في انتظار اجابة

ممكن أسأل حضرتك سؤال

ما هو حد الكذب ؟

مش الكذب أيضا حرام فما هو حد الكذب .

وهل كل ذنب له حد يطبق فى الدنيا أم أن هناك ذنوب يكون عقابها ذنوب يحاسب عليها الإنسان يوم القيامة أو يتوب منها الإنسان فى الدنيا توبة صادقة

الحدود يا أختى جعلها الله تطبق على الذنوب والكبائر التى تفسد فساد بالغ فى الأرض مثل الزنا والقتل والسرقة

متفقه معاك ما انا كاتبه كدة في مداخلتي اصلا
انما هو عاوز عقوبه في الدنيا من الحاكم
يعني معنى كدة الدوله الاسلاميه لا تفرض هيئه المرآة يعني لا تجبر البنات على النقاب ولا الحجاب

حد السرقة و حد الزنا هو فعل محرم
أما ترك الحجاب و ترك الصيام فهو شيئ آخر
هو يخلط ما بين فعل الفاحشة و ترك فريضة

اختى الكريمة ... لازم نفصل قضية فرض الحجاب على المرأة .... عن وجود حد لهذة القضية

بمعنى أوضح ... مناقشة فرضية الحجاب يأتى من خلال نصوص الشرع ... اما مناقشتها من باب هل البنت التاركة للحجاب يقام عليها حد ولا لأ ... فدة منظور غير صحيح اطلاقا ... لأنه لا يوجد قاعدة فى الإسلام تقول ان تارك اى فرض يُقام عليه الحد .... وبتالى فالسؤال قائم على نظرية باطلة اصلا .... هذا أولا

اما بخصوص سؤالك

يعني معنى كدة الدوله الاسلاميه لا تفرض هيئه المرآة يعني لا تجبر البنات على النقاب ولا الحجاب

لا يوجد اى حد معلوم للتبرج .... وللحاكم ان يقيم قانون لمعاقبة المتبرجات

وتوضيح آخر يا أختى هل يوجد حد لترك الصلاة وهى فرض من الفروض التى أختلف فيها الفقهاء ما بين ان تارك الصلاة كافر أو مرتكب كبيرة

فلا يوجد عقاب فى الدنيا لترك فريضة ما مثل الصيام والزكاة والصلاة والحجاب والجهاد وكل هذا

عجِبت لأمرهم

وإن كان في الإسلام حد لغير المنتقبات والمحجبات فإنهم سيعتبرونه نوع من الديكتاتورية في الإسلام !
وسيتشدقون بأين الحرية في الإسلام وما إلى ذلك من هذه الكلمات العدائية للدين
فماذا يُريدون؟؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ردي عليه بأنه طالما يجد أن هذا هو ما يجب أن يكون .. فليطالب الحاكم بفرض ذلك وتحديد عقوبة لمن لا ترتديه

بارك الله فيكِ

معظم فروض الله علينا هو وحده من يعاقبنا عليها ...... الا ما تعلق بالغير كالزكاة لانها تخص الفقراء ومسئول عنها الحاكم

جزاكم الله خير واتابع ردودكم الطيبه

بسم الله الرحمن الرحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيم

هذا السؤال ظاهره البراءه ولكن باطنه الطعن والمغالطه....

السائل يسأل السؤال وهو عالم باجابته لكنه يريد فقط ان يقودك لوجهة نظره كيف؟

سؤال

هل هناك حد على ترك الحجاب؟؟

اجابه

لا

نتيجه

اذا الحجاب ليس بفرض!!!

هذا ما يريد ان يصل اليه السائل

لكن سؤاله واستنتاجه من باب المغالطه الفجه لماذا؟؟

1- لقد بنى استنتاجه على ان ترك الفرائض يوجب الحد .... من اين له هذا؟

الحج فريضه على المقتدر......... اذا لم يحج هل عليه حد؟؟

الصوم فريضه على القادر.......اذا لم يصم هل عليه حد؟

الزكاه فريضه................هل واحد لا يخرج الزكاه بخلا او تكاسلا او جهلا عليه حد ؟؟

لقد بنى استنتاجه على خطأ اذ كان يتوجب عليه أولا اثبات ان ترك كل الفرائض يوجب الحدود


وهذا يأخذنا الى نقطه هامه وهي لماذا شرع الله الحدود؟؟

قال تعالى "ولكم في القصاص حياة"

اذا الحدود شرعت في الأصل لحمايه الانسان وهذا هو الأصل في الحدود وليس الأصل فيها التدليل على فرضيه المخالفه

بمعنى القاتل يقتل لان تركه يؤدي الى مفسده كبيره بمعنى اذا لم يكن هناك عقوبه على القتل لاستسهل الناس القتل ولكي ان تتخيلي حينها الفساد الناتج عن هذا

اذا فهذا هو الأصل في فرض القصاص دفع الضرر

اذا لا نستطيع ان نستدل على فرضيه حكم لان له حد وانما وضعت الحدود على ترك فرائض معينه لما فى ترك هذه الفرائض من ضرر يهدم المجتمع ويقوض اركانه

القتل
استحلال الأعراض (الزنى)
شرب الخمور (لان المخمور فاقد لعقله ويمكن ان يرتكب اي حماقات)
السرقه (لما فيها من الاعتداء على ممتلكات الناس
وهكذا...................الخ

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وبعد
فالمعاصي والمخالفات الشرعيه على ثلاثه اقسام
القسم الاول وهو ما اوجب الله فيه الحد كالزنا والسرقه والقذف ونحوذلك
القسم الثاني وهو مااوجب الله فيه الكفاره ولم يوجب فيه حدا كالظهار والايلاء والجماع في نهار رمضان
القسم الثالث وهوماسوى ذلك من ترك الواجبات وفعل المحرمات مما لاحد فيه ولا كفاره كاستمتاع لا يوجب الحد كالقبله وسرقه مادون النصاب والنهب والغصب والاختلاس والسب واليمين الغموس والكذب وغير ذلك مما لاحد فيه ولا كفاره
فهذا القسم الثالث يشرع فيه التعزير
والتعزير يجوز ان يكون بالجلد شريطه الا يزيد على عشر جلدات
كما ورد في الحديث المتفق عليه-لايجلد احد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله تعالى-
وعموم هذا الحديث مخصوص ببعض المسائل وردت بها الاثار
ويجوز ان يكون بأقل من ذلك كجلده او جلدتين في مذهب عامه اهل العلم
ويجوز ان يكون التعزير بالسجن والضرب والصفع والتوبيخ والعزل من الولايه والمنصب
لكن يرد السؤال التعزير مشروع في المعاصي التي لاحد فيها ولا كفاره فما هوحكم التعزير؟
قال بعض العلماء بوجوبه مطلقا وقال بعضهم باستحبابه مطلقا وقال اخرون بأنه راجع الى نظر الامام واجتهاده فله ان يعزر من لايعبأ بارتكاب المحرمات ويتهاون بها ويغلب عليه ذلك وله ان يصفح عمن عرف بالفضل وكانت معصيته مجري الزله والهفوه كما في الحديث - أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الا الحدود-
والله تعالى اعلم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .