تويت
المصلوبُ يُعامِلُ بالغضب
بسم الله الرحمن الرحيم
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) [ الشورى 11 ]
أبرأ اليك اللهم ممَّا يحتويه هذا المقال ممَّا ظاهره الإساءة اليك وباطنه الشرك بك سبحانك لا أحصى ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك فقلت وقولك الحق (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) ) [ الإخلاص ]
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) [ الشورى 11 ]
أبرأ اليك اللهم ممَّا يحتويه هذا المقال ممَّا ظاهره الإساءة اليك وباطنه الشرك بك سبحانك لا أحصى ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك فقلت وقولك الحق (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) ) [ الإخلاص ]
اخوانى الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من فترة كبيرة وأنا ممتنع عن قراءة ما يعرف زُورا بالمُقَدَّس فقد قرأته مرة واحدة فقط جعلتنى أشعر وكأنى أتقلب بين رجاسات الشرك فى مستنقع الكفر بالله رب العالمين اضافة الى أسباب كثيرة جعلتنى أكره مجرد تذكر هذه الكلمة "الكتاب المقدس"
أذكر أنِّى شاهدت مرة الممثل "يحيى الفخرانى" فى أحد اللقاءات التليفزيونية وكانت المذيعة تسأله عن أسباب نجاح العمل "الإبداعى" وبعد أن تكلم عن الإخراج – باعتباره وظيفة فسيولوجيه هامه طبعا – والتمثيل سألته المذيعة عن أهمية السيناريو فى نجاح العمل فصُعِقْتُ برده عليها "طبعا .. فى البدء كان الكلمة" لكم أن تتخيلوا صدمتى وأنا أشاهد رجلا مسلما يقع موقع القدوة لعامة شباب المسلمين اليوم – الا من رحم ربى – وهو يقتبس فى حواره من أكبر نص شِرْكِىٍّ فى الكتاب المقدس من جلدته الى جلدته – من وجهة نظرى – والذى أخبر عنه ربنا سبحانه وتعالى أنه كان شيئا إداً .. تكاد السماوات يَتَفَطرْن منه وتنشق الأرض وتَخِر الجبال هَدَّا.
نهكذا كان يكبر داخلى هذا الكره لهذا الشئ الموصوف بالتقديس وهو أعرى ما يكون عن أى شرف أوتقديس
اليوم – وبعد فترة كبيرة - أعدت قراءة سفر حزقيال وأثارنى فيه موقف لا أعلم كيف ينظر اليه النصارى اليوم فاقرأوا معى عَلَّهُ يكون لدى أحدكم إجابة
أذكر أنِّى شاهدت مرة الممثل "يحيى الفخرانى" فى أحد اللقاءات التليفزيونية وكانت المذيعة تسأله عن أسباب نجاح العمل "الإبداعى" وبعد أن تكلم عن الإخراج – باعتباره وظيفة فسيولوجيه هامه طبعا – والتمثيل سألته المذيعة عن أهمية السيناريو فى نجاح العمل فصُعِقْتُ برده عليها "طبعا .. فى البدء كان الكلمة" لكم أن تتخيلوا صدمتى وأنا أشاهد رجلا مسلما يقع موقع القدوة لعامة شباب المسلمين اليوم – الا من رحم ربى – وهو يقتبس فى حواره من أكبر نص شِرْكِىٍّ فى الكتاب المقدس من جلدته الى جلدته – من وجهة نظرى – والذى أخبر عنه ربنا سبحانه وتعالى أنه كان شيئا إداً .. تكاد السماوات يَتَفَطرْن منه وتنشق الأرض وتَخِر الجبال هَدَّا.
نهكذا كان يكبر داخلى هذا الكره لهذا الشئ الموصوف بالتقديس وهو أعرى ما يكون عن أى شرف أوتقديس
اليوم – وبعد فترة كبيرة - أعدت قراءة سفر حزقيال وأثارنى فيه موقف لا أعلم كيف ينظر اليه النصارى اليوم فاقرأوا معى عَلَّهُ يكون لدى أحدكم إجابة
يذكر النص أن الله أخذ حزقيال إلى مراتع فساد اليهود ليريه ما وصل اليه حالهم من رجاسة الشرك والكفر بالله رب العالمين
حز-8-5: ثُمَّ قَالَ لِي: ((يَا ابْنَ آدَمَ, ارْفَعْ عَيْنَيْكَ نَحْوَ طَرِيقِ الشِّمَالِ)). فَرَفَعْتُ عَيْنَيَّ نَحْوَ طَرِيقِ الشِّمَالِ وَإِذَا مِنْ شِمَالِيِّ بَابِ الْمَذْبَحِ تِمْثَالُ الْغَيْرَةِ هَذَافِي الْمَدْخَلِ.
حز-8-6: وَقَالَ لِي: ((يَا ابْنَ آدَمَ, هَلْ رَأَيْتَ مَا هُمْ عَامِلُونَ؟ الرَّجَاسَاتِ الْعَظِيمَةَ الَّتِي بَيْتُ إِسْرَائِيلَ عَامِلُهَا هُنَا لإِبْعَادِي عَنْ مَقْدِسِي. وَبَعْدُ تَعُودُ تَنْظُرُ رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ ))
حز-8-7: ثُمَّ جَاءَ بِي إِلَى بَابِ الدَّارِ فَنَظَرْتُ وَإِذَا ثَقْبٌ فِي الْحَائِطِ.
حز-8-8: ثُمَّ قَالَ لِي: ((يَا ابْنَ آدَمَ, انْقُبْ فِي الْحَائِطِ)). فَنَقَبْتُ فِي الْحَائِطِ, فَإِذَا بَابٌ.
حز-8-9: وَقَالَ لِي: ((ادْخُلْ وَانْظُرِ الرَّجَاسَاتِ الشِّرِّيرَةَ الَّتِي هُمْ عَامِلُوهَا هُنَا ))
حز-8-10: فَدَخَلْتُ وَنَظَرْتُ وَإِذَا كُلُّ شَكْلِ دَبَّابَاتٍ وَحَيَوَانٍ نَجِسٍ, وَكُلُّأَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ, مَرْسُومَةٌ عَلَى الْحَائِطِ عَلَى دَائِرِهِ.
حز-8-11: وَوَاقِفٌ قُدَّامَهَا سَبْعُونَ رَجُلاً مِنْ شُيُوخِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ, وَيَازَنْيَا بْنُ شَافَانَ قَائِمٌ فِي وَسَطِهِمْ, وَكُلُّ وَاحِدٍ مِجْمَرَتُهُ فِي يَدِهِ وَعِطْرُ عَنَانِ الْبَخُورِ صَاعِدٌ.
حز-8-12: ثُمَّ قَالَ لِي )) َ رَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا تَفْعَلُهُ شُيُوخُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فِيالظَّلاَمِ, كُلُّ وَاحِدٍ فِي مَخَادِعِ تَصَاوِيرِهِ؟ لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: الرَّبُّ لاَ يَرَانَا! الرَّبُّ قَدْ تَرَكَ الأَرْضَ ))
حز-8-13: وَقَالَ لِي: ((بَعْدُ تَعُودُ تَنْظُرُ رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ هُمْ عَامِلُوهَا ((
حز-8-14: فَجَاءَ بِي إِلَى مَدْخَلِ بَابِ بَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي مِنْ جِهَةِ الشِّمَالِ, وَإِذَا هُنَاكَ نِسْوَةٌ جَالِسَاتٌ يَبْكِينَ عَلَى تَمُّوزَ.
حز-8-15: فَقَالَ لِي: ((أَرَأَيْتَ هَذَا يَا ابْنَ آدَمَ؟ بَعْدُ تَعُودُ تَنْظُرُ رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ مِنْ هَذِهِ ))
حز-8-16: فَجَاءَ بِي إِلَى دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ الدَّاخِلِيَّةِ, وَإِذَا عِنْدَ بَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ بَيْنَ الرِّوَاقِ وَالْمَذْبَحِ نَحْوُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً ظُهُورُهُمْ نَحْوَ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَوُجُوهُهُمْ نَحْوَ الشَّرْقِ, وَهُمْ سَاجِدُونَ لِلشَّمْسِ نَحْوَ الشَّرْقِ.
حز-8-17: وَقَالَ لِي: ((أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟ أَقَلِيلٌ لِبَيْتِ يَهُوذَا عَمَلُ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي عَمِلُوهَا هُنَا؟ لأَنَّهُمْ قَدْ مَلأُوا الأَرْضَ ظُلْماً وَيَعُودُونَ لإِغَاظَتِي, وَهَا هُمْ يُقَرِّبُونَ الْغُصْنَ إِلَى أَنْفِهِمْ.
حز-8-18: فَأَنَا أَيْضاً أُعَامِلُ بِـالْغَضَبِ. لاَ تُشْفِقُ عَيْنِي وَلاَ أَعْفُو. وَإِنْ صَرَخُوا فِي أُذُنَيَّ بِصَوْتٍ عَالٍ لاَ أَسْمَعُهُمْ ))
حز-8-6: وَقَالَ لِي: ((يَا ابْنَ آدَمَ, هَلْ رَأَيْتَ مَا هُمْ عَامِلُونَ؟ الرَّجَاسَاتِ الْعَظِيمَةَ الَّتِي بَيْتُ إِسْرَائِيلَ عَامِلُهَا هُنَا لإِبْعَادِي عَنْ مَقْدِسِي. وَبَعْدُ تَعُودُ تَنْظُرُ رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ ))
حز-8-7: ثُمَّ جَاءَ بِي إِلَى بَابِ الدَّارِ فَنَظَرْتُ وَإِذَا ثَقْبٌ فِي الْحَائِطِ.
حز-8-8: ثُمَّ قَالَ لِي: ((يَا ابْنَ آدَمَ, انْقُبْ فِي الْحَائِطِ)). فَنَقَبْتُ فِي الْحَائِطِ, فَإِذَا بَابٌ.
حز-8-9: وَقَالَ لِي: ((ادْخُلْ وَانْظُرِ الرَّجَاسَاتِ الشِّرِّيرَةَ الَّتِي هُمْ عَامِلُوهَا هُنَا ))
حز-8-10: فَدَخَلْتُ وَنَظَرْتُ وَإِذَا كُلُّ شَكْلِ دَبَّابَاتٍ وَحَيَوَانٍ نَجِسٍ, وَكُلُّأَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ, مَرْسُومَةٌ عَلَى الْحَائِطِ عَلَى دَائِرِهِ.
حز-8-11: وَوَاقِفٌ قُدَّامَهَا سَبْعُونَ رَجُلاً مِنْ شُيُوخِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ, وَيَازَنْيَا بْنُ شَافَانَ قَائِمٌ فِي وَسَطِهِمْ, وَكُلُّ وَاحِدٍ مِجْمَرَتُهُ فِي يَدِهِ وَعِطْرُ عَنَانِ الْبَخُورِ صَاعِدٌ.
حز-8-12: ثُمَّ قَالَ لِي )) َ رَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا تَفْعَلُهُ شُيُوخُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فِيالظَّلاَمِ, كُلُّ وَاحِدٍ فِي مَخَادِعِ تَصَاوِيرِهِ؟ لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: الرَّبُّ لاَ يَرَانَا! الرَّبُّ قَدْ تَرَكَ الأَرْضَ ))
حز-8-13: وَقَالَ لِي: ((بَعْدُ تَعُودُ تَنْظُرُ رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ هُمْ عَامِلُوهَا ((
حز-8-14: فَجَاءَ بِي إِلَى مَدْخَلِ بَابِ بَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي مِنْ جِهَةِ الشِّمَالِ, وَإِذَا هُنَاكَ نِسْوَةٌ جَالِسَاتٌ يَبْكِينَ عَلَى تَمُّوزَ.
حز-8-15: فَقَالَ لِي: ((أَرَأَيْتَ هَذَا يَا ابْنَ آدَمَ؟ بَعْدُ تَعُودُ تَنْظُرُ رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ مِنْ هَذِهِ ))
حز-8-16: فَجَاءَ بِي إِلَى دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ الدَّاخِلِيَّةِ, وَإِذَا عِنْدَ بَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ بَيْنَ الرِّوَاقِ وَالْمَذْبَحِ نَحْوُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً ظُهُورُهُمْ نَحْوَ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَوُجُوهُهُمْ نَحْوَ الشَّرْقِ, وَهُمْ سَاجِدُونَ لِلشَّمْسِ نَحْوَ الشَّرْقِ.
حز-8-17: وَقَالَ لِي: ((أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟ أَقَلِيلٌ لِبَيْتِ يَهُوذَا عَمَلُ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي عَمِلُوهَا هُنَا؟ لأَنَّهُمْ قَدْ مَلأُوا الأَرْضَ ظُلْماً وَيَعُودُونَ لإِغَاظَتِي, وَهَا هُمْ يُقَرِّبُونَ الْغُصْنَ إِلَى أَنْفِهِمْ.
حز-8-18: فَأَنَا أَيْضاً أُعَامِلُ بِـالْغَضَبِ. لاَ تُشْفِقُ عَيْنِي وَلاَ أَعْفُو. وَإِنْ صَرَخُوا فِي أُذُنَيَّ بِصَوْتٍ عَالٍ لاَ أَسْمَعُهُمْ ))
فأنا أيضا أعامِل بالغضب لا تُشفِق عينى ولا أعفو ؟
الحقيقة أن هذا النص أثار بالنسبة لى قضيتين هامتين
الأولى / الصلب والفداء
الثانية / التحريف
الثانية / التحريف
فأمَّا الصلب والفداء فحقيقته عند النصارى أن الله تجسد فى ناسوت بشرى ونزل الى مستوى البشر ليسمح لهم بقتله وصلبه وإهانته وتعذيبه لا لشئ إلا لأنه يحب أن يعفو عنهم ويغفر لهم خطيئة آدم "عشان بيحبهم"
هذا الحب الذى دفع به الى المذلة والألم والذى يفوق حب عاشقة لمعشوقها لا نرى له أى أثر فى النص السابق فلأن بيت اسرائيل عملوا الشر فى عين الرب وعبدوا دونه آلهة أخرى وملأوا بيته بالرجاسات عاملهم بالغضب ومنع عنهم عفوه ولنعرف كيف كان غضبه لنعد الى الخلف قليلا ونقرأ
هذا الحب الذى دفع به الى المذلة والألم والذى يفوق حب عاشقة لمعشوقها لا نرى له أى أثر فى النص السابق فلأن بيت اسرائيل عملوا الشر فى عين الرب وعبدوا دونه آلهة أخرى وملأوا بيته بالرجاسات عاملهم بالغضب ومنع عنهم عفوه ولنعرف كيف كان غضبه لنعد الى الخلف قليلا ونقرأ
حز-5-8: لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَا إِنِّي أَنَا أَيْضاً عَلَيْكِ, وَسَأُجْرِي فِي وَسَطِكِ أَحْكَـاماً أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ,
حز-5-9: وَأَفْعَلُ بِكِ مَا لَمْ أَفْعَلْ وَمَا لَنْ أَفْعَلَ مِثْلَهُ بَعْدُ بِسَبَبِ كُلِّ أَرْجَاسِكِ.
حز-5-10: لأَجْلِ ذَلِكَ تَأْكُلُ الآبَاءُ الأَبْنَاءَ فِي وَسَطِكِ, وَالأَبْنَاءُ يَأْكُلُونَ آبَاءَهُمْ. وَأُجْرِي فِيكِ أَحْكَـاماً, وَأُذَرِّي بَقِيَّتَكِ كُلَّهَا فِي كُلِّ رِيحٍ.
حز-5-11: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَيٌّ أَنَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ, مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ قَدْ نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ, فَأَنَا أَيْضاً أَجُزُّ وَلاَ تُشْفِقُ عَيْنِي. وَأَنَا أَيْضاً لاَ أَعْفُو.
حز-5-12: ثُلْثُكِ يَمُوتُ بِـالْوَبَإِ, وَبِالْجُوعِ يَفْنُونَ فِي وَسَطِكِ. وَثُلْثٌ يَسْقُطُ بِـالسَّيْفِ مِنْ حَوْلِكِ, وَثُلْثٌ أُذَرِّيهِ فِي كُلِّ رِيحٍ, وَأَسْتَلُّ سَيْفاً وَرَاءَهُمْ.
حز-5-13: وَإِذَا تَمَّ غَضَبِي وَأَحْلَلْتُ سَخَطِي عَلَيْهِمْ وَتَشَفَّيْتُ, يَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ فِي غَيْرَتِي إِذَا أَتْمَمْتُ سَخَطِي فِيهِمْ.
حز-5-14: وَأَجْعَلُكِ خَرَاباً وَعَاراً بَيْنَ الأُمَمِ الَّتِي حَوَالَيْكِ أَمَامَ عَيْنَيْ كُلِّ عَابِرٍ,
حز-5-9: وَأَفْعَلُ بِكِ مَا لَمْ أَفْعَلْ وَمَا لَنْ أَفْعَلَ مِثْلَهُ بَعْدُ بِسَبَبِ كُلِّ أَرْجَاسِكِ.
حز-5-10: لأَجْلِ ذَلِكَ تَأْكُلُ الآبَاءُ الأَبْنَاءَ فِي وَسَطِكِ, وَالأَبْنَاءُ يَأْكُلُونَ آبَاءَهُمْ. وَأُجْرِي فِيكِ أَحْكَـاماً, وَأُذَرِّي بَقِيَّتَكِ كُلَّهَا فِي كُلِّ رِيحٍ.
حز-5-11: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَيٌّ أَنَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ, مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ قَدْ نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ, فَأَنَا أَيْضاً أَجُزُّ وَلاَ تُشْفِقُ عَيْنِي. وَأَنَا أَيْضاً لاَ أَعْفُو.
حز-5-12: ثُلْثُكِ يَمُوتُ بِـالْوَبَإِ, وَبِالْجُوعِ يَفْنُونَ فِي وَسَطِكِ. وَثُلْثٌ يَسْقُطُ بِـالسَّيْفِ مِنْ حَوْلِكِ, وَثُلْثٌ أُذَرِّيهِ فِي كُلِّ رِيحٍ, وَأَسْتَلُّ سَيْفاً وَرَاءَهُمْ.
حز-5-13: وَإِذَا تَمَّ غَضَبِي وَأَحْلَلْتُ سَخَطِي عَلَيْهِمْ وَتَشَفَّيْتُ, يَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ فِي غَيْرَتِي إِذَا أَتْمَمْتُ سَخَطِي فِيهِمْ.
حز-5-14: وَأَجْعَلُكِ خَرَاباً وَعَاراً بَيْنَ الأُمَمِ الَّتِي حَوَالَيْكِ أَمَامَ عَيْنَيْ كُلِّ عَابِرٍ,
وأجعلك خرابا وعارا بين الأمم التى حواليك أمام عينى كل عابر ؟
هكذا كانت كلمة الرب فيهم لما زاغوا عن شريعته "ثلثك يموت بالوباء وبالجوع يفنون فى وسطك .. وثلث يسقط بالسيف من حولك .. وثلث أذريه فى كل ريح وأستل سيفا وراءهم" ؟
ويبين السفر سبب ذلك بقوله " يعلمون أنى أنا الرب تكلمت فى غَيْرَتى "
غيرتى ؟ غَيْرَة الرب ؟ وهل له غيرة ؟ أين كانت هذه الغيرة وهم يبصقون عليه ؟
هذا الذى فعله بهم كان لأجل أنهم خالفوا وصاياه .. ولكن انظروا ماذا فعلوا به شخصيا وماذا كان رد فعله
أما ما فعلوه به شخصيا فكان كالآتى
مت-26-65: فمزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا (( قد جدف! ما حاجتنا بعد إلى شهود؟ ها قد سمعتم تجديفه!
مت-26-66: ماذا ترون؟ )) فأجابوا وقالوا: ((إنه مستوجب الموت ))
مت-26-67: حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه وآخرون لطموه
مت-26-68: قائلين: ((تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك؟ ))
مت-26-66: ماذا ترون؟ )) فأجابوا وقالوا: ((إنه مستوجب الموت ))
مت-26-67: حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه وآخرون لطموه
مت-26-68: قائلين: ((تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك؟ ))
وانظروا
مت-27-27: فأخذ عسكر الوالي يسوع إلى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة،
مت-27-28: فعروه وألبسوه رداء قرمزيا،
مت-27-29: وضفروا إكليلا من شوك ووضعوه على رأسه ،وقصبة في يمينه. وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين: ((السلام يا ملك اليهود!))
مت-27-30: وبصقوا عليه ،وأخذوا القصبة وضربوه على رأسه.
مت-27-31: وبعد ما استهزأوا به ،نزعوا عنه الرداء وألبسوه ثيابه، ومضوا به للصلب.
مت-27-28: فعروه وألبسوه رداء قرمزيا،
مت-27-29: وضفروا إكليلا من شوك ووضعوه على رأسه ،وقصبة في يمينه. وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين: ((السلام يا ملك اليهود!))
مت-27-30: وبصقوا عليه ،وأخذوا القصبة وضربوه على رأسه.
مت-27-31: وبعد ما استهزأوا به ،نزعوا عنه الرداء وألبسوه ثيابه، ومضوا به للصلب.
وانظروا
مت-27-35: ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها ،لكي يتم ما قيل بالنبي: ((اقتسموا ثيابي بينهم ،وعلى لباسي ألقوا قرعة ))
مت-27-36: ثم جلسوا يحرسونه هناك.
مت-27-37: وجعلوا فوق رأسه علته مكتوبة: ((هذا هو يسوع ملك اليهود ))
مت-27-38: حينئذ صلب معه لصان ،واحد عن اليمين وواحد عن اليسار.
مت-27-39: وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم
مت-27-40: )قائلين: ((يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام ،خلص نفسك! إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب ))
مت-27-41: وكذلك رؤساء الكهنة أيضا وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا:
مت-27-42: (( خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها )) ! إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به!
مت-27-43: قد اتكل على الله ،فلينقذه الآن إن أراده! لأنه قال: أنا ابن الله
مت-27-44: وبذلك أيضا كان اللصان اللذان صلبا معه يعيرانه.
مت-27-36: ثم جلسوا يحرسونه هناك.
مت-27-37: وجعلوا فوق رأسه علته مكتوبة: ((هذا هو يسوع ملك اليهود ))
مت-27-38: حينئذ صلب معه لصان ،واحد عن اليمين وواحد عن اليسار.
مت-27-39: وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم
مت-27-40: )قائلين: ((يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام ،خلص نفسك! إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب ))
مت-27-41: وكذلك رؤساء الكهنة أيضا وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا:
مت-27-42: (( خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها )) ! إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به!
مت-27-43: قد اتكل على الله ،فلينقذه الآن إن أراده! لأنه قال: أنا ابن الله
مت-27-44: وبذلك أيضا كان اللصان اللذان صلبا معه يعيرانه.
ترى ما رد الفعل الذى تتوقعونه الآن ؟
انظروا
مت-27-46: ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا: ((إيلي ،إيلي ،لما شبقتني ؟ )) أي: إلهي ،إلهي ،لماذا تركتني؟
بل والأدهى – انظروا
مت-27-50: فصرخ يسوع أيضا بصوت عظيم ،وأسلم الروح
أسلم الروح ؟ ( هو دا اللى قدر عليه ؟ )
حسنا كان يحب بنى اسرائيل بل والبشر جميعا لذلك أراد أن يغفر لهم ويفديهم بنفسه ولكن السؤال
- أما وجد طريقة أكرم من تلك ليفديهم وفى نفس الوقت يدع لنفسه شيئا من الكرامة ؟
- أين عقابه للذين فعلوا به هذا ؟
- أين "غيرة الرب" التى رأيناها فى سفر حزقيال بل وفى كل أسفار التوراة أمام كل جريمة يصنعها يهود
- أما وجد طريقة أكرم من تلك ليفديهم وفى نفس الوقت يدع لنفسه شيئا من الكرامة ؟
- أين عقابه للذين فعلوا به هذا ؟
- أين "غيرة الرب" التى رأيناها فى سفر حزقيال بل وفى كل أسفار التوراة أمام كل جريمة يصنعها يهود
ثم هناك مشكلة أخرى
فى هذه الفترة كان يهود قد "عملوا الشر فى عين الرب" زاغوا عن أوامره وبدلوا وصاياه كانوا "أبناء الأفاعى" وكانوا "فاعلى الاثم" أضلوا الأمم وتجبروا على الله ووصلت جرائمهم الى قمتها بقتلهم يحيى عليه السلام هل تلاحظون شيئا ؟
المفترض أن الرب فى هذا الوقت غاضب من كل ما فعله الشعب هل يعقل "يا عقلااااااااااااء" أنه فى هذا الوقت تحديدا يفكر أن يطهرهم بنفسه من الخطيئة ؟ ويجعل نفسه انسانا ذليلا مهانا "مُسْخه" لأجل من ؟ أبناء الأفاعى ؟ فاعلى الإثم ؟ عجبى
فى هذه الفترة كان يهود قد "عملوا الشر فى عين الرب" زاغوا عن أوامره وبدلوا وصاياه كانوا "أبناء الأفاعى" وكانوا "فاعلى الاثم" أضلوا الأمم وتجبروا على الله ووصلت جرائمهم الى قمتها بقتلهم يحيى عليه السلام هل تلاحظون شيئا ؟
المفترض أن الرب فى هذا الوقت غاضب من كل ما فعله الشعب هل يعقل "يا عقلااااااااااااء" أنه فى هذا الوقت تحديدا يفكر أن يطهرهم بنفسه من الخطيئة ؟ ويجعل نفسه انسانا ذليلا مهانا "مُسْخه" لأجل من ؟ أبناء الأفاعى ؟ فاعلى الإثم ؟ عجبى
كنت دائما أقول أن النصارى جعلوا من عيسى عليه السلام الاها حقيرا بينما المسلمون جعلوا منه رسولا كريما
وأقول : فأى الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون ؟
وأقول : فأى الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون ؟
وأما التحريف : ففى هذه الفترة تحديدا – ما رأيناه من يهود طبقا للنص أثار لدى عدة أسئلة
- هل كان هؤلاء حلقة فى سلسلة نقل صحف موسى من أيامه الى أيامنا ؟
- هؤلاء الذين استُحْفِظوا على توراة موسى فكانت تحت أيديهم فى فترة كانوا فيها يسجدون للشمس ويقضون لياليهم فى مخادع تصاويرهم ويزنون ويكفرون تُرى هل كانت التوراة آمنة تحت أيدى هؤلاء ؟
- هل يمكن لمخلوق عاقل أن يثق فى كتاب وصل اليه عن طريق هؤلاء الناس ؟
- هؤلاء الذين استُحْفِظوا على توراة موسى فكانت تحت أيديهم فى فترة كانوا فيها يسجدون للشمس ويقضون لياليهم فى مخادع تصاويرهم ويزنون ويكفرون تُرى هل كانت التوراة آمنة تحت أيدى هؤلاء ؟
- هل يمكن لمخلوق عاقل أن يثق فى كتاب وصل اليه عن طريق هؤلاء الناس ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ) [ الرعد 8 – 13 ]
(اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ) [ الرعد 8 – 13 ]
قل صدق الله
تعليق