الرد على شبهة أمرت أن أقاتل الناس

المعنى الحقيقى لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذى يتغافل عنه أصحاب الاتجاه الواحد ,فنحن لا يمكن أن نستدل على موقف الإسلام فى مجال من المجالات ، من آية واحدة أو من حديث واحد ،لأن الآية والحديث كل منهما يمثل جزءا من الحقيقة ، ومن يفعل ذلك يكون كمن يقول بجزء من الآية كقوقله تعالى ( فويل للمصلين ) ثم يقول إن الله يتوعد المصلين بجهنم !

وفيما يختص بشأن قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهو أمر يتعلق بالقتال ،وأساس القتال فى الإسلام قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) و يقول عليه الصلاة و السلام ( لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية )..
فالاسلام ينظر إلى القتال على أنه عبس وأن القيام به لا يكون إلا عند الضرورة ، كما يقول الله سبحانه وتعالى ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون )

فالقتال بالنسبة للمسلم مكروه شرعا وغير مطلوب شرعا إلا إذا اقتضت الضرورة كالاعتداء على النفس والأوطان ، فيقول الله تعالى ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ) فكان القتال ممنوعا قبل ذلك ثم أبيح للضرورة .
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل ).. يعنى للدفاع عن الدين فالسكون فى ذلك ضعف وجبن لا يليق بالإنسان ..وقوله ( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ) ..أى حتى يعترفوا بالتوحيد وما تقتضيه العبودية من العدل .

فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حلقة فى سلسلة طويلة عنوانها التعامل بين المسلم وغير المسلم ، وهو مقيد بكل هذه الحلقات فيما يتصل بفهم معناها كلها ، ومن هنا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عاهد المشركين وصالحهم لمدة طويلة ،وعاهد اليهود وتعامل المسلمون مع غيرهم سلما فى وقت السلم وحربا فى الحرب فى إطار قانونى يعترف العالم بنبله وسموه .

وماذا إذا لم يقترب منك العدو ولكنه منعك من دخول بلاده
اليوم لا تدخل دولة إلا بتأشيرة فهل تمتنع عن قتالهم لتوصيل الدعوة وفقا لمفهومك فى القتال أم تقاتلهم حتى يفتحوا لك باب الدعوة؟
لسنا مهزومين حتى نعتذر عن أسباب عزتنا فنحن موصولون بالله بسبب ديننا وأمرنا الله تعالى بقتال أهل الباطل حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

والله حضرتك شايف تفسير الحديث كده انت حر
واذا كنت شايف ان الدعوة للدين تكون بالقتال برضه انت حر
لكن انا لا اعتقد بهذا ابدا ولا اؤمن به
اختلاف اراء لا اكثر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل Eng Mohamed
لقد أكثرت الكلام في هذا الشأن بلا دليل يُذكر لدرجة أنك ابتدعتَ حالة لا وجود لها إلا في الخيال فقط لأجل الالتفاف حول حكم الله ورسوله ، ورد عليك الإخوة المشرفون في أكثر من موضوع وآخرها هنا : @@ ( فيديو ) الشيخ ابو اسحاق الحوينى و محمود سعد @@ ، ولم نرَ منك رداً طيلة هذه الفترة ثم إذا بك تأتي هنا الآن لمزيد من الجدال حول نفس الأمر !!

كونك "تعتقد" أو "لا تعتقد" فأنت وشأنك لكن المسألة ليست مسألة آراء فديننا مبني على الدليل والبرهان لا الرأي والهوى
ومادمتَ قد عرفتَ منهج المنتدى ، وتيقنتَ أنك لن "تعتقد" فيما يُسمَّى بجهاد الطلب ، فبرجاء عدم الخوض في هذا الأمر مرة أخرى ، بل غـُض الطرف عنه إن عرض لك ، لاسيما وأمامك الكثير والكثير من الموضوعات الأخرى التي نتفق فيها ولا تسبب خلافاً لا أساس له من واقِع مُعاش أو دليل صحيح ، فيمكنك مشاركة إخوانك بها وخدمة دينك عبرها

ننتظر مشاركاتك معنا فيما نجتمع عليه ولا يخالف منهج المنتدى
نفع الله بك ووفقك وإيانا لما يحبه ويرضاه

المشاركة الأصلية بواسطة وائل غدير

وماذا إذا لم يقترب منك العدو ولكنه منعك من دخول بلاده

حبيبتي نصرة الإسلام

ممكن القائل يقول أنا على ديني و أدفع لكم ليه ؟

طيب ما تدفعوا لي أنتم ؟ دفع على وجه الإطلاق غير مسبب ؟

أو ادفعوا لي لقاء دخولكم بلادي لتنشروا دينكم ( ساعتها مش هيقول دين الله لأنه مش مؤمن أصلا )

أو بالمقابل دخلوني بلادكم أنشر فيها ديني و أنصر أو أهود الناس

إيه الرد وقتها ؟

و إذا كانت الجزية فرض إيه اللي يخليها فرض علي إذا هو أصلا مش مؤمن بدينكم اللي بيعتبرها فرض لأن دي تعاليم ربنا اللي هو مش بيؤمن بيه

وإذا كانت بالإتفاق ممكن يقول أنا مش موافق مش كفاية دخلت بلدي و أسلمت الناس ؟

معلش دي تساؤلات ممكن يسألوها وتخطر على بالهم

لكن الأول

رجاء تعريف للجزية و أصولها و قيمتها عشان الأخ يفهم

ياريت يكون في موضوع منفصل عنها و يلحق بعد ذلك بالموضوع ده

معلش لولا النت بطيء عندي نهارا

و الله كنت بحثت لغاية لما عملته

يمكن بالليل باعمله إن شاء الله

.
.
.

*أم ردينة*

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

الرد على شبهة أمرت أن أقاتل الناس

بسم الله الرحمن الرحيم
( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ () إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ )
صدق الله العظيم
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله

أخى العزيز أولا يجب أن أوضح أنى اخترت أن تكون بداية
اعلم أخى العزيز أن هذا الكون كله ليس له غير رب واحد لم تصنعه يد غير يده ولا ارادة فيه تعلو على ارادته
واعلم أن الله تعالى هو خالق كل البشر فاليه أمرهم صائر وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

أما ما تعترض عليه فهو جهاد الطلب حسنا فأجبنى أجابك الله الى الهدى

هل جهاد الطلب الذى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة بعد فتح مكة من المعاصى والآثام ؟
هل جهاد الطلب الذى كان على عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده والذى بسببه أسلم آبائى وآباؤك كان ذنبا ووزرا ؟

هل عندما يريد الله تعالى أن تبلغ دعوته وهدايته جميع أنحاء الأرض ( وهو مقتضى عمومية الرسالة ) هل عندما يريد الله تعالى ذلك فيجب علينا نحن أن ننسى ارادة الله ونخضع لارادة ملك أراد منع هاية الله عن أرض معينة وخلق من مخلوقات الله ؟؟

أذكرك أخى أننا أنا وأنت وكل مسلمى مصر ما عرفنا هداية الله تعالى الا بجهاد الطلب وبسببه نقول كل لحظة الحمد لله على نعمة الاسلام
فاعلم أخى الحبيب أن غاية جهاد الطلب أن نفتح الباب أمام المسلمين ليبلغوا رسالة الله الى أهل الأرض دون الزام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن كل المطلوب من المسلمين أن يبلغوا الرسالة قال الله سبحانه ( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) فإذا منع حاكم دولة المسلمين من تبليغ رسالة ربهم الى أهل بلدته فهل تظن أننا يجب أن نرضخ لهذا الجبروت ليصبح لأهل هذه البلدة حجة على الله تعالى يوم القيامة فيقولوا له ( وما ذنبنا ان أشركنا بك فلم تبلغنا دعوتك ولا رسالتك كان الخطأ خطأك أن تركتنا فى هذا الجهل )

ثم لماذا تنظر الى دعوة من يدعون الى تبليغ دعوة رب الأرباب على أنها خطأ فادح ولا تنظر لمن يمنعون حق الناس فى معرفة رسالة الله تعالى اليهم ويقفون بينهم وبين خالقهم على أنهم مفترون ظالمون ودعنى أكلمك بلغتك ظنوا نفسهم آلهة فى الأرض يُعبدون

قف مع نفسك لحظة وتأمل أخى فيما تقول وراجع نفسك على مراد الله تعالى فى خلقه وعظيم حكمته فى كونه واسأل نفسك هل أنت متأكد حقا من أن هذه الرسالة هى الحق ؟ ومن أن ربنا هو الحق ؟ثم إن كانت الاجابة نعم فأسأل نفسك أوليس الحق أحق أن يعرف وأن يبلغ ويطلب ؟

أسأل الله تعالى العفو والعافية لى ولك انه ولى ذلك والقادر عليه

لا حول ولا قوة الا بالله

هل هذه طريقة كلام عن النصوص الدينية والرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!!!

اخي الفاضل muslimel7amdlelah هدانا الله واياك :

هذه لا تسمى سرقة ابدا بل تسمى جزية

السرقة هي اخذ المال "بالباطل" بقهر او بظلم او عدوان من صاحب المال بما يتجاوز حد أدنى مخصوص ومحدد .

الجزية هي اخذ المال "بالحق" وتكون وفق وضمن معاهدات [بالتأكيد يوقعها الطرفين] تحدد تعامل المسلمين مع غيرهم ..

-------------

اخي الفاضل muslimel7amdlelah انا اعرف انك لا تقصد المعاني الشديدة البداهة والخطورة في ما كتبته اعلاه ولكني فقط اطالبك بمزيد من الحرص فيما تكتبه على الأقل بصفتك مسلم غيور على دينك ومقدساتك ، لا ان تعطي الآخرين الفرصه بالاعتداء على دينك ومعتقداتك بمنتهى التبجح - تكلم كمسلم لا كغيره ودع هذه الطريقة في الكلام لأهلها ..

-------------

نصيحة اخرى جانبية :
يوجد موقع اسمه الدرر السنية ستجده في توقيعي ادناه برجاء الاستعانه به واظهار درجة صحة الاحاديث في مشاركاتك المقبلة بإذن الله فهذا سيكون خير عون لاخوانك في سرعة الرد عليك بإذن الله ..

وان شئت البحث عن التشكيل او التخريج او ما الى ذلك فهناك هذا الموقع النافع بإذن الله :
موسوعة الحديث - أسماء الكتب - إسلام ويب
http://www.islamweb.net/hadith/index.php

نص الحديث :

صحيح مسلم - رقم الحديث: 3350
(حديث مرفوع) وحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُفْرِدَ يَوْمَ أُحُدٍ فِي سَبْعَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ ، قَالَ : مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضًا ، فَقَالَ : مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبَيْهِ : مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1789
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كتاب الجهاد والسير - باب غزوة أحد

انا سوف اعمل بنصيحة الاخ الكريم مشرف 1 ولن اخوض في هذا الجدال للمرة الثالثة
والموضوع الذي دخلت فيه في نقاش مع الاخوة حول جهاد الطلب لم ارد عليه لما وجدت من تعنت واصرار على التجاهل فانا لم اتكلم كلام مرسل بدون دليل ثم اجد الاخوة يقولون لي اين الدليل على كلامك ؟!!!
وارجع للموضوع لترى بنفسك
ولي تعليق على احد الاخوة الذي سأل :

هل اهل مكة كانوا اهل كرم ومحبة لرسول الله ام كانوا يعادونه ويقاتلونه وذهبوا الي مدينته للاعتداء عليه ؟؟؟

اما فتوحات الصحابة فكلها كانت ضد الروم والفرس وانت اعلم مني كيف كان حالهم مع المسلمين ؟؟

فلن تجد لا في عصر الرسول ولا الخلفاء الراشدين اي جهاد طلب من النوع الذي اتحدث عنه ......لانك اذا وجدت هذا ببساطة يصبح من ثوابت الدين واقر به على الفور ودون مكابرة

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

انا سوف اعمل بنصيحة الاخ الكريم مشرف 1 ولن اخوض في هذا الجدال للمرة الثالثة

أعتقد أخى العزيز أنك لم تفهم كلام أحد الإخوة هذا
أنا لم أقل ما فعله مع أهل مكة أنا قلت خاصة بعد الفتح حنين والعسرة و.....
أما قولك أن حروب المسلمين كانت مع الفرس والروم لأنى أعلم منك بحالهم مع المسلمين فإنى أحسب أنه لا يوجد من هو أعلم منك لذا دعنى أتعلم منك أخى وأخبرنى بالله عليك كيف كان حالهم مع المسلمين ؟ ومنذ متى وكان الروم أو الفرس قبل الاسلام يتدخلون فى شئون شبه الجزيرة ؟ أو يشغلون عقولهم بحروبها وصراعاتها ؟

كل هذا حتى الآن ليس منه عجب أخى فقد قلته مرارا ولكن الذى أعجب له حقا هو أنك تبدأ كلامك بأنك لن تخوض فى هذا "الجدل" ثم نجدك تصطنع أمرين

الأول / اتهامك لإخوانك المسلمين بالتعنت والاصرار على التجاهل بالرغم من أنك تعلم مسبقا أن هذا المنتدى لا يسمح فيه بالحوار الاسلامى - الاسلامى كما لا يسمح فيه بابداء أراء شخصية تخالف آراء علماء الأمة وسلفها بمعنى أصح تتهمهم بالتعنت لكونهم فقط يطبقون قوانين المنتدى التى سجلت على أساسها فوالله يا "أخى" إن شأنك فى ذلك لعجيب

الثانى / أنك وبعد قرارك بترك الجدل تطلق اعتراضا "على أحد الاخوة" وكأن الاعتراضات ليست من بنات الجدل فهل يا ترى يا أخى كنت تقصد ذلك لكى يرد عليك "أحد الإخوة" فيستمر الحوار مفتوحا ؟ أم أنك لم تتعمد ذلك فقط لأنك لم تتنبه الى أن الاعتراض هو أساس الاختلاف الذى هو محل الجدل ؟

نصيحتى لك أخى أن تترك الجدل فى هذا الموضوع كما أشار عليك اخواننا فليس هذا بمكانه ولا بموضعه كما أرغب اليك أن تقرأ فى هذا الباب فى الفقه والفقه المقارن وتعرف آراء أكابرنا وأدلتهم ومذاهبهم فيه فلربما أضاف لك كلامهم شيئا كان غائبا عليك

أحد الإخوة / أحمد

ارجو منك مراجعة موضوع https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=36951&page=3لتعرف منها رأيي في معاداة الروم والفرس للمسلمين
واذا كان عندك تعليق فمرحبا بك.......واذا كنت لا تريد الحديث في الامر فلك ذلك

واذا كان عندك تعليق فمرحبا بك.......واذا كنت لا تريد الحديث في الامر فلك ذلك

تقرير استكمال الحديث لم يعد بيدى ولا بيدك وانما هو بيد ادارة المنتدى وقد تفضل الأخ مشرف1 بطلب عدم الخوض فى هذا الأمر مرة أخرى كما أقررت أنت بذلك أما بالنسبة لى فمهما بلغ اختلافى معك فحسبى وحسبك أخوة الاسلام التى ليس منها فكاك وحسبى وحسبك سلف علمائنا فى توادهم مع اختلافهم واختلافهم مع توادهم ولكن فى النفس شئ يمنعنى أن أتحاور معك فى هذه النقطة تحديدا فالإخوة الذين تفضلوا بالرد عليك ومحاورتك أحسبهم على خير ولا أزكيهم على الله تعالى وهم فى محاورتهم لك وردودهم عليك لا يمكن عقلا وصفهم بالتعنت أو التجاهل وقد كان أسهل ما عليهم "لو كانوا متعنتين" أن يحذفوا اجاباتك أو يردوا عليك بأساليب أخرى غير التى اتبعوها معك
نصيحة من أخ لك فى الله
لا تترك هذه الكلمة تمر بغير اعتذار