حكم حلق اللحية بالادلة

**أبويمنى** · 19 يون, 2011, 05:20 م

حقيقة لديّ حيرة كبيرة في مسألة إعفاء اللحية ... هل إعفاء اللحية أمرُُ واجب على كل مسلم أم هو أمرُُ مفروض على كل مسلم؟!!! ... أرجو الافادة من أهل الإختصاص

**نصرة الإسلام** · 19 يون, 2011, 08:29 م

حقيقة لديّ حيرة كبيرة في مسألة إعفاء اللحية ... هل إعفاء اللحية أمرُُ واجب على كل مسلم أم هو أمرُُ مفروض على كل مسلم؟!!! ... أرجو الافادة من أهل الإختصاص

لستُ من أهل الاختصاص لكن أجيبك بقدر ما أعلم
الفرض والواجب لهما نفس المعنى عند جمهور العلماء ، أما الأحناف فقالوا أن الفرض ما ثبت بدليل قطعي ، والواجب ما ثبت بدليل ظني ... وكذلك الحنابلة فرقوا بين الفرض والواجب في الصلاة وفي الأمر تفصيل .... لكن في العموم للفرض والواجب نفس المعنى ألا وهو ما يأثم المرء بتعمد تركه

فإن تقرر ذلك نظرنا إلى أقوال العلماء في إعفاء اللحية :

السؤال :
ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها ؟

الجواب:
الحمد لله
حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار
فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ،

حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد .

ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .

**أبويمنى** · 20 يون, 2011, 02:54 م

الصراحة ... كل الأدلة التي سيقت بخصوص تحريم حلق اللحية وتأثيم من يفعل ذلك، كلها أدلة تحتاج إلى نقاش (لا أقول أني أرفضها)

أولاً: الأحاديث المذكروة في هذا السياق وردت في صيغة الأمر وهذا ما أوحى للكثير من الناس بالجزم بوجوب ماجاء فيها حتى أنه يأثم من لا يعمل بما جاء فيها ... والسؤال هو: لماذا لا نفهم هذه الأحاديث على أنها شرحاً وليست أمراً؟! ... إذا أردت أن أعفي لحيتي فالنبي صلى الله عليه وسلم يشرح لي الطريقة المثلى لذلك (بإطلاقها وحف الشارب لمخالفة اليهود والنصارى) ... لماذا عددناه أمراً؟
وهل نعد من يترك السحور في ليل رمضان آثم! ... فالحديث الشريف يقول "تسحروا فإن في السحور بركة" جاءت النصيحة في صيغة أمر لكن لا إثم على من نام بدون سحور في ليل رمضان.... أرجو التوضيح

ثانياً: معظم الأحاديث المذكورة في هذا السياق صححها أعلام -لست أهلاً لمجرد التحدث عنهم- فصلتهم فترة من الزمن ليست بالقصيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهل كانت أحاديث متروك العمل بها خلال هذه الفترة أم ماذا؟

**mavi_301** · 20 يون, 2011, 03:06 م

الدليل الثالث

ان حلقها من تغيير خلق الله وطاعة للشيطان القائل

وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً }النساء119

الدليل الرابع

ان فى حلقها تشبه بالنساء

وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

ألا ترون هذه الادلة تعتبر ليا باعناق الاية والحديث؟؟؟؟ ما دليل كاتب هذا الكلام على صحة هذا الاستدلال؟؟؟؟

**أبويمنى** · 20 يون, 2011, 03:15 م

[gdwl]جزوا الشوارب وأرخوا اللحى . خالفوا المجوس[/gdwl]

هل كان المجوس بلا لحى أو شوارب؟!! ... لماذا فهمنا من الحديث الشريف أن من يحلق لحيته فهو يتشبه بالمجوس ... ولم نفهم منه أن من أراد أن تكون له لحية فليلتزم بمغايرة المجوس وذلك باطلاقها وجز الشارب!! ... لماذا عددناه أمراً وليس شرحاً؟!!

**mavi_301** · 20 يون, 2011, 03:25 م

المشاركة الأصلية بواسطة أبويمنى

[gdwl]جزوا الشوارب وأرخوا اللحى . خالفوا المجوس[/gdwl]

هل كان المجوس بلا لحى أو شوارب؟!! ... لماذا فهمنا من الحديث الشريف أن من يحلق لحيته فهو يتشبه بالمجوس ... ولم نفهم منه أن من أراد أن تكون له لحية فليلتزم بمغايرة المجوس وذلك باطلاقها وجز الشارب!! ... لماذا عددناه أمراً وليس شرحاً؟!!

Likeeeeeeeeee

**محمد فخر الدين** · 20 يون, 2011, 03:54 م

رغم أنني للأسف غير مطلق للحيتي
إلا أنني خلال قرائتي المحدودة جدًا لم أجد عالمًا أو طالب علم في العلوم الإسلامية إلا وهو مطلق للحيته إلا فيما يمكن تسميته بالعصر الحديث

**أبويمنى** · 20 يون, 2011, 04:01 م

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فخر الدين

رغم أنني للأسف غير مطلق للحيتي

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فخر الدين

إلا أنني خلال قرائتي المحدودة جدًا لم أجد عالمًا أو طالب علم في العلوم الإسلامية إلا وهو مطلق للحيته إلا فيما يمكن تسميته بالعصر الحديث

أنا لست مع ولا ضد التأثيم بحلقها ... لكني أطلب العلم بالدليل
إن شاء الله أنوي إطلاق اللحية إتباعاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ... لكن هذا لا يمنع من معرفة الحكم الصحيح لحلق اللحية ... على الاقل ان كان في حلقها ذنب أستغفر الله عليه.

**kanrya** · 20 يون, 2011, 05:24 م

المشاركة الأصلية بواسطة mavi_301

الا ترون هذه الادلة تعتبر ليا باعناق الاية والحديث؟؟؟؟ ما دليل كاتب هذا الكلام على صحة هذا الاستدلال؟؟؟؟؟

حضرتك ممكن تقرأ صحيح فقه السنة
مع تعليقات فقهية معاصرة للشيخ العلامة بن عثيمين والشيخ الالبانى والشيخ بن باز

**kanrya** · 20 يون, 2011, 05:30 م

المشاركة الأصلية بواسطة أبويمنى

أنا لست مع ولا ضد التأثيم بحلقها ... لكني أطلب العلم بالدليل
إن شاء الله أنوي إطلاق اللحية إتباعاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ... لكن هذا لا يمنع من معرفة الحكم الصحيح لحلق اللحية ... على الاقل ان كان في حلقها ذنب أستغفر الله عليه.

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=11426

http://www.binbaz.org.sa/mat/4287

**(عبد الرحمن)** · 20 يون, 2011, 05:44 م

المشاركة الأصلية بواسطة أبويمنى

الصراحة ... كل الأدلة التي سيقت بخصوص تحريم حلق اللحية وتأثيم من يفعل ذلك، كلها أدلة تحتاج إلى نقاش (لا أقول أني أرفضها)

أولاً: الأحاديث المذكروة في هذا السياق وردت في صيغة الأمر وهذا ما أوحى للكثير من الناس بالجزم بوجوب ماجاء فيها حتى أنه يأثم من لا يعمل بما جاء فيها ... والسؤال هو: لماذا لا نفهم هذه الأحاديث على أنها شرحاً وليست أمراً؟! ... إذا أردت أن أعفي لحيتي فالنبي صلى الله عليه وسلم يشرح لي الطريقة المثلى لذلك (بإطلاقها وحف الشارب لمخالفة اليهود والنصارى) ... لماذا عددناه أمراً؟
وهل نعد من يترك السحور في ليل رمضان آثم! ... فالحديث الشريف يقول "تسحروا فإن في السحور بركة" جاءت النصيحة في صيغة أمر لكن لا إثم على من نام بدون سحور في ليل رمضان.... أرجو التوضيح

ثانياً: معظم الأحاديث المذكورة في هذا السياق صححها أعلام -لست أهلاً لمجرد التحدث عنهم- فصلتهم فترة من الزمن ليست بالقصيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهل كانت أحاديث متروك العمل بها خلال هذه الفترة أم ماذا؟

الأصل فى أوامر النبي صلى الله عليه وسلم الوجوب ما لم يأت صارف يصرفه عن ذلك لقول الله عز وجل
"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ"
والأمر فى السحور يختلف عن الأمر فى اللحية فالحديث فى السحور بين العلة وهى بركة السحور فظهر أن الأمر للاستحباب
أما أمر اللحية فخلاف ذلك
منها أنها من الفطرة
صحيح مسلم - (2 / 74)
384 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
زَادَ قُتَيْبَةُ قَالَ وَكِيعٌ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُوهُ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ

ومخالفة لليهود كما سبق فى أحاديث
وفى أحاديث أخرى جاء الأمر مجردا من العلة
صحيح مسلم - (2 / 71)
381 - و حَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ

**أبويمنى** · 20 يون, 2011, 05:45 م

المشاركة الأصلية بواسطة kanrya

http://www.islamway.com/?iw_s=fatawa...fatwa_id=11426

http://www.binbaz.org.sa/mat/4287

أختنا الفاضلة ... هذه فتاوى أعرفها جيداً وهناك المزيد والمزيد من الفتاوى ... لكن هناك ثلاثة نقاط أذكرهم لك للنقاش وليس للقص واللصق:

الأولى: هذه الفتاوى ترجع إلى إجتهاد علماء هم من البشر يؤخذ من كلامهم ويُرد.

الثانية: النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر دائماً العقوبة لمخالفة أمر ما مفروض على المسلم ... فهل ذكر عقوبة لحالق لحيته؟

الثالثة: لماذا نعد ما ورد بالأحاديث المذكورة أمراً وليس شرحاً لطريقة المخالفة؟ (ارجعي الى مشاركاتي السابقة في نفس الموضوع)

**أبويمنى** · 20 يون, 2011, 06:02 م

المشاركة الأصلية بواسطة وائل غدير

الأصل فى أوامر النبي صلى الله عليه وسلم الوجوب ما لم يأت صارف يصرفه عن ذلك لقول الله عز وجل
"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ"
والأمر فى السحور يختلف عن الأمر فى اللحية فالحديث فى السحور بين العلة وهى بركة السحور فظهر أن الأمر للاستحباب
أما أمر اللحية فخلاف ذلك
منها أنها من الفطرة
صحيح مسلم - (2 / 74)
384 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
زَادَ قُتَيْبَةُ قَالَ وَكِيعٌ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُوهُ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ

ومخالفة لليهود كما سبق فى أحاديث
وفى أحاديث أخرى جاء الأمر مجردا من العلة
صحيح مسلم - (2 / 71)
381 - و حَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ

أخي الحبيب وائل غدير ... مع تقديري لك لكن هذا ليس بالجواب الشافي ... أغلب الظن أن اليهود والنصارى وكل المحيطين بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت كانت لهم لحى وشوارب وحياة البادية تدلنا على ذلك الافتراض ... لماذا لا نأخذ الحديث الشريف على انه أمر بمخالفة اليهود والنصارى لمن أراد بالفعل أن تكون له لحية وشارب من المسلمين؟ ... وان الموضوع لا علاقة له بحلق اللحية أصلاً؟

**kanrya** · 20 يون, 2011, 06:10 م

المشاركة الأصلية بواسطة أبويمنى

أختنا الفاضلة ..

اخى الفاضل انا اخ
ولاخلاف بين اهل سلفنا الصالح وعلمائنا على تحريم حلق اللحية
والادلة كثيرة وموجودة فى اول مشاركة

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
احتساب الأجر وفضله وآثاره - هناء الصنيع بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 15 يون, 2024, 04:22 م	ردود 0 31 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 15 يون, 2024, 04:22 م
عندما يُبكي المسلمُ الشيطانَ ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 9 يون, 2024, 03:56 ص	ردود 0 28 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 9 يون, 2024, 03:56 ص
من بدع شهر رجب بواسطة عاشق طيبة ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 26 ينا, 2023, 02:58 م	ردود 0 53 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 26 ينا, 2023, 02:58 م
التربية الجنسية فى كتاب الله بواسطة عطيه الدماطى ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 23 ينا, 2023, 12:27 ص	ردود 0 85 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عطيه الدماطى 23 ينا, 2023, 12:27 ص
ثابت: الذكر الذى افضل و اكثر من ذكرك باليل و النهار....روووووووعه بواسطة د. نيو ابتدأ بواسطة د. نيو, 24 أبر, 2022, 07:35 ص	رد 1 86 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 23 يول, 2022, 12:53 م

حكم حلق اللحية بالادلة

عن الكاتب

حكم حلق اللحية بالادلة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة