شبهة الفارق بين السارق والمختلس من المال العام

**(عبد الرحمن)** · 12 يول, 2011, 06:18 ص

كلمات سمعتها بأذنى من الشيخ أبى إسلام مصطفى سلامة وهو بالمناسبة كان فى ميدان التحرير من بداية الثورة
"الخروج على خمسة أقسام
1- خروج بالقلب
2- خروج باللسان
3- خروج بالسيف حدا
4- خروج بالسيف تقويما
5- خروج بالسيف عزلا
والأربعة الأولى لا خلاف فى جوازها بين العلماء فهل كانت حركة 25 يناير خارجة عن الأربعة الأولى" انتهى كلام الشيخ

***أم ردينة*** · 12 يول, 2011, 06:39 ص

المشاركة الأصلية بواسطة وائل غدير

كلمات سمعتها بأذنى من الشيخ أبى إسلام مصطفى سلامة وهو بالمناسبة كان فى ميدان التحرير من بداية الثورة
"الخروج على خمسة أقسام
1- خروج بالقلب
2- خروج باللسان
3- خروج بالسيف حدا
4- خروج بالسيف تقويما
5- خروج بالسيف عزلا
والأربعة الأولى لا خلاف فى جوازها بين العلماء فهل كانت حركة 25 يناير خارجة عن الأربعة الأولى" انتهى كلام الشيخ

سبحان الله

يبقا فين الخلاف

و ده اللي أقصده

الحمد لله إن ربنا سبحانه و تعالى جعل لعباده مخرج

شكرا جزيلا

.

.

.

*أم ردينة*

**(عبد الرحمن)** · 12 يول, 2011, 06:42 ص

كلمة أخرى للشيخ
"أن لفظ الحاكم لا يطلق فى الشريعة إلا على الذى يحكم بكتاب الله"

**أحمد.** · 12 يول, 2011, 07:03 ص

كلكو عليا وألا إيه ؟؟؟

يا أخي الفاضل بالنسبة للعلماء طالما ما اتكلموش يبقا العوام برده تسكت مينفعش اللي بتقوله
أغلب العوام تابعين للأزهر وأديك شايف علماء الأزهر مغيببين الناس إزاي
يبقا لوحد خالفهم يبقا لا يجوز إزااااااااااااااي بس ؟
و السلفية طول عمرها بتقول لا يجوز الخروج عليه ومفهمتناش إن حاجة زي الثورة دي لاتعد خروج عليه كنا عملناها من زمان ؟
يبقا العوام لو خالفتهم وعملوا الثورة يبقا لا يجوز ؟؟؟

أختى الغالية أثابك الله أنا أتكلم عن حد الردة وليس عن الظلم فالظلم من المنكر ويجب على كل مسلم تغييره بحسب ما يقدر عليه وما هو مخول له من سلطة

أما بخصوص قول العلماء أنه لا يجوز الخروج عليهم فإنى أعذر كل من أفتى بذلك لأنى أضع نفسى مكانهم وهم مطلوب منهم أن يفتوا فى مسألة قد يتوقف عليها فتنة عظيمة فى البلد وضياع للأرواح ولعلك تنظرين الى ما حدث فى ليبيا مثلا لتعرفى ما الذى كان العلماء يخشون وقوعه فى مصر فمراعاة مصالح المسلمين واجب على العلماء فى فتاواهم فمنهم من تخوف ومنهم من تشجع وكلاهما مجتهد فلأحدهما أجر وللآخر أجران وإن لم نحسن الظن فى علمائنا فلمن يكون حسن ظننا والله تعالى يقول ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم )
ونحن كنا نشاهد فى الميدان كثيرا من شيوخ الأزهر واقفين بأنفسهم كما نزل بعض السلفية أيضا كما نزل بعض الاخوان فلم تكن المسألة مجمعا عليها

ملحوظة / من يعمل على تغييب الناس عن الحق فلا يسمى عالما أصلا فصفة كل مسلم أنه ( لا يخشى فى الله لومة لائم ) فما بالك بالعلماء فهؤلاء أختى لا يسمون علماء أصلا ولو قرأوا كل كتب العلم فبالله عليك ألا تقحمى أنصاف المسلمين فى حديث عن أكابرهم فهم خارج مجال الكلام تماما

***أم ردينة*** · 12 يول, 2011, 07:13 ص

المشاركة الأصلية بواسطة *أم ردينة*

الأمر في عدم الخروج على الحاكم هذا في ظل الحكم بالشريعة الإسلامية
يعني يكون أساس الحكم إسلامي و لو حدثت بعض المخالفات وقتها لا يجوز الخروج عليه
عن أم الحصين الأحمسية قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بعرفة على برد متلفعا به وهو يقول : "إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله ." ابن أبي شيبة
" ما قادكم بكتاب الله "
.
*أم ردينة*

المشاركة الأصلية بواسطة وائل غدير

كلمة أخرى للشيخ
"أن لفظ الحاكم لا يطلق فى الشريعة إلا على الذى يحكم بكتاب الله

نفس الكلام اللي أقصده

شكرا لكم

.
.
.
*أم ردينة*

***أم ردينة*** · 12 يول, 2011, 07:20 ص

المشاركة الأصلية بواسطة منقعر

أختى الغالية أثابك الله أنا أتكلم عن حد الردة وليس عن الظلم فالظلم من المنكر ويجب على كل مسلم تغييره بحسب ما يقدر عليه وما هو مخول له من سلطة

أما بخصوص قول العلماء أنه لا يجوز الخروج عليهم فإنى أعذر كل من أفتى بذلك لأنى أضع نفسى مكانهم وهم مطلوب منهم أن يفتوا فى مسألة قد يتوقف عليها فتنة عظيمة فى البلد وضياع للأرواح ولعلك تنظرين الى ما حدث فى ليبيا مثلا لتعرفى ما الذى كان العلماء يخشون وقوعه فى مصر فمراعاة مصالح المسلمين واجب على العلماء فى فتاواهم فمنهم من تخوف ومنهم من تشجع وكلاهما مجتهد فلأحدهما أجر وللآخر أجران وإن لم نحسن الظن فى علمائنا فلمن يكون حسن ظننا والله تعالى يقول ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم )
ونحن كنا نشاهد فى الميدان كثيرا من شيوخ الأزهر واقفين بأنفسهم كما نزل بعض السلفية أيضا كما نزل بعض الاخوان فلم تكن المسألة مجمعا عليها

ملحوظة / من يعمل على تغييب الناس عن الحق فلا يسمى عالما أصلا فصفة كل مسلم أنه ( لا يخشى فى الله لومة لائم ) فما بالك بالعلماء فهؤلاء أختى لا يسمون علماء أصلا ولو قرأوا كل كتب العلم فبالله عليك ألا تقحمى أنصاف المسلمين فى حديث عن أكابرهم فهم خارج مجال الكلام تماما

كان الخلاف في الأول في جواز الخروج على الحاكم من عدمه

ثم بعد ذلك أفتوا بعدم جوازه لما فيه من فتن كما ذكرت وهذا بعدما حدث لسيدنا الحسين رضي الله عنه

بالنسبة للعلماء دول

ياريتهم بيغيبوهم

اقرأها تاني

بيغيببوهم ( غيبوبة )

بس فعلا البعض مش الكل و حسبنا الله و نعم الوكيل لأنهم أصحاب مناصب مسموعة

جزاك الله خيرا و شكرا على النصيحة

رحم الله امرء أهدى إلي عيوبي

بس و الله مظنتش في العلماء سوء إلا المعروفين بالسوء (حسبنا الله و نعم الوكيل )

.
.
.

*أم ردينة*

**احمد السنيد** · 12 يول, 2011, 01:30 م

اذا ارادوا السرقة فهم يحرفون الكلم عن مواضعه ويجدون المخرج المناسب .....

**ديدات** · 12 يول, 2011, 01:58 م

المشاركة الأصلية بواسطة *أم ردينة*

ماذا تعني بكلمة كفرا بواحا (فعل الكبيرة أو الأمر بفعل الكبيرة )
أقسمت عليك بالله الذي لا إله إلا هو أن تصدقني القول
فتح البيوت السرية ( كفرا بواحا أم لا )
شهادة الزور ( كفرا بواحا أم لا )
أليست من السبع الموبقات
و اللي بيحصل في الإنتخابات من تزوير عشانه وعشانه ملكه يدوم و الكرسي ميتخلعش من تحته ( كفرا بواحا أملا )
الرشوة ( كفرا بواحا أم لا )
ده سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عزل الرجل المرتشي من منصبه
أليس هذا دليلا لنا على عزل كل من يفعل ذلك أسوة برسول الله صلى الله عليه و سلم
التسبب في قتل الناس لبعضها ( كفرا بواحا أم لا )
إفساد ذات البين ( كفرا بواحا أم لا )
الخمور و المخدرات و إشاعة الرذيلة و الشذوذ و ما خفي كان أعظم ( كفرا بواحا أم لا )
منع النقاب لباس أمهات المؤمنين و الإستهانة بهم على مرأى و مسمع ( كفرا بواحا أم لا )
والله ثم و الله ثم و الله إن الله لسائلنا و سائل من قبلنا لم سكتم على معصيت
.

*أم ردينة*

الأخت أم ردينة، هناك فارق بين الكبيرة وبين العمل الكفري،
الرشوة، السرقة، الزور، الخمر.. هذه كلها من الكبائر، فإذا استحلها الإنسان صار هذا من الكفر البواح، فمن يرتشي أو يسرق وهو يعلم ويُقِرُّ بحرمتها ولا يستحلها لا نكفره، ولكن من يفعلها استحلالا لها غير مقر بحرمتها فقد ارتكب عملا كفريا، لكن هل يكفر؟

التفريق بين التكفير المطلق والتكفير المعين مذهب أهل الحق، فالخوارج توسعوا فيه، والمرجئة منعوه، فكانوا على طرفي نقيض، وأهل الحق هم من وقف وسطا بين النقيضين، فالتكفير المطلق هو القول أو العمل الكفري الوارد فيه نص من القرآن أو السنة، لكن من صدر منه هذا القول أو العمل الكفري فلا يُكَفـّر إلا بشروط وموانع، فهناك شروط للتكفير منها إقامة الحجة على المعين فيفهم المعنى والحكم، وأن يكون المعين بالغا عاقلا مختارا بإرادته وقاصدا لفعله أو قوله، وأن يكون هذا القول أو الفعل كفريا بالدليل الصريح، فإذا تحققت شروط التكفير ينظر إلى الموانع، ومن الموانع التي لا تكفر المعين موانع الصغر والجنون وتسمى بالموانع الغير مكتسبة، وموانع مكتسبة مثل الجهل والخطأ والتأويل، ومانع آخر هو مانع الإكراه " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".. ولي موضوع حول التكفير على الرابط التالي حبذا قراءته:

http://www.sunnaah.com/vb/showpost.p...12&postcount=9

أرجو أن تحذري من زلة اللسان في التكفير، لأن التكفير معناه الحكم بالخلود في جهنم أعاذنا الله وإياكِ من هذا..

-------------------------------------------------------
نأتي إلى بيت القصيد، وهو مصيبة بعض مشايخ السوء الذين يضفون شرعية على تصرفات الحكام الظلمة، فمن مصائب المسلمين اليوم تلبيس مشايخ السوء للناس بذكر بعض الأحاديث وتناسي أحاديث أخرى، وعدم معرفة معنى هذا ومعنى ذاك ، ومتى يُعمل بكلٍ منها..

مفتو السلاطين يَحفظون ويُحفّظون وجوب طاعة ولي الأمر المغتصب للولاية، الموالي لأعداء الملة وكأنه فوق الشريعة لا يُسأل عما يفعل، وتناسوا قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده)، فكيف بعد هذا صور بعض المشايخ الإسلام بأنه أفيون الشعوب يخدرهم حتى صاروا إلى ما صاروا إليه!! فيظهرون الشريعة -كما يقول الشيخ حامد العلي حفظه الله- في صورة الغطاء للظلم ، والمسوِّغ لإنتهاك الحقوق ، بينما القانون الوضعـي هو عنوان العدل والحقوق والكرامة!! فصار شيوخ الضلالة أعـوانا للظلمة ، وإخـوانا للمرتشين ، ومافيا الفساد ، والموقعين على صكوك الإنتهاكات ، والتعدِّي على الحقـوق ، والحريـَّات..

بينما كان الواجب عليهم -كما يقول الشيخ حامد- أن يحذّروا السلطة من الظلم الذي يبيد النعم ، ويحـلِّ النقم ، ويجـلب المصائب ، وأن ينفـِّروهـا من بائعي الذمم حماة الفساد الذين يعيثون خبـالاً في البلاد ، وأن يحضُّوها على إقامة العدل الذي هو أساس الحكم ودعامته العظمـى وسبب دوامـه ومعقـد الولاية الشرعية ، وهو الذي به قامت السموات والأرض ، وعليه إقيـم صرح الشريعة وإليـه مرجع أحكامهـا ومنـه مصدر روحها وإلهامها..

وبينما كان الواجب عليهم أن يحثـُّوا السلطة على حفظ الكرامة ، ورعاية الحقوق ، وتعظيـم الحرمات العظمى التي على رأسهـا حرمة دماء الناس ، وأبشارهـم ، وكرامتهـم ، وأموالهم ، ومساكنهم ، وحريّاتـم المشروعة ، صاروا يكتمون النصح ، ويخفون الحقَّ ، ولاينطقون إلاَّ إذا احتاجت إليهـم السلطة لتغطّي سياساتها بذريعة الدين ، فهـم والله بهذا صاروا شيوخ سوء ، ودعاة فتـنة ولصوص فتيـا المتاجرون بالديـن الحنيـف !
أين نضع قوله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)؟
لماذا كلمة الحق صارت عند بعض مشايخ السوء من الخروج؟
وما رأيكم في قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له : أنت ظالم ، فقد تُودِّع منهم).
وقوله صلى الله عليه وسلم:(إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه عمهم الله بعقابه).
وقوله عليه الصلاة والسلام :(سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه؛ فقتله).
وقال عليه الصلاة والسلام: (لتأخذن على يد الظالم، ولتأطِرنّه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرًا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم).
بل إن هناك أحاديث حذرت من أئمة الجور والضلالة وأن شرهم على المسلمين عظيم ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (وإنما أخاف على أمتي الأئمّة المضلين) ، وهل تمكن البعث والقذافي وحسني وبن علي والمجرم بشار وبقية الظلمة إلا بعد المهابة منهم والسكوت وملء الجيوب بالدرهم والدينار وإصدار الفتاوى حسب المزاج؟

إن الشريعة الإسلامية توجب القصاص حتى من السلطة إذا تعدّت على الحقوق ، ولايُستنثى أحـدٌ البتة في الشريعة الإسلامية من وجوب أخذ الحق منه ، أو أقامة الحكم عليه ، كما في الصحيح : ( إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وأيـم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعـت يدهـا ) .

***أم ردينة*** · 13 يول, 2011, 07:23 ص

المشاركة الأصلية بواسطة ديدات

الأخت أم ردينة، هناك فارق بين الكبيرة وبين العمل الكفري،

أرجو أن تحذري من زلة اللسان في التكفير، لأن التكفير معناه الحكم بالخلود في جهنم أعاذنا الله وإياكِ من هذا..

أولا جزاكم الله خيرا على حرصك على أخت مسلمة

الحمد لله لم أقع فيه و لم أعنه أصلا

لعلك لم تفهم كلامي

أو لم تقرأه جيدا

بل كل الأمر أني كنت معتقدة أن موضوع الكفر في الحديث مجازي
وبحثت فعلمت أن أمر عدم الخروج الوارد في الحديث لمن يحكم بكتاب الله

و الدليل على كلامي

كلامي

ده اللي ناقص نستناه لما يكفر أو يكفرنا

وعليه فإن حكم مصر ليس بكتاب الله
وما فعله الحاكم السابق إن كان من باب المجاز كفرا فيجوز الخروج عليه
وكلامي هذا خطأ

لأني علمت أن الحديث لا يحمل معنا مجازيا

أما وقد علمنا أنه لا يحكم بكتاب الله و فعل هذه المنكرات فقد حق علينا الخروج عليه

هذا ما أقصده

وعلى هذا فلا يصح كلامك

أما النصيحة فقبلناها و شكرا لكم

و جزاكم الله خيرا عليها

[quote]

المشاركة الأصلية بواسطة ديدات

نأتي إلى بيت القصيد، وهو مصيبة بعض مشايخ السوء الذين يضفون شرعية على تصرفات الحكام الظلمة، فمن مصائب المسلمين اليوم تلبيس مشايخ السوء للناس بذكر بعض الأحاديث وتناسي أحاديث أخرى، وعدم معرفة معنى هذا ومعنى ذاك ، ومتى يُعمل بكلٍ منها..

المشاركة الأصلية بواسطة ديدات

مفتو السلاطين يَحفظون ويُحفّظون وجوب طاعة ولي الأمر المغتصب للولاية، الموالي لأعداء الملة وكأنه فوق الشريعة لا يُسأل عما يفعل، وتناسوا قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده)، فكيف بعد هذا صور بعض المشايخ الإسلام بأنه أفيون الشعوب يخدرهم حتى صاروا إلى ما صاروا إليه!! فيظهرون الشريعة -كما يقول الشيخ حامد العلي حفظه الله- في صورة الغطاء للظلم ، والمسوِّغ لإنتهاك الحقوق ، بينما القانون الوضعـي هو عنوان العدل والحقوق والكرامة!! فصار شيوخ الضلالة أعـوانا للظلمة ، وإخـوانا للمرتشين ، ومافيا الفساد ، والموقعين على صكوك الإنتهاكات ، والتعدِّي على الحقـوق ، والحريـَّات..

بينما كان الواجب عليهم -كما يقول الشيخ حامد- أن يحذّروا السلطة من الظلم الذي يبيد النعم ، ويحـلِّ النقم ، ويجـلب المصائب ، وأن ينفـِّروهـا من بائعي الذمم حماة الفساد الذين يعيثون خبـالاً في البلاد ، وأن يحضُّوها على إقامة العدل الذي هو أساس الحكم ودعامته العظمـى وسبب دوامـه ومعقـد الولاية الشرعية ، وهو الذي به قامت السموات والأرض ، وعليه إقيـم صرح الشريعة وإليـه مرجع أحكامهـا ومنـه مصدر روحها وإلهامها..

وبينما كان الواجب عليهم أن يحثـُّوا السلطة على حفظ الكرامة ، ورعاية الحقوق ، وتعظيـم الحرمات العظمى التي على رأسهـا حرمة دماء الناس ، وأبشارهـم ، وكرامتهـم ، وأموالهم ، ومساكنهم ، وحريّاتـم المشروعة ، صاروا يكتمون النصح ، ويخفون الحقَّ ، ولاينطقون إلاَّ إذا احتاجت إليهـم السلطة لتغطّي سياساتها بذريعة الدين ، فهـم والله بهذا صاروا شيوخ سوء ، ودعاة فتـنة ولصوص فتيـا المتاجرون بالديـن الحنيـف !

أين نضع قوله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)؟

لماذا كلمة الحق صارت عند بعض مشايخ السوء من الخروج؟

وما رأيكم في قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له : أنت ظالم ، فقد تُودِّع منهم).

وقوله صلى الله عليه وسلم:(إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه عمهم الله بعقابه).

وقوله عليه الصلاة والسلام :(سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه؛ فقتله).

وقال عليه الصلاة والسلام: (لتأخذن على يد الظالم، ولتأطِرنّه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرًا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم).

بل إن هناك أحاديث حذرت من أئمة الجور والضلالة وأن شرهم على المسلمين عظيم ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (وإنما أخاف على أمتي الأئمّة المضلين) ، وهل تمكن البعث والقذافي وحسني وبن علي والمجرم بشار وبقية الظلمة إلا بعد المهابة منهم والسكوت وملء الجيوب بالدرهم والدينار وإصدار الفتاوى حسب المزاج؟

إن الشريعة الإسلامية توجب القصاص حتى من السلطة إذا تعدّت على الحقوق ، ولايُستنثى أحـدٌ البتة في الشريعة الإسلامية من وجوب أخذ الحق منه ، أو أقامة الحكم عليه ، كما في الصحيح : ( إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وأيـم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعـت يدهـا ) .

مزبوط

ده اللي أقصده

شكرا لك شكرا جزيلا

.
.
.

*أم ردينة*

**احمد السنيد** · 13 يول, 2011, 02:33 م

فتن اخر الزمان تجعل الحليم حيران
نسأل الله العافيه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
رد شبهة : حد السرقة "قطع اليد" ! بواسطة أكرم حسن مرسى ابتدأ بواسطة أكرم حسن مرسى, 11 مار, 2020, 12:50 م	ردود 0 519 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أكرم حسن مرسى 11 مار, 2020, 12:50 م
رد شبهة : حد السرقة وقطع اليد ! بواسطة أكرم حسن مرسى ابتدأ بواسطة أكرم حسن مرسى, 21 ينا, 2020, 08:05 ص	ردود 0 85 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أكرم حسن مرسى 21 ينا, 2020, 08:05 ص
الملحد وتشنيعه على حد السرقة بواسطة د/ربيع أحمد ابتدأ بواسطة د/ربيع أحمد, 23 فبر, 2016, 07:35 م	ردود 3 1,313 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د/ربيع أحمد 23 فبر, 2016, 07:51 م
الرد القاطع على المنكر لحد السرقة -ماسوني- كتبه الاخ سلطان الكلمة بواسطة محب المصطفى ابتدأ بواسطة محب المصطفى, 21 يول, 2012, 10:33 م	رد 1 1,570 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة سلطان الكلمه 14 أغس, 2012, 03:31 م
الصحيح من الآثار في ذكر المسيخ الدجال بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 17 ماي, 2024, 09:16 ص	ردود 0 35 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 17 ماي, 2024, 09:16 ص
ثابت: من الإعجاز التشريعى بواسطة سيف الكلمة ابتدأ بواسطة سيف الكلمة, 31 ماي, 2007, 01:58 ص	ردود 17 5,505 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ابو تسنيم 2 يون, 2007, 07:42 م
ثابت: كتاب أعلام وأقزام فى ميزان الإسلام بواسطة نور الهداية ابتدأ بواسطة نور الهداية, 1 مار, 2011, 10:58 م	ردود 153 50,073 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ساجدة لله 11 أبر, 2012, 03:48 ص
خطايا يسوع من الكتاب المقدس بواسطة طالب علم مصري ابتدأ بواسطة طالب علم مصري, 1 سبت, 2010, 04:13 ص	ردود 3 52 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 1 يون, 2024, 02:28 ص
قطع يد السارق عقوبة عادلة أم جائرة؟ بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 24 يون, 2006, 05:39 ص	ردود 4 9,793 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة morabetoon 6 نوف, 2012, 04:44 ص
العقوبات الجنائية فى الكتاب المقدس بواسطة abubakr_3 ابتدأ بواسطة abubakr_3, 4 ينا, 2007, 07:09 ص	ردود 4 6,891 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة صفي الدين 12 ماي, 2008, 12:19 ص
هل يوجد تناقض فى القرآن بين قوله تعالى لا اقسم بهذا البلد وقوله وهذا البلد الامين؟ بواسطة كلمة سواء ابتدأ بواسطة كلمة سواء, 20 أكت, 2010, 08:19 م	ردود 8 7,689 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ضيف 21 أكت, 2010, 03:52 م
الرد على شبهة الطعن فى نسب النبى بواسطة مصر المسلمة ابتدأ بواسطة مصر المسلمة, 1 أبر, 2022, 09:56 م	ردود 0 1,039 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة مصر المسلمة 1 أبر, 2022, 09:56 م
نطق الرويبضة بواسطة يوسف المصري ابتدأ بواسطة يوسف المصري, 22 يون, 2010, 02:32 م	ردود 0 1,544 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة يوسف المصري 22 يون, 2010, 02:32 م
توفيق عكاشة يسخر من النقاب بواسطة قلب ينبض بحب الله ابتدأ بواسطة قلب ينبض بحب الله, 17 مار, 2011, 10:38 ص	ردود 16 7,495 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ابومريم المكي 26 مار, 2011, 08:06 م
وقت الحسم بواسطة showman2 ابتدأ بواسطة showman2, 25 ماي, 2012, 10:00 م	ردود 2 1,797 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة showman2 26 ماي, 2012, 07:02 م

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
من طرائِف الأكاذيب :البحث عن ألوهية يسوع بالهيروغليفية بواسطة محمد أمين ابتدأ بواسطة محمد أمين, 5 ماي, 2008, 05:15 ص	ردود 198 45,422 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 6 يول, 2016, 12:12 ص
ثابت: إستفسار حول طوفان قوم نوح بواسطة dracola ابتدأ بواسطة dracola, 22 سبت, 2006, 04:26 م	ردود 170 79,446 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة رضا احمد محمد 4 فبر, 2018, 11:33 م
نقاش عام مع الضيف نصراني1 بواسطة نصراني 1 ابتدأ بواسطة نصراني 1, 23 أكت, 2015, 06:07 م	ردود 160 13,824 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 2 يون, 2017, 04:55 ص
هل الكافر المسالم غير المعاهد حلال الدم ؟ بواسطة باحث صغير ابتدأ بواسطة باحث صغير, 20 نوف, 2010, 04:58 ص	ردود 123 29,713 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 5 يول, 2016, 02:22 ص
مغلق: إفهام الأنام معني نقصان عقل المرأة في الإسلام بواسطة د/ربيع أحمد ابتدأ بواسطة د/ربيع أحمد, 12 نوف, 2008, 03:27 م	ردود 106 16,980 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 11 أغس, 2016, 02:58 م

شبهة الفارق بين السارق والمختلس من المال العام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

عن الكاتب

مواضيع ذات صلة

مواضيع من نفس المنتدى الحالي