السرقة هي نوع من إنتهاك لحرية الأخرين في التصرف في ممتلكاتهم وبالتالي هي نقيض الحرية ولا يمكن الربط بينهم سوى بطريقة عكسية وليس كما ذكرت ..

أما إذا أردت تشبيهاً حقيقياً وواقعيا للحرية على الرغم من وقوع ضرر على المجتمع.. فقل ما رأيك في هذا التشبيه :

- زحام رهيب بين ملايين البشر في مكان مختنق يسبب إصابات ووفيات بسبب معتقد معين يجعل كل الناس يتجمعون فيه كل عام في وقت محدد .
- الناس لهم الحرية في ممارسة معتقداتهم حتى لو كان ليس لها أي فائدة مادية من التجمع.
- العلاج يكون بإتخاذ إحتياطات أمان وتوعية للبشر للإقلال بقدر الإمكان من الوفيات والإصابات.
- لا يكون العلاج بإنتهاك الحريات بمنع البشر من التجمع في هذا المكان حتى تصبح الوفيات والإصابات صفراً ..

أما عن الإيدز والأمراض الجنسية الأخرى فسببها الجهل والفقر وليست الحرية الشخصية في ممارسة الجنس بدون زواج ..
فنجد أن 67% من حاملي المرض في وسط أفريقيا حيث الجهل والفقر ..

حل كل المشاكل الإنسانية هو في التغلب على الجهل والفقر ..
طرق القضاء على الأمراض التي تنقل من خلال الجنس مثل أي مرض أخر يكون بالثقافة عن الطرق الآمنة لممارسة الجنس وإختيار الشريك المناسب .. فكل شئ له فائدة وله ضرر ... والإنسان له مطلق الحرية في الإختيار ..
الإنسان المثقف المتعلم .. يختار فائدة الشئ دون ضرره .. أما الإنسان الجاهل فقد يتعرض لضرر نتيجة جهله ..
لا يكون التخلص من الأضرار من خلال منع الشئ بضرره وفائدته ولكن بالرفع من ثقافة المجتمع وتوعيته بأخطار الأشياء التي يختلط فيها الضرر بالفائدة ..

أسمح لي ان أتدخل في النقاش وعندي تعليق
أولا: هل حققت الشعوب التي تستخدم هذه المحرمات الرفاهية هل حققت مجتمع إنساني يعيش في سعادة فعلا ولو قلنا أنها حققت سعادة مادية فهل تكفي السعادة المادية فقط هل انت مجرد مادة فقط لا اعلم
ثانيا: تحريم هذه الأشياء ليس له أي علاقة بتخلف الأمة الأسلامية لسببان الاول أنها لا يطبق العديد منها في العديد من الدول الإسلامية مثل الموسيقي والربا وبالتالي يمكن القول أنها معطلة إلي حد ما
ثالثا: التجربة خير دليل الحضارة الإسلامية هي كانت أكبر دليل فحينها كان المسلمين يقيمون هذه الأحكام وكانوا متقدمين

الملحد يعرف أنه يعيش حياة واحدة والهدف الوحيد من إستمراره في الحياه هي الوصول إلى الرفاهية وإشباع الجانب المادي الملموس في الحياة ...

أما المؤمن فكلما زاد إيمانه قلما قل تمسكه بالجانب المادي في الحياة وزهد في الدنيا وتقشف ..

على الرغم من أن الدين يحث على العمل والسعي وخلافه إلى أن الهدف الرئيسي هو هدف معنوي في إرضاء الخالق ودائماً يعرف أن هناك حياة أخرى يمكن أن تعوض ما فاته من رفاهية ..

أيضاً أنظر حولك لتعرف أن هناك علاقة عكسية بين الرفاهية والجانب المادي من الحياة في مقابل الإيمان والجانب الروحاني الغير ملموس في الحياة ... فتجد معظم الأغنياء المرفهين بعيدون عن الدين .. ومعظم الفقراء قريبون من الدين ..
هل هي صدفة !!! ؟

اخى human peace ما معنى كلامك ان السبب الرئيسى للايدز هو الجهل والفقر يعنى اذا كان فى انسان متعلم بيخاف منه الايدز ؟؟ واذا كامن انسان غنى يقدر يدفع اموال لفيروس الايدز كى لا ينتقل اليه ان سبب انتشار الايدز فى افريقيا والهند هو ممارسة الجنس والشذوذ وهو منتشر بين الاشخاص الوثنين سواء افريقيا او الهند ولعل اكبر بلد به نسبة كبيرة من المرض هو الهند والجنوب افريقيا فالفقر والجهل احدى العوامل التى تساعد على انتشار المرض لكنها ليست السبب بدليل وجود مناطق كثيرة بها فقر ورغم ذلك لا يوجد بها ايدز مثل لباكستان والدول الاسلامية فى افريقيا ثم ان الاوربيين يعانون من هذا المرض لكنهم ياخذون ادوية تمد فى عمرهم فقط يجب ان تكون ارائك موضوعية يعنى اذا كنت لا تحتاج الى الدين فهذا شانك لكن لا تقول على الدين ماهو غير حقيقى

اتفق معك فى ان الفقراء اقرب الى الله من الاغنياء وهذا شىء طبيعى لانه مش معقول ان يخسر المرء دنياه واخراه معا الفقير يمنى نفسه بجنة النعيم والغنى تكفيه حياته عن التفكير فى الاخرة لكن اذا حدث شىء مكروه للغنى واصبح فقيرا ستجده عاد للدين ولا اجد غير كلمات كيرك دوجلاس فى فيلمه الرائع سبارتكوس حين قال الموت بالنسبة للغنى فقدان للنعيم وللفقير راحة من عذاب الدنيا

1- إن كنت تشك في أن الغرب أكثر سعادة .. فإسأل أول شخص تقابله في مدينتك الإسلامية إن كان يرغب في الهجرة إلى أي بلد غربي أم لا .. وأيضأً إسأل أي مواطن أمريكي أو أوروبي إن كان يحب أن يعيش في أي دولة إسلامية ..

2- لم أقول أن المحرمات في ذاتها سبب التخلف .. ولكن سبب التخلف في ظهور الجانب الروحاني على حساب الجانب المادي في حياة المسلمون. . أما عن المحرمات في حد ذاتها فإنها قد لا تؤثر كثيراً ..

3-القدماء المصريين- حضارة بابل - الإغريق - الرومان - الإنجليز - الأسبان - الفرنسيين .. وبدون منهج الإسلام حققوا رفاهية أكثر من رفاهية الحضارة الإسلامية القديمة .. وأخيراً الحضارة الأمريكية الحديثة ..

منهج الإسلام هو منهج بدائي تقليدي مفيد للمجتمعات الفقيرة التي ينتشر فيها الجهل .. فلا يميز فيها الإنسان بما يفيده أو يضره .. ولذلك قد يكون الإسلام أفضل المناهج لمثل هذه المجتمعات .. ولكنه منهج لا يصنع حضارات حديثه معقدة قائمة على المادة والإقتصاد والتقدم التكنولوجي والعلمي ...

أما قيام الحضارة الإسلامية القديمة .. فمثلها مثل أي حضارة أخرى .. سببها تجمع عدد كبير من البشر تحت عقيدة متقدمة في وقتها .. فتوحاتها توقفت على أبواب الحضارات الأقدم مثل الصين وأوروبا ...

الفقر والجهل سبب كل شئ سئ وخبيث في حياتنا ..أعتقد أنك تتعجب من كلامي و تشعر أنه غير موضوعي نتيجة عن إعتقادك أن أسباب ال STD أو الأمراض المنتقلة عن طريق الجنس .. هي ممارسة الجنس نفسه وليست عدم إتخاذ إجراءات الأمان الصحية أثناء الممارسة .. وهي إجراءات بسيطة يعلمها أي إنسان متعلم في المجتمعات الغنية المتقدمة.. أما البلاد الأفريقية والهند هي بلاد فقيرة وينتشر بها الجهل بصورة كبيرة .. ولذلك نسبة كبيرة من البشر هناك لا يعلمون كيفية ممارسة الجنس بطريقة آمنة ولذلك إنتشر المرض ووصل إلى هذه المعدلات الخطيرة ..

الحقيقة ردي سأكتبه غدا لأني مرهق فعلا وشكرا

..
الإسلام نظم الحياة الإقتصادية للمجتمع المسلم ولم يهتم بالجانب الإنسانة والإجتماعى والنفسى فقط
المنتمون للإلحاد منتمون لمنهج فقير ليس له قدر ملائم من الموارد التشريعية ويستمدون وجودهم وانتشار أفكارهم من نقد منهج الله بين محدودى العلم فى مجال الشريعة
ولو أغفل الشرع الجانب المادى ما جدت ما تنتقده فى منهج الله فى الإقتصاد الإسلامى
انتقدت تحريم الربا
ولم تلتفت للبدائل التى أباحها الشرع للمعاملات المالية وأذكرك بهذا الإقتباس من المشاركة رقم 24

الإسلام هو الدين الوحيد الذى نظم المعاملات المالية بدقة بالغة لأنه من عند الله ولم يترك الله أمرا فيه صالح العباد إلا وجهنا إليه كما لم يترك أمرا فيه ما يضر بصالح الفرد والجماعة والمجتمع إلا نهانا عنها
ونظام الإقتصاد الإسلامى نظام فردى حر ولكن بالضوابط الشرعية ويحق لولى الأمر أن يتدخل فى الأزمات من مبدأ أن المال مال الله والعباد مستخلفون فيه وذوى الإحتياجات الخاصة ولا أقصد هنا المعاقين فقط فاللفظ أكثر عموما لهم فيه حق معلوم وهو الزكاة وحق غير محدد وهو الصدقات وغيرها من مصادر التمويل
ولولى الأمر أن يستثمر الفائض من أموال بيت المال لصالح المسلمين والماء كالهواء حق مشاع للمسلمين ويتم تنظيم استهلاكه فى المواضع التى تحتاج إلى ذلك



الأسس الإدارية متاحة وقد استخرج البعض بعضها ضمن موضوعات الهدى النبوى والهدى القرآنى
ولكن النخطيط يختلف من غرض لآخر
وكل من التخطيط والإدارة علوم دنيوية يمكن أن توجد إشارات لها بالقرآن ولكن القرآن ليس كتاب تخطيط ولا كتاب إدارة ولا كتاب تاريخ ولا كتاب فيزياء
البرمجة الإيجابية في تربية الرسول الكريم

http://www.55a.net/firas/arabic/inde...select_page=15

جانب إدارى لتنمية العمران
من خصائص العمران في الإسلام
http://www.55a.net/firas/arabic/inde...select_page=15

وإن طائفتان من المؤمنين افتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ([الحجرات: 9 ـ 10].

الهدي العلمي النبوي في حماية المسلمين من الضعف
http://www.55a.net/firas/arabic/inde...select_page=15

هذا التفكير بالمادة فقط
السعادة لا تكون بالثراء ولكن باطمئناننا أن الله يعلم ويرى وأن لهذه الحياة امتدادا حيث العدل الكامل والرحمة الواسعة بهذا تهدأ القلوب وتستجلب الراحة النفسية فى الدنيا ونلقى الله وهو راض عنا
لسنا مادة فقط كيلوجرامات كالسيوم وبروتين وخلافه
الفطريات كذلك وأيضا النبات والحيوان
نحن بشر
حاجات ومشاعر وانفعالات
السعادة لا تأتى بإشباح المادة
الروح لها احتياجاتها
هذا التكوين له خالق ولا يمكن أن يكون خلق هذا الكائن العاقل المحدود العقل بغير خالق غير محدود العقل
وهناك حساب ينتظرك شئت أم أبيت
ثواب وعقاب
هذا الخالق قادر على أن يكون عادلا
كما كان قادرا على أن يكون خالقا
ستفنى الأجساد ويعيدها من بدأها
شئنا أم أبينا
ومن لم يكفه رسالة الله إليه فالنار ستكفيه
ما خلق الله هذا الخلق لهوا
ولكل بداية نهاية
النبات غير مكلف
ولكن الإنسان رزق ما لم يرزق به النبات والحيوان وهو العقل
والعاقل فقط هو المكلف بالمنهج وبالعبادة
كان محمد صلى الله عليه وسلم أفقر ممن تذكرهم فى ضواحى المدن الإفريقية وكان يمر الشهر والشهرين لا يوقد فى أى من بيوته نار أى لا يسوى طعام
وكان أعبد الناس لربه
وهؤلاء الفقراء بينهم عبادا لله مخلصون
لا الرفاهية مقياس للسعادة والإستقرار النفسى ولا الرفاهية شرط للعبادة الصحيحة
أنت مرفه بالنسبة لهؤلاء ولكنك لا تدرك نعمة الله عليك فى صحتك ومالك وعقلك
ولو شاء الله لسلبك كل هذا أو بعضه
إنما يمهلك الله وهو قادر عليك
وإن شاء أخذك ولا يفلتك


ثانياً : البدائل التي يعرضها الإلحاد لتحقيق الرفاهية

الثقافة متاحة للمسلم والكافر
هناك مسلمون ثقافتهم تفوق الكثير من الملحدين
هى قضية إيمان مقابل قضية كفر

والتقدم فى مقابل التخلف لا علاقة له بالكفر والإيمان
فمن يأخذ بأسباب الرقى المادى يرتقة ومن يهمل لا يلاومن إلا نفسه

هناك عوامل جانبية مؤثرة فالمقيد المسجون لا تنتظر منه أن يكون مليونيرا وهو فى القيود
بينت من قبل أن هناك جيوش تمنع فرصة المسلمين من التقدم
عسى أن تكون وصلت هذه الرسالة التى فصلتها على لسان مستشار أولبرايت

ليست حرية الإلحاد هى العامل المؤثر فى التقدم والتخلف
وليست حرية الإنفلات الخلقى هى العامل المؤثر
التقدم لا يأتى من فراغ
حرية الإنتاج حرية البحث العلمى ورصد الميزانيات الملائمة له
حرية التطبيق العلمى لهذه البحوث العلمية فى مشروعات إنتاجية
حرية التصدير لكل أسواق العالم
وغيرها من الحريات والتى تعوقها فى كثير من الأحيان بعض الإمكانيات المادية

أما حرية التعرى وحرية الفجور واللواط والسحاق وحرية السكر وحرية أكل اللحوم المحرمة فهذا ليس هو التقدم
المقياس خاطىء
وتأخذون من حضارة الغرب الشكل المريض ولا تأخذون الأسباب الحقيقية للتقدم
أنت تعرض عقيدة تنكر الإسلام والدين ولم تأت بالأسباب الحقيقية للتقدم
الشكل لا يكفى لأن فى شكل الحضارة الغربية ما سيهلكها
والمضمون ليس ما تتكلم عنه من مظاهر خادعة ينبهر بها المحرومون من الفجور إن لم يكن فى قلوبهم رادع وضابط من العلاقة بالله والخضوع له
لو شربت الخمر وأدمنتها ستهلكنى ولن تتقدم أمتى بشرب الخمر
وكذلك الزنا وأكل لحم الخنزير
ما علاقة أكل لحم الخنزير بالتقدم
هل يتحول آكل لحم الخنزير إلى مبتكر وعالم فى الكهرباء النووية وسيصنع مفاعلات نووية أو سفن فضاء أو أقمار صناعية أو حواسب آلية لمجرد أنه أكل لحم خنزير
أم أن ذلك يستلزم تنظيما مجتمعيا يوفر للعلماء احتياجاتهم لغمل بحوثهم
هذه قضية إدارية والإدارة فى البلاد الإسلامية يسيطر عليها علمانيون منتمون للتجربة الغربية
ومقصرون فى حق مجتمعاتهم
التكنولوجيا الآن من أسرار الدول ولا تصدر إلا التكنولوجيات المتخلفة
هل هذه قضية خمر أو ميسر
هل هجرة العلماء العرب والمسلمون للغرب قضية خمر أو زنا
هى قضية أخلاق
قضية أخلاق لتفضيل العالم المكسب المادى الكبير وتقديم علمه إلى أعداء أمته
وقضية أخلاقية لعدم توفير الحد الأدنى الملائم للباحث ليستمر فى عطائه فى مجتمعه من معامل متطورة وأجر مناسب مع إنفاق البلايين لنشر ثقافة الغرب فى بلادنا
هى مشكلة إدارية والإدارة علمانية وليست إدارة إسلامية فى دول العالم الثالث
ولصق التخلف بالدين هنا مغالطة غير مبررة خاصة ممن يرون أنهم مثقفين
معرفة الخلل وإصلاحه لا يحتاج لقدر كبير من الثقافة ليتم الإستفادة بالعلماء المتخصصين
فقط يحتاج لإدارة مخلصة تستطيع أن تحدد أولوياتها بما يتفق ومصالح المجتمعات التى ينتمون إليها


التحريم جعل مدينة تلقى بخمورها فى الطريق
والعقوبة تكمل جزء آخر من المشوار
التوعية تكمل هذا كله
التوعية بمفردها لم تمنع سرعة تضاعف أعداد مرضى الإيدز ولا الإحتياطات الصحية تكفى
التحريم يقلل الفرص لانتشار الأذى
والتحريم لم يكن لغير الخبائث

نختلف حول جانب من القضية
التدين لم يمنع المسلمين قديما من العزل وحديثا من استخدام معطلات الحمل لتنظيم الإنجاب لأسباب كثيرة
ولكن ليس من بينها الرزق فنحن نعلم ما لا تعلمه بأن الرزق يكون بعطاء الرزاق وإنما نسعى لأننا أمرنا بالسعى فى الحياة
والبشر طاقة المجتمع
فقط نحسن توظيفها لصالح المجتمع
أيضا قضية إدارية

وهل أحسنت الدول النامية توظيف الطاقة البشرية للذكور ال 50%
ومن منع المرأة من العمل
هل لديك تشريع إسلامى يمنعها من العمل
تكريم للمرأة أن تكون من مسئوليات الرجل
وتكريم للأطفال أن تتفرغ لهم أمهم فهى تعطى لهم ما لا تكفى أموال الأرض لتعويضه الحنان والإستقرار النفسى والتعليم والتربية مهمة المرأة فى بيتها عظيمة لا تقل عن مهمة الرجل خارج البيت
وإن رغبت فى العمل فليس هناك مانع شرعى إن اتفقت مع زوجها على الخروج للعمل
فمن حق الزوج أن يضمن لأولاده أما تستطيع العطاء لأبنائها وإجهادها خارج البيت يستقطب جزء كبيرا من طاقتها على حساب أبنائها وهو حق للأبناء أيضا
فإذا كانت مضطرة للخروج للعمل أو أن موارد الزوج لا تكفى الحد المناسب لاحتياجات الأسرة فلهما أن يتفقا على التضحية ببعض مصالح الأبناء فى وجود الأم بالبيت لدرء ضرر أكبر
أما أن تكون زوجة موارد زوجها تكفى بيته وزيادة وتصر على العمل خارج البيت دون موافقته بما يضر بأولاده فهى آثمة وإن وافقها حياءا منه أو اضطرارا
ولكن عليه أن يوفر لها احتياجاتها بما لا يقل عن احتياج مثيلاتها ومثيلات أخواته
هذا يحسب للإسلام ولا يحسب عليه
ففى الإسلام يكون التركيز على الإنسان وليس على المال
والطفل يحتاج الأم ولا بديل يكفى لتعويضه عن الحرمان منها



كل هذا لا نراه متاحا فى نظام ملحد

والفرصة ستكون أكبر فى تحقيقه إن توفرت إدارة مسلمة تخاف الله
فالإسلام لم يمنع التخطيط وولا العلم ولا التكنولوجيا ولا الرفاهية ورؤوس الإموال الموجودة بالمجتمعات المسلمة والتى تنفق على استيراد الإحتياجات الإستهلاكية تكفى لإحداث انطلاقة اقتصادية حقيقية
ويستلزم هذا تجميع طاقات الدول المفككة فى كيان اقتصادى واحد يستطيع الصمود أمام التكتلات الإقتصادية العالمية ويكون قادرا على الدفاع عن نفسه ضد الهيمنة الغربية على الإقتصاد والفكر والسياسة

هذا البديل موجود فعلا وهو ليس إلحادى بل ديموقراطى غربى وقد تبين للمجتمعات المتخلفة ما فيه من فساد حيث تبين أنه بحالته الراهنة يخدم هيمنة الغرب على أسواقنا ومجتمعاتنا
وقديما قال المسيح عليه السلام من ثمارهم تعرفونهم وثمارهم زيادة معدلات التخلف

هل هذا قيد يضعه الملحدون على المرأة يحد من حريتها فى أن تعمل أو لا تعمل
لو ألزمها الإسلام بالعمل خارج المنزل لقلتم ظلم الإسلام المرأة وسلب منها حريتها فى أن تعمل أو لا تعمل
ولو ترك الأمر وفق احتياجها وقرارها تقولون نصف المجتمع
وتربية الأولاد وإخراجهم غير معقدين نفسيا وغير محرومين من الحنان ومعالجة مشكلاتهم النفسية ليكونوا رجال ونساء صالحين والإشراف على تعليمهم وصحتهم وسلوكهم
أليس هذا عمل وعمل عظيم
فهل هناك قانون علمانى يلزم الرجل بالعمل أو يلزم المرأة بالعمل
هذه أمور شخصية تتم وفق الحاجة
هناك أصحاب ملايين وبلايين لا يعملون من الرجال
لا يحتاجون للعمل
المرأة بيتها يحتاج لعملها فيه ولا تخرج للعمل بقرار من هيومان بيس ولكنه قرار مشترك بينها وبين زوجها وفق الحاجة




تربية الجيل مقدم على الرفاهية الإقتصادية وأولادها أولى بها
وإن كان لها حاجة فلتخرج للعمل
النص ( وقرن فى بيوتكن ) ليس معناه المنع من العمل فهذا فهم ناقص

وكأن المشكلة فى مجتمعاتنا هى القوة البشرية
البطالة قاتلة والمرأة نزلت سوق العمل وهى راغبة أو كارهة
فبيتها يحتاج إليها وهى مطحونة بين عملها وبيتها
أفكارك نظرية فى هذه النقطة
فأنت تظن أن المرأة فى بيتها لا تعمل
دورها فى البيت أكبر من أن يوصف
المرأة هى استقرار الأسرة والأبناء
الرجل لا يصلح للقيام بدورها
الأم عطاء لا محدود وحنان ومتابعة وتعليم وسلوك

أسأل نفسى
لا أحب أن يكون لى مال الدنيا وأخسر بناتى فى الإنفلات الأمريكى أو الأوروبى
أرفض الحياة فى هذه الموبقات
وأخشى الله حين يسألنى عن أهلى فأقول له ضيعتهم من أجل الرفاهية الغربية
لا أقبل هذا

ولو لم أتزوج لما اخترت غير امرأة ذات دين ولا أقبل أن تكون لدى امرأة منفلتة

هناك مسلمون جدد تركوا الحضارة الزائفة وأتوا إلى بلاد المسلمين وادخل قسم المسلمين الجدد هنا بالمنتدى تجد هذه النماذج

أنت ألغيت الجانب الروحانى من حياتك
أما نحن فمتزنون نعطى كل ذى حق حقه كما أمرنا نبى الرحمة صلى الله عليه وسلم
43343 - آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سلمان وبين أبي الدرداء ، فزار سلمان أبا الدرداء ، فرأى أم الدرداء متبذلة ، فقال : ما شأنك متبذلة ؟ ! قالت : إن أخاك أبا الدرداء ليس له حاجة في الدنيا ، قال : فلما جاء أبو الدرداء ، قرب إليه طعاما ، فقال : كل ، فإني صائم ، قال : ما أنا بآكل حتى تأكل ، قال : فأكل ، فلما كان الليل ، ذهب أبو الدرداء ليقوم ، فقال له سلمان : نم ، فنام ، ثم ذهب يقوم ، فقال له : نم ، فنام ، فلما كان عند الصبح ، قال له سلمان : قم الآن ، فقاما فصليا ، فقال : إن لنفسك عليك حقا ، ولربك عليك حقا ، ولضيفيك عليك حقا ، وإن لأهلك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه ، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرا ذلك ؟ فقال له : صدق سلمان
الراوي: أبو جحيفة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2413


حققوا ثراء وغنى اقتصادى
الإسلام ليس حضارة رفاهية
الإسلام حضارة طاعة لله وحضارة مكارم الأخلاق
ورغم ذلك تحققت رفاهية لا يستطيع أحد إنكارها
ولا يشترط أن تكون الحضارات متساوية فى المكاسب المادية
كان الرومان يأخذون 6 دراهم عن كل فرد ضرائب وكان المسلمون يأخذون الجزية درهمين وكانت مقابل خدمات
مكارم الأخلاق تتعارض مع المكاسب المادية الضخمة


تم الرد فى مشاركة سابقة
وأكمل بأن الحضارة الإسلامية صنعت فعلا بمنهج الله وسادت 12 فرنا من الزمن وكونها فى فترة هزيمة مؤقتى للأسباب السلبق بيانها فى مشاركات سابقة لا يعنى هذا الإدعاء الكاذب بأنها حضارة الجهلاء
والتشريع الإسلامى يتميز على كافة الحضارات السلبقة بأنه التشريع الكامل لكافة أوجه الحياة
والجهل بالتشريع الإسلامى سمة من سمات الملحدين
وحضارة الإسلام شملت المادة والتكوين النفسى والإجتماعى للفرد والجماعة والمجتمع شمولا غير مسبوق ولم ترتق الحضارة الغربية لمستوى التشريعات الإسلامية بعد رغم أنهم أخذوا منها الكثير

الحضارة الإسلامية هى الحضارة الوحيدة التى سادت على الحضارات المحيطة بها بأقل عدد من الجند
ولم توجد حضارة شرق أوسطية أو أوروبية حكمت العالم كله حتى الآن
والحضارة الرومانية سقط شقها البيزنطى كله فى يد المسلمين وسقطت حصارة الفرس كلها فى أيديى المسلمين ومازال هؤلاء وهؤلاء مسلمين حتى الآن
والحضارة الإسلامية هى الحضارة الوحيدة التى تحمل مقومات قيامها حتى فى فترات هزيمتها فهى غير قابلة للإمتصاص داخل الحضارات الأخرى
وستقوم مرة أخرى
غير أن أعمار الأمم لا تقاس ببضع بالسنوات قليلة العدد
وسبق للفرنجة أن أقاموا دولة لهم فى بلادنا لمدة 200 سنة ثقريبا وقام بعدها المسلمون وطردوهم وسيقومون ويستردون دولتهم فى يوم قريب لا يشترط أن يكون بمقياس الأفراد ولكن بمقياس أعمار الأمم

ما رأيك في تركيا العلمانية ؟ لماذا تركت النظام الإسلامي في الحكم وإتجهت إلى فصل الدين عن الحكم ؟
ما الذي يجعل المؤذن في تركيا يذهب إلى الجامع في خمس أوقات الصلاة ليؤذن ويذهب ولا يصلي ويأخذ راتبه أخر الشهر. وتظل معظم الجوامع خالية إلا في وقت صلاة الجمعة ؟
قارن بين تركيا وأي دولة إسلامية أخرى من حيث الرفاهية والرقي والتقدم ... لتعلم أن المنهج الإسلامي ليس له أي دور في صنع الحضارة .. بل إنه عبء

إن كانت تعجبك بعض القيم من الإسلام نستطيع أن نطورها في نظام علماني بحكم القانون المدني وليس بحكم الشريعة .. ولكن إن كانت الناس تريد ذلك فعلاً وليس بسبب تعاليم دينية يؤمن بها بعض الناس ولا يهتم بها الأخرون ...

أريد أن أعرف ما الذي يقدمه الإسلام في تشريعاته لصنع الحضارة ؟ ما هي رؤيتك في إمكانية عودة الحضارة للمسلمين في العصر الحديث ..
بصورة أخرى هل يوجد مقومات لصنع حضارة حديثة في المنهج الإسلامي ؟؟

كيف سيسود الإسلام العالم بمنهجه ؟ الذي ينزع الحريات الفردية ؟ ما الأشياء التي تفيد الفرد المثقف المتعلم في نزع حريته الفردية ؟ لا تقول لي قلة الجرائم وأسرة أفضل .. فالمثقف المتعلم يعرف كيف يختار ما يفيده وما لا يفيده .. أم أن تنزع حرية الجميع من أجل قلة من الجهلاء فهذا غير مقبول عقلياً . إن كانت تعجبك بعض القيم من الإسلام نستطيع أن نطورها في نظام علماني بحكم القانون المدني وليس عن طريق وازع ديني هذا طبعاً إن كانت الناس تريد ذلك فعلاً وليس بسبب تعاليم دينية يؤمن بها بعض الناس ولا يهتم بها الأخرون ... أترك للناس حرية إختيار التشريعات التي تجعل حياتهم أفضل .. وإن كان فعلاً معظم الناس يعتقدون أن نزع الحرية الفردية أفضل فلا بأس.

تطالبون بالوحدة العربية المسلمة وقيام دولة إسلامية واحدة من كل الدول العربية... هل تعتقد أن دول الخليج الغنية قليلة السكان سوف تشارك دول الدول المتكدسة الفقيرة مثل مصر والجزائر وسوريا ؟

لماذا تعتقد أن أي جماعة من البشر يمكن أن يفرطوا في ثروات بلادهم ويعطوها إلى الشعوب الجائعة الأخرى ؟ حتى تتحقق الوحدة الإسلامية ؟ وما الفائدة التي ستعود إليهم ؟

تخيل معي لو أن دول الخليج فتحت تأشيرات الدخول إلى أراضيها لساكني الدول الفقيرة المسلمة .. سوف يزداد عدد سكانهم ويصبحون مثل أي دولة فقيرة أخرى .

المشكلة في تنظيم وإدارة العمل الجماعي ..
البطالة تحدث لضعف في الإدارة وتخطيط المشاريع .. وليس بسبب كثرة القوى العاملة المتميزة .. فالقوى العاملة ثروة لا ينبغي إهدارها .
لا يوجد قانون يجبر أي شخص على العمل .. ولكن كيف يأكل وينام إن لم يكن يعمل ؟
الرجل مضطر أن يعمل حتى يعيش .. أما المرأه لا .. لأن العرف السائد أن المرأه عالة على الرجل سواء إن كان أبيها أو أخيها أو زوجها ؟ لماذا ... لا أعرف هل هي تقاليد قديمة منذ ما كان الرجل يذهب ليصيد ويبني بيته بنفسه .. والمرأه تنظف وترتب البيت وتحضر الطعام وتفعل الأشياء التي لا تتطلب مجهود بدني كبير ؟
الواقع إختلف كثيراً فالعمل الحديث لا يحتاج عضلاتً وفترات الحمل والولادة .. تستطيع أن تأخذ أجازة لأسباب صحية ..
تنظيف البيت بواسطة عمال متخصصين بأجر أقل من مرتب الزوجة .. .. ولم يعد الطعام يحتاج إلى وقت في تحضيره فكل شئ سريع التحضير حالياً .. ..تربية الأولاد .. الجزء الأكبر من الوقت في المدرسة و يمكن تربيتهم بالمساء ..
50% من المجتمع بهم مستويات مختلفة من المهارت وقدرات إبداعية مدفونة بسبب عرف ليس له داعي ..

وهل يمنع العمل الحنان عند الأم ؟ كيف تتابع الأم أولادها وتربيهم وهم في أوقات المدرسة !!!!

مجرد تعليق

اري ان النظام الذي تركته تركيا كان ابعد ما يكون عن نظام اسلامي " ولكنه كان يستغل الاسلام"
اري ان هذا تصرف مثل هذا المؤذن ليس دليل علي اي شىء سوا ضعف ايمانه "

هل تعني ان بقية الدول الاسلاميه تطبق النظام الاسلامي ؟؟؟؟؟؟؟؟

سبب تخلفنا هو الدكتاتوريه والظلم والفساد والسرقه وكل هذا ليس له علاقه بالاسلام
ولا يوجد اي بلد يطبق المنهج الاسلامي
باستثناء بعض الدول التي عملت توازن بين مباديء الاسلام والحضاره الغربيه الحديثه " مالزيا" مثال جيد في هذا مهاتير محمد خريج جامعة الازهر وهو باني ماليزيا الحديثه

من المؤكد ان اسباب التقم والرقي في الحضاره البشريه واحده وهي تقوم علي مجموعه عامه من القيم مثل العدل والحريه الدينيه وتحرير الناس من عبودية البشر و تحفيز البشر للاجتهاد في العمل

واعتقد ان الاختلاف بين الحضاره الاسلاميه والحضاره الغربيه تكمن في الهدف والغايهه من تطبيق هذه المباديء

حيث الحضاره الاسلاميه تربط الهدف في طاعة الخالق وكسب الدنيا والاخره
بينما الحضاره الغربيه تربط الهدف ب الاستمتاع بالحياه

وبالتالي يا سيدي لا اري مشكله في تطبيق مباديء مثل العدل والحريه والاجتهاد في العمل بأي دافع سواء ديني او دنيوي

واري ان الموضوع يترك حسب ثقافة واتجاه كل شعب علي حده


ن

تركيا العلمانية نظام علمانى مستبد يحارب الإسلام والمسلمين
وتركها للنظام الإسلامى تم بمؤامرات شارك فيها الأوروبيين لتفتيت دولة الخلافة إبان ضعفها بعد أن أجهدتها الحروب المستمرة مع روسيا وحركات التمرد داخل الإمبراطورية التى كان الغرب يغذيها ويشجعها ويدعمها

والعلمانية فى تركيا ما كانت تستمر لولا حماية الجيش لها الذى يحرص على اختيار ضباطه من بين العلمانيين
والإيحاء بأن تركيا علمانية إلى النخاع يعبر عن نوع النظارة التى تقيم بها الصراع الداخلى فى تركيا بين المسلمين والعلمانيين فالنظارة العلمانية لا ترى غير مؤذن كافر أو مهمل لتبنى عليه تقييمها للأتراك
والمساجد ليست مهجورة بل عامرة بإذن الله

من مظاهر الصراع السياسى بين العلمانية والدين فى تركيا :

1) نجم الدين أربكان
المهندس الذى طور صناعة محركات الدبابات لتكون صالحة للعمل بكل أنواع الوقود السائل
الاسم الذى أصبح جزءاً من تاريخ الحياة السياسية والحزبية في تركيا
لا يمكن تجاهله رغم كل محاولات الإقصاء، والتهميش، والمحاصرة..
فرض بصماته المضيئة على مسار الحركة الإسلامية الحديثة في تركيا

* ومن كثرة ما أسس أحزاباً بلغ عددها في فترة زمنية قصيرة قياساً بعمر الدول خمسة أحزاب، فلا يكاد يؤسس حزباً حتى يحاصره حماة العلمانية في تركيا وخاصة جنرالات المؤسسة العسكرية، فيحظروه ويختموا أبوابه بالشمع الأحمر، ليعود أربكان ليؤسس حزباً جديداً فيغلقه العلمانيون ويختمون أبوابه بالشمع الأحمر، ليعود أربكان ليؤسس حزباً جديداً باسم جديد بنفس نكهة الحزب المحظور الوطنية الإسلامية.. وهكذا حزباً بعد حزب و محاكمة بعد محاكمة، وسجناً بعد سجن..!

*وكمثال على ما زخرت به تلك الصحف من هجوم على أربكان أنقل ما نشرته مجلة "آنت" العلمانية في عددها رقم 127 الصادر في 3/6/1969م حيث قالت بالحرف الواحد: "هناك صراع واضح في هذه الأيام في عالم التجارة الصناعة بين فئتين: فئة الرفاق الماسونيين الذين يعملون بحماية رئيس الوزراء سليمان ديميريل، وفئة الإخوان المسلمين الذين يعملون برئاسة نجم الدين أربكان ".

* فمن مدينة قونيه خاض نجم الدين أربكان أول تجربة سياسية في حياته حين خاض الانتخابات النيابية التي جرت في عام 1969 كمرشح مستقل فأكرمته المدينة المتديِّنة إذ حملته أصوات ناخبيها وناخباتها بما يشبه الإجماع والاكتساح إلى مجلس النواب التركي ممثلاً للمدينة الوفية لإسلامها.

*في عام 1970 أسس البروفيسور أربكان مع عدد من المفكرين والناشطين الإسلاميين حزب النظام الوطني، وتسمِّيه بعض المراجع بحزب الخلاص الوطني، وفي المؤتمر الأول للحزب بمناسبة مرور عام على تأسيسه ( كانون ثاني 1971م) ألقى البروفيسور أربكان كلمة في المؤتمر أكد فيها البعد الإسلامي للحزب قائلاً: "إن أمتنا هي أمة الإيمان والإسلام، ولقد حاول الماسونيون والشيوعيون بأعمالهم المتواصلة أن يُخرِّبوا هذه الأمة ويفسدوها، ولقد نجحوا في ذلك إلى حد بعيد، فالتوجيه والإعلام بأيديهم، و التجارة بأيديهم، و الاقتصاد تحت سيطرتهم، وأمام هذا الطوفان، فليس أمامنا إلا العمل معاً يداً واحدة، و قلباً واحداً، حتى نستطيع أن نعيد تركيا إلى سيرتها الأولى، و نصل تاريخنا المجيد بحاضرنا الذي نريده مشرقاً.."

*عزل سياسي :

وفي شهر نيسان من عام 1971 أقامت الحكومة دعوى ضد الحزب، فأصدرت محكمة أمن الدولة العليا قراراً بحلِّ حزب النظام الوطني ومصادرة أمواله وممتلكاته بعد أن جرَّمته بتهمة انتهاك الدستور العلماني، والعمل على إلغاء العلمانية، وإقامة حكومة إسلامية في تركيا، و العمل ضد مبادئ أتاتورك، وحكمت المحكمة بمنع أي عضو في الحزب من العمل في حزب آخر، أو تأسيس حزب آخر، أو ترشيح نفسه للانتخابات ولو بشكل مستقل، وذلك طيلة خمس سنوات.

*في عام 1972م عاد البروفيسور أربكان إلى تركيا ليدفع ببعض الإسلاميين ممن لا ينطبق عليهم حكم محكمة أمن الدولة العليا لتشكيل حزب جديد أطلق عليه اسم حزب السلامة الوطني، وتأسَّس الحزب في 11/10/1972م، وأصدر في 12/1/1973م صحيفته الرسمية "مللي غزته".

*اضطر أجاويد زعيم حزب الشعب الجمهوري للائتلاف مع حزب السلامة الوطني بزعامة أربكان، وحصل حزب السلامة على سبع وزارات هامة منها الداخلية والعدل والتجارة والجمارك والزراعة والصناعة والتموين ووزارة دولة، وكان البروفيسور أربكان نائباً لرئيس الوزراء.

*ومثَّلت مشاركة حزب السلامة الوطنية في حكومة ائتلافية أول اختراق إسلامي للسلطة التنفيذية في الجمهورية العلمانية منذ تأسيسها على يد أتاتورك، وشكَّلت هذه المشاركة لطمة موجعة للعلمانيين وحلفائهم الماسونيين، فطفقوا يخططون للانتقام وتوجيه لطمة مضادة للإسلاميين، واستطاعت مكائد العلمانيين والماسونيين أن تفشل الحكومة الائتلافية وتضطرها إلى الاستقالة بعد تسعة أشهرونصف من تشكيلها.

*أول إسلامي يشكل الحكومة في تاريخ تركيا العلمانية:

مثلما استنفر العلمانيون والماسونيون الأتراك كل طاقاتهم الداخلية، فقد استنفروا طاقاتهم الخارجية باعتبارهم وكلاء لقوى الاستعمار العالمية بقيادة أمريكا، ووكلاء للصهيونية العالمية وبذرتها الخبيثة (الكيان الصهيوني المغتصب لفلسطين)، طالبين النجدة في تصدِّيهم للإسلاميين، وسرعان ما لبَّت وسائل الإعلام العالمية وخاصة الأمريكية نداء الاستغاثة وطفقت تشن حملة تشويه وتحريض ضد الإسلاميين في تركيا.

*نقلت صحيفة القبس الكويتية في عددها الصادر في 20-4-1977م أي قبل أقل من شهرين من أجواء الانتخابات في 1-6-1977م عن صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" ما يلي: "إن احتمال نجاح أربكان في الانتخابات القريبة في تركيا يحدث قشعريرة وارتباكاً في الأوساط السياسية التركية وفي كواليس السفارات الغربية في تركيا، لأن أربكان يريد تحويل اتجاه تركيا عن الغرب والعودة بها من جديد إلى تراثها الإسلامي والشرقي".

* وفي 6-9-1980م نظَّم حزب السلامة الوطني مظاهرة كبرى في مدينة قونية بمناسبة يوم القدس العالمي شارك فيها أكثر من نصف مليون تركي وفدوا من كل أنحاء تركيا، وهتف فيها المتظاهرون: "نريد الإسلام ولا نرضى بسواه" وحملوا في مقدمة المظاهرة مجسماً ضخماً لقبَّة الصخرة المشرفة، ولافتة عريضة تحمل شعار الإسلام الخالد: "لا إله إلا الله محمد رسول الله".

* وفي اليوم التالي 7-9-1980 كانت الإذاعة تذيع البيان رقم (1) معلناً انقلاباً عسكرياً بزعامة الجنرال كنعان إيفرين، وفي 11-9-1980م صرَّح قائد الانقلاب بأن الجيش تدخَّل ليوقف المدَّ الإسلامي،


*وقام الانقلابيون بحل الأحزاب، وفرضت الإقامة الجبرية على زعمائها، باستثناء أربكان الذي اقتيد إلى السجن،

وكانت لائحة الاتهام ضد البروفيسور أربكان وإخوانه زاخرة بالتهم، ومنها:

1 - العمل على تبديل قوانين الدولة العلمانية بمبادئ تقوم على أساس الإسلام.

2 - رفع الحزب لشعارات وهتافات منافية للعلمانية منها: محمد قائدنا، سنحطِّم الأصنام، سنقيم دولة الإسلام، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (81)(الإسراء).

3 - إلقاء أربكان خطبة في الحجاج الأتراك في عام 1977م قال فيها: يجب أن نبحث فيما إذا كان حكَّامنا يحكموننا بالقرآن أم لا..!

4 - إصرار الحزب وزعيمه على المطالبة بفتح مدارس تحفيظ القرآن، وإعادة الصلاة في مسجد أيا صوفيا (حوَّله أتاتورك إلى متحف).

5 - مطالبة الحزب بجعل يوم الجمعة عطلة رسمية بدلا من الأحد، وأن يتم اعتماد الزواج الشرعي بدل المدني.

6 - اتهام الحزب لأتاتورك بأنه كان ماسونياً.

وحكمت المحكمة في 24-2-1983م بحلِّ حزب السلامة الوطني، وبالحكم على أربكان بالسجن لمدة (4) سنوات، وبأحكام أخرى على العديد من قيادات الحزب، وكانت التهمة التي أدينوا بها: معاداة العلمانية والسعي لإحلال الشريعة الإسلامية بدلاً عنها.

* 16 مايو-أيار 1994م تقدم مدعي عام محكمة أمن الدولة بمذكَّرة اتهام ضد حزب الرفاه وزعيمه أربكان يتَّهمه بإثارة حرب أهلية، ويطالب في المذكرة بحلِّ حزب الرفاه، وبرفع الحصانة عن زعيمه أربكان الذي كان نائباً في البرلمان لمحاكمته، وكان الدليل الذي ساقه المدعي العام في اتهامه لأربكان مقطعاً من مقابلة صحفية في 13-4-1994م قال فيها: "حزبنا سيصل حتماً إلى السلطة، ولكن المسألة أن نعرف فيما إذا كان ذلك سيتم من دون إراقة دماء، والشعب هو الذي سيقرر..".

* وعلى الرغم من كل المكائد والعراقيل فقد مضى أربكان في قيادة التيار الإسلامي من فوز إلى فوز، فقد تمكَّن حزب الرفاه رغم مرور سنوات قليلة على تأسيسه من الحصول على (185) مقعداً في الانتخابات النيابية التي جرت في شهر كانون الأول- ديسمبر من عام 1996 ، ليصبح الحزب الأكبر في البرلمان التركي وعلى الساحة السياسية التركية، حيث حصل حزب الطريق القويم على (135) مقعداً، وحصل حزب الوطن الأم على (133) مقعداً، وحصل اليسار الديمقراطي على (75) مقعداً وتوزعت المقاعد المتبقية وعددها (49) مقعداً على أحزاب أخرى وعلى المستقلين.

وبعد هذا الفوز الكاسح الذي حققه حزب "الرفاه" في الانتخابات، وبعد كل تلك السنوات العجاف الطوال من المعاناة التي كابدها الإسلاميون في تركيا، تسلَّم البروفيسور أربكان في 8-6-1996م تكليفاً خطياً من رئيس الجمهورية التركية سليمان ديميريل لتشكيل حكومة جديدة يقودها الإسلاميون لأول مرة منذ الانقلاب الأتاتوركي، حيث شكَّل أربكان حكومة ائتلافية برئاسته بشراكةٍ مع حزب الطريق القويم بزعامة السيدة تانسو شيلر.

وكان ذلك بمثابة صاعقة نزلت على رؤوس العلمانيين والماسونيين الأتراك في داخل تركيا، وعلى رؤوس القوى المناهضة لهوية تركيا الإسلامية من أمريكان وصهاينة في خارج تركيا، ولم يكن غريباً أن تعمد القوى المعادية لهوية تركيا الإسلامية في داخل تركيا وخارجها إلى مواجهة الإعصار السياسي الذي يتهدد كل مخططاتها لإبقاء تركيا بعيدة عن جذورها الإسلامية وإلى تصعيد تآمرها على حزب الرفاه وعلى زعيمه أربكان، فشنَّت الصحافة التركية العلمانية والماسونية حملة تشويهٍ وتحريضٍ لم تشهد لها تركيا مثيلاً من قبل ضد الحزب وزعيمه، وساندتها وسائل الإعلام العالمية المتصهينة.

* العلمانيون يغلقون حزب الرفاه.. والإسلاميون يشكِّلون الفضيلة :

لم تؤت هذه الحملات أكلها كما يشتهي العلمانيون والماسونيون الأتراك وكما تشتهي الصهيونية العالمية وحلفاؤهم، فتحرك جنرالات المؤسسة العسكرية التركية التي تعتبر نفسها حامية للعلمانية التي فرضها أتاتورك قسراً على تركيا من خلال مجلس الأمن القومي الذي كان قد تشكَّل في أعقاب انقلاب الجنرال جمال غورسيل في عام 1961م


* وهذه نماذج من عناوين الصحف فى هذا الوقت
الجنرالات يرفعون البطاقة الصفراء في وجه أربكان" (3-3-1997م)...!

- "الجيش التركي يستعرض عضلاته في إحدى ضواحي أنقرة التي كانت قد شهدت مظاهرة ضد (إسرائيل..)" (5-3-1997م).

- "رئاسة الأركان تؤكد أنها لن تنسجم إلا مع حكومة علمانية" (4-3-1997م).

- "الشرطة تغلق (18) مركزاً للتعليم الإسلامي" (29-4-1997م).

- "الجنرال كنعان دينتير يقول: تحطيم الأصولية الإسلامية في تركيا مسألة حياة أو موت بالنسبة إلينا" (30-4-1997م).

- "الجنرالات غير راضين عن الحكومة الإسلامية" (26-4-1997م).

- "مجلس الأمن التركي يتحدَّى أربكان بإصدار تقرير (70 صفحة) عن خطر الرجعية في تركيا على العلمانية" (1-3-1997م).

- "تركيا تواجه إمكانية وقوع انقلاب عسكري لطرد الإسلاميين من الحكم" (13-6-1997م).

- "الجيش يصدر لائحة سوداء بأسماء (600) مؤسسة صناعية وتجارية ويدعو الحكومة والشعب لمقاطعتها لأن الأصوليين يديرونها" (8-6-1997م).

- "الجيش يتَّهم حزب الرفاه علناً بدعم الأصولية وبالتحريض ضد العلمانية" (12-6-1997م).

- "محكمة عسكرية تأمر بتوقيف ثلاثة من مرافقي أربكان" (14-6-1997م).

- "الجيش يهدد باللجوء إلى السلاح لإزالة الخطر الأصولي على العلمانية" (12-6-1997م).

- "الإنذار الأخير من مجلس الأمن القومي لأربكان" (1-6-1997م)

- "تنامي قوة الرفاه تهديد للعلمانية" (4-9-1997م).

الديموقراطية والليبرالية أكذوبة تفضحها الممارسات الفعلية
والحديث عن تركيا العلمانية إلى النخاع أيضا أكذوبة فتركيا إسلامية محكومة بالعلمانيين
والصراع بين الإسلاميين والعلمانيين سيظل مستمرا
فالديموقراطية والليبرالية للعلمانيين ولا يسمح للإسلاميين بالوصول للسلطة فى كل المجتمعات العلمانية
فهو الصراع بين الحضارة الغربية والمتأثرين بها وبين الحضارة الإسلامية التى لم تمت ولن تموت وستظل تحاول استعادة أمجادها وهذا ما يعلمه الغرب ويحاول تأخير حدوثه
لأن أمة لها هذا النظام التشريعى المتقن لابد يوما ستقوم ويومها سيهمش دور ممثلى الحضارة الغربية فى مجتمعاتنا حيث يكون قرار المسلمين من رؤوسهم
المسلمون مهزومون هن عشرات السنين وهذا لا يعنى ضياع حضارتهم أو ضياع دينهم
هذا أمل الغرب والسائرين فى فلكه من خلال قناعتهم بجدوى التجربة الغربية
والممارسات الفعلية تؤكد أن وجودهم يفتقر إلى تأييد القاعدة الشعبية ولذلك يلجأون للحلول العسكرية والشرطية وللتعديلات القانونية والدستورية وتدعمهم الدول الغربية أحيانا بتدخلات عسكرية تسهم دوما فى زيادة تجزئة الكيانات السياسية
وهذا لن يدوم الدهر كله
فجذور الحضارة الإسلامية فى مجتمعاتنا أقوى من أن تقتلع
لأنها علاقة بين العبد وربه

ولهذا يحاولون نشر الإلحاد وزيادة التنصير فى المجتمعات الإسلامية
وقد وقع البعض فى هذه الوسائل التى يهدفون بها إلى عزل المجتمع عن عقيدته وجذوره وهويته الإسلامية التى ابتلعت الشق البيزنطى للحضارة الرومانية الذى صار إسلاميا
وغقيدتهم الدينية كثيرة الثغرات ولا تقوى لمقابلة العقيدة الإسلامية فيلجأون لإبعاد المسلمين عن دينهم


فتركيا ليست هذا المؤذن المهمل أو الغير متدين فقط

ولو لم يكن الإسلام قويا بها وممثلا للأتراك لما احتاج العلمانيون للتدخل بالجيش لتحجيم المد الإسلامى

أحاول من خلال هذا الرد أن أبرز الإنتماء الغربى لفكر الملحدين لتعلم أنك توظف دون أن تدرى فى حرب قديمة ضد الإسلام اتخذت أشكالا أخرى غير مباشرة

فالجذور التاريخية الحديثة لمحاولات التشكيك فى الإسلام ونشر الإلحاد والتنصير وتولى العلمانية زمام أمور الحكم والإعلام والثقافة وغير ذلك من نواتج الصراع بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية
وحتى نشر النظم الشموليى بدءا من روسيا كان لإيقاف المد الإسلامى فى روسيا والعالم وكان وراءه أيد خفية يهودية منها ماركس اليهودى الأصل وكانت لجنة المائة التى تقود الحزب الشيوعى فى الإتحاد السوفييتى 60 منهم يهود
وحينما أرادوا ضرب الشيوعية ضربوها من داخلها ببعض رجالها كما سبق لهم ضرب الإسلام والدولة التركية من داخلها برجال مسلمين
وحتى كمال أتاتورك نفسه ينتمى إلى أسرة يهودية الأصل
وكذلك البابية والبهائية فهى دين منضق عن الإسلام أنشأه رجل من أسرة يهودية الأصل دخلت فى الإسلام لتخريبه من الداخل
فدعاوى الإلحاد يروج لها الغرب فى بلادنا ليس حبا فى عيوننا ولكن لهدم الإسلام ووقع فيها كثير من المسلمين
انبهارك بالحضارة الغربية كبير
ووراءه مكر كبير من هؤلاء القوم
حريتهم زائفة ونتائج انبهارنا بها شديدة الضرر علينا
دعك من الإعجاز العلمى فهو اجتهادات فى الفهم
وعد إلى التشريع الإسلامى وشموله
ليس على الأرض دين به تشريعات لها هذا الشمول والدقة غير الإسلام
وهو منهج منزل من الله لصالح البشر

عجزت أوروبا عن هزيمة المسلمين لزمن طويل فلجأت إلى أساليب ملتوية

وهذه كلماتهم :
1) اذا اعطي المسلمون الحريه فى العالم الاسلامى وعاشوا فى
ظل انظمه ديمقراطيه فان الاسلام ينتصر فى هذه البلاد
وبالدكتاتورية وحدها يمكن الحيلوله بين الشعوب الاسلاميه
ودينها
المستشرق الامريكى وك سميث الخبير بشئوون باكستان

2) اذا وجد القائد المناسب الذى يتكلم الكلام المناسب عن الاسلام
فانه من الممكن لهذا الدين ان يظهر كاحدى القوى الاساسيه
العظمى فى العالم مره اخرى
المستشرق البريطانى مونتجومرى وات

3) ان الوحدة الاسلاميه نائمه لكن يجب ان نضع فى حسابنا
ان النائم قد يستيقظ
ارنولد توينبي

4) يجب ان نزيل القران العربى من وجودهم ونقتلع اللسان
العربى من السنتهم حتى ننتصر عليهم
الحاكم الفرنسى فى الجزائر بعد مرور مئة عام على احتلالها

5) المسلمون يمكنهم ان ينشروا حضارتهم فى العالم الان بنفس
السرعه التى نشروها بها سابقا بشرط ان يرجعوا الى الاخلاق
التى كانوا عليها حين قاموا بدورهم الاول لان هذا العالم الخاوي لايستطيع الصمود امام روح حضارتهم
مرماديوك باكتول

6) قال لويس التاسع ملك فرنسا الذى أسره المسلمون فى دار لقمان بالمنصورة فى وثيقة محفوظة فى دار الوثائق القومية فى باريس
ومحفوظة فى قلوب الأوروبيين للآن :

إنه لا يمكن الإنتصار على المسلمين من خلال حرب وإنما يمكن الإنتصار عليهم بواسطة السياسة باتباع ما يلى :

@ إشاعة الفرقة بين قادة المسلمين وإذا حدث فليعمل على توسيع شقتها ما أمكن حتى يكةن الخلاف عاملا فى إضعاف المسلمين
@ عدم تمكين البلاد العربية والإسلامية أن يقوم فيها حكم صالح
@ إفساد أنظمة الحكم فى البلاد العربية والإسلامية بالرشوة والفساد والنساء حتى تنفصل القاعدة عن القمة
@ الحيلولة دون قيام جيش مؤمن بحق وطنه عليه , يضحى فى سبيل مبادئه
@ العمل على الحيلولة دون قيام وحدة عربية فى المنطقة
@ العمل على قيام دولة غريبة فى المنطقة تمتد ما بين غزة جنوبا , أنطاكية شمالا ثم تتجه شرقا , وتمتد حتى تصل إلى الغرب

7) يقول المبشر تاكلى
يجب أن نستخدم القرآن وهو أمضى سلاح فى الإسلام ضد الإسلام نفسه , حتى نقضى عليه تماما , يجب أن نبين للمسلمين أن الصحيح فى القرآن ليس جديدا وأن الجديد فيه ليس صحيحا

8) قال المبشر صموئيل زويمر رئيس جمعيات التبشير المنعقد عام 1935 :
إن مهمة التبشير التى ندبتكم الدول المسيحية للقيام بها فى البلاد المحمدية ليست فى إدخال المسلمين فى المسيحية فإن فى هذا هداية لهم وتكريم
إن مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقا لا صلة له بالله وبالتالى لا صلة تربطه بالأخلاق التى تعتمد عليها الأمم فى حياتها ولذلك تكونون بعملكم هذا طليعة الفنح الإستعمارى فى الممالك الإسلامية ,
لقد هيأتم جميع العقول فى الممالك الإسلامية لقبول السير فى الطريق الذى سعيتم له , ألا وهو إخراج المسلم من الإسلام ، إنكم أعددتم نشئا لا يعرف الصلة بالله ولا يريد أن يعرفها ، أخرجتم المسلم من الإسلام ولم تدخلوه المسيحية وبالتالى جاء النشء الإسلامى مطابقا لما أراده الإستعمار لا يهتم بعظائم الأمور ويحب الراحة والكسل ويسعى للحصول على الشهوات بأى أسلوب حتى أصبحت الشهوات هدفه فى الحياة --------------

هذه نماذج من أقوالهم ولكن

هذا المخطط وهذه التوصيات يتم تنفيذها حرفيا
وإلحادك من نتاج جهودهم لمحاربة الإسلام فى قلوب المسلمين وللأسف ينفذون مخططاتهم بأيدى أبناء جلدتنا

راجع نفسك إلى أين يقودك فكرك وانتماءك

آمل أن تكون رسالتى لك قد وصلت

وضغت عدد من الموضوعات عن الخمور لو شئت الإطلاع عليها
فمنع الخمر من تشريعات الإسلام لمنع ضرر يقع على الإنسان

يتبع