استفسار بارك الله فيكم

تقليص

عن الكاتب

تقليص

أشرف مليحى مسلم اكتشف المزيد حول أشرف مليحى
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 0 (0 أعضاء و 0 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • أشرف مليحى
    1- عضو جديد
    • 8 ماي, 2010
    • 38
    • مهندس
    • مسلم

    استفسار بارك الله فيكم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبعد قرأت حديثا فى صحيح مسلم وقرأت شرحه ولكن لم يكفى فأرجو من إخوانى فى هذا المنتدى الكريم توضيح هذه النقاط
    الحديث
    - و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِعَائِشَةَ
    فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ

    الأمر الأول ما معنى نزل بعائشة وبأى صفة نزل عندها
    الأمر الثانى كيف كان المنى يصل الى ثياب النبى وهو يجامع زوجته هل كان صلى الله عليه وسلم يجامع وعليه بعض ثيابه أم كيف كان يصل المنى اليه حتى فى طريقة كلام عائشة أن الأمر يتكرر فهل كان احتلام من النبى
  • السهم الثاقب
    حساب مهكر على صاحبه التواصل مع الادارة وسرعة فتح معرف جديد باسمه

    حارس من حراس العقيدة
    عضو شرف المنتدى
    • 21 ماي, 2010
    • 837
    • مهندس كهرباء تحكم
    • مسلم

    #2

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    رجاء الإنتباه لقول (رضي الله عنها) وعدم ذكر (عائشة) اُم المؤمنين دون ترضية والله المُستعان

    الأمر الأول ما معنى نزل بعائشة وبأى صفة نزل عندها

    8647 - ضاف عائشة ضيف ، فأمرت له بملحفه صفراء ، فنام فيها ، فاحتلم ، فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام ، فغمسها في الماء ، ثم أرسل بها ، فقالت عائشة : لم أفسد علينا ثوبنا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه . وربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي. الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 116

    حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن الحارث ‏ أنه ‏ ‏كان عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فاحتلم فأبصرته جارية ‏ ‏لعائشة ‏ ‏وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه ‏ ‏أو يغسل ثوبه ‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم . صحيح ورد في سنن أبي داود. والحديث عند مسلم والترمذي ايضا بلفظ اخر.

    وإجابة مُباشرة للسؤال (بأي صفة ؟؟؟ ) بصفة أن عائشة رضي الله عنها اُم المؤمنين ومُحرمة عليهم بعد النبي بنص القرآن وكانت رضي الله عنها تُدرِس الصحابة الفقه والحديث وهي راوية يؤخذ عنها الحديث. وقد خرجت رضي الله عنها مع جيشٍ كاملٍ من الرجال إن جاز السؤال. وهذا ما قالهُ إبن أبي سلول إشاعةً للفتنة في المدينة وبرأ الله عزّ وجل الطاهرة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات.

    الأمر الثانى كيف كان المنى يصل الى ثياب النبى وهو يجامع زوجته هل كان صلى الله عليه وسلم يجامع وعليه بعض ثيابه أم كيف كان يصل المنى اليه حتى فى طريقة كلام عائشة أن الأمر يتكرر فهل كان احتلام من النبى


    صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الطَّهَارَةِ - طهارة مني الآدمي

    ( بَابُ حُكْمِ الْمَنِيِّ )

    فِيهِ ( أَنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِعَائِشَةَ فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ : إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ . لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكَهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَغْسِلُ الْمَنِيَّ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ فِي ذَلِكَ الثَّوْبِ ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لِلَّذِي احْتَلَمَ فِي ثَوْبَيْهِ وَغَسَلَهُمَا : هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا ؟ قَالَ : لَا . . . قَالَتْ : فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَابِسًا بِظُفْرِي ) .

    اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي طَهَارَةِ مِنِّيِ الْآدَمِيِّ ، فَذَهَبَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ إِلَى نَجَاسَتِهِ ، إِلَّا أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ : يَكْفِي فِي تَطْهِيرِهِ فَرْكُهُ إِذَا كَانَ يَابِسًا ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لَا بُدَّ مِنْ غَسْلِهِ رَطْبًا وَيَابِسًا ، وَقَالَ اللَّيْثُ : هُوَ نَجِسٌ وَلَا تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْهُ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنَ الْمَنِيِّ فِي الثَّوْبِ وَإِنْ - ص 530 - كَانَ كَثِيرًا ، وَتُعَادُ مِنْهُ فِي الْجَسَدِ إِنْ قَلَّ ، وَذَهَبَ كَثِيرُونَ إِلَى أَنَّ الْمَنِيَّ طَاهِرٌ ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَدَاوُدَ وَأَحْمَدَ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، وَقَدْ غَلِطَ مَنْ أَوْهَمَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - تَعَالَى - مُنْفَرِدٌ بِطَهَارَتِهِ . وَدَلِيلُ الْقَائِلِينَ بِالنَّجَاسَةِ رِوَايَةُ الْغَسْلِ . وَدَلِيلُ الْقَائِلِينَ بِالطَّهَارَةِ رِوَايَةُ الْفَرْكِ ، فَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَمْ يَكْفِ فَرْكُهُ كَالدَّمِ وَغَيْرِهِ ، قَالُوا : وَرِوَايَةُ الْغَسْلِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَالتَّنَزُّهِ وَاخْتِيَارِ النَّظَافَةِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

    هَذَا حُكْمُ مَنِيِّ الْآدَمِيِّ ، وَلَنَا قَوْلٌ شَاذٌّ ضَعِيفٌ : أَنَّ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ نَجِسٌ دُونَ مَنِيِّ الرَّجُلِ ، وَقَوْلٌ أَشَذَّ مِنْهُ أَنَّ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ نَجِسٌ ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُمَا طَاهِرَانِ ، وَهَلْ يَحِلُّ أَكْلُ الْمَنِيِّ الطَّاهِرِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَظْهَرُهُمَا : لَا يَحِلُّ لِأَنَّهُ مُسْتَقْذَرٌ ، فَهُوَ دَاخِلٌ فِي جُمْلَةِ الْخَبَائِثِ الْمُحَرَّمَةِ عَلَيْنَا ، وَأَمَّا مَنِيُّ بَاقِي الْحَيَوَانَاتِ غَيْرِ الْآدَمَيْ فَمِنْهَا الْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْمُتَوَلِّدُ مِنْ أَحَدِهِمَا وَحَيَوَانٍ طَاهِرٍ وَمَنِيُّهَا نَجِسٌ بِلَا خِلَافٍ ، وَمَا عَدَاهَا مِنَ الْحَيَوَانَاتِ فِي مَنِيِّهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : الْأَصَحُّ : أَنَّهَا كُلُّهَا طَاهِرَةٌ مِنْ مَأْكُولِ اللَّحْمِ وَغَيْرِهِ ، وَالثَّانِي : أَنَّهَا نَجِسَةٌ . وَالثَّالِثُ : مَنِيُّ مَأْكُولِ اللَّحْمِ طَاهِرٌ ، وَمَنِيُّ غَيْرِهِ نَجِسٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

    وَأَمَّا أَلْفَاظُ الْبَابِ : فَفِيهِ ( خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ) وَاسْمُهُ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ التَّمِيمِيُّ الْحَنْظَلِيُّ الْكُوفِيُّ . وَأَمَّا ( خَالِدٌ ) الْأَوَّلُ فَهُوَ الْوَاسِطِيُّ الطَّحَّانُ . وَأَمَّا ( خَالِدٌ ) الثَّانِي فَهُوَ الْحَذَّاءُ وَهُوَ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو الْمُنَازِلِ بِضَمِّ الْمِيمِ الْبَصْرِيُّ . وَفِيهِ قَوْلُهَا : ( كَانَ يُجْزِئُكَ ) هُوَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَبِالْهَمْزِ . وَفِيهِ ( أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ ) هُوَ بِجِيمِ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ وَاوٍ مُشَدَّدَةٍ ثُمَّ أَلِفٍ ثُمَّ سِينٍ مُهْمَلَةٍ . وَفِيهِ ( شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ ) هُوَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ - ص 531 - الْمُعْجَمَةِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْقَافِ . وَفِيهِ قَوْلُهَا : ( فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسْلَتَهُ ) هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ حُذِفَتْ مِنْهُ الْهَمْزَةُ ، تَقْدِيرُهُ : أَكُنْتَ غَاسِلَهُ مُعْتَقِدًا وَهُوَ غَسْلُهُ ، وَكَيْفَ تَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ كُنْتُ أَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَابِسًا بِظُفْرِي وَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَمْ يَتْرُكْهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَكْتَفِ بِحَكِّهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

    وَقَدِ اسْتَدَلَّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى طَهَارَةِ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ ، وَفِيهَا خِلَافٌ مَشْهُورٌ عِنْدنَا وَعِنْدَ غَيْرِنَا وَالْأَظْهَرُ طَهَارَتُهَا ; وَتَعَلَّقَ الْمُحْتَجُّونَ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِأَنْ قَالُوا الِاحْتِلَامُ مُسْتَحِيلٌ فِي حَقِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ; لِأَنَّهُ مِنْ تَلَاعُبِ الشَّيْطَانِ بِالنَّائِمِ ، فَلَا يَكُونُ الْمَنِيُّ الَّذِي عَلَى ثَوْبِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا مِنَ الْجِمَاعِ ، وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ مُرُورُ الْمَنِيِّ عَلَى مَوْضِعٍ أَصَابَ رُطُوبَةَ الْفَرْجِ ، فَلَوْ كَانَتِ الرُّطُوبَةُ نَجِسَةٌ لَتَنَجَّسَ بِهَا الْمَنِيُّ وَلَمَا تَرَكَهُ فِي ثَوْبِهِ وَلَمَا اكْتَفَى بِالْفَرْكِ ، وَأَجَابَ الْقَائِلُونَ بِنَجَاسَةِ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ بِجَوَابَيْنِ أَحَدُهُمَا : جَوَابُ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ اسْتِحَالَةُ الِاحْتِلَامِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَوْنُهَا مِنْ تَلَاعُبِ الشَّيْطَانِ بَلْ الِاحْتِلَامُ مِنْهُ جَائِزٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ تَلَاعُبِ الشَّيْطَانِ ، بَلْ هُوَ فَيْضُ زِيَادَةِ الْمَنِيِّ يَخْرُجُ فِي وَقْتٍ ، وَالثَّانِي : أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمَنِيُّ حَصَلَ بِمُقَدِّمَاتِ جِمَاعِ فَسَقَطَ مِنْهُ شَيْءٌ عَلَى الثَّوْبِ ، وَأَمَّا الْمُتَلَطِّخُ بِالرُّطُوبَةِ فَلَمْ يَكُنْ عَلَى الثَّوْبِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .



    sigpic


    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

    تعليق

    • السهم الثاقب
      حساب مهكر على صاحبه التواصل مع الادارة وسرعة فتح معرف جديد باسمه

      حارس من حراس العقيدة
      عضو شرف المنتدى
      • 21 ماي, 2010
      • 837
      • مهندس كهرباء تحكم
      • مسلم

      #3

      هل كان صلى الله عليه وسلم يجامع وعليه بعض ثيابه

      ويذكر هنا أمور يكثر السؤال عنها في مسألة الجماع: -

      منها: تعري الزوجين ونظر أحدهما إلى الآخر من غير ثياب، فالصحيح هو حل ذلك؛ لحديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ فقال: "احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك".

      ويذكر هنا ضعف حديث عتبة بن عبد السلمي أن رسول الله قال: "إذا أتى أحدكم ‏أهله فليستتر، ولا يتجرد تجرد العيرين"؛ لمخالفته الحديث الأول وهو أصح منه، وفي سنده الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.

      وما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ير مني ولم أر منه" فإن صح سنده فهو من مكارم الأخلاق، وإلا فالأصل الإباحة.


      نقلاً عن صيد الفوائد (http://saaid.net/mktarat/alzawaj/32.htm)


      sigpic


      يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

      تعليق

      • أشرف مليحى
        1- عضو جديد
        • 8 ماي, 2010
        • 38
        • مهندس
        • مسلم

        #4
        بارك الله فيك أخى الكريم على تنبيهى على هذا الأمر المهم فأمنا عائشة رضى الله عنها على رؤسنا

        أنا أريد توضيح الأمر أكثر فى استضافتها لهذا الرجل وهى لم يكن لها الا غرفة واحدة فقط فهل كان هناك مكان معين تستضيف فيه طلاب العلم

        ثانيا أخى الكريم أنا قرأت شرح النووى لهذا الحديث ولم يشف ما بداخلى والسؤال كيف وصل المنى لثياب النبى هل من الإحتلام أم من الجماع
        وجزاكم الله خيرا أخى الكريم

        تعليق

        • _الساجد_
          مشرف قسم النصرانية
          • 23 مار, 2008
          • 4592
          • مسلم

          #5
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

          اسمح لي بعدة اسئلة :
          1- هل تعرف المصدر الذي يقول : كان بيت السيدة عائشة من حجرة واحدة ؟
          2- هل تعرف الرجل ؟ هل هو من طلاب العلم فعلاً ؟ أم من يكون؟
          3- ما الفائدة التي تعود عليك من كون مني النبي الذي لامس ثيابه ناتج عن جماع أو احتلام ؟ هل يفرق معك هذا ؟ هل يقدح في بشرية الرسول ونبوته ؟

          تعليق

          • السهم الثاقب
            حساب مهكر على صاحبه التواصل مع الادارة وسرعة فتح معرف جديد باسمه

            حارس من حراس العقيدة
            عضو شرف المنتدى
            • 21 ماي, 2010
            • 837
            • مهندس كهرباء تحكم
            • مسلم

            #6

            أنا أريد توضيح الأمر أكثر فى استضافتها لهذا الرجل وهى لم يكن لها الا غرفة واحدة فقط فهل كان هناك مكان معين تستضيف فيه طلاب العلم

            يا أخي الكريم يبدو أن في الإعادة إفادة (
            حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن الحارث ‏ أنه ‏ ‏كان عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فاحتلم فأبصرته جارية ‏ ‏لعائشة ‏ ‏وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه ‏ ‏أو يغسل ثوبه ‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم) فـ السيدة عائشة رضي الله عنها لم تكن موجودة وقت الحدث. والجارية أبصرته وهو يغسل أثر الجنابة ولم تبصر إحتلامه.


            كيف وصل المنى لثياب النبى هل من الإحتلام أم من الجماع

            كان رسول الله يستعيذُ بألله من علمٍ لا ينفع ! إليكـ الرابط (هل كان يحتلم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ إجابتان مختلفتان ...
            ) لتعرف كيف يتعامل أهل العلم مع مثل هذهـ الأسئلة وكيف ينتهي النقاش حولها !
            الحذر الحذر هذا الحديث يستغلهُ الروافض لإثارة الشبهات والطعن في اُم المؤمنين الطاهرة رضي الله عنها فألتفت لما ينفعكـ وهذا نصحي لكـ.

            sigpic


            يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

            تعليق

            • شبل الوغى
              3- عضو نشيط
              حارس من حراس العقيدة
              • 17 أغس, 2009
              • 374
              • مواطن مصري
              • مسلم

              #7
              سؤال للسائل : ما الدليل على ان استظافة الرجل كانت في غرفة النبي ؟ فلربما كانت بالمسجد النبوي نفسه !!!
              ما الذي جعل عقلك يذهب لهذا الظن ؟
              هداني وهداكم الله ووقانا الفتن وقول الروافض .
              ما على الرسول الا البلاغ
              ما اغنى حذر عن قدر

              تعليق

              • السهم الثاقب
                حساب مهكر على صاحبه التواصل مع الادارة وسرعة فتح معرف جديد باسمه

                حارس من حراس العقيدة
                عضو شرف المنتدى
                • 21 ماي, 2010
                • 837
                • مهندس كهرباء تحكم
                • مسلم

                #8

                أسأل الله لكـ التوفيق
                نقلاً عن شرح النووي !

                ... وَتَعَلَّقَ الْمُحْتَجُّونَ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِأَنْ قَالُوا الِاحْتِلَامُ مُسْتَحِيلٌ فِي حَقِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ; لِأَنَّهُ مِنْ تَلَاعُبِ الشَّيْطَانِ بِالنَّائِمِ، فَلَا يَكُونُ الْمَنِيُّ الَّذِي عَلَى ثَوْبِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا مِنَ الْجِمَاعِ ...

                sigpic


                يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

                تعليق

                • كنز العلوم
                  مشرف اللجنة العلمية والتواصل
                  • 6 ديس, 2010
                  • 1624
                  • طبيب
                  • مسلم

                  #9
                  ايها الاجباب


                  هذه شبهة واهية جدا !!


                  وقبل ان نجيب عنها نعطي هذه المقدمة


                  من هذا الرجل ؟


                  حسنا فلنقرأ هذا الحديث من صحيح مسلم


                  437 - و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ


                  فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ فَقَالَتْ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ

                  قَالَتْ هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا قُلْتُ لَا قَالَتْ فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَابِسًا بِظُفُرِي


                  الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 290

                  خلاصة حكم المحدث: صحيح

                  اذن الرجل هو : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ


                  حسنا .. ومن هو عبد الله بن شهاب الخولاني


                  نقرأ في كتاب جامع الاصول في احاديث الرسول لابن الاثير

                  [1739] عبد الله بن شهاب


                  هو أبو الجَزْل ، عبد الله بن شِهاب الخَوْلاني. في الطبقة الثانية من التابعين ، وحديثه في الكوفيِّين. روى عن : عمر ، وعائشة. روى عنه : خَيْثَمة ، والشَّعبي ، وشَبيب بن غَرْقَدَة. غزير الحديث
                  .

                  وجاء عنه في كتاب الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة للخطيب البغدادي


                  (المؤلف : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى : 463هـ)


                  عبد الله بن شهاب الخولاني


                  أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية قال:

                  حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن همام قال: نزل بعائشة ضيف، فأمرت له بملحفة لها صفراء، فنام فيها فاحتلم، فاستحيى أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام! قال:

                  فغمسها في الماء ثم أرسل بها، قالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه، لربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي.


                  وفي كتاب الاصابة في معرفة الصحابة للامام السيوطي


                  عبد الله بن شهاب الخولاني


                  له إدراك وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة
                  .

                  روى خيثمة بن عبد الرحمن عنه في صحيح مسلم عن عائشة حديثاً.


                  وروى عنه أيضاً شيئاً موقوفاً أخرجه سعيد بن منصور من طريق خيثمة عن عبد الله بن شهاب عن عمر قصة ووصلها ابن أبي شيبة من طريق خيثمة قال


                  أتى بشر بن مروان في خلع فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه.


                  وعلقه البخاري في كتاب الطلاق فقال وأجاز عمر الخلع دون الطلاق.


                  ماذا يقول في حديثه ؟ :


                  كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ


                  لاحظ ان الرجل كوفي ... من الكوفة ... وجاء الي عائشة ام المؤمنين مثل كل من يطلبون العلم من عائشة


                  هل يمكن ان يكون قد بات ليلته عند عائشة ؟


                  قبل ان اجيبك .... اقرأ هذا الحديث الصحيح من صحيح البخاري :


                  4838 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ


                  جَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


                  فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


                  إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ ضُرِبَ عَلَيْنَا الْحِجَابُ قَالَتْ عَائِشَةُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلَادَةِ


                  الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5239


                  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


                  عائشة ام المؤمنين ... ترفض ان تأذن لعمها من الرضاعة في الدخول الي بيتها .... وليس في المبيت عندها ...وتسمح لرجل من اهل الكوفة ان يبيت عندها ؟ !!


                  هل من دليل اخر ..؟ ....نعم


                  اكمل معي رواية الحديث .... فضلا لا تمل من المتابعة !


                  فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا


                  اين رأته ... في منزل عائشة ؟!!


                  سوف تراه عائشة ايضا ....ام ان الجارية تري ... وام المؤمنين عائشة لا تري ؟!!


                  اكمل الحديث .....


                  فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ


                  الله اكبر ..!!!!


                  هل بعثت عائشة اليه تطلبه ... وهو نائم عندها في بيتها ؟!!!!


                  ام ان العقل ... انه كان يقيم بعيدا عن منزلها ....


                  وحدثت الواقعة ....بعيدا عن منزلها ....


                  وراته الجارية .... بعيدا عن منزلها ....


                  فبعثت اليه بمن يناديه اليها بعد ان وصل اليها خبره .... لانه كان بعيدا عن منزلها


                  ولو انه بات ليلته عندها في منزلها ... لما كان هذا سياق الحديث


                  انتظر ...


                  ارجع الي كلام الخطيب البغدادي


                  واقرأ ما جعلته باللون الاحمر لتعرف


                  نزل بعائشة ضيف


                  انه ما نزل عندها ... انما نزل بعيدا عنها ..


                  فارسلت اليه بملحفة


                  تكريما لضيفها وهي اهل لكل مكرمة وفضل ... وفي كلمة ( ارسلت ) ما سؤكد انه لم يكن عندها


                  فاستحيي ان يرسل بها


                  ومعني انه استحيي ان يرسل بها .... أي انه كان في مكان ... وام المؤمنين رضي الله عنها في مكان اخر ...


                  والامر يحتاج الي فرد يرسلها بواسطته ... وهل يعقل انه يرسل اليها الملحفة .... وهو لم يغادر بيتها بعد ؟ !!..


                  لم يكن عندها اذن ... كان بعيدا عنها


                  اذن هذا التابعي الفاضل ... من رجال مسلم ... الضابط ..... العدل ..... التقي ..... الورع ... الذي يعرف مقام زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم ... ليس له ان يفعل ما يغضب الله ورسوله ..


                  وزوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم .. ام المؤمنين ..عائشة ... التقية ... النقية ...الطاهرة ... بنت الصديق ... حبيبة الحبيب صلي الله عليه وسلم ... ليس لها ان تفعل ما يغضب الله ورسوله


                  وما قيل في حقه وحق ام المؤمنين زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من باب الافتراءات والكذب


                  الا لعنة الله علي الكاذبين !!


                  لكم خالص تحياتي

                  ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

                  تعليق

                  • _الساجد_
                    مشرف قسم النصرانية
                    • 23 مار, 2008
                    • 4592
                    • مسلم

                    #10
                    أولاً:
                    الأستاذ أحمد يقول : " معذرة اخوانى فأنا أخالفكم فيما ذهبتم اليه فالظاهر من النصوص أن الضيف الذى نزل بعائشة لم يكن وحده وأنه نزل بحجرتها رضى الله عنها وأنه رقد فى حجرتها ( نام ) واحتلم "
                    أين يا أخي الكريم ما يثبت أن الرجل بات في حجرتها الشخصية ..
                    إن أقصى ما نعلمه من كتب التاريخ أن السيدة عائشة كان لها بيت من حجرة واحدة .. لكن كان له ملحق .. ربما هذا الملحق كان للضيوف أو ما شابه .. ( لو وجد أحدكم غير ذلك فلعلمنا بارك الله فيه ) ..
                    وليس الظاهر من النصوص أنه بات عندها شخصياً وأدلته كثيرة أوردها الأخ كنز العلوم جزاه الله خيراً ..

                    ثانياً:
                    وردت بعض الأسماء الأخرى غير الخولاني رضي الله عنهم أجمعين .. وكلهم اسماء من رواة الحديث ومن الثقات الذين بحث فيهم ..

                    ثالثاً:
                    ما المشكلة في كون النبي أصاب ثوبه مني .. سواء من جماع أو من احتلام .. والجماع أقوى وأظهر .. بشر من بشر .. وأفضل البشر .. فيه من كل طباع البشر وهو على هذه البشرية قدوة حسنة .. مثال لكل الرجال كيف يتصرفون في جميع الأحوال ..

                    رابعاً:
                    الرافضة يتخذون من هذا الحديث مطعناً في كل صحابة النبي وزوجاته وخصوصاً السيدة عائشة .. من منطلق أن كل الصحابة إلا فئة قليلة ارتدت .. أو فإن كان من وصفه النبي بالصديق قد ارتد - في رأيهم - فليس من بعد الصديق من صادق .. فالكل كذبة والكل ضال ..................

                    من يطعن في الصحابة أو في أزواج النبي يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم من طرف خفي .. والطاعن في النبي طاعن في الدين ..

                    تعليق

                    • أحمد.
                      مشرف اللجنة العلمية

                      حارس من حراس العقيدة
                      • 30 يون, 2011
                      • 6655
                      • -
                      • مسلم

                      #11
                      أعلم أخى الساجد فقد بحثت عن هذا الحديث ووجدته على عدد من المنتديات المسيحية ولكن بصيغ مختلفة عن التى وردت هنا فوقعت فى هذا الخطأ
                      جزاكم الله خيرا جميعا وأعتذر عن هذا الخطأ
                      وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                      رحِمَ
                      اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                      تعليق

                      • ضيف خفيف
                        2- عضو مشارك
                        • 13 مار, 2011
                        • 251
                        • معاش
                        • مسلم

                        #12

                        لا حول ولا قوة الا بالله

                        تعليق

                        • أشرف مليحى
                          1- عضو جديد
                          • 8 ماي, 2010
                          • 38
                          • مهندس
                          • مسلم

                          #13
                          بارك الله فيك أخى كنز العلوم وبارك فى جميع الأخوة القائمين على هذا المنتدى الكريم ونصر بكم هذا الدين ونسأل الله أن يحشرنى واياكم مع صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنهم أجمعين وعن أمهات المؤمنين

                          تعليق

                          • السهم الثاقب
                            حساب مهكر على صاحبه التواصل مع الادارة وسرعة فتح معرف جديد باسمه

                            حارس من حراس العقيدة
                            عضو شرف المنتدى
                            • 21 ماي, 2010
                            • 837
                            • مهندس كهرباء تحكم
                            • مسلم

                            #14

                            اللهم آمين
                            وأعذرني أخي الكريم علي حِدة الرد فقد قضيتُ الإسبوع الفائت اُقلِبُ الكتب وأقصد بعض المشائخ لتفنيد بعض شُبهات الروافض التي ألقوا بها في عباءتي قاتلهُم الله ... مودتي وتقديري.

                            المشاركة الأصلية بواسطة أشرف مليحى
                            بارك الله فيك أخى كنز العلوم وبارك فى جميع الأخوة القائمين على هذا المنتدى الكريم ونصر بكم هذا الدين ونسأل الله أن يحشرنى واياكم مع صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنهم أجمعين وعن أمهات المؤمنين

                            sigpic


                            يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

                            تعليق

                            • السهم الثاقب
                              حساب مهكر على صاحبه التواصل مع الادارة وسرعة فتح معرف جديد باسمه

                              حارس من حراس العقيدة
                              عضو شرف المنتدى
                              • 21 ماي, 2010
                              • 837
                              • مهندس كهرباء تحكم
                              • مسلم

                              #15

                              يا أخي الحبيب أحمد ... الشبهات يُفصلّها الروافض ويتلقفها منهم النصاري. صدق شيخ الإسلام إبن تيمية الحرّاني _رحمه الله_ حين قال: (يكونون عوناً لليهود والنصاري علي أهل الإسلام). في حوار قديم مع زميلة من الرويفضة أرسلت لي رسالة تحوي بعض الشبه من الصحاح ومعها تدليلاً لهرفها رابطاً لموقع نصراني تلقف هذه الشبهات من معممي القوم !!!!!!

                              المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.
                              أعلم أخى الساجد فقد بحثت عن هذا الحديث ووجدته على عدد من المنتديات المسيحية ولكن بصيغ مختلفة عن التى وردت هنا فوقعت فى هذا الخطأجزاكم الله خيرا جميعا وأعتذر عن هذا الخطأ

                              sigpic


                              يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة وداد رجائي, منذ 6 يوم
                              ردود 0
                              8 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وداد رجائي
                              بواسطة وداد رجائي
                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, منذ أسبوع واحد
                              ردود 0
                              7 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                              ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 26 ينا, 2023, 02:58 م
                              ردود 0
                              42 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عاشق طيبة
                              بواسطة عاشق طيبة
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 23 ينا, 2023, 12:27 ص
                              ردود 0
                              65 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى
                              ابتدأ بواسطة د. نيو, 24 أبر, 2022, 07:35 ص
                              رد 1
                              68 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د. نيو
                              بواسطة د. نيو
                              يعمل...