حكم حلق اللحية بالادلة

**(عبد الرحمن)** · 20 يون, 2011, 08:12 م

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

يعني حضرتك عدم قص الاظافر حرام ولا ايه ؟
عدم نتف الابط حرام ؟
عدم الاستنشاق بالماء حرام ؟

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

ثم هل انا استخدم عقلي ضد النص
كل ما احاول فعله هو فهم النص
وهذا فهمي له
اذا اردت ان تعفي لحيتك اعفها على غير طريقة المجوس
واعفاءها من الفطرة ولكن حلقها ليس اثم كقص الاظافر
ثم هل تعتقد اني عندما اعبد الله واصلي واصوم وانفذ اوامر الله دون ان اعفي لحيتي اكون اثم ؟

إذا تخطيت المدة التى وقتها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تعتبر ذلك الفعل؟ وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسلى بالكلام ويقول كلاما من قبيل الحكاوى أم يقول لنفعل؟
وهل النبي صلى الله عليه وسلم أرسله الله تعالى ليأمرنا بأوامر نأخذ منها ما نود أخذه ونرد عليه مالا يعجبنا
"أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ"
ارجع لقول الله عز وجل
"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ"

**نصرة الإسلام** · 20 يون, 2011, 08:18 م

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم للابد

شبهات وجوابها حول وجوب إعفاء اللحية
أفتى العديد من علماء المسلمين بأن توفير اللحية واجب على كل مسلم . والحكمة من ذلك عدم التشبه بالكفار كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث شريف . ولكن الجميع يلاحظ على شاشات التلفاز أن الكثير من اليهود يعفون اللحى ، فألا يسقط هذا حكمة إعفاء اللحى وتحول الأمر إلى سنة فقط ؟ كذلك ألم يكن أمر مخالفة الكفار بإطلاق اللحية سببه اختلاط المسلمين بهم في عصر الفتوحات الإسلامية فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يميزنا عنهم وقد سقط هذا الشيء الآن بسبب سيادة الإسلام في أرضنا العربية ولله الحمد... فهل هذا يحول الأمر إلى سنة أيضاً ؟

الحمد لله
أولا :

سبق بيان أدلة تحريم حلق اللحية في جواب السؤال (1189) .

ثانيا :

وأما القول بأن العلة من وجوب إعفاء اللحية هي مخالفة المشركين ، وقد زالت هذه العلة الآن ، وعليه فلا يجب إعفاء اللحية .

فالجواب على هذا القول بما يلي :

1- القول بزوال العلة الآن ، قول مخالف للواقع ، لأنه يقال : أيهما أكثر في المشركين : من يحلقون لحاهم أم من يعفونها ؟ لا شك أن الأكثر هم الذين يحلقون لحاهم .

2- وأيضاً : ليست العلة الوحيدة هي مخالفة المشركين ، حتى يقال بزوال الحكم إذا زالت العلة ، بل هناك علل أخرى ، منها : أن في حلق اللحية تشبهاً بالنساء ، وتغييراً لخلق الله . وأن إعفاءها من سنن الفطرة ، وسنن المرسلين .

فعلى فرض أن علة " مخالفة المشركين " قد زالت يبقى الحكم مشروعاً كما هو بالعلل الأخرى .

وقد سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : عما يقوله بعض الناس من أن علة إعفاء اللحى مخالفة المجوس والنصارى كما في الحديث ، وهي علة ليست بقائمة الآن ، لأنهم يعفون لحاهم ؟
فأجاب :
" جوابنا على هذا من وجوه :

الوجه الأول : أن إعفاء اللحية ليس من أجل المخالفة فحسب ، بل هو من الفطرة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، فإن إعفاء اللحي من الفطرة التي فطر الله الناس عليها وعلى استحسانها ، واستقباح ما سواها .

الوجه الثاني : أن اليهود والنصارى والمجوس الآن ليسوا يعفون لحاهم كلهم ، ولا ربعهم ، بل أكثرهم يحلقون لحاهم كما هو مشاهد وواقع .

الوجه الثالث : أن الحكم إذا ثبت شرعاً من أجل معنى زال وكان هذا الحكم موافقاً للفطرة أو لشعيرة من شعائر الإسلام فإنه يبقى ولو زال السبب ، ألا ترى إلى الرَّمَل في الطواف كان سببه أن يُظهر النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه الجَلَد والقوة أمام المشركين الذين قالوا إنه يقدم عليكم قوم وهنتهم حُمَّى يثرب ، ومع ذلك فقد زالت هذه العلة ، وبقى الحكم ، حيث رَمَل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع .

فالحاصل : أن الواجب على المؤمن إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يقول سمعنا وأطعنا ، كما قال الله تعالى : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) النور/51 .
ولا يكونوا كالذين قالوا سمعنا وعصينا أو يلتمسوا العلل الواهية والأعذار التي لا أصل لها ، فإن هذا شأن من لم يكن مستسلما ًغاية الاستسلام لأمر الله ورسوله يقول الله عز وجلّ : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) الأحزاب/ 36 .
ويقول تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) النساء/65 .

ولا أدري عن الذي يقول مثل هذا الكلام هل يستطيع أن يواجه به ربه يوم القيامة ، فعلينا أن نسمع ونطيع وأن نمتثل أمر الله ورسوله على كل حال " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/129_130) .

وقال رحمه الله أيضا : " إعفاء اللحية من سنن المرسلين ، قال الله تعالى عن هارون أنه قال لأخيه موسى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَ بِرَأْسِى إِنِّى خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِىۤ إِسْرٰۤءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِى ) طه / 94 .
وكان خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم قد أعفى لحيته ، وكذلك كان خلفاؤه ، وأصحابه ، وأئمة الإسلام وعامتهم في غير العصور المتأخرة التي خالف فيها الكثير ما كان عليه نبيهم صلى الله عليه وسلم وسلفهم الصالح رضوان الله عليهم ، فهي هدي الأنبياء والمرسلين وأتباعهم ، وهي من الفطرة التي خلق الله الناس عليها ، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، ولهذا كان القول الراجح تحريم حلقها كما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ؛ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها وتوفيرها .
وأما كون الحكمة من إبقائها مخالفة اليهود ، وانتفت الاۤن فغير مسلَّم ؛ لأن العلة ليست مخالفة اليهود فقط .
بل الثابت في الصحيحين : ( خالفوا المشركين ) وفي صحيح مسلم : أيضاً ( خالفوا المجوس ) ، ثم إن المخالفة لهؤلاء ليست وحدها هي العلة ؛ بل هناك علة أخرى أو أكثر ،
مثل : موافقة هدي الرسل عليهم الصلاة والسلام في إبقائها .
ولزوم مقتضى الفطرة .
وعدم تغيير خلق الله فيما لم يأذن به الله .
فكل هذه علل موجبات لإبقائها وإعفائها مع مخالفة أعداء الله من المشركين والمجوس واليهود .
ثم إن ادعاء انتفائها غير مسلم ، فإن أكثر أعداء الله اليوم من اليهود وغيرهم ، يحلقون لحاهم ، كما يعرف ذلك من له خبرة بأحوال الأمم وأعمالهم ، ثم على فرض أن يكون أكثر هؤلاء اليوم يعفون لحاهم ، فإن هذا لا يزيل مشروعية إعفائها ؛ لأن تشبه أعداء الإسلام بما شُرع لأهل الإسلام لا يسلبه الشرعية ، بل ينبغي أن تزداد به تمسكاً حيث تشبهوا بنا فيه وصاروا تبعاً لنا ، وأيدوا حسنه ورجعوا إلى مقتضى الفطرة " انتهى .
" مجموع فتاوى ابن عثيمين " (16/46_47) .

والله أعلم .

سمعتُ هذا الرد من قبل من الشيخ الحويني حفظه الله وأعجبني جداً
فجزاه الله والشيخ بن العثيمين خيراً

لكن حتى الآن لم أجد من يرد على الأدلة بدليل شرعي صحيح
أخونا أبو يمنى يقول أمريْن :
الأول : لماذا نأخذ الحديث على أنه فرضٌ وليس شرحاً ؟؟
فالأمر أخي الكريم في قول النبي صلى الله عليه وسلم "أعفوا اللحى" ثم يأتي الشرح "وخالفوا المجوس"
فما وجه الإشكال ؟؟!!
لقد تم ذكر الأمر والشرح ، ووجود الشرح لا ينفي الأمر

والثاني : يقول أخونا أبو يمنى أنه لا توجد عقوبة على هذا ترك إعفاء اللحية بالحديث
وكما رد أخونا وائل أن العقوبة مقررة سلفاً في القرآن الكريم على عموم مخالفة أمر النبي

،
فالمخالفة لأمر النبي

- أيا كانت - في حد ذاتها إثم

أما أخونا محمد فيقول لماذا يأثم المرء بحلق لحيته لا يأثم بعدم قص أظفاره ؟؟؟!!
فإن افترضنا جدلاً أن ترك الأظفار لا يأثم فاعله على الإطلاق
فالإجابة لأن إعفاء اللحية الذي هو من سنن الفطرة قد اختصه النبي صلى الله عليه وسلم بأمر يقتضي الوجوب في حديث آخر "أعفوا اللحى" .... بارك الله فيكم

**مسلم للأبد** · 20 يون, 2011, 08:21 م

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

ثم هل تعتقد اني عندما اعبد الله واصلي واصوم وانفذ اوامر الله دون ان اعفي لحيتي اكون اثم ؟

فتوى قريبة من سؤالك على الإثم الذى يأخذه من يحلق اللحية حتى ولو أتزم بالصلاة والصيام

هل حلق اللحية يبطل الصوم؟

هل حلق اللحية في نهار رمضان هل يبطل الصيام ؟ عافانا الله وجميع المسلمين من حلقها .

الحمد لله

أولاً :
يحرم على الرجل حلق لحيته في رمضان وفي غيره ؛ للأحاديث الصحيحة الصريحة الآمرة بإعفائها منها :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى ، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه البخاري (5892) ومسلم (259).
وقوله : ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ ، وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) رواه مسلم (260) .
وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله :
" وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض " انتهى من الفروع (1/130)
ثانياً :
ليس حلق اللحية من المفطرات ، لكنه ينقص أجر الصائم . وهكذا جميع المعاصي من كذب وغيبة ، ونحو ذلك .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل تحدث المرء بكلام حرام في نهار رمضان يفسد صومه ؟
فأجاب :
" إذا قرأنا قول الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة/183 عرفنا ما هي الحكمة من إيجاب الصوم وهي التقوى ، والتقوى هي ترك المحرمات ، وهي عند الإطلاق تشمل فعل المأمور به وترك المحظور ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ ، وَالْعَمَلَ بِهِ ، وَالْجَهْلَ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (6057) .
وعلى هذا ؛ يتأكد على الصائم اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال ، فلا يغتاب الناس ، ولا يكذب ، ولا ينمّ بينهم ، ولا يبيع بيعا محرما ، ويجتنب جميع المحرمات . وإذا اجتنب الإنسان ذلك في شهر كامل فإن نفسه سوف تستقيم بقية العام ، ولكن المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم وفطرهم ، فهم على العادة التي هم عليها من الأقوال المحرمة من كذب وغش وغيره ، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم ، وهذه الأفعال لا تبطل الصيام ، ولكن تنقص من أجره ، وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم "
انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج19 سؤال رقم233 .
والله أعلم .

**sherif sllam** · 20 يون, 2011, 08:27 م

المهم ما حكم من يحلق لحيته
هل هو اثم مذنب رجاء التوضيح
للأهميه

**Eng Mohamed** · 20 يون, 2011, 08:35 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

سمعتُ هذا الرد من قبل من الشيخ الحويني حفظه الله وأعجبني جداً
فجزاه الله والشيخ بن العثيمين خيراً

لكن حتى الآن لم أجد من يرد على الأدلة بدليل شرعي صحيح
أخونا أبو يمنى يقول أمريْن :
الأول : لماذا نأخذ الحديث على أنه فرض وليس شرح ؟؟
فالأمر أخي الكريم في قول النبي صلىالله عليه وسلم "أعفوا اللحى" ثم يأتي الشرح "وخالفوا المجوس"
فما وجه الإشكال ؟؟!!
لقد تم ذكر الأمر والشرح ، ووجود الشرح لا ينفي الأمر

والثاني : يقول أخونا أبو يمنى أنه لا توجد عقوبة على هذا ترك إعفاء اللحية بالحديث
وكما رد أخونا وائل أن العقوبة مقررة في القرآن الكريم ، ففي المخالفة وحدها إثم

أما أخونا محمد فيقول لماذا يأثم المرء بحلق لحيته لا يأثم بعدم قص أظفاره ؟؟؟!!
فإن افترضنا جدلاً أن ترك الأظفار لا يأثم فاعله على الإطلاق
فالإجابة لأن إعفاء اللحية الذي هو من سنن الفطرة قد اختصه النبي صلى الله عليه وسلم بأمر يقتضي الوجوب في حديث آخر "أعفوا اللحى"

بارك الله فيكم

عند تطبيق كلام حضرتك على حديث (تسحروا فان في السحور بركة)
يصبح من لا يتسحر اثم
هل حلق اللحية يبطل الصوم؟
هل حلق اللحية في نهار رمضان هل يبطل الصيام ؟ عافانا الله وجميع المسلمين من حلقها .

ا

لحمد لله

أولاً :
يحرم على الرجل حلق لحيته في رمضان وفي غيره ؛ للأحاديث الصحيحة الصريحة الآمرة بإعفائها منها :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى ، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه البخاري (5892) ومسلم (259).
وقوله : ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ ، وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) رواه مسلم (260) .
وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله :
" وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض " انتهى من الفروع (1/130)
ثانياً :
ليس حلق اللحية من المفطرات ، لكنه ينقص أجر الصائم . وهكذا جميع المعاصي من كذب وغيبة ، ونحو ذلك .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل تحدث المرء بكلام حرام في نهار رمضان يفسد صومه ؟
فأجاب :
" إذا قرأنا قول الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة/183 عرفنا ما هي الحكمة من إيجاب الصوم وهي التقوى ، والتقوى هي ترك المحرمات ، وهي عند الإطلاق تشمل فعل المأمور به وترك المحظور ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ ، وَالْعَمَلَ بِهِ ، وَالْجَهْلَ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (6057) .
وعلى هذا ؛ يتأكد على الصائم اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال ، فلا يغتاب الناس ، ولا يكذب ، ولا ينمّ بينهم ، ولا يبيع بيعا محرما ، ويجتنب جميع المحرمات . وإذا اجتنب الإنسان ذلك في شهر كامل فإن نفسه سوف تستقيم بقية العام ، ولكن المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم وفطرهم ، فهم على العادة التي هم عليها من الأقوال المحرمة من كذب وغش وغيره ، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم ، وهذه الأفعال لا تبطل الصيام ، ولكن تنقص من أجره ، وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم "
انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج19 سؤال رقم233 .
والله أعلم .

"كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"
لا يحق لاحد ان يتكلم في الصوم ولا في الخوض في اجر الصائم
وهل كلام شيوخ الفتاوي قرآن منزل من عند الله الشيخ يجتهد ويقول ما يراه صحيحا وانا حكم في نفسي

**(عبد الرحمن)** · 20 يون, 2011, 08:55 م

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

عند تطبيق كلام حضرتك على حديث (تسحروا فان في السحور بركة)
يصبح من لا يتسحر اثم
هل حلق اللحية يبطل الصوم؟
هل حلق اللحية في نهار رمضان هل يبطل الصيام ؟ عافانا الله وجميع المسلمين من حلقها .

أخ محمد أرجو أن تقرأ المشاركات السابقة بعناية
لقد رددت على مسألة الأمر بالسحور فى مشاركة سابقة رجاء راجعها

**مسلم للأبد** · 20 يون, 2011, 08:55 م

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

"كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"
لا يحق لاحد ان يتكلم في الصوم ولا في الخوض في اجر الصائم
وهل كلام شيوخ الفتاوي قرآن منزل من عند الله الشيخ يجتهد ويقول ما يراه صحيحا وانا حكم في نفسي

لا ليس قرآن منزل ولكن هم يجتهدون بعلم وبدليل فأين هو إجتهادك ؟

**نصرة الإسلام** · 20 يون, 2011, 09:03 م

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

عند تطبيق كلام حضرتك على حديث (تسحروا فان في السحور بركة)
يصبح من لا يتسحر اثم

قلنا أن الأمر لا ينصرف من الوجوب إلى الندب إلا بقرينة صارفة
والشرح تفضل به أخونا وائل وهو أكثر من واضح

وهل كلام شيوخ الفتاوي قرآن منزل من عند الله الشيخ يجتهد ويقول ما يراه صحيحا وانا حكم في نفسي

نعم كلامك مضبوط
أنت تحكم في نفسك لأنك ستقف للحساب وحدك
لكن هذا لا يخول لك الاعتراض دون دليل صحيح ، لأن القول في الدين بالرأي غير مسموح به أخي الكريم
وحتى الآن لم أرَ لك على ما تقول دليل شرعي صحيح
شكراً لك

**الطبيب العفيف** · 20 يون, 2011, 09:31 م

الاخ الكريم eng mohamed وفقك الله وأحسن الله اليك
قلت وفقك الله (هل كان اليهود والمجوس والمشركين بدون لحى ؟؟)
الجواب
روى ابن جرير عن زيد بن حبيب قصة رسول كسرى، قال: "ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما، وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا ربنا، يعنيان كسرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي، وقصّ شاربي".
حسَّنهُ المحدِّث الألباني - رحمه الله - في حكمه على أحاديث " فقه السيرة " لمحمد الغزالي المعاصر - رحمه الله -
فهذا الحديث ظاهر في ان المجوس كانوا يحلقون لحاهم ويعفون شواربهم
ولذا جاء الامر النبوي الكريم بقص الشارب واعفاء اللحى
مخالفه للمجوس الذين يحلقون لحاهم ويعفون شواربهم ومخالفه لمشركي العرب الذين كانوايعفون لحاهم وشواربهم كما يفعله احبار اليهود والنصارى الان لذا امر الاسلام بكلا الامرين اعفاء اللحى وقص الشارب مخالفه لجميع هؤلاء
ثم ان من يعفي لحيته الان من اليهود والنصارى قليل جدا والقاعده ان النادر لاحكم له مع العلم بأن رؤساء بعض الطوائف النصرانيه يحلقون لحاهم
ثم هل اذا عاد بعض النصارى الى الفطره السليمه نترك هذه الفطره مخالفه لأنهم فعلوها كيف يكون ذلك وسنن الفطره هي مما اتفقت عليها شرائع الانبياء عليهم السلام
ثم انه من المقرر في اصول الفقه ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما
ولكن اذا كانت العله مركبه كمسألتنا هذه فلا ينتفي الحكم الا بانتفاء جميع اجزاء العله
ومخالفه المشركين جزء عله وليست العله بأكملها
والعله في مسألتنا هذه مركبه ذات اجزاء وهي
1 - من سنن الفطره
2 عدم التشبه بالنساء
3
عدم تغيير خلق الله
4- مخالفه من انحرف من اهل الكتاب والمجوس والمشركين عن الفطره
وارجو ان يتسع صدرك يا زميلنا الكريم لكلامي
وفقك الله

**امجد** · 20 يون, 2011, 10:12 م

لقد قال صلى الله عليه وسلم --- ( صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود )

فهل الصلاة بالنعال واجبة وتاركها آثم ؟

**عمر المختار** · 20 يون, 2011, 10:23 م

شيخنا العلامة محمد اسماعيل المقدم وضع كتاب جميل اسمه اللحية لماذا ..

ان شاء الله سأبحث عنه وأشتريه ..

**الطبيب العفيف** · 20 يون, 2011, 10:23 م

الاخ الكريم eng mohamed وفقك الله وأحسن الله اليك
قلت وفقك الله
(عند تطبيق كلام حضرتك على حديث (تسحروا فان في السحور بركة)
يصبح من لا يتسحر اثم )
طيب نتناقش
القاعده الاصوليه تقول ان مطلق الامر للوجوب (أي اذا تجرد عن القرائن يفيد الوجوب)
لكن قد يصرف الامر عن ظاهره وهو الوجوب لقرينه تعلقت به صرفته عن الوجوب
مثلا قال النبي عليه السلام ( صلوا قبل المغرب)فهذا يفيد الوجوب لدلاله الامر الا انه عليه السلام قال( لمن شاء )
فقوله عليه السلام ( لمن شاء)صرف الامر عن الوجوب الى الاستحباب
لكن اذا اطلق الامر وتجرد عن القرائن الصارفه له عن الوجوب فهو يفيد الوجوب عند جل أهل العلم
ثم ان الاجماع يعد من القرائن الصارفه للأمر عن الوجوب قولا واحدا عند العلماء اذ هو دليل شرعي تثبت به الاحكام كالكتاب والسنه حاشا من انكر حجيه الاجماع من اهل البدع كالمعتزله والنظام
طيب الان نطبق هذه القواعد
قال النبي عليه السلام ( تسحروا فان في السحور بركه)
فهذا الامر ظاهره يفيد وجوب السحور الا ان هذا الامر مصروف عن الوجوب الى الندب لدلاله الاجماع على استحباب السحور وليس وجوبه ونقل هذا الاجماع ابن المنذر وغيره
ويؤيد هذا ان النبي عليه السلام كان يواصل الصيام والمعلوم ان من يواصل الصيام لايتسحر فلو كان السحور واجبا لما تركه رسول الله
ثم ان الصحابه ارادوا ان يواصلوا معه عليه السلام فبين لهم ان ذلك من خصائصه الشريفه فأبوا فواصل النبي بهم
يعني الصحابه تركوا السحور ولو كان ترك السحور محرما لما تركوه مع رسول الله
كما في الحديث المتفق عليه
حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ ، قَالا : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَالِحٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْوصَالِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : إِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوَاصِلُ ، فَقَالَ : لَسْتُمْ مِثْلِي ، إِنِّي أَبِيتُ فَيُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي ، فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنِ الْوصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ، ثُمَّ يَوْمًا ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلالَ ، فَقَالَ : لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ، كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ
فتبين ان قياس الامر باللحيه على الامر بالسحور قياس مع الفارق اذ الامر بالسحور مصروف عن الوجوب الى الندب اجماعا
والامر باعفاء اللحيه لاصارف له عن الوجوب
والله اعلم

**نصرة الإسلام** · 20 يون, 2011, 10:24 م

المشاركة الأصلية بواسطة امجد

لقد قال صلى الله عليه وسلم --- ( صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود )

فهل الصلاة بالنعال واجبة وتاركها آثم ؟

لا أخونا الكريم
بل هي مستحبة يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها
طيب من أين علمنا أن الأمر للاستحباب والندب لا للوجوب ؟؟
من فِعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت أنه كان يصلي حافياً في بعض الأحيان
بارك الله فيك

**الطبيب العفيف** · 20 يون, 2011, 10:27 م

الاخ امجد حفظه الله قلت حفظك الله (

(لقد قال صلى الله عليه وسلم --- ( صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود )

فهل الصلاة بالنعال واجبة وتاركها آثم ؟)
الصلاه في النعال غير واجبه اجماعا والاجماع حجه ودليل يصرف الامر عن ظاهره اذ الاجماع لابد ان يكون له مستند من الكتاب او السنه

**(عبد الرحمن)** · 20 يون, 2011, 10:35 م

المشاركة الأصلية بواسطة امجد

لقد قال صلى الله عليه وسلم --- ( صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود )

فهل الصلاة بالنعال واجبة وتاركها آثم ؟

إذا طبقنا القاعدة
الأصل فى الأمر الوجوب ما لم يأت صارف يصرفه عن ذلك
ننظر هل الأمر بالصلاة فى النعال لم يأت صارف يصرفه عن الوجوب أم أن هناك نص يصرف الوجوب للاستحباب
مسند أحمد - (13 / 376)
6338 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي يَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا
قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي غُنْدَرًا أَنْبَأَنَا بِهِ الْحُسَيْنُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
هذا النص بين أن الأمر للاستحباب فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى حافيا ومنتعلا

وهذا نص آخر يبين أن أمر الصلاة فى النعل ليس واجبا
سنن أبي داود - (2 / 293)
559 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَلَا يُؤْذِ بِهِمَا أَحَدًا لِيَجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَوْ لِيُصَلِّ فِيهِمَا

نص آخر
سنن أبي داود - (2 / 292)
558 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ أَبُو عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَضَعْ نَعْلَيْهِ عَنْ يَمِينِهِ وَلَا عَنْ يَسَارِهِ فَتَكُونَ عَنْ يَمِينِ غَيْرِهِ إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ عَنْ يَسَارِهِ أَحَدٌ وَلْيَضَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
احتساب الأجر وفضله وآثاره - هناء الصنيع بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 15 يون, 2024, 04:22 م	ردود 0 31 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 15 يون, 2024, 04:22 م
عندما يُبكي المسلمُ الشيطانَ ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 9 يون, 2024, 03:56 ص	ردود 0 28 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 9 يون, 2024, 03:56 ص
من بدع شهر رجب بواسطة عاشق طيبة ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 26 ينا, 2023, 02:58 م	ردود 0 53 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 26 ينا, 2023, 02:58 م
التربية الجنسية فى كتاب الله بواسطة عطيه الدماطى ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 23 ينا, 2023, 12:27 ص	ردود 0 85 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عطيه الدماطى 23 ينا, 2023, 12:27 ص
ثابت: الذكر الذى افضل و اكثر من ذكرك باليل و النهار....روووووووعه بواسطة د. نيو ابتدأ بواسطة د. نيو, 24 أبر, 2022, 07:35 ص	رد 1 86 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 23 يول, 2022, 12:53 م

حكم حلق اللحية بالادلة

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة