الأستاذة السائلة: أرجو من حضرتك توضيح كيف تقومين بالكتابة؟ أو ماهي الآلية التي تجعلك تكتبين؟

إلتماس :
ارجو من الاشراف الكريم فتح باب للتعليق على هذا الحوار
حيث اني مازلت طالب في هذا المنتدى ولدي تعليقات ربما لا ترقى لكي تكون ردود كردود الاساتذة الكرام
هذا إن أراد الإشراف ذلك . وان غير ذلك ارجو ان لا اكون متطفلا إن شاركت الاجابة في هذا الموضوع( في نفس الصفحة)
ولكم الشكر مقدما

هذا ليس حوار ثنائي أخي الحبيب شبل .. فتفضل وقل ما لديك ..
نقل الموضوع إلى القسم المناسب

جزاكم الله كل الخير استاذنا الكريم
‏ ‏... بسم الله الرحمن الرحيم ..
الاستاذة السائلة.. هدانا وهداكم "خالقي وخالقكم " الي ما يحب ويرضى.
اما بعد .. قبل البدأ برد اسألتكم
نريد ان نعرف ما طريقة التفكير والآلية التي قادتكم إلى هذه النتيجة ؟
1‏_‏ هل هي " الكراهة " لفكرة الخالق ؟
فلعلك يوما دعوت الله في كربه شديدة ولم يجبك في وقتها ؟
2‏_‏ ام هو "التفكير العقلاني والمنطق وقواعده " ؟
أعذريني لهذا السؤال ولكنه -اراه مهما - حيث ان علاج اي داء يبدأ بالتشخيص ومعرفة السبب . ولكل داء دواء .
لكن وعلى العموم دعيني استبق اجابتك واختار الاجابة الثانية وهي خير قاعدة لبدأ الحوار بالمنطق والعقل .
يتبع الرد بإذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بك أيتها الزميلة الفاضلة، أسأل الله تعالى أن ينير دربك وعقلك ويأخذ بيدك إلى الحق إنه على كل شيء قدير، ادعوه سبحانه من كل قلبي أن يوفقك إلى الخير وإلى الفلاح إلى دينه الاسلام، وإلى السعادة في الدنيا والآخرة..

سامحيني فأنا لم أقرأ موضوعك جيدا وسأجيب عن بعض تساؤلاتك بإجابات مقنعة إن شاء الله، هذه الاجابات أنقلها لك من حوارات تمت مع من كان أشد إلحادا منك ومن استمرت معه الحوارات الشهور الطوال ثم شرح الله صدرهم للاسلام وعادوا إلى فطرتهم، أسأل الله أن تعودي مثلهم..
وقبل أن أضع الرد سأضع لك الكلمات التي قالها أحدهم بعدما أسلم وقد كانت أسئلته شبيهة بأسئلتك

تحيه مبلله بدموع للأسود التوحيد اابوس الارض التي تمشون عليها لن انساكم من الدعاء مازال القلب ينبض
سافرت اغلب البلدان ولم احس بطعم السعاده كما احسسستها في صلاة الفجر اليوم
والله من سأل الله الهدايه وصدق فيها والله والله والله لن يخذله الحي القيوم
طريق المذاهب الفكريه طريق الانتحار
سامحونا يا أسووود

سأبدأ في هذه المشاركة بذكر
الحكمة من وراء وجود الشيطان كمصدر للشر في العالم

المصدر الثانى للشر هو وسواس الشيطان الذى امتنع من السجود لآدم لحقده على الانسان لأنه وصل للمكانة التى بها يصبح خليفة عن الله وشاهد مظاهر تغير الكون وتهيئته لإستخلاف الله لهذا الانسان فلما تيقن خلوده فى النار طلب من الله شيئا ان لم يحدث لم تتحقق الحكمة وقال ان هذا الانسان سيفسد فى الارض ويسفك الدماء اتركنى اوسوس له وسأثبت لك ذلك .
كان من الممكن ان يقول الله عز وجل ( لا )

لكن حكمة الله اقتضت ان يتركه ليتحقق الكمال من خلال الابتلاء للإنسان ويتحقق عدل الله مع ابليس بالرغم من عدم سجوده فأمهله.
لأنه لو منع إبليس من هذه المسألة ، لصحت دعوته بأن الإنسان لا يستحق هذه المنزلة ، وأصبح للشيطان حجة على العقول المبصرة ، فاقتضت حكمة الله أن يبتلي الشيطان بهذه المسألة ، وأن يرفع من شأن الإنسان لو تخطي هذه المشكلة ، ليعطيه مزيدا من التكريم على تكريمه السابق حيث استخلفه في الأرض وخوله فيها .

فإذا سمح الله للشيطان أيضا أن يوسوس للإنسان ، فإن الشيطان سيقوي نازع الهوى والشر في الإنسان ، وكلاهما سيتفقان في دعوته إلي الكفر والعصيان ، وعند ذلك ستكون دواعي الشر في الإنسان أقوي من نازع الخير فيه ؟

أليس للعاصي عند ذلك أن يحتج على الله يوم القيامة بأنه لا يستحق العذاب ، لأن نازع الخير فيه كان وحيدا ، وكانت دواعي الشر في الإنسان لها ركنان ، أحدهما نازع الشر والآخر الشيطان ، فهي بذلك أقوي في الإنسان من باعث التقوى والإيمان وداعي الخير في الإنسان ، من أجل ذلك يطالب ربه بإسقاط العذاب عن الكفر العصيان ؟

لكن الله عز وجل الذى هو احكم الحاكمين كلف الحق سبحانه وتعالى بكل انسان ملك من الملائكة يقترن به يهتف له بالخير والايمان فى مقابل هتاف الشيطان ففى الحديث روي الإمام مسلم من حديث عبد الله بن مسعود t أن رَسُول الله صلي الله عليه وسلم قال: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَقَدْ وُكِّل بهِ قَرِينُهُ مِنَ الجِنِّ وَقَرِينُهُ مِنَ المَلائِكَةِ ، قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُول الله ، قَال: وَإِيَّايَ وَلكِنَّ الله أَعَانَنِي عَليْهِ فَلا يَأْمُرُنِي إِلا بِحَقٍّ) ، وروي الترمذي أيضا وحسنه من حديث عبد الله رضي الله عنه أن رَسُول الله صلي الله عليه وسلم قال: (إِنَّ للشَّيْطَانِ لمَّةً بِابْنِ آدَمَ ، وَللمَلكِ لمَّةً ، فَأَمَّا لمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ ، وَأَمَّا لمَّةُ المَلكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلكَ فَليَعْلمْ أَنَّهُ مِنَ الله فَليَحْمَدِ الله ، وَمَنْ وَجَدَ الأخرى فَليَتَعَوَّذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، ثُمَّ قَرَأَ: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللهُ وَاسِعٌ عَليمٌ) .

حتى لا يأتى احد يوم القيامة ويقول ان جانب الشر عندى كان اكثر لهذا وضع الله العوامل التى تمنع الانسان من ذلك فقد قال تعالى {قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ} متلخصة فى ستة اشياء حباها الانسان حتى يستطيع التغلب بها على وسواس الشيطان وكيده

الاولى :- ان الله وكل بكل انسان ملك قرين يهتف له بالخير مقابل هتاف الشيطان بالعصيان
فقد قال تعالى فى سورة ق عن موقف الانسان الذى كان عاصيا لربه فى الدنيا يوم القيامة ( وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ{23} ) القرين هنا هو الملك يقول ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ{24} مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ{25}) )
مناع هنا تعنى كثير التمنع عن الطاعة والايمان ادعوه فيتمنع دور الملك الدعوة فقط بالخير والايمان بأمر الله عز وجل يدعو الانسان فيتمنع فسماه مناع للخير ( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ (26)
الشيطان وهوى النفس لآن الآلهة الباطلة مردها إما هوى النفس و الشهوات أو الطاغوت ( الشيطان )
( {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ }ق27 )
الشيطان يقول انا ليس لى دخل فى اضلاله ليثبت وجهة نظره السابقة فى الانسان هذا الذى كرمته وهذه هى النهاية !!!
فيقول الله ( {قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ }ق28 ) الشياطين والانس
فالشيطان يريد ان يجعل المسئولية على الانسان.

الثانى :- ان الله عز وجل سيحاسب المؤمنين بفضله والكافرين بعدله:-
المؤمن طالما تسلط عليه الشيطان من فضل الله انه سيحاسبه الحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة .
والعدل يقول ان الحسنة بواحدة لكن من كرم الله أنه عامل المؤمن بكرمه وإحسانه فإذا وسوس الشيطان 10مرات حسنة واحدة تمحو كل ما فعل .
وتأمل معى ثواب وأجر قرآءة حرف واحد من القرآن بعشر حسنات ولا اله الا الله عند الموت تدخل الجنة .
الشيطان مهما صنع مع الانسان ممكن فى لحظة يعود الى ربه

الثالث:- تكفل الله عز وجل من فوق عرشه عند استعاذتك من الشيطان ان يسكته ويسكت وسواسه قال تعالى {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }فصلت36
المفترض من ناحية العدل ان تقف انت أمام وسوسته لكن من رحمة الله عز وجل وفضله أنه يوقف لك هذا .

الرابع :- ان الله تبارك وتعالى فتح باب التوبة الى يوم القيامة ما لم تغرغر الروح حتى تطلع الشمس من مغربها .
فلو ان انسانا اتبع الشيطان لزمن وبعد ذلك رجع الى ربه وأناب واستغفر الله بصدق ويقين فى التوبة قبل الله توبته وخاصة اذا قام فى الثلث الاخير من الليل وهو الوقت الذى ينادى فيه رب العزة ( هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )
كل هذا الكرم الالهى بسبب تسليط الشيطان على الانسان

الخامسة :- ان الله سيبدل للتائب عدد ما فات من السيئات حسنات يوم القيامة :-
فلو كان هناك شخص حياته كله عصيان لله وقبل موته تاب الى الله وقال لا اله الا الله فالأعمال التى اخذ عليها سيئات ستبدل الى حسنات وذلك لرد كيد الشيطان بالانسان

السادسة: _ أن الله تعالى يفرح بتوبة عبده ورجوعه اليه من أحدكم اذا وجد ضالته فى أرض فلاة .
ففى الحديث عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة) متفق عليه .
ان الله يفرح عز وجل بتوبة عبده ورجوعه اليه.

السابعة :- أن الله لن يعذب احدا إلا بعد الإنذار اليه قال تعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) الاسراء(15).

هل علمت الأن ما الحكمة من وجود الشيطان ان الله عز وجل ارحم الراحمين و أحكم الحاكمين بل كل ما فى الكون انما وضع فى مكانه الصحيح الذى يتحقق منه حكمة الله عز وجل فى خلقه سواء علم الانسان هذه الحكمة ام لا يعلمها وانما دور الانسان تجاه ذلك هو التسليم لأمر الله عز وجل والانقياد لأمره فهو الذى أرحم بعباده من الأم بولدها ولعل ما قرأته يكون دافعا ومعينا لك على طاعة الله وسببا فى زيادة يقينك بسعة رحمة الله عز وجل مهما اوقعك الشيطان فى الذنوب فباب التوبة لله لم يغلق ولن يغلق ما دام فى عمرك بقية .
أسال الله التوفيق والسداد و الدوام على طاعة الله الى الممات.

الحكمة من خلق الله عز و جل لما لا يحبه و لا يرضاه

يقول ابن القيم في كتابه (مدارج السالكين) في مَعْرض حديثه عن الحكمة من خلق الله عز و جل لما لا يحبه و لا يرضاه:











- ومنها: ظهور آثار أسماء الحكمة والخبرة فإنه سبحانه الحكيم الخبير الذي يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها اللائقة بها فلا يضع الشيء في غير موضعه ولا ينزله غير منزلته التي يقتضيها كمال علمه وحكمته وخبرته فلا يضع الحرمان والمنع موضع العطاء والفضل ولا الفضل والعطاء موضع الحرمان والمنع ولا الثواب موضع العقاب ولا العقاب موضع الثواب ولا الخفض موضع الرفع ولا الرفع موضع الخفض ولا العز مكان الذل ولا الذل مكان العز ولا يأمر بما ينبغي النهي عنه ولا ينهى عما ينبغي الأمر به فهو أعلم حيث يجعل رسالته وأعلم بمن يصلح لقبولها ويشكره على انتهائها إليه ووصولها وأعلم بمن لا يصلح لذلك ولا يستأهله وأحكم من أن يمنعها أهلها وأن يضعها عند غير أهلها فلو قدر عدم الأسباب المكروهة البغيضة له لتعطلت هذه الآثار ولم تظهر لخلقه ولفاتت الحكم والمصالح المترتبة عليها وفواتها شر من حصول تلك الأسباب فلو عطلت تلك الأسباب لما فيها من الشر لتعطل الخير الذي هو أعظم من الشر الذي في تلك الأسباب وهذا كالشمس والمطر والرياح التي فيها من المصالح ما هو أضعاف أضعاف ما يحصل بها من الشر والضرر فلو قدر تعطيلها لئلا يحصل منها ذلك الشر الجزئي لتعطل من الخير ما هو أعظم من ذلك الشر بما لا نسبة بينه وبينه

أعتذر على طول الردود ولكن إن شاء الله فيها الجواب الشافي، أتمنى أن يكون الحوار بين الزميلة وأحد الأساتذة الأفاضل، وذلك منعا للتشتت، سأكتفي بما أوردته، وفقط أضيف هذا الرابط الذي أرجو الزميلة رجاء حار أن تقرأه كاملا، وسأظل أدعو لك أن يهديك الله وأن ينير بصيرتك وكل التائهين والحائرين فإنكم والله مساكين..
https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10358

إعتذر عن التأخر في الرد

بداية :
من هو الخالق ؟
الخالق : هو الذي ينشأ الاشياء والموجودات من العدم .
هذا هو المفهوم العام . ولكن اظنك تقصدين [خالق الكون وما حوى ] . ولذا نضيف تعريفا أخر وهو [ الإله الخالق ]
: وهو الذي له القوة اللانهائية والقدرة المطلقة والإرادة الغالبه والمشيئة النافذة والعلم اللا محدود والذي ينشأ الأشياء من العدم متى إراد وكيفما آراد .
.. والخالق بهذه الصفات لا ينازعه فيها أحدا من خلقه لا في كلها ولا بعضها .
وصاحب هذه الصفات الفريدة والخالق هو ( الله ) عزوجل كما نسميه في اللغة العربية والذي تتنوع اسماءه في مختلف اللغات والشعوب ويبقى صاحب الاسم المقصود واحد .
... لكن لعل يتبادر لذهنك سؤال :
صحيح ان المخلوقات لا تمتلك صفات خالقها وقدرته . لكن ماذا لو ان كيان آخر يمتلك هذه الصفات واكبر منها ؟ بل لحظة انا لم أومن بعد بوجود الخالق .
¤ إن الاجابة على هذه الاسئلة قد تكمن في الرد على سؤالك : من خلق الخالق؟
.. وقبل الإجابة دعينا نتفق على هذه الحقيقة المنطقية البسيطة :
[ ان النتائج تأتى من المقدمات والاسباب . وانه بدون السبب والمسبب تنتفي وتختفي النتيجة]
.. والنتيجة التى امامنا هنا هو انه يوجد كون ضخم يحتوى ملايين من المخلوقات : نجوم كواكب بشر حجر شجر ... إلخ .
لكن هل لأي من هذه المخلوقات له القدرة على إنشاء نفسه من العدم ؟ او حتى انشاء مخلوق آخر من "العدم " واكرر العدم .
بالطبع لا . ولدينا قوانين العلم التى يعرفها الجميع : الطاقة لا تفنى ولا تستحدث من عدم .
إذن .. كيف ظهرت هذه المخلوقات إلى الوجود إذا كان اي منها لا يمتلك قدرة الخلق ؟ و الاصح : من صاحب هذه القدرة البالغة الذى خلق هذا الكون ؟ إذن فالمنطق لابد لكل موجود من واجد . ولكل صنعة من صانع ولابد للمخلوقات من خالق : وهو الله عزوجل [ كما يسمى في العربية ] .. هذا عن وجود الخالق
وصدق الخالق إذ يقول جل وعلا : " أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)"
... نأتي للسؤال : من خلق الخالق ؟؟
... بداية .. السؤال في حد ذاته ينسف نفسه بنفسه !
¤ فإنه فرضا وجدنا خالق جديد هو من خلق الخالق الاول [ حاش لله واستغفر الله ] . ودعيني اوضح انني لا أقصد بالخالق هنا الله ذاته سبحانه وتعالى . بل ذلك الخالق الذي في اعتقادك انت ..
وعليه اكمل ..
نفترض جدلا اننا وجدنا خالق جديد( لنسمه س) هو الذي خلق الخالق الاول .. ومن ثم ومنطقيا يصبح الخالق الاول مخلوق وينضم بذلك إلى القائمة باسماء المخلوقات الأخرى مثله مثلهم .
وربما تقولين : انه ليس مثلهم لانه يستطيع ان يخلقهم . ونقول لك بل إنه مثلهم لان ما لديه من قدرة هي ليست اصيلة فيه بل اعطيت له من خالقه الذي اكتشفناه (س) ويستطيع هذا الخالق( س) ان يمنحها لاي مخلوق آخر .
¤ وإذا سرنا على نفس طريقة التفكير هذه سوف نجد ان هناك خالص آخر (ص ) هو الذي خلق الخالق (س) . وخالق ع خلق ص و ف خلق ع و ق خلق ف و ....و ... إلخ
ونجد انفسنا في دائرة مغلقة ندور فيها إلى ما لا نهاية وليس لاي جواب فيها حسم ولا مصداقية
وتفنى الحروف والأرقام والرموز في تسمية الخالقين الجدد وفي النهاية ( وليس هناك نهاية) لن نصل إلى حل سؤالك : من خلق الخالق؟
ولكن هذا الجواب صحيح ؟
قطعا لا _ لكن لماذا ؟ لانه يواجه حقيقة صارخة ان هناك خلق ولا بد ان نكتشف من خلقهم جميعا ( بما فيهم الخالقين س . ع .ص . إلخ) بدون ان يكون قد خلقه أحد وان تكون قدراته وقوته ذاتية فيه ولم تمنح له . وهذا هو التفكير المنطقي . إذا انه لابد لهذه الدائرة من تنفسم ويظهر لها بداية .
ومن هذا الاستنتاج . يظهر لنا تساؤل لماذا لا نعتقد انه لا وجود للخالق ع الذي خلق ص ؟ بل لماذا لا نعتقد بانه لا وجود للخالق ص الذي خلق س ؟ بل لماذا لا نعتقد بانه لا وجود للخالق س الذي خلق الخالق الاول ؟
... وعليه نسأل لماذا لا نعتقد إذن بعد هذا الاستنتاج انه لا خالق لله عزوجل وانه لا إلاه إلا هو ولا خالق لكون إلا الله ؟ !
يتبع الرد بإذن الله >>

مرحباً بالزميلة الكريمة Me
نورتي المنتدى
أرى إجابات الإخوة والأخوات الكرام طيبة للغاية ما شاء الله ..
فالمرجو منك قراءتها بعناية وعلى مهل .. فالوصول إلى الحق يستحق منكِ بذل الجهد والوقت
ثم لتتفضلي بالسؤال حول ما استشكل عليكِ فيما قرأتِ
وفقكِ الله لما يحب ويرضى ..