سؤال عن مشابهة بين القرآن والتلمود

**أحمد.** · 17 أغس, 2011, 01:46 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

دخل الضيف إلينا سابا هازئا ساخرا ناقلا إلينا بعض كذب أهل ملته وتدليسهم عليه قبلنا .. وشك فى أن يجد أى إجابة "موضوعية" على أسئلته .. وبرغم ذلك قابلناه بالحسنى فعلمناه كيف يكون أدب الحوار وأخلاق الضيف عندما يحل على أهل بيت .. ثم شرعنا بغير توان عن إضافة الإجابات "الموضوعية" على ما نقله عن أهل ملته من تدليس وكذب - وربما كان هذا خطأنا أننا فهمنا طلب الضيف على غير مقصوده .. فظهر لنا أن "الموضوعية" عند الضيف لا تعنى الأدلة والبراهين والحجج الظواهر وإنما تعنى - وتعنى فقط - السمع والطاعة لكل ما يلقيه أهل ملته من كذب وبهتان دون نظر ودون إعمال عقل فى حقيقة أمر .. ولكننا فندنا ادعاءات الضيف وبل وأوضحنا له أن ما جائنا به قد تم تفنيده من سنوات بعشرات الأدلة والبراهين وأعطيناه روابط لذلك كما أوضحنا له أن ربنا تبارك وتعالى قد أبطل - بنفسه - ادعائاته تلك قبل أن يولد هو - شخصيا - بأربعة عشر قرنا .. وبالرغم من كل هذه الردود "الموضوعية" لم نجد من الضيف كلمة واحدة "موضوعية" يعضد بها أى ادعاءا من ادعائاته ولو كان للضيف ذرة عقل لسأل نفسه لماذا لا يجد أهل ملته فى ديانتهم كلها حججا "موضوعية" تثبت لهم حقا أو تدفع عنهم باطلا ؟ .. لماذا لا يجدون - فى كل مرة - غير التدليس والكذب على أتباعهم حتى يُظهروهم - فى كل مرة - بالمظهر الذى ظهر به الضيف بيننا ؟ ألا فإننى - شخصيا - لا أتهم الناقل بالتدليس ولكنى أعتب عليه - وأشفق - لإغلاقه عقله الذى هو مناط تكريمه على سائر مخلوقات الله واتباعه لأهواء البشر كما تتبع البهائم صاحبها فلا ينوء بنفسه دونهم عن موقع هلكة أو طريق فتنة .. ومن يبحث عن الهدى بين البشر فلا يجد غير الضلال .

عامة أضع هنا بعض الفوارق بين القصتين القرآنية والتلمودية ليعلم كل عاقل الفرق الشاسع بين وبين .. وليدرك كل ناصح أنه ليس بعد كتاب الله تعالى بعد

وقبل البدء فى التفنيد والتحليل ألمح إلى شيئين
الأول / أن الناظر بصدق بين القصتين يلاحظ أن القصة التلمودية يغلب عليها الطابع "الطفولى" فى العرض حتى أنها لتكون أشبه بقصص الأطفال .. فعرى محتواها عن العبر والفوائد التى امتلأت بها القصة القرآنية - وهذا من أعظم أوجه بلاغة القرآن الكريم الذى جمع قصة كهذه فى سياق ملئ بالدروس والعبر مصداقا لقول الله تعالى فى بداية السورة ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) ) فوصفها الخالق العظيم جل وعلا قبل الشروع فيها بأنها من "أحسن القصص" .. ثم بعد أن انتهى من قصها ختم سبحانه وتعالى السورة بقوله ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) ) فنبه على ما احتوته "أحسن القصص" من "عبر" عظيمة "لأولى الألباب" .. ناهيكم عن ذكره سبحانه وتعالى أن هذه القصص ..... مصدقة لما جاء فى الكتب السماوية السابقة مما أوحى به الله تعالى إلى رسل بنى إسرائيل و .......... مفصلة ومبينة لما يحتاج إلى تفصيل وتبيان و ......... مليئة - بما فيها من عبر وأحكام - بالهدى والرحمة لمن آمنوا بهذا الكتاب العزيز

الثانى / تدليس الكاتب وكذبه على أهل ملته فى وصفه أن كتاب الله تعالى قد نقل عن "الأساطيـــر" من "كتب الأساطيـــر" ألا فليخبرنا أى عاقل ما وجه الشبه بين "وقطعن أيديهن" و "وشهد شاهد من أهلها" و "وراودته التى هو فى بيتها" - ما وجه الشبه بين القصص القرآنى فى هذه المسائل وبين الأساطير .. وهل يعلم أى نصرانى عاقل ممن قرأوا هذا المقال معنى كلمة "أسطورة" ؟ وإذا كان النصارى متفقون على سير أحداث هذه القصة كما جاءت فى كتاب الله تعالى وهى مذكورة فى كتابهم المقدس على أنها حقيقة يقينية عن نبى من أنبياء الله تعالى بل وقد فُصِّلت فى هذا الكتاب فى اثنى عشر اصحاحا من سفر التكوين .. فما وجه الشبه إذن بين المسائل المذكورة فى النقل - العقيم - وبين الأساطير ؟ .. ألهذه الدرجة أغلقتم عقولكم يا أتباع بولس ؟ ألهذه الدرجة أعميتم عقولكم عن رؤية ما تمتلئ به صدور أكابركم من قيح تجاه هذا الدين العظيم لهزال حجتهم وضعف منطقهم ؟!!! ... أسأل الله الهداية لى ولكم

يُتبع بإذن الله تعالى

**أحمد.** · 17 أغس, 2011, 01:57 ص

المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اُستاذنا الحبيب د. أمير عبد الله جزاكـ الله الفردوس الأعلي ولمّ شملنا جميعاً تحت ظله يوم لا ظل إلّا ظله ... إبتعدت بالمقارنة عن (المحوّر الثاني) حتي لا أعفيكـ من الإضافة التي وعدتنا بها فلا يُفتي ومالكٌ في المدينة. أصل الموضوع مدار بحثي إذا وفقط إذا لم يحرمنا ذلك من جود يُمناك وإضافتك الكريمة, وخاصةً مع الصف الطويل الذي ينتظرها (بشغف) وما شاء الله تبارك الله الذي أعظم محبتك في قلوب أهل المُنتدي بما زيّنك به والحمد لله.

_سلمتْ يُمناكـ_

الأخ الفاضل / السهم الثاقب

شاهدت مشاركتك الآن فقط .. أكتفى بما شاركت به وأحيل عليك الباقى .. وأنت بذلك أجدر وعليه أقدر ..أعانك الله ووفقك

**السهم الثاقب** · 17 أغس, 2011, 05:06 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زميلنــــــــــــــــــــــــــــــا المُتحدي الهارب !! إتهم رسول الله

وصحبه الكرام _رضوان الله عليهم_ بتأليف القرآن الكريم

ونقل كل قصص الأنبياء _عليهم السلام_ من كتاب التلمود اليهودي !! وغيظ زميلنا المُحترم (الهارب) من خاتم المُرسلين

وصحبه الكرام لا يعدو أن يكون دلالةً صارخة علي عظمة كتاب الله القرآن

العظيم وهو يصفُ مثل هذا الموقف (البائس) بقوله : {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } فـ سبحان الله !! أقفُ إجلالاً لكتابهِ المُبين الذي لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه.

يتبع باذن الله _سبحانه وتعالي_ ((( قصص يوسف _عليه السلام_ ))) بين القرآن العظيم

وبين (تخاريف) حاخامات اليهود في كتابهم (المردود) التلمود, مع بيان الإعجاز العلمي القرآني في سورة (يوسف) ... ورغم أن زميلنا إدّعي نقل كل قصص القرآن من التلمود !! فسأحصر تناولي فقط في كل قصص يوسف وإذا جاءنا بغير هذه القصة سطّرنا لهُ المزيد والمُفيد بفضل الله !! ... اللهم زِدْ وبـــــاركـ والحمد لله رب العالمين ...

نقل محمد ورفاقه من مؤلفى القرآن كل قصص الأنبياء من كتاب اليهود التلمود

ليست قصة يوسف هي الوحيده التي نقلها القران من التلمود هل من مزيد في قصص اخري ام لا ؟؟

**السهم الثاقب** · 17 أغس, 2011, 05:11 ص

جزاكـ الله خيراً أخي الحبيب أحمد
تفضل واصل ما بدأتهُ _مشكوراً_ فالساحة مُتسعة
فاكمل باركـ الله بكـ علي ما تُقدمه من فوائد

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.

الأخ الفاضل / السهم الثاقب

شاهدت مشاركتك الآن فقط .. أكتفى بما شاركت به وأحيل عليك الباقى .. وأنت بذلك أجدر وعليه أقدر ..أعانك الله ووفقك

**أحمد.** · 17 أغس, 2011, 05:21 ص

منعا للتكرار فقط أتابع ما تضعه وإن كان لى إضافة أضيف
أتابع بإذن الله وأتعلم
بارك الله فيكم

**السهم الثاقب** · 18 أغس, 2011, 09:47 ص

قصص يوسف عليه السلام بين القرآن الكريم

والتوراة وتخاريف اليهـود في التلمـــود

أولاً : الإعجاز العلمي في قصص (سورة يوسف) :

( أ ) الإعجـــاز العلمي في قوله سبحانه وتعالي :

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

[يوسف:4]

توّصل الباحث في إعجاز القرآن م/ أحمد فاروق الدسوقي في بحثه المعنون (الأحد عشر كوكبا بين القرآن والسنة وعلم الفلك) إلي أن ترميز اخوة يوسف بالكواكب يشير إلي كواكب مجموعتنا الشمسية. وهذا تفصيل لإكتشافات علم الفلك للكواكب حديثاً :

‏(1)‏ إلي سنة ‏1781‏م كان العدد المعروف من كواكب المجموعة الشمسية ستة فقط هي من الداخل إلي الخارج على النحو التالي‏: ‏عطارد‏,‏ الزهرة‏,‏ الأرض‏,‏ المريخ‏,‏ المشتري‏,‏ وزحل‏.
‏
‏(2)‏ في ‏1781/3/13‏م تم اكتشاف كوكب يورانوس (‏Uranus‏) بواسطة الفلكي الألماني الأصل الانجليزي الجنسية وليام هيرشل (‏Wiliam Herschel‏) .

(3) بدءاً من (1/1/‏1801)م تسلسلت الاكتشافات لعدد من الكويكبات (‏Asteroids‏) التي تجري في مدار محدد حول الشمس بين كوكبي المريخ والمشتري يعرف باسم حزام الكويكبات‏,‏ ويضم آلافاً من تلك الجسيمات التي يعتقد أنها ناتجة عن انفجار كوكب كان يجري في هذا المدار‏.‏ وقد تم اكتشاف أول هذه الكويكبات بواسطة الفلكي الصقلي جيوسيبي بيازي (‏Giuseppe Piazzi‏)، وهي جسيمات متباينة الأحجام أكبرها لا يتعدى قطره (‏300‏) كم‏ (‏نحو ستة كويكبات‏),‏ ونحو مئتي كويكب يزيد قطر الواحد منها عن (‏100‏) كم‏,‏ والبقية يقدر قطر الواحد منها بأقل من كيلومتر واحد‏,‏ ومجموع هذه الكويكبات لا يشكل أكثر من واحد من الألف من كتلة الأرض‏.‏ وهي في مجموعها تمثل الكوكب الثامن من كواكب المجموعة الشمسية‏.‏

‏(4)‏ في ‏1846/9/23‏م تم اكتشاف الكوكب نيبتيون ‏(Neptune)‏ بواسطة الفلكيين الألمانيين جال‏ (Johann Galle)‏ ودالرست (Heinrichd Arrest‏)‏ بناء على حسابات سابقة قام بها على انفراد كل من الفلكي الإنجليزي جون س‏.‏آدامز John.CAdams‏ والفلكــي الفرنســي إيربين لوفيريه‏ (Urbain Leverrier)‏ على الرغم من القول بأن جاليليو ‏Galileo‏ قد رآه في سنة ‏1612‏م‏.‏ واعتبر نيبتيون الكوكب التاسع في مجموعتنا الشمسية‏.
‏
‏(5)‏ في ‏1930/2/18 ‏ م تم اكتشاف الكوكب بلوتو ‏Pluto وتم الإعلان عنه في ‏1930/3/13‏ م بواسطة الفلكي الأمريكي كلايد تومباو (‏ClydeW.Tombaugh‏) واعتبر بلوتو الكوكب العاشر في مجموعتنا الشمسية‏.‏

‏(6)‏ في ‏2003/11/14‏ م تم اكتشاف الكوكب الحادي عشر الذي أطلق عليه اسم سيدنا ‏Sedna,‏ وتم الإعلان عنه في ‏2004/3/15‏ م بواسطة مجموعة الفلكيين الأمريكيين براون‏,‏ تروجيللو‏,‏ رابينو فيتز (‏(M.Browm,Chad Trujilloand David Rabinowitz‏ ‏ )) وهذا الكوكب الحادي عشر ‏(‏سيدنا‏)‏ يوجد علي بعد تسعين وحدة فلكية من الشمس ‏(‏أي‏ 13,500‏ مليون كم) وبذلك تقدر سنته بعشرة آلاف وخمس سنوات أرضية‏,‏ بينما لا يزيد بعد الكوكب العاشر ‏(‏بلوتو‏)‏ عن الشمس عن ‏(39,53)‏ وحدة فلكية ‏(‏أي نحو ‏5914‏ مليون كم‏).

‏‏

من هذا الاستعراض يتضح أن عدد كواكب المجموعة الشمسية هو أحد عشر كوكبا كما جاء في رؤيا نبي الله يوسف _عليه السلام_ هذه الحقيقة لم تتأكد إلا باكتشاف كوكب سيدنا في ‏2003/11/14‏ م‏,‏ وسبق القرآن الكريم بالإشارة إلي عدد كواكب المجموعة الشمسية وقد يحذر دارس من إمكانية اكتشاف كوكب جديد‏ على بعد أكثر من تسعين وحدة فلكية‏ (‏وهي المسافة الفاصلة بين الكوكب الحادي عشر والشمس‏).‏ فانه يتعذر على جاذبية الشمس الإمساك بأحد أجرام السماء الذي ينطبق عليه وصف الكوكب‏.‏ وعلى ذلك فإن الآية فيها سبق زمني بأكثر من أربعة عشر قرنا بحقيقة علمية لم تصل إليها العلوم المكتسبة إلا في سنة ‏2003‏ م‏,‏ وبعد مجاهدة استغرقت آلاف العلماء لمئات من السنين‏. [1]

( ب ) الإعجـــاز العلمي في قوله سبحانه وتعالي :

قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ

[يوسف:47] :

أثبت العلم الحديث ومن خلال التصوير بكاميرا كيرليان (Kirlian Photography) أن حبة القمح عندما تبدأ بالتنبيت وإخراج برعمها فإنها تحاط بهالة من الموجات الكهرومغناطيسية تبدأ بالإحاطة بحبة القمح، والجدير بالذكر أن هذه الهالة غير موجودة حول حبوب القمح العادية المخزنة وغير الموجودة في سنبلها.

وتقوم قطرات المطر النازلة من السماء والمنصبة انصباباً عظيماً قوياً ثجاجاً بشحن عناصر التربة بعد ما كانت ميتة، لا طاقة فيها ولا شحنات، فتجعل هذه العناصر والصفائح المعدنية الموجودة في التربة تشحن بشحنات موجبة وأخرى تشحن بشحنات سالبة، فأما العناصر والحبيبات والصفائح المعدنية ذات الشحنات المتماثلة المتشابهة فإنها تتنافر مع بعضها البعض، وتتحرك مهتزة مبتعدة عن بعضها البعض، وأما العناصر والحبيبات والصفيحات المعدنية ذات الشحنات المختلفة فتتجاذب مع بعضها البعض، وتتحرك مهتزة مقتربة من بعضها البعض. [2]

( ج ) الإعجـــاز العلمي في قوله سبحانه وتعالي :

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

[يوسف:55] :

صورة من قبر في طيبة ترجع إلي 1420 قبل الميلاد وتظهر عملية حصاد ومعالجة الحبوب, في الأعلى نري غربلة الحبوب برميها في الهواء بواسطة مجارف خشبية, في الأسفل تقاس كمية الحبوب بالمكاييل قبل عملية خزنها.

من تفسير سيدنا يوسف علية السلام لرؤيا الملك المتعلقة بسنوات الجدب السبعة ومن القرآن في قوله «قال تزرعون» نفهم أن مجتمع مصر القديم كان مجتمعاً زراعياً وأن السنوات السبع العجاف ستلحق الضرر الكبير بالمحاصيل والغلال، وفي رد يوسف علية السلام أجعلني علي خزائن الأرض، في هذا الطلب أشارة واضحة منه لتوليته علي خزائن موجودة وهذا يشير إلي حقيقة تاريخية تطرقت لها علوم الآثار والتاريخ الحديث.

يقول القرطبي في تفسيره للآية من سورة يوسف قوله تعالى: «قال اجعلني على خزائن الأرض» قال سعيد بن منصور: سمعت مالك بن أنس يقول: مصر خزانة الأرض؛ أما سمعت إلى قوله: «اجعلني على خزائن الأرض» أي على حفظها، فحذف المضاف. «إني حفيظ» لما وليت «عليم» بأمره. وفي التفسير: إني حاسب كاتب؛ وأنه أول من كتب في القراطيس. وقيل: «حفيظ» لتقدير الأقوات «عليم» بسني المجاعات.

وفي المقارنة بين ما يقوله القرآن الكريم وما يتحدث عنه علم الآثار والتاريخ عن هذه الحضارة والتي تمتلك أطول تاريخ مستمر لدولة في العالم لما يزيد عن 3000 عام قبل الميلاد، نجد التطابق التام بين ما أخبر عنه القرآن وما أكدته الكشوف الحديثة.

أوردت لنا دراسات وكشوف علم الآثار والتي لازالت تحمل لنا الكثير حول هذا الفصل من التاريخ، وفي مصر القديمة وكمثال علي تعدد الأنشطة الحضرية يمكننا أن نميز علي سبيل المثال مستوطنات بشرية وقري بل وحتى مدن كاملة مخصصة لإقامة طبقات العمال والحرفيين العاملين في مشاريع المقابر والتي تسمي Workman’s Cities، كذلك مدن وتجمعات مقدسة كاملة بغرض العبادة Holy Cities، كمدينة الهيلوبوليس والتي تقع في عين شمس شمال شرق القاهرة، كما وظهرت أيضاً مدن متكاملة للأحياء وتجمعات أخري خاصة بالأموات.

الصورة العلوية تظهر مدينة الاهون El Lahun ، وهي قرية متكاملة بنيت في حوالي 1800 ق.م. أنشأها الملك سنوسرت الثاني للمشتغلين في بناء هرم الاهون المستوطنة محاطة بسور وبأبعاد 250*400 متر وتحوي المستوطنة علي عدد من الوحدات السكنية المتراصة ظهر بظهر والموزعة علي أزقة تتفرع من محور رئيس.

يقول البروفيسور جولز جانيك Jules Janick، بأن من عاش في منطقة وادي النيل ما بين 3000 و 4000 قبل الميلاد قد قاموا بتأسيس سلطة حاكمة أنشأت أولي أشكال الأهرامات وأسست كذلك تقنية زراعية متقدمة، ويقول بأن نهر النيل فرض زراعة مصر القديمة عبر الامتدادات الطويلة للأراضي الزراعية المحاطة بالجبال العمودية والمغمورة بإيقاع ثابت من الفيضانات الموسمية، يقول المؤرخ اليوناني هيرودت (425-484) واصفاً مصر علي أنها (مساحة قليلة الأمطار لكنها خصبة جداً ، مصر هبة النيل)، ويؤكد البروفيسور جولز مرة أخري بأن دراسة التاريخ المصري يؤكد علي جذور عريقة في مجال الزراعة، والعالم الحديث مدين لهذه الحضارة العظيمة والتي ساهمت في العديد من إبداعات الزراعة الأساسية.

ولنا أن نتساءل، كيف أمكن للزراعة وحدها أن تؤمن محصول ثابت لإطعام مستوطنات ومدن كبير وللقيام بمهمات وأعمال ضخمة؟ فلابد وأن عملية الزراعة قد اقترنت بتقنيات إدارية وعمليات تخزين متطورة وهنا نعود للبروفيسور جولز جانيك والذي يقول بأن عمليات تخزين الحبوب والمحاصيل في وقت لاحق من الحضارة المصرية قد أضحت وظيفة رسمية في دولة مصر القديمة حيث شُيدت صوامع ومخازن الحبوب العامة، ففي معبد أبو سمبل الذي بناه الملك رمسيس الثاني من الأسرة الثامنة عشرة نحتت فيه الكلمات الآتية: (أنا الإله بتاح أعطي لرمسيس الثاني محاصيل متواصلة ليطعم الأرضين طوال الوقت وحزم هذا الحصاد كرمل الشاطئ ومخازنه تقترب من السماء وأكوام حبوبه كالجبال).

صورة منحوتة من قبر يقع في بني حسن وتظهر عملية خزن الحصاد
ومراقبة الجودة وكاتب ملاحظات وقائد مع سوط.

صورة من قبر في طيبة تظهر عمال يحملون غلال من الحبوب
بينما يسجل الكتبة ويحصون الكمية.

صورة من قبر في بني حسن، تظهر كاتب يفحص ويحصي مخزون من العنب.

وقد أظهر فريق من علماء الآثار برئاسة نادين مولر Nadine Moeller، أستاذة مساعدة بمعهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو، عن كشف أثري في سنة 2008، وهو عبارة عن تجمع لسبع صوامع كبري لخزن الغلال ومنشأة أدارية ضخمة كانت تستخدم في تسجيل بيانات الحبوب الواردة والمصروفة، وذلك أثناء أعمال التنقيب التي أجريت في تل أدفوا بمحافظة أسوان في صعيد مصر، وهذه المنشأة المكتشفة تتألف من مخزن للحبوب يتكون من سبع صوامع كبري لتخزين الغلال والصوامع ذات شكل دائري مبني من الطابوق ويصل قطر الصومعة ما بين 5.5 و 6.5 متر، ويقع مبني الإدارة بصوامعه السبعة وسط المجتمع الحضري لمنطقة الكشف، ويشير حجم الصوامع المكتشفة إلي مدي ازدهار هذا المركز الحضري، وقد شيدت صوامع الغلال هذه على جانبي رواق رحب ذي أعمدة، بينما امتدت المكاتب الإدارية في الجزء الأمامي من المنشآت .

هذا وقد عثر فريق التنقيب أيضا على السجلات المدونة عن حركة الحبوب بالإيراد والصرف، إذ كانت السجلات تختم في نهاية كل عملية على حدة، ولكن الجديد في هذا الموقع يتمثل في العثور على قطع صغيرة من الفخار المحروق استخدمت كأجزاء من السجلات التي دونت عليها بيانات الصادر والوارد وقد أشارت البروفيسور مولر إلى أن عملية تخزين الحبوب في مصر القديمة كانت ترتبط بالزراعة الكثيفة وتوجيه الاستفادة إلى الاحتفاظ بالفائض للفترات التي لا يتوافر فيها ما يكفي من الحبوب، وفضلا عن ذلك بنيت صوامع الغلال لمواجهة الزيادة في الاستهلاك الناجمة عن نمو عدد السكان.

ويقدم هذا الكشف الأثري معلومات وفهم متواضع حول تطور المدن لحضارة اشتهرت بآثارها المعمارية، يقول جيل ستين Gil Stein مدير معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو معلقاً علي أهمية هذا الكشف، ما يحمله هذا الكشف الأثري كون أن النظرة التقليدية القديمة للحضارة المصرية كانت متحيزة حيث أنها ركزت جهودها في عمليات التنقيب علي المعابد والمقابر فالتجمعات التي تشمل علي بقايا المدن المصرية قد دفنت تحت المدن الحديثة أو تهدمت بالأنشطة الزراعية ولذا فأن الموقع المكتشف في تل أدفوا يعتبر واحداً من الآثار القليلة جداً سهلة الوصول بغية تفعيل الدراسات العلمية.

أكبر الصوامع يرجع إلي الأسرة السابعة عشرة في منطقة تل أدفو.

منطقة تنقيب في تل أدفوا توضح طبقات متراكبة لمستوطنة
مع مجموعة من صوامع الخزن ترجع للأسرة السابعة عشرة
1620-1650 ق.م.

وكخلاصة فإن القران الكريم في قصصه وخبرة كان يُنبئ ويشير لأحداث وقعت في الغيب الماضي لم يعرفها أو حتى يجزم بها أحد، لتطاول العهود واضطراب الأحوال والأدوار، وفي تفسير سيدنا يوسف علية السلام لرؤيا ملك مصر حين قال في كتاب الله : «قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ» [يوسف/47] أشارة واضحة إلي أن مجتمع تلك الفترة اشتغل وأمتهن الزراعة ومن رده كذلك علي ملك مصر حين قال: «قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» [يوسف/:55] نفهم وبوضوح مرة أخري وجود مخازن للحبوب والغلال الزراعية طلب يوسف عليه السلام توليته عليها، لأخذ ما يلزم من تدابير إزاء المجاعة، إذاً فقد أخبرتنا القصة القرآنية علاوة علي سيرة النبي يوسف علية السلام وبكلمات معدودة بحالة مجتمع في حقبة داخل حضارة استمرت لفترة زمنية طويلة، فكل من الزراعة وأسلوب الخزن المنظم كان سائداً في حضارة مصر وكما رأينا، وخبر القصة معجز في أبلاغة عن غيب ماضي لا يتعارض مع الحقائق التاريخية البعيدة عن الظنون والمدعومة بالكشف العلمي الصريح، ولا يسعنا هنا إلا أن نسلم ونشهد بأنه ولا ريب وحي السماء من تكفل بإخراج كلمات هذا النبي الصالح وأحداث القصة من الزمن الغابر هناك إلي الحاضر هنا. [3]

( د ) الإعجاز العلمي في ذكر حكام مصر القدماء
والتفريـــق بيــن كلمـــة الملك والفرعون :

صورة تمثل الفرعون حاكم مصر

لقد ذكر القرآن حكام مصر الأقدمين وفرق بينهم لما يذكر حكام مصر في عصر موسى عليه السلام لا يذكره إلا بصيغة فرعون، وذلك في أكثر من ستين آية كريمة منها قوله تعالى: (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)[سورة البقرة:49].

أما عند ذكر حكام مصر في عصر نبي الله يوسف عليه السلام فلا يذكره إلا بلفظ الملك قال تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ)[سورة يوسف]، وقوله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)[سورة يوسف].

الحضارة المصرية القديمة (الفرعونية):
ظلت الحضارة المصرية (الفرعونية) مجهولة لا يعرف عنها إلا بعض الآثار الظاهرة والتي غمر معظمها تحت الرمال الصحراوية في الجيزة وأسوان والأقصر، حتى قام جان فرانسوا شامبليون العالم الفرنسي بفك رموز اللغة المصرية القديمة بعد استعانته بحجر رشيد الذي كان قد اكتشف أثناء الحملة الفرنسية على مصر، فقد نقش على الحجر نص بلغتين وثلاث كتابات: المصرية القديمة ومكتوبة بالهيروغليفية والتي تعني الكتابة المقدسة، لأنها كانت مخصصة للكتابة داخل المعابد، والديموطيقية وتعني الخط أو الكتابة الشعبية، واللغة اليونانية بالأبجدية اليونانية، ومن خلال المقارنة بينهم نجح في فك طلاسم الكتابة الهيروغليفية. ولقد فتح هذا الاكتشاف الباب واسعاً أمام الاكتشافات الأثرية والتعرف على حياة الفراعنة وحياة المصريين القدماء.

تسمية الفرعون:
كلمة فرعون تعني باللغة المصرية القديمة (البيت الكبير) والتي تطور استعمالها إلى لقلب لحكام مصر ولم يعرف هذا اللقب لحكام مصر إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة (1539 قبل الميلاد) حيث وجد نقش عليه خطاب موجه إلى أمنحوتب الخامس (اخناتون) والذي دعي على أنه فرعون كل الحياة والرخاء والصحة.

لقب الملك لحكام مصر:
مما تبين لنا من خلال مطالعة الموسوعة البريطانية وموسوعة الويكي بيدا وغيرها من الكتب التي تحدثت عن تاريخ مصر القديمة أن لفظ الفرعون لم يستعمل إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة أي (1539 قبل الميلاد) فصاعدا ً أي كل الفترة الزمنية التي سبقت هذا التاريخ كان لقب حكام مصر هو الملك بدون خلاف على ذلك سواء في أيام احتلال الهكسوس (الذي يعني اسمه الملك الرعاة باللغة المصرية القديمة) لمصر ما بين ( 1648 الي 1540 ق.م ) أو قبلها.

صورة لعبارة الفرعون
باللغة المصرية القديمة
...........

نزول يوسف إلى مصر:
ومن المتفق عليه أن نزول يوسف إلى مصر وحكمه كان قبل بعثة موسى عليه السلام بفترة طويلة وذلك لقوله تعالى على لسان مؤمن آل فرعون (لَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ )[سورة غافر].

فالمصريين لم يقولوا لن يبعث الله من بعده رسولا إلا بسبب الفترة الطويلة التي جاءت بعده ولم يرسل فيها الله نبياً وهذا بعكس أنبياء بيني إسرائيل الذين كان الله سبحانه يرسلهم على فترات متقاربة وبما أن بعثة موسى كانت في زمن فرعون مصر (رمسيس الثاني) كمان تبين لنا في بحث سابق فلا شك أن يوسف كان في مصر قبل عصر الأسرة الثامنة عشرة أي الفترة التي كان يطلق على حكام مصر لقب الملك بغض النظر إن كان الحكام مصريين أم من الهكسوس فالكل كان يطلق لفظ ملك على الحاكم.

صــورة للوح تم اكتشافه في منطقة شاطئ الجزيرة في الصعيد
يتحدث عن مجاعة حدثت في أيام الملك دوسر من الأسرة الثالثة
واستمرت لمدة سبع سنوات

حجر جزيرة الشاطئ:
تم اكتشاف حجر يعود إلى الأسرة الثالثة وتحدياً إلى عصر الملك دوسر حيث كتب عليه ( الملك زوسر يطلب من الآلهة رفع المجاعة التي ضربت مصر والتي استمرت لسبع سنوات إلخ ..) ويُرجح أن يوسف قد حكم مصر في عهد الملك زوسر أو دوسر في عصر الأسرة الثالثة لأنه جرى توثيق لهذه المجاعة على أنها استمرت لسبع سنوات كما انه تمت الإشارة إلى حاكم مصر على أنه الملك وليس الفرعون وهذا أيضا موافق للقرآن الكريم.

الإعجاز الغيبي للقرآن:
لقد فرق القرآن بين عصريين مهمين في التاريخ المصري وهو عصر ما قبل الفراعنة أي ما قبل الأسرة الثامنة عشرة الذين كانوا يطلقون لقب الملك على حكامهم وعصر ما بعد الفراعنة الذين كانوا يطلقون لقب الفرعون على حكامهم وذلك ابتداء من الأسرة الثامنة عشرة بعكس التوراة التي لم تفرق بين العصرين أو اللقبين ففرعون هو اللقب الخاص لحكام مصر في التوراة سواء أيام نبي الله يوسف أو نبي الله موسى وهذا يخالف العلم الحديث.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ثانياً : قصص يوسف في التوراة والتلمود :

وردت قصص يوسف _عليه السلام_ بالتوراة والتلمود, بزيادات تفسيرية في التلمود وذِكر لاحداث لم ترد في سفر التكوين (مع الإشارة إلي أن قصة إمرأة العزيز وصاحباتها غير موجودة بالتوراة وذكرها التلمود) ومع إختلاف القصص في التلمود عن التوراة رغم أنهُ مفسرٌ لها !! نجدها أيضاً تختلف عن قصص القرآن مما تجعلها تكاد تكون مُغايرة.

فالتوراة تقول أن يوسف _عليه السلام_ قد قصَ رؤياه علي إخوته (تك 37) (5وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ، فَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ. 6فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا هذَا الْحُلْمَ الَّذِي حَلُمْتُ: 7فَهَا نَحْنُ حَازِمُونَ حُزَمًا فِي الْحَقْلِ، وَإِذَا حُزْمَتِي قَامَتْ وَانْتَصَبَتْ، فَاحْتَاطَتْ حُزَمُكُمْ وَسَجَدَتْ لِحُزْمَتِي»)

وتقول أن يعقوب _عليه السلام_ إنتهر إبنه حين سمع منه رؤياه (تك 37) ( 10وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ، فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ؟ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟» 11فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ، وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ.)

وتقول أيضاً أن يعقوب _عليه السلام_ هو من أرسل إبنه إلي إخوته (تك 37) (12وَمَضَى إِخْوَتُهُ لِيَرْعَوْا غَنَمَ أَبِيهِمْ عِنْدَ شَكِيمَ. 13فَقَالَ إِسْرَائِيلُ لِيُوسُفَ: «أَلَيْسَ إِخْوَتُكَ يَرْعَوْنَ عِنْدَ شَكِيمَ؟ تَعَالَ فَأُرْسِلَكَ إِلَيْهِمْ». فَقَالَ لَهُ: «هأَنَذَا». 14فَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ انْظُرْ سَلاَمَةَ إِخْوَتِكَ وَسَلاَمَةَ الْغَنَمِ وَرُدَّ لِي خَبَرًا». فَأَرْسَلَهُ مِنْ وَطَاءِ حَبْرُونَ فَأَتَى إِلَى شَكِيمَ. ) وعلي هذا النهج فيما بعده من إصحاحات السفر فقصص يوسف _عليه السلام_ تختلف في التفاصيل وعن مُجرياتها في القرآن الكريم.

ومما تفرّد بذكره التلمود (في حواشيه التفسيرية) أن اخوة يوسف باعوه للمدينيين بعشرين قطعة من الفضة حيث كان رؤبين متغيباً ولم يتسن له منعهم من ذلك . ثم أن المدينيون واصلوا طريقهم نحو جِلعاد وفي أثناء طريقهم ندموا علي شراء الفتي فباعوه لقافلة اليشمعيليين بنفس الثمن الذي دفعوه لاخوته, وهم فرحون بالخلاص من الهم النازل بهم !! فحمل اليشمعيليون يوسف معهم إلي مصر وفي دربهم مروا بالمكان الذي دُفنت فيه اُمه (راحيل) فألقي بنفسه علي قبر اُمه وبكي قائلاً : (اُماه, يا اُماه, قومي من لحدك فانظري بنيّك قد بيع عبداً, وما من عين تنظر إليه بالرأفة. قومي فانظري بنيّك وابكِ معه علي بلوائه ومحنته, أفيقي من رقادكِ وكفي إخوتي عني قد جرّدوا عني قميصي وفي ربقة العبودية طرحوني ومرتين اُخذت للبيع ففُرق بيني وبين أبي, وعن كل قلب رحيم وعين رئيفة اُقصيت. قومي يا اُماه وإدعي إلهكِ, ولتري يا اُماه من يُنصف الله الأزلي ومن يدين, هُبي من رقادكِ فعليك بأبي ولتسكني من لوعته وأساه وترفقي لهُ بكلام السلوي وبشائر الخير لعل قلبه يعود فيحيا هلمي قومي يا اُماه وانظري إلي بنيك !!) فدافع اليشمعيليون يوسف عن القبر باللطم والصياح. فلما وصلوا مشارف مصر باعوه لأربعة رجال من نسل مِدان والذين حملوه بدورهم إلي مصر وباعوه لفوطيفر وزير فرعون ورئيس حرسه. [5]

وأكتفي بهذا لما فيه من الكفاية علي حجم الإختلاف بين قصص القرآن الكريم وقصص أهل الكتاب. وفي المقارنة التالية إصابة (في مقتل) لشبهة إقتباس القرآن من كتب أهل الكتاب. ( يتبع باذن الله ... )

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

المصادر :

1] بحث للدكتور زغلول النجار: http://www.hoffaz.org/alforqan/print.php?id=414
[2بحث لـ د. جميل قدسي الدويك: http://yousefalazem.3oloum.com/t65-topic
[3بحث لـ أ.م حسين محمد الجربة: http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=993
4] بحث لفراس نور الحق مدير موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة: http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=545
[5 التلمود كتاب اليهود المقدس للدكتور احمد ايبش (ص 122 و123)

**عبد مسلم** · 18 أغس, 2011, 01:46 م

تسجيل متابعة .

**عاطف المسيري** · 17 سبت, 2011, 12:47 ص

التلمود كتاب مقدس

المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب

قصص يوسف عليه السلام بين القرآن الكريم

والتوراة وتخاريف اليهـود في التلمـــود

أولاً : الإعجاز العلمي في قصص (سورة يوسف) :

( أ )

الإعجـــاز العلمي في قوله سبحانه وتعالي :

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

[يوسف:4]

توّصل الباحث في إعجاز القرآن م/ أحمد فاروق الدسوقي في بحثه المعنون (الأحد عشر كوكبا بين القرآن والسنة وعلم الفلك) إلي أن ترميز اخوة يوسف بالكواكب يشير إلي كواكب مجموعتنا الشمسية. وهذا تفصيل لإكتشافات علم الفلك للكواكب حديثاً :

‏(1)‏ إلي سنة ‏1781‏م كان العدد المعروف من كواكب المجموعة الشمسية ستة فقط هي من الداخل إلي الخارج على النحو التالي‏: ‏عطارد‏,‏ الزهرة‏,‏ الأرض‏,‏ المريخ‏,‏ المشتري‏,‏ وزحل‏.
‏
‏(2)‏ في ‏1781/3/13‏م تم اكتشاف كوكب يورانوس (‏uranus‏) بواسطة الفلكي الألماني الأصل الانجليزي الجنسية وليام هيرشل (‏wiliam herschel‏) .

(3)

بدءاً من (1/1/‏1801)م تسلسلت الاكتشافات لعدد من الكويكبات (‏asteroids‏) التي تجري في مدار محدد حول الشمس بين كوكبي المريخ والمشتري يعرف باسم حزام الكويكبات‏,‏ ويضم آلافاً من تلك الجسيمات التي يعتقد أنها ناتجة عن انفجار كوكب كان يجري في هذا المدار‏.‏ وقد تم اكتشاف أول هذه الكويكبات بواسطة الفلكي الصقلي جيوسيبي بيازي (‏giuseppe piazzi‏)، وهي جسيمات متباينة الأحجام أكبرها لا يتعدى قطره (‏300‏) كم‏ (‏نحو ستة كويكبات‏),‏ ونحو مئتي كويكب يزيد قطر الواحد منها عن (‏100‏) كم‏,‏ والبقية يقدر قطر الواحد منها بأقل من كيلومتر واحد‏,‏ ومجموع هذه الكويكبات لا يشكل أكثر من واحد من الألف من كتلة الأرض‏.‏ وهي في مجموعها تمثل الكوكب الثامن من كواكب المجموعة الشمسية‏.‏

‏(4)‏ في ‏1846/9/23‏م تم اكتشاف الكوكب نيبتيون ‏(neptune)‏ بواسطة الفلكيين الألمانيين

جال‏ (johann galle)‏ ودالرست (heinrichd arrest‏)‏ بناء على حسابات سابقة قام بها على انفراد كل من الفلكي الإنجليزي جون س‏.‏آدامز john.cadams‏ والفلكــي الفرنســي إيربين لوفيريه‏ (urbain leverrier)‏ على الرغم من القول بأن جاليليو ‏galileo‏ قد رآه في سنة ‏1612‏م‏.‏ واعتبر نيبتيون الكوكب التاسع في مجموعتنا الشمسية‏.

‏
‏(5)‏ في ‏1930/2/18 ‏ م تم اكتشاف الكوكب بلوتو ‏pluto وتم الإعلان عنه في ‏1930/3/13‏ م بواسطة الفلكي الأمريكي كلايد تومباو (‏clydew.tombaugh‏) واعتبر بلوتو الكوكب العاشر في مجموعتنا الشمسية‏.‏

‏(6)‏ في ‏2003/11/14‏ م تم اكتشاف الكوكب الحادي عشر الذي أطلق عليه اسم سيدنا ‏sedna,‏ وتم الإعلان عنه في ‏2004/3/15‏ م بواسطة مجموعة الفلكيين الأمريكيين براون‏,‏ تروجيللو‏,‏ رابينو فيتز (‏(m.browm,chad trujilloand david rabinowitz‏ ‏ )) وهذا الكوكب الحادي عشر ‏(‏سيدنا‏)‏ يوجد علي بعد تسعين وحدة فلكية من الشمس ‏(‏أي‏ 13,500‏ مليون كم) وبذلك تقدر سنته بعشرة آلاف وخمس سنوات أرضية‏,‏ بينما لا يزيد بعد الكوكب العاشر ‏(‏بلوتو‏)‏ عن الشمس عن ‏(39,53)‏ وحدة فلكية ‏(‏أي نحو ‏5914‏ مليون كم‏).

‏‏

من هذا الاستعراض يتضح أن عدد كواكب المجموعة الشمسية هو أحد عشر كوكبا كما جاء في رؤيا نبي الله يوسف _عليه السلام_ هذه الحقيقة لم تتأكد إلا باكتشاف كوكب سيدنا في ‏2003/11/14‏ م‏,‏ وسبق القرآن الكريم بالإشارة إلي عدد كواكب المجموعة الشمسية وقد يحذر دارس من إمكانية اكتشاف كوكب جديد‏ على بعد أكثر من تسعين وحدة فلكية‏ (‏وهي المسافة الفاصلة بين الكوكب الحادي عشر والشمس‏).‏ فانه يتعذر على جاذبية الشمس الإمساك بأحد أجرام السماء الذي ينطبق عليه وصف الكوكب‏.‏ وعلى ذلك فإن الآية فيها سبق زمني بأكثر من أربعة عشر قرنا بحقيقة علمية لم تصل إليها العلوم المكتسبة إلا في سنة ‏2003‏ م‏,‏ وبعد مجاهدة استغرقت آلاف العلماء لمئات من السنين‏. [1]

( ب ) الإعجـــاز العلمي في قوله سبحانه وتعالي :

قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي

سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ

[يوسف:47] :

أثبت العلم الحديث ومن خلال التصوير بكاميرا كيرليان (kirlian photography) أن حبة القمح عندما تبدأ بالتنبيت وإخراج برعمها فإنها تحاط بهالة من الموجات الكهرومغناطيسية تبدأ بالإحاطة بحبة القمح، والجدير بالذكر أن هذه الهالة غير موجودة حول حبوب القمح العادية المخزنة وغير الموجودة في سنبلها.

وتقوم قطرات المطر النازلة من السماء والمنصبة انصباباً عظيماً قوياً ثجاجاً بشحن عناصر التربة بعد ما كانت ميتة، لا طاقة فيها ولا شحنات، فتجعل هذه العناصر والصفائح المعدنية الموجودة في التربة تشحن بشحنات موجبة وأخرى تشحن بشحنات سالبة، فأما العناصر والحبيبات والصفائح المعدنية ذات الشحنات المتماثلة المتشابهة فإنها تتنافر مع بعضها البعض، وتتحرك مهتزة مبتعدة عن بعضها البعض، وأما العناصر والحبيبات والصفيحات المعدنية ذات الشحنات المختلفة فتتجاذب مع بعضها البعض، وتتحرك مهتزة مقتربة من بعضها البعض. [2]

( ج ) الإعجـــاز العلمي في قوله سبحانه وتعالي :

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ

خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

[يوسف:55] :

صورة من قبر في طيبة ترجع إلي 1420 قبل الميلاد وتظهر عملية حصاد ومعالجة الحبوب, في الأعلى نري غربلة الحبوب برميها في الهواء بواسطة مجارف خشبية, في الأسفل تقاس كمية الحبوب بالمكاييل قبل عملية خزنها.

من تفسير سيدنا يوسف علية السلام لرؤيا الملك المتعلقة بسنوات الجدب السبعة ومن القرآن في قوله «قال تزرعون» نفهم أن مجتمع مصر القديم كان مجتمعاً زراعياً وأن السنوات السبع العجاف ستلحق الضرر الكبير بالمحاصيل والغلال، وفي رد يوسف علية السلام أجعلني علي خزائن الأرض، في هذا الطلب أشارة واضحة منه لتوليته علي خزائن موجودة وهذا يشير إلي حقيقة تاريخية تطرقت لها علوم الآثار والتاريخ الحديث.

يقول القرطبي في تفسيره للآية من سورة يوسف قوله تعالى: «قال اجعلني على خزائن الأرض» قال سعيد بن منصور: سمعت مالك بن أنس يقول: مصر خزانة الأرض؛ أما سمعت إلى قوله: «اجعلني على خزائن الأرض» أي على حفظها، فحذف المضاف. «إني حفيظ» لما وليت «عليم» بأمره. وفي التفسير: إني حاسب كاتب؛ وأنه أول من كتب في القراطيس. وقيل: «حفيظ» لتقدير الأقوات «عليم» بسني المجاعات.

وفي المقارنة بين ما يقوله القرآن الكريم وما يتحدث عنه علم الآثار والتاريخ عن هذه الحضارة والتي تمتلك أطول تاريخ مستمر لدولة في العالم لما يزيد عن 3000 عام قبل الميلاد، نجد التطابق التام بين ما أخبر عنه القرآن وما أكدته الكشوف الحديثة.

أوردت لنا دراسات وكشوف علم الآثار والتي لازالت تحمل لنا الكثير حول هذا الفصل من التاريخ، وفي مصر القديمة وكمثال علي تعدد الأنشطة الحضرية يمكننا أن نميز علي سبيل المثال مستوطنات بشرية وقري بل وحتى مدن كاملة مخصصة لإقامة طبقات العمال والحرفيين العاملين في مشاريع المقابر والتي تسمي workman’s cities، كذلك مدن وتجمعات مقدسة كاملة بغرض العبادة holy cities، كمدينة الهيلوبوليس والتي تقع في عين شمس شمال شرق القاهرة، كما وظهرت أيضاً مدن متكاملة للأحياء وتجمعات أخري خاصة بالأموات.

الصورة العلوية تظهر مدينة الاهون el lahun ، وهي قرية متكاملة بنيت في حوالي 1800 ق.م. أنشأها الملك سنوسرت الثاني للمشتغلين في بناء هرم الاهون المستوطنة محاطة بسور وبأبعاد 250*400 متر وتحوي المستوطنة علي عدد من الوحدات السكنية المتراصة ظهر بظهر والموزعة علي أزقة تتفرع من محور رئيس.

يقول البروفيسور جولز جانيك jules janick، بأن من عاش في منطقة وادي النيل ما بين 3000 و 4000 قبل الميلاد قد قاموا بتأسيس سلطة حاكمة أنشأت أولي أشكال الأهرامات وأسست كذلك تقنية زراعية متقدمة، ويقول بأن نهر النيل فرض زراعة مصر القديمة عبر الامتدادات الطويلة للأراضي الزراعية المحاطة بالجبال العمودية والمغمورة بإيقاع ثابت من الفيضانات الموسمية، يقول المؤرخ اليوناني هيرودت (425-484) واصفاً مصر علي أنها (مساحة قليلة الأمطار لكنها خصبة جداً ، مصر هبة النيل)، ويؤكد البروفيسور جولز مرة أخري بأن دراسة التاريخ المصري يؤكد علي جذور عريقة في مجال الزراعة، والعالم الحديث مدين لهذه الحضارة العظيمة والتي ساهمت في العديد من إبداعات الزراعة الأساسية.

ولنا أن نتساءل، كيف أمكن للزراعة وحدها أن تؤمن محصول ثابت لإطعام مستوطنات ومدن كبير وللقيام بمهمات وأعمال ضخمة؟ فلابد وأن عملية الزراعة قد اقترنت بتقنيات إدارية وعمليات تخزين متطورة وهنا نعود للبروفيسور جولز جانيك والذي يقول بأن عمليات تخزين الحبوب والمحاصيل في وقت لاحق من الحضارة المصرية قد أضحت وظيفة رسمية في دولة مصر القديمة حيث شُيدت صوامع ومخازن الحبوب العامة، ففي معبد أبو سمبل الذي بناه الملك رمسيس الثاني من الأسرة الثامنة عشرة نحتت فيه الكلمات الآتية: (أنا الإله بتاح أعطي لرمسيس الثاني محاصيل متواصلة ليطعم الأرضين طوال الوقت وحزم هذا الحصاد كرمل الشاطئ ومخازنه تقترب من السماء وأكوام حبوبه كالجبال).

صورة منحوتة من قبر يقع في بني حسن وتظهر عملية خزن الحصاد

ومراقبة الجودة وكاتب ملاحظات وقائد مع سوط.

صورة من قبر في طيبة تظهر عمال يحملون غلال من الحبوب

بينما يسجل الكتبة ويحصون الكمية.

صورة من قبر في بني حسن، تظهر كاتب يفحص ويحصي مخزون من العنب.

وقد أظهر فريق من علماء الآثار برئاسة نادين مولر nadine moeller، أستاذة مساعدة بمعهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو، عن كشف أثري في سنة 2008، وهو عبارة عن تجمع لسبع صوامع كبري لخزن الغلال ومنشأة أدارية ضخمة كانت تستخدم في تسجيل بيانات الحبوب الواردة والمصروفة، وذلك أثناء أعمال التنقيب التي أجريت في تل أدفوا بمحافظة أسوان في صعيد مصر، وهذه المنشأة المكتشفة تتألف من مخزن للحبوب يتكون من سبع صوامع كبري لتخزين الغلال والصوامع ذات شكل دائري مبني من الطابوق ويصل قطر الصومعة ما بين 5.5 و 6.5 متر، ويقع مبني الإدارة بصوامعه السبعة وسط المجتمع الحضري لمنطقة الكشف، ويشير حجم الصوامع المكتشفة إلي مدي ازدهار هذا المركز الحضري، وقد شيدت صوامع الغلال هذه على جانبي رواق رحب ذي أعمدة، بينما امتدت المكاتب الإدارية في الجزء الأمامي من المنشآت .

هذا وقد عثر فريق التنقيب أيضا على السجلات المدونة عن حركة الحبوب بالإيراد والصرف، إذ كانت السجلات تختم في نهاية كل عملية على حدة، ولكن الجديد في هذا الموقع يتمثل في العثور على قطع صغيرة من الفخار المحروق استخدمت كأجزاء من السجلات التي دونت عليها بيانات الصادر والوارد وقد أشارت البروفيسور مولر إلى أن عملية تخزين الحبوب في مصر القديمة كانت ترتبط بالزراعة الكثيفة وتوجيه الاستفادة إلى الاحتفاظ بالفائض للفترات التي لا يتوافر فيها ما يكفي من الحبوب، وفضلا عن ذلك بنيت صوامع الغلال لمواجهة الزيادة في الاستهلاك الناجمة عن نمو عدد السكان

.

ويقدم هذا الكشف الأثري معلومات وفهم متواضع حول تطور المدن لحضارة اشتهرت بآثارها المعمارية، يقول جيل ستين gil stein مدير معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو معلقاً علي أهمية هذا الكشف، ما يحمله هذا الكشف الأثري كون أن النظرة التقليدية القديمة للحضارة المصرية كانت متحيزة حيث أنها ركزت جهودها في عمليات التنقيب علي المعابد والمقابر فالتجمعات التي تشمل علي بقايا المدن المصرية قد دفنت تحت المدن الحديثة أو تهدمت بالأنشطة الزراعية ولذا فأن الموقع المكتشف في تل أدفوا يعتبر واحداً من الآثار القليلة جداً سهلة الوصول بغية تفعيل الدراسات العلمية.

أكبر الصوامع يرجع إلي الأسرة السابعة عشرة في منطقة تل أدفو.

منطقة تنقيب في تل أدفوا توضح طبقات متراكبة لمستوطنة

مع مجموعة من صوامع الخزن ترجع للأسرة السابعة عشرة

1620-1650 ق.م.

وكخلاصة فإن القران الكريم في قصصه وخبرة كان يُنبئ ويشير لأحداث وقعت في الغيب الماضي لم يعرفها أو حتى يجزم بها أحد، لتطاول العهود واضطراب الأحوال والأدوار، وفي تفسير سيدنا يوسف علية السلام لرؤيا ملك مصر حين قال في كتاب الله : «قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ» [يوسف/47] أشارة واضحة إلي أن مجتمع تلك الفترة اشتغل وأمتهن الزراعة ومن رده كذلك علي ملك مصر حين قال: «قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» [يوسف/:55] نفهم وبوضوح مرة أخري وجود مخازن للحبوب والغلال الزراعية طلب يوسف عليه السلام توليته عليها، لأخذ ما يلزم من تدابير إزاء المجاعة، إذاً فقد أخبرتنا القصة القرآنية علاوة علي سيرة النبي يوسف علية السلام وبكلمات معدودة بحالة مجتمع في حقبة داخل حضارة استمرت لفترة زمنية طويلة، فكل من الزراعة وأسلوب الخزن المنظم كان سائداً في حضارة مصر وكما رأينا، وخبر القصة معجز في أبلاغة عن غيب ماضي لا يتعارض مع الحقائق التاريخية البعيدة عن الظنون والمدعومة بالكشف العلمي الصريح، ولا يسعنا هنا إلا أن نسلم ونشهد بأنه ولا ريب وحي السماء من تكفل بإخراج كلمات هذا النبي الصالح وأحداث القصة من الزمن الغابر هناك إلي الحاضر هنا. [3]

( د ) الإعجاز العلمي في ذكر حكام مصر القدماء
والتفريـــق بيــن كلمـــة الملك والفرعون :

صورة تمثل الفرعون حاكم مصر

لقد ذكر القرآن حكام مصر الأقدمين وفرق بينهم لما يذكر حكام مصر في عصر موسى عليه السلام لا يذكره إلا بصيغة فرعون، وذلك في أكثر من ستين آية كريمة منها قوله تعالى: (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)[سورة البقرة:49].

أما عند ذكر حكام مصر في عصر نبي الله يوسف عليه السلام فلا يذكره إلا بلفظ الملك قال تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ)[سورة يوسف]، وقوله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)[سورة يوسف].

الحضارة المصرية القديمة (الفرعونية):

ظلت الحضارة المصرية (الفرعونية) مجهولة لا يعرف عنها إلا بعض الآثار الظاهرة والتي غمر معظمها تحت الرمال الصحراوية في الجيزة وأسوان والأقصر، حتى قام جان فرانسوا شامبليون العالم الفرنسي بفك رموز اللغة المصرية القديمة بعد استعانته بحجر رشيد الذي كان قد اكتشف أثناء الحملة الفرنسية على مصر، فقد نقش على الحجر نص بلغتين وثلاث كتابات: المصرية القديمة ومكتوبة بالهيروغليفية والتي تعني الكتابة المقدسة، لأنها كانت مخصصة للكتابة داخل المعابد، والديموطيقية وتعني الخط أو الكتابة الشعبية، واللغة اليونانية بالأبجدية اليونانية، ومن خلال المقارنة بينهم نجح في فك طلاسم الكتابة الهيروغليفية. ولقد فتح هذا الاكتشاف الباب واسعاً أمام الاكتشافات الأثرية والتعرف على حياة الفراعنة وحياة المصريين القدماء.

تسمية الفرعون:
كلمة فرعون تعني باللغة المصرية القديمة (البيت الكبير) والتي تطور استعمالها إلى لقلب لحكام مصر ولم يعرف هذا اللقب لحكام مصر إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة (1539 قبل الميلاد) حيث وجد نقش عليه خطاب موجه إلى أمنحوتب الخامس (اخناتون) والذي دعي على أنه فرعون كل الحياة والرخاء والصحة.

لقب الملك لحكام مصر:

مما تبين لنا من خلال مطالعة الموسوعة البريطانية وموسوعة الويكي بيدا وغيرها من الكتب التي تحدثت عن تاريخ مصر القديمة أن لفظ الفرعون لم يستعمل إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة أي (1539 قبل الميلاد) فصاعدا ً أي كل الفترة الزمنية التي سبقت هذا التاريخ كان لقب حكام مصر هو الملك بدون خلاف على ذلك سواء في أيام احتلال الهكسوس (الذي يعني اسمه الملك الرعاة باللغة المصرية القديمة) لمصر ما بين ( 1648 الي 1540 ق.م ) أو قبلها.

صورة لعبارة الفرعون
باللغة المصرية القديمة
...........

نزول يوسف إلى مصر:

ومن المتفق عليه أن نزول يوسف إلى مصر وحكمه كان قبل بعثة موسى عليه السلام بفترة طويلة وذلك لقوله تعالى على لسان مؤمن آل فرعون (لَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ )[سورة غافر].

فالمصريين لم يقولوا لن يبعث الله من بعده رسولا إلا بسبب الفترة الطويلة التي جاءت بعده ولم يرسل فيها الله نبياً وهذا بعكس أنبياء بيني إسرائيل الذين كان الله سبحانه يرسلهم على فترات متقاربة وبما أن بعثة موسى كانت في زمن فرعون مصر (رمسيس الثاني) كمان تبين لنا في بحث سابق فلا شك أن يوسف كان في مصر قبل عصر الأسرة الثامنة عشرة أي الفترة التي كان يطلق على حكام مصر لقب الملك بغض النظر إن كان الحكام مصريين أم من الهكسوس فالكل كان يطلق لفظ ملك على الحاكم.

صــورة للوح تم اكتشافه في منطقة شاطئ الجزيرة في الصعيد

يتحدث عن مجاعة حدثت في أيام الملك دوسر من الأسرة الثالثة

واستمرت لمدة سبع سنوات

حجر جزيرة الشاطئ:

تم اكتشاف حجر يعود إلى الأسرة الثالثة وتحدياً إلى عصر الملك دوسر حيث كتب عليه ( الملك زوسر يطلب من الآلهة رفع المجاعة التي ضربت مصر والتي استمرت لسبع سنوات إلخ ..) ويُرجح أن يوسف قد حكم مصر في عهد الملك زوسر أو دوسر في عصر الأسرة الثالثة لأنه جرى توثيق لهذه المجاعة على أنها استمرت لسبع سنوات كما انه تمت الإشارة إلى حاكم مصر على أنه الملك وليس الفرعون وهذا أيضا موافق للقرآن الكريم.

الإعجاز الغيبي للقرآن:

لقد فرق القرآن بين عصريين مهمين في التاريخ المصري وهو عصر ما قبل الفراعنة أي ما قبل الأسرة الثامنة عشرة الذين كانوا يطلقون لقب الملك على حكامهم وعصر ما بعد الفراعنة الذين كانوا يطلقون لقب الفرعون على حكامهم وذلك ابتداء من الأسرة الثامنة عشرة بعكس التوراة التي لم تفرق بين العصرين أو اللقبين ففرعون هو اللقب الخاص لحكام مصر في التوراة سواء أيام نبي الله يوسف أو نبي الله موسى وهذا يخالف العلم الحديث.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ثانياً : قصص يوسف في التوراة والتلمود :

وردت قصص يوسف _عليه السلام_ بالتوراة والتلمود, بزيادات تفسيرية في التلمود وذِكر لاحداث لم ترد في سفر التكوين (مع الإشارة إلي أن قصة إمرأة العزيز وصاحباتها غير موجودة بالتوراة وذكرها التلمود) ومع إختلاف القصص في التلمود عن التوراة رغم أنهُ مفسرٌ لها !! نجدها أيضاً تختلف عن قصص القرآن مما تجعلها تكاد تكون مُغايرة.

فالتوراة تقول أن يوسف _عليه السلام_ قد قصَ رؤياه علي إخوته (تك 37) (

5وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ، فَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ. 6فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا هذَا الْحُلْمَ الَّذِي حَلُمْتُ: 7فَهَا نَحْنُ حَازِمُونَ حُزَمًا فِي الْحَقْلِ، وَإِذَا حُزْمَتِي قَامَتْ وَانْتَصَبَتْ، فَاحْتَاطَتْ حُزَمُكُمْ وَسَجَدَتْ لِحُزْمَتِي»)

وتقول أن يعقوب _عليه السلام_ إنتهر إبنه حين سمع منه رؤياه (تك 37) ( 10وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ، فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ؟ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟» 11فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ، وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ.)

وتقول أيضاً أن يعقوب _عليه السلام_ هو من أرسل إبنه إلي إخوته (تك 37) (12وَمَضَى إِخْوَتُهُ لِيَرْعَوْا غَنَمَ أَبِيهِمْ عِنْدَ شَكِيمَ. 13فَقَالَ إِسْرَائِيلُ لِيُوسُفَ: «أَلَيْسَ إِخْوَتُكَ يَرْعَوْنَ عِنْدَ شَكِيمَ؟ تَعَالَ فَأُرْسِلَكَ إِلَيْهِمْ». فَقَالَ لَهُ: «هأَنَذَا». 14فَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ انْظُرْ سَلاَمَةَ إِخْوَتِكَ وَسَلاَمَةَ الْغَنَمِ وَرُدَّ لِي خَبَرًا». فَأَرْسَلَهُ مِنْ وَطَاءِ حَبْرُونَ فَأَتَى إِلَى شَكِيمَ. ) وعلي هذا النهج فيما بعده من إصحاحات السفر فقصص يوسف _عليه السلام_ تختلف في التفاصيل وعن مُجرياتها في القرآن الكريم.

ومما تفرّد بذكره التلمود (في حواشيه التفسيرية) أن اخوة يوسف باعوه للمدينيين بعشرين قطعة من الفضة حيث كان رؤبين متغيباً ولم يتسن له منعهم من ذلك . ثم أن المدينيون واصلوا طريقهم نحو جِلعاد وفي أثناء طريقهم ندموا علي شراء الفتي فباعوه لقافلة اليشمعيليين بنفس الثمن الذي دفعوه لاخوته, وهم فرحون بالخلاص من الهم النازل بهم !! فحمل اليشمعيليون يوسف معهم إلي مصر وفي دربهم مروا بالمكان الذي دُفنت فيه اُمه (راحيل) فألقي بنفسه علي قبر اُمه وبكي قائلاً : (اُماه, يا اُماه, قومي من لحدك فانظري بنيّك قد بيع عبداً, وما من عين تنظر إليه بالرأفة. قومي فانظري بنيّك وابكِ معه علي بلوائه ومحنته, أفيقي من رقادكِ وكفي إخوتي عني قد جرّدوا عني قميصي وفي ربقة العبودية طرحوني ومرتين اُخذت للبيع ففُرق بيني وبين أبي, وعن كل قلب رحيم وعين رئيفة اُقصيت. قومي يا اُماه وإدعي إلهكِ, ولتري يا اُماه من يُنصف الله الأزلي ومن يدين, هُبي من رقادكِ فعليك بأبي ولتسكني من لوعته وأساه وترفقي لهُ بكلام السلوي وبشائر الخير لعل قلبه يعود فيحيا هلمي قومي يا اُماه وانظري إلي بنيك !!) فدافع اليشمعيليون يوسف عن القبر باللطم والصياح. فلما وصلوا مشارف مصر باعوه لأربعة رجال من نسل مِدان والذين حملوه بدورهم إلي مصر وباعوه لفوطيفر وزير فرعون ورئيس حرسه. [5]

وأكتفي بهذا لما فيه من الكفاية علي حجم الإختلاف بين قصص القرآن الكريم وقصص أهل الكتاب. وفي المقارنة التالية إصابة (في مقتل) لشبهة إقتباس القرآن من كتب أهل الكتاب. ( يتبع باذن الله ... )

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

المصادر :

1] بحث للدكتور زغلول النجار: http://www.hoffaz.org/alforqan/print.php?id=414
[2بحث لـ د. جميل قدسي الدويك: http://yousefalazem.3oloum.com/t65-topic
[3بحث لـ أ.م حسين محمد الجربة: http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=993
4] بحث لفراس نور الحق مدير موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة: http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=545
[5 التلمود كتاب اليهود المقدس للدكتور احمد ايبش (ص 122 و123)

الاخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا التلمود كتاب اعترفت به لانه مطابق للقران ولا تعترف بالتوراه مربط الفرس التي اعترف بها صاحب ال--- عندما القي الوسادة وقال امنت بك وبما انزل فيك راجع الاحاديث الصحيحة عن الاعتراف بتالتوراه وليس التلمود اخي المدلس

جاء فى سورة الأنعام 75 : 78

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ, فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ, فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ, فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
وجاء فى التلمود

هكذا تُرك إبراهيم في المغارة، بدون رعاية، فبَدأَ فى البكاء. فأرسل الله غبريال لإعْطائه لبن ليشُرْبه، وجَعلَ الملاك اللبن يتَدَفُّق مِنْ خنصرِ يدّ الطفل الرضيعَ اليمنى، فرضع منه حتى كَانَ بعمر عشَر أيامٍ. ثمّ نهض وخرج خارجاً، وتَركَ المغارة ومَشى حتى حافةِ الوادي. عندما غربت الشمس، وظَهرتْ النجوم، قالَ: "هذه هى الآلهةَ!", لكن لاح الفجرَ، ولَمْ تَعُدْ النجوم تُرى، وبعد ذلك قالَ: "أنا لَنْ أَعبد هذه، لأنها ليست آلهةَ." عقب ذلك ظَهرتْ الشمس، فقال"هذا هو إلهُي، هو من سَأُسبّحُه." لكن الشمس غربَت، فقالَ: " إنه ليس إلهَ" ونْظرُ القمرَ، فدَعاه إلهَه الذي يُقدّمُ إليه العبادة, ثمّ حُجِبَ القمر، فصَرخَ: "هذا، أيضاً، ليس إلهَ! هناك إله يُحرّكُهم جميعاً"

وجاء فى كتاب "رؤيا إبراهيم"
الفصل التاسع

وقلت : "النار أجدر بالعبادة من الأصنام، لأن غير الخاضع يخضع لها، وهي تهزأ ممّا يهلك بدون تعب في نيرانها, لكني لا أسمي أيضًا النار إلهًا لأنها خاضعة للمياه, فالمياه أجدر بالعبادة لأنها تنتصر على النار، وتغذّي الأرض, لكني لا أعطي المياه أيضًا اسم إله، لأنها حين تنزل الأرض تخضع للأرض, فأدعو الأرض أنها أجدر بالعبادة لأنها تنتصر على طبيعة الماء وكتلتها. لكني لا أسمي الأرض أيضًا إله لأنها تجفّ من قبل الشمس وهي مهيّأة لعمل الإنسان فأدعو الشمس أنها الأجدر بالعبادة من الأرض، لأنها تنير العالم والفضاء بشعاعها، ولكني لا أجعل الشمس بين الآلهة، لأن تُظلم بالغيوم وفي الليل, ولا أسمّى أيضًا القمر ولا النجوم إلهًا لأنها أيضًا في تُظلم فى النهار ونورها يكون ليلا, فاسمع يا أبي تارح، سأبحث أمامك عن الإله الذي خلق كل شيء، لا الآلهة التي نخترعها نحن, فمن هو ذاك الذي جعل السماء صحراء، والشمس ذهبيّة، من وهب القمر والنجوم نورهم، من جفّف الأرض وسط المياه الكثيرة، من وضعك أنت بين البشر؟ ليت الإله يكشف لنا ذاته!

**امجد** · 17 سبت, 2011, 01:49 ص

فعلا التلمود كتاب اعترفت به لانه مطابق للقران ولا تعترف بالتوراه مربط الفرس التي اعترف بها صاحب ------ عندما القي الوسادة وقال امنت بك وبما انزل فيك

يا هذا تأدب عندما تتكلم عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

وأعلم أن شبهاتك أوهى من بيت العنكبوت

وأعلم أنك في منتدى إسلامي

وليس في منتدياتكم حيث الأكاذيب والسفاهات

وقد بين لك الاخوة ان قصة يوسف كتبت بعد الاسلام وعنه نقل الكتبة تلك القصة

راجع مشاركات الدكتور أمير إن كنتَ تريد التعلم

**في حب الله** · 17 سبت, 2011, 03:10 ص

مشاركة إشرافية

عاطف المسيري

شهر إيقاف بسبب تطاولك على الحبيب المصطفى صلوات الله وتسليماته عليه

هذا لتتعلم كيف تحترم مقدسات ومعتقد غيرك
فإن تكرر الفعل بعد رجوعك بإذن الله تعالى فسيكون إيقاف نهائي
والله المستعان

**نصرة الإسلام** · 17 سبت, 2011, 04:18 ص

سبحـــــــــــان الله !!
يبدو أن الغالب الأعم من زملائنا قد أصبح على نفس الشاكلة
فبعد أن يدخل أحدهم متحدياً واهماً نفسه وغيره أنه قد أتى بما لم يأتِ به أسلافه ثم يدحض الإخوة شبهاته بالحجج التي تقطع عنقه وعنق الباطل ، إذا به يولي مدبراً ولا يُعقب !!

ثم نجده يختفي ويغيب فترة طويلة لعل خيبته قد طـُويَت بمرور الأيام ولعل الجميع قد نسوا أمره ، وإذا به يدخل متسللاً متطاولاً على مقدساتنا وهو يعلم أن الإساءة لمقدساتنا ستتسبب في إيقافه ، وهو في الحقيقة لا يروم إلى غير ذلك لعله يوهم المتابعين أنه كان سيأتي بالحجة الفالجة لكن المسلمين هم الذين منعوه خوفاً من قوة منطقه الحاسم وسطوع برهانه القاصم

لكن الجميل هنا أن مشاركة الزميل المتطاول عاطف المسيري تقف شاهدة على مستواه العلمي الفِكري بل والأخلاقي ، وهو الذي دخل منتدانا يوماً متحدياً ومتوعداً إيانا بهزيمة منكرة !!
أساليب مفضوحة عفا عليها الزمن يا زميل فقد سبقك بها زملاؤك ووقفت مشاركاتهم الأخيرة - والأولى كذلك - شاهدة على ضحالة فِكرهم وسخافة منطقهم

**الغراب الاسود** · 26 ماي, 2012, 03:16 ص

المشاركة الأصلية بواسطة عاطف المسيري

الاخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا التلمود كتاب اعترفت به لانه مطابق للقران ولا تعترف بالتوراه مربط الفرس التي اعترف بها صاحب ال--- عندما القي الوسادة وقال امنت بك وبما انزل فيك راجع الاحاديث الصحيحة عن الاعتراف بتالتوراه وليس التلمود اخي المدلس

جاء فى سورة الأنعام 75 : 78

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ, فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ, فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ, فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
وجاء فى التلمود

هكذا تُرك إبراهيم في المغارة، بدون رعاية، فبَدأَ فى البكاء. فأرسل الله غبريال لإعْطائه لبن ليشُرْبه، وجَعلَ الملاك اللبن يتَدَفُّق مِنْ خنصرِ يدّ الطفل الرضيعَ اليمنى، فرضع منه حتى كَانَ بعمر عشَر أيامٍ. ثمّ نهض وخرج خارجاً، وتَركَ المغارة ومَشى حتى حافةِ الوادي. عندما غربت الشمس، وظَهرتْ النجوم، قالَ: "هذه هى الآلهةَ!", لكن لاح الفجرَ، ولَمْ تَعُدْ النجوم تُرى، وبعد ذلك قالَ: "أنا لَنْ أَعبد هذه، لأنها ليست آلهةَ." عقب ذلك ظَهرتْ الشمس، فقال"هذا هو إلهُي، هو من سَأُسبّحُه." لكن الشمس غربَت، فقالَ: " إنه ليس إلهَ" ونْظرُ القمرَ، فدَعاه إلهَه الذي يُقدّمُ إليه العبادة, ثمّ حُجِبَ القمر، فصَرخَ: "هذا، أيضاً، ليس إلهَ! هناك إله يُحرّكُهم جميعاً"

وجاء فى كتاب "رؤيا إبراهيم"
الفصل التاسع

وقلت : "النار أجدر بالعبادة من الأصنام، لأن غير الخاضع يخضع لها، وهي تهزأ ممّا يهلك بدون تعب في نيرانها, لكني لا أسمي أيضًا النار إلهًا لأنها خاضعة للمياه, فالمياه أجدر بالعبادة لأنها تنتصر على النار، وتغذّي الأرض, لكني لا أعطي المياه أيضًا اسم إله، لأنها حين تنزل الأرض تخضع للأرض, فأدعو الأرض أنها أجدر بالعبادة لأنها تنتصر على طبيعة الماء وكتلتها. لكني لا أسمي الأرض أيضًا إله لأنها تجفّ من قبل الشمس وهي مهيّأة لعمل الإنسان فأدعو الشمس أنها الأجدر بالعبادة من الأرض، لأنها تنير العالم والفضاء بشعاعها، ولكني لا أجعل الشمس بين الآلهة، لأن تُظلم بالغيوم وفي الليل, ولا أسمّى أيضًا القمر ولا النجوم إلهًا لأنها أيضًا في تُظلم فى النهار ونورها يكون ليلا, فاسمع يا أبي تارح، سأبحث أمامك عن الإله الذي خلق كل شيء، لا الآلهة التي نخترعها نحن, فمن هو ذاك الذي جعل السماء صحراء، والشمس ذهبيّة، من وهب القمر والنجوم نورهم، من جفّف الأرض وسط المياه الكثيرة، من وضعك أنت بين البشر؟ ليت الإله يكشف لنا ذاته!

[/right]

أقدم مخطوطة لرؤيا ابراهيم تعود للقرن 14
http://www.angelfire.com/yt3/mxx/ApocAbraham.htm

The Slavonic manuscript, the oldest known, has the title of "Codex Sylvester", which belongs to the Library of the Printing Dept. of the Holy Synod in Moscow. Sylvester was a prominent priest in the reign of Ivan the Terrible, and who made a collection of early Christian books. The manuscript dates from the first half of the 14th Century

**الفضة** · 19 سبت, 2016, 02:12 ص

رد: سؤال عن مشابهة بين القرآن والتلمود

للرفع و الصفع

**السهم الثاقب** · 9 ديس, 2016, 12:48 ص

رد: سؤال عن مشابهة بين القرآن والتلمود

للرفع ..................

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المسيح: لقب يطلق على الملك أو النبي ولو لم يمسح بالزيت، وحتى لو كان غير يهودي بواسطة Mohamed Karm ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, منذ 5 يوم	ردود 0 9 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Mohamed Karm منذ 5 يوم
الأنبا بيشوي يقول : السيدة مريم كانت عايشة على الشحاتة بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	ردود 0 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
من يدفع لأجل خطايا الكنيسة - 6 - ؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 3 25 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
انجيل لوقا وتكلم عيسى في المهد واعجاز عددي في القرآن 33 بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, منذ 4 أسابيع	ردود 2 26 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 منذ 3 أسابيع
بالمصادر المسيحية : التوحيد كان عقيدة المصريين خلال القرن الرابع ميلادي بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	ردود 5 41 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 منذ 2 أسابيع

سؤال عن مشابهة بين القرآن والتلمود

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة