تويت
الآية السابقة تُخاطِب المؤمنين والثانية تُخاطب المؤمنات وفي آخر الآيتين أمرٌ عام بالتوبة لكل مؤمن ومؤمنة ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) والله أعلم ...
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ 
30
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 31
30 وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 31 وأرى أن تعبير الله تعالى بقوله ( وتوبوا الى الله جميعا أيه المؤمنون ) تعبير عظيم جدا فى محله ومكانه وله دلالاته فكان يكفى أن يقول "وتبن الى الله" أو حتى "وتوبوا الى الله" ولكنه سبحانه أمر الجميع بالتوبة وأكد الأمر بقوله "جميعا" وأكد عليها بتذكيره لهم بالعهد الذى قطعوه على أنفسهم بإيمانهم به فقال "أيه المؤمنون" وأوقف سبحانه فلاحهم على توبتهم فقال "لعلكم تفلحون" فيا الله كم كانت أهمية تلك الأوامر والآداب لدى ربنا تبارك وتعالى حتى يشملها بكل ذلك ناهيكم عن كل التفصيل الذى سبقها والذى لم تحظ كثير من العبادات المهمة به .. ففى الوقت الذى نجد فيه الصلاة غير مفصلة فى كتاب الله نجد أحكام النظر واللباس مذكورة على وجه التفصيل وفى أكثر من موضع فسبحان الله العليم الحكيم الذى يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
وأقول .. والله تعالى أعلم أن المعني بالتوبة فى الآية هو الجميع بمعنى الجميع .. أى جميع من شاركوا فى هذا الخطأ فى الماضى .. المرأة التى تبذلت لغير محارمها .. ومحارمها الذين سمحوا لها بذلك .. والناظر الذى نظر اليها .. والمجتمع الذى لم يأخذ على أيديهم .. وطالبهم الله تعالى جميعا بالتوبة على الرغم من أن هذا الفعل كان سابقا على نزول الأمر مما يعنى انتفاء المعصية .. تأكيدا على خطورة هذا الأمر وعظمه .. وعلى كونه من الفضائل التى يعرفها الانسان بالفطرة السوية .. والله تعالى أعلم
وهو يخطبُ في صلاة الجمعة إلّا 12 صحابياً والسبب هو قدوم قافلة تجارية !
.gif ":h007:")
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟
قَالَ اِبْن جُرَيْج وَقَالَ غَيْره : ضَرَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَته عَلَى بَنِي النَّجَّار , ثُمَّ بَعَثَ مِقْيَسًا وَبَعَثَ مَعَهُ رَجُلًا مِنْ بَنِي فِهْر فِي حَاجَة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاحْتَمَلَ مِقْيَس الفِهْرِيّ وَكَانَ أَيِّدًا , فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْض , وَرَضَخَ رَأْسه بَيْن حَجَرَيْنِ , ثُمَّ أُلْفِيَ يَتَغَنَّى : قَتَلْت بِهِ فِهْرًا وَحَمَلَتْ عَقْله سَرَاة بَنِي النَّجَّار أَرْبَاب فَارِع فَقَالَ النَّبِيّ : " أَظُنّهُ قَدْ أَحْدَثَ حَدَثًا , أَمَا وَاَللَّه لَئِنْ كَانَ فَعَلَ لَا أُؤَمِّنهُ فِي حِلّ وَلَا حَرَم , وَلَا سِلْم وَلَا حَرْب " فَقُتِلَ يَوْم الْفَتْح ;
تعليق