أليس البروتستانت يؤمنون بأن الكتاب المقدس يُفسر حرفياً لا مجازياً ؟؟ أين الدليل ؟؟؟

**السهم الثاقب** · 17 يول, 2011, 04:36 م

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم JUSTHISHAM
إقبل بـ كلام محاوركـ بخصوص تفسير الكتاب _المُقدّس عندهُ_ حرفياً لإثبات بُطلان إستبعاد كنيسته البروتستانتية للأسفار القانونية الثانية وهي طوبيا ويهوديت والحكمة ويشوع بن سيراخ والمكابين الأول والمكابين الثاني و نبوة باروخ

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ

[طه:69].

البروتستانتية مذهب يقوم علي المعارضة والإحتجاج ! إعترض عليكـ محاوركـ ليلزمك بألمجازية في حين يعترض البروتستانت بنقيض حجته _الحرفية_ علي كنائس الكاثوليك والآرثوذكس في حذف الأسفار بأن كتبة العهد الجديد لم يستشهدوا بها أو يقتبسوا منها. والرد على ذلك أن أسفارا مثل استير والجامعة ونشيد الأنشاد وراعوث والقضاة وسفرى أخبار الأيام الأولى والثانى هى الأخرى غير قانونية لأنه لم يُقتبس منها فى أسفار العهد الجديد. ورغم ذلك:

1- أن السيد المسيح نفسة تحدث فى إنجيل يوحنا 10 مع اليهود فى عيد التجديد. فقد ذكر فى هذا الاصحاح قول الوحى " وكان عيد التجديد فى أورشليم وكان شتاء. وكان يسوع يتمشى فى الهيكل فى رواق سليمان. فاحتاط بة اليهود وقالوا لة إلى متى تعلق أنفسنا. إن كنت المسيح فقلنا جهراً. أجابهم يسوع إنى قلت لكم ولتتم تؤمنون. الأعمال التى أنا أملها باسم أبى هى تشهد لى " يو 10 : 22 -25". والعجيب أن عيد التجديد هذا لم يرد ذكرة إطلاقا فى أسفار التوراة القانونية المعروفة. غير أنة ورد ذكرة فى أحد الأسفار التى حذفها البروتستانت وهو سفر المكابين الأول (1مكا 4 : 59) حيث ثبت أن (يهوذا المكابى) هو أول من رسم مع أخوتة أن يحتفل اليهود بهذا العيد مده ثمانية أيام فى كل عام تذكاراً لتطير الهيكل وتجديد المذبح وتدشينة. فإذا كان السيد المسيح تكلم مع اليهود فى هذا العيد، وإذا كان يوحنا الرسول كتب فى انجيلة عن هذا العيد الذى لم يرد ذكرة إلا فى سفر المكابين الأول الذى حذفه البروتستانت مع احتفال المسيح بهذا العيد ومع استشهاد الرسول يوحنا بة فى انجيلة إلا إذا كان سفر المكابيين الأول وغيرة من الأسفار التى حذفها البروتستانت هى أسفار صادقة وصحيحة وقانونية وموحى بها؟!

2- اقتبس كتبة أسفار العهد الكثير من الأسفار القانونية الثانية التى حذفها البروتستانت. وسنذكر على سبيل المثال لا الحصر العديد من هذه الإقتباسات، وستجدونها في مقدمة كل سفر.

أ- سفر طوبيا: طو 4 : 7،10، 11 (قابل لو 14 : 13،14) وطو 4: 13 (قابل 1 تس 4: 3) وطو 4 :16 (قابل مت 7 :12) وطو 4 : 23 (قابل رو 8 : 18).

ب- سفر يهوديت: يهو 8 : 24، 35 (قابل 1 كو 10 : 9) ويهو 13 : 23 (قابل لو 1 : 42).

ج- سفر الحكمة: حك 2 : 6 (قابل 1 كو 15 : 32) وحك3 :7 (قابل مت 13 : 43) وحك 3: 8 (قابل 1 كو 6:2) وحك 4:4 (قابل مت 7 :27) وحك 13 : 1،5،7 (قابل رو 1 : 18، 21) وحك 15 : 7 (قابل رو 9 : 21).

هـ - سفر يشوع بن سيراخ: سيراخ 2 :1 (قابل 2 تى 13 : 12) وسيراخ 2 :18 (قابل يو 14 : 23) وسيراخ 3 :20 (قابل فى 2 : 3) وسيراخ 11 : 10 (قابل 1 تى 6 :9) وسيراخ 11 : 19، 20 (قابل لو 12 : 19، 20) وسيراخ 13 : 21، 22 (قابل 2كو 6 :4 1، 16) وسيراخ 14 :13 (قابل لو 16 : 9) وسيراخ 14 : 18 (قابل 1بط 1 : 24 وسيراخ 15 :3 (قابل يو 4 : 10 ) وسيراخ 15 :16 (قابل مت 19 : 17 ) وسيراخ 15 : 20 (قابل عب 4 :13) وسيراخ 16 :15 (قابل رو 2 :6) وسيراخ 17 : 24 (قابل 1 تس 5 : 17) وسيراخ 19 : 13 (قابل مت 18 : 15 ولو 17 : 3) وسيراخ 19 : 17) (قابل مع 3 :2) وسيراخ 28 : 1،2 (قابل مر 11 : 25، 26) وسيراخ 35 : 11 (قابل 2 كو 9 : 7) وسيراخ 41 : 27 (قابل مت 5 :28).

و- سفر المكابين الأول والثاني: 1مكا 4 : 59 (قابل يو 10 : 22 - 25) 2مكا 6 : 9 -19 (قابل عب 11 : 35 - 37) و2مكا 8 : 5،6 (قابل عب 11 : 33،34).

إليكـ (موسوعة الكتاب المُقدس) إعداد السندباد _جزاهُ الله خيراً_ وفيها إستفاضة في بيان بُطلان حجج البروتستانت (تحميل: موسوعة الكتاب المقدس).

**ياسر جبر** · 17 يول, 2011, 10:59 م

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم الرد عليك في الخاص أخي الكريم

المقطع تم نقله من كتاب زكريا بطرس , تاريخ إنشقاق الكنائس

ويمكنك أخي أن تقرأ
http://www.alkalema.net/pdf/biblestudy.pdf

ستجد أن أول شيء في التفسير هو معنى الكلمات الواضح الحرفي

أعتقد ان أفضل شيء أن تجر الحوار نحو
من هو الكاتب ؟
هل عندما قال أرسلوا الرداء قالها بالوحي أم أن بعض ما في الكتاب ليس بالوحي الإلهي

وفقكم الله تعالى

**السهم الثاقب** · 18 يول, 2011, 12:44 ص

مُشكووور ع المُرفق اُستاذنا الكريم
سـ يقول بألوحي طبعاً

القديس شاؤول بردآاان

المشاركة الأصلية بواسطة ياسر جبر

هل عندما قال أرسلوا الرداء قالها بالوحي أم أن بعض ما في الكتاب ليس بالوحي الإلهي

**JUSTHISHAM** · 18 يول, 2011, 03:25 م

المشاركة الأصلية بواسطة ياسر جبر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم الرد عليك في الخاص أخي الكريم

المقطع تم نقله من كتاب زكريا بطرس , تاريخ إنشقاق الكنائس

ويمكنك أخي أن تقرأ
http://www.alkalema.net/pdf/biblestudy.pdf

ستجد أن أول شيء في التفسير هو معنى الكلمات الواضح الحرفي

أعتقد ان أفضل شيء أن تجر الحوار نحو
من هو الكاتب ؟
هل عندما قال أرسلوا الرداء قالها بالوحي أم أن بعض ما في الكتاب ليس بالوحي الإلهي

وفقكم الله تعالى

ملقتش النص في كتاب زكريا بطرس .. و حملت كتاب مبادئ التفسير اللي حضرتك أشرت إليه
بس هو مش كامل !! فين بقيته ؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
من يدفع لأجل خطايا الكنيسة - 6 - ؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 5 يوم	ردود 3 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 5 يوم
انجيل لوقا وتكلم عيسى في المهد واعجاز عددي في القرآن 33 بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, منذ 2 أسابيع	ردود 2 22 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 منذ أسبوع واحد
بالمصادر المسيحية : التوحيد كان عقيدة المصريين خلال القرن الرابع ميلادي بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 5 27 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 منذ 3 يوم
انك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, منذ 3 أسابيع	ردود 0 13 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 منذ 3 أسابيع
المورمون يعتبره مريم اله. بواسطة زين الراكعين ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 9 سبت, 2024, 08:31 م	ردود 0 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة زين الراكعين 9 سبت, 2024, 08:31 م

أليس البروتستانت يؤمنون بأن الكتاب المقدس يُفسر حرفياً لا مجازياً ؟؟ أين الدليل ؟؟؟

عن الكاتب

أليس البروتستانت يؤمنون بأن الكتاب المقدس يُفسر حرفياً لا مجازياً ؟؟ أين الدليل ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة