جزاكم الله خيرا أخي أحمد على التوضيح ... في الحقيقة المشكلة عند حوارك مع شيعي يسب الصحابة
كل ما يتبادر إلى الذهن حينها الدفاع عن الصحابي ومحاولة دفع التهمة والنقيصة عنه , ولو حاولت أن توصل له
فكرة أن العصمة تختلف عن العدالة لن يقتنع بها وسيعتبرني مهزوما أمامه وهذا يضع الفرد منا بين شقي الرحى
ما بين محاولة إفهامه بالفرق بين الامرين وما بين الرضوخ لفكرة أنه قد يخطئ الصحابي أحياناً فيرمي المذهب السني حينها باتباع العصاة
والمخطئين وهلم جرا ... عموما سؤالي هنا ليس لمجرد الرد عليه فأولا وأخيرا لست مهتما كثيرا بدعوته أو الحديث معه
ولكني أحتاج تفنيد تلك الأحاديث للاستفادة الشخصية ... وشكرا لكم جميعا ...

بسم الله الرحمن الرحيم

على السريع ودون الخوض فى صحة أو عدم صحة ما أورده المشتبه من آثار أقول الآتى

أولا : يظهر من الآثار التى جاء بها المشتبه أن حد شرب الخمر كان معمولا به بين الصحابة الكرام

ثانيا : من المعلوم عن حد شرب الخمر أنه من شرع الله تعالى وليس فى شرع الله عبث وما كان الله تعالى ليشرع عقوبة لمجتمع لن يحتاج إلى هذه العقوبة

ثالثا : يظهر من هذه الآثار أن بعض الصحابة ارتكبوا محرما بل كبيرة بل أم الكبائر فعوقبوا عليها بالحد الذى حده الله تعالى لها

رابعا : يظهر من كل ما سبق

1) عدالة الصحابة الكرام الأطهار الأبرار الذين لم يحابوا أحدا منهم على حساب شرع الله فمن أخطأ عوقب بشرع الله دون محاباة أو مداهنة كائنا من كان وبالغا ما بلغ فتالله ما أشرف هؤلاء القوم

2) أمانة علماء أهل السنة والجماعة فى نقل هذه الآثار دون محاباة لأحد على حساب أمانة العلم كائنا من كان وبالغا ما بلغ ولو شابت أمانتهم وعدالتهم شائبة لأسقطوا هذه الأخطاء ولم ينقلوها أو يتناقلوها فتالله ما أشرف هؤلاء القوم

3) من الصحابة الأبرار من وقع فى هذا الخطأ ثم أحدث بعد ذلك توبة اشتهرت عنه وتناقلت ولم يُعرف بخطأ غير هذا الخطأ فلم يُعرف بأنه كان زانيا أو قاتلا أو سارقا بل كان له زلة وعوقب بها فى الدنيا ثم تاب عنها فتالله ما أشرف هؤلاء القوم

4) تناقل المشتبه جميع ما وصلت إليه يداه من آثار فى هذا الشأن فما خرج بأكثر من ثلاثة عشر أثر .. بمعنى أنه فى مجتمع الصحابة بكامله رصد المشتبه ثلاث عشرة حالة - فقط - لشرب الخمر .. ولم يعرف فى تاريخ المجتمعات الإسلامية مجتمعا كاملا لا تقع فيه غير ثلاث عشرة جريمة فقط .. فتالله ما أشرف هؤلاء القوم

5) نهى الله تعالى فى كتابه الكريم المسلمين عن السقط من الأفعال الدنيئة القبيحة كالتى قام بها المشتبه .. وألزمهم باتباع سبيل هؤلاء الطاهرين ومدحهم فى غير ما موضع من كتابه الكريم .. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن السقط من الأفعال الدنيئة القبيحة كالتى قام بها المشتبه .. وألزمهم باتباع سبيل هؤلاء الطاهرين ومدحهم فى غير ما موضع من حديثه الشريف .. وبرغم كل ذلك يأتى بعض من يُحسبون على سقط المتاع ولسقط المتاع فضل عنهم فيتتبعون زلات صحابة الحبيب ويترصدون لهم الأخطاء ولا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم وقد توعد الله تعالى من يفعل ذلك بسخريته سبحانه منهم وبعذابه الأليم فتالله ما أقبح هؤلاء القوم

6) نقل المشتبه ما نقله من آثار دون فهم لحال كل حالة مما نقل أثرها هل تابت بعد الشرب أم لم تتب هل شربت مرة أم مرات كثيرة هل الأثر صحيح أم ضعيف واكتفى فقط بنقل ما يسمح بنقله لسانه القذر الذى لا ينتقى غير القاذورات لطبيعته القذرة فتالله ما أقبح هؤلاء القوم

أخي الكريم أحمد ..

أشكرك كثيراً على هذا الرد الرائع ... جزاكم الله خيرا ...