز

اخي الكريم كتب التاريخ تحوي الصحيح و الضعيف و المكذوب ، و لهذا قبل ان نتهم احدا لابد من التثبت من باب قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )

و ادعوك لطرح نفس موضوعك في هذا المنتدى لانه مختص بهذا العلم

http://www.alsrdaab.com/vb/forumdisp...daysprune=&f=3

تحياتي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
هل عورة الأمة في الإسلام من السرة إلى الركبة ؟! بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد ابتدأ بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد, منذ يوم مضى	ردود 0 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد منذ يوم مضى
حكم قتل من قتل المعاهد أو المملوك بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ أسبوع واحد	ردود 0 20 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد منذ أسبوع واحد
الإسلام التاريخي الجزء الثاني بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 4 أسابيع	ردود 0 18 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 4 أسابيع
شبهات وردود قس يتطاول على إسلامنا العظيم فأتاه الردّ من حيث لا يحتسب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 18 أكت, 2024, 01:29 ص	رد 1 12 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 18 أكت, 2024, 01:34 ص
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص

افتراءات حول شرب الصحابة للخمر

عن الكاتب

افتراءات حول شرب الصحابة للخمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة