أنا لم أقصد أي تقليد لمجتمع بصورة عشوائية .. ولكن عن القيم المفيدة في هذا المجتمع .. وعندما ذكرت قضية عمل المرأه لم أقصد أن يكون تقليد أعمى للغرب .. كذلك يجب أن نبدأ من حيث إنتهى الأخرون .. فقد يكون الغرب لديهم مشاكل يمكن أن نحلها نحن في مجتمعاتنا .. ولكن هذا يتطلب مرونة لا تتوفر في منهج الإسلام ..

معظم المجرمين هم نتاج من تشرد للأطفال في الشوارع أو نشأه في مناطق عشوائية تحت المستوى الأدنى للمعيشة ..
وبالتالي فالمشكلة في الفقر والجهل ...

وللتغلب على مشكلة الفقر لابد من التقدم الإقتصادي
يحدث التقدم الإقتصادي من :

1- توفير أكبر قدر الموارد سواء كانت بشرية أو طبيعية
2- إيجاد أفضل الطرق لإستغلال وإدارة هذه الموارد بأقل إهدار أو إنفاق ممكن.

عمل المرأه هو جزء صغير في من منظومة كبيرة لحل المشاكل الإقتصادية التي نعاني منها ... ولذلك عمل المرأه ليس كافي لحل المشكلة .. بل هناك مشاكل في التعليم .. .. هي بإختصار حلقة مغلقة من جهل وفقر وفساد مرتبط بهم .. فلكي تخرج من الفقر لابد أن تتعلم .. ولكي تتعلم لابد أن لا يكون لديك الموارد الكافية للتعلم .. ولذلك المشكلة أولاً وأخيراً هي مشكلة فقر .. لابد أن نشعر أننا بحاجة إلى طفرة إقتصادية بإستغلال كل إمكانياتنا .. ولا وقت لدينا لهذه الرفاهية من إهدار أي إمكانية متاحة ...

من قال أن المرأه لا تعمل في اليابان على الرغم من القيم الشرقية في تقديس الأسرة وخلافه ...

أيضاً لا نستطيع أن نقارن المجتمعات الناضجة مثل اليابان أو ألمانيا بمجتمعاتنا الجاهلة .. يا عزيزي نحن لدينا مشكلة خطيرة في الجهل ...

الموضوع هو أن الإسلام سلب من المرأه الدافع للعمل .. فهي تعامل معاملة الأطفال الغير قادرين على العمل .. في حين انها قد تتفوق على الرجل في العمل .. وقد تكسب أكثر مما يكسب الرجل أيضاً ..
الموضوع ليس قضية إنفاق الزوج على زوجته فقط .. بل إنفاق الأب على إبنته أو الأخ على الأخته أو الإبن على أمه ب إجتماعية ينتج عنها إيمان بأهمية المجتمع الإنساني وضرورة إحترام الأخر
أما عن الدين نفسه بدون نظام الحكم فلا أرى من مشكلة في ممارستهه به هو دافع روحاني مهم لطبقات معينة من البشر .. ولكن فيما لا يتعارض مع حقوق الأخرين في معتقادتعم ..
يتبع

رأيي

الاسلام لم يسلب من المرأة الدافع للعمل بل طبيعة المرأة وطبيعة البشر هي التي حددت من امكانية تواجد المرأة في كثير من الاماكن ومن ذلك العمل , فلا يوجد شئ يحرم عمل المرأة ولكن هناك بعض الاراء تحرمه لوجود اختلاط فيه وهذا ناتج عن طبيعة الرجل . فاذا كان طبيعة الرجل تفرض عليه معاملة المرأة معاملة مختلفة ايفترض على المرأة ان تكون طبيعتها تحمل مثل هذه المضايقات .
ولم يقر الاسلام ولا اي دين تحريم لدور المرأة في المجتمع فلها ان تعمل , ولكن الفكرة اننا بذلك نجعل المرأة تعمل في عملين , في المنزل وفي العمل وهذا يفرض عليها ضغط هيا اضعف من تحمله
ان الدين لم يقر وجود المرأة على انها طفلة , وبالطبع نجد امثلة كثيرة لسيدات يعملن وناجحات في عملهن . واعتقد ان الفترة القادمة سنجد تفوق للمرأة في العمل اكثر بكثير وهذا ناتج عن احصائيات كثيرة عن الزواج وانشغال المرأة في العمل .
ولكن انت ....... اتفضل ان تكون زوجتك منشغلة بعملها وتاركة منزلها او تهتم به قليلا ... انت نفسك لن تفضل ذلك ومعظم الناس لن يفضلوا ذلك , ومن هنا نشأت الفكرة ان وجود المرأة في منزلها مع زوجها واطفالها اهم بكثير من وجودها في العمل .
وان كنت اشرت سابقا لاهمية معرفة المرأة بالاحداث المحيطة بها وهذا يتم تحصيله من خلال عملها ولكني ذكرت انها الان يمكن ان تعمل من منزلها او تتطلع على الاحداث المحيطة بها من خلال الانترنت ....... ولكنني ضد ان تنعزل المرأة عن كل ما يحيط بها من تقدمات وابتكارات وان تنعزل في بيتها فقط ...............................................

من اقر ان الاب فقط هو من ينفق عن ابنته , من اقر ان هذه قاعدة , فنحن نرى في حياتنا الان ان الام اذا كانت تعمل هيا الاخرى تشارك الاب في الانفاق عن الابناء , نرى ايضا الابناء ان كانوا يعملون فانهم يصرفون عن احتياجاتهم , لا اعتقد انني قرأت في اي كتاب ديني شئ يفيد ان الاب فقط مسئول عن الانفاق في منزله , ومع احترامي انا لا اعترف بهذا حتى لو كان احد الاخوة المشاركين يقر بذلك ... الموضوع وما فيه ان الاب هو القائد ليس اكثر ............... وهي مشاركة بين جميع الافراد المنتمييين لهذا القائد , وهذه المشاركة هي التي تنشأ فعلا احترام الاخر وحب بين هؤلاء الافراد .

أي دين اقر ان المرأة لا يجب ان تعمل ... ماذا لو لم تتزوج المرأة , أو اذا توفى زوجها ... كيف ستعيش , استعتمد على والدها واخوها ..... وماذا بعدهم !!!! اني ارى بعض القيود التي تفرض على عمل المرأة واعتقد ان هذا يعتبر تشدد وتعصب في الدين ..... فدور المرأة دور فعال في المجتمع سواء من خلال منزلها او من خلال العمل ..... ويمكن للمرأة ان تتغلب على الرجال في كثير من الاعمال ولكننا نرى ان هذا محدود وذلك لضعف المرأة مقارنة بالرجل ( هذا يرجع لبنية المرأة نفسها ) وضعف قدرتها على المواصلة في العمل لفترات طويلة .....

اعتقد انني ذكرت سابقا اننا نريد ان نجد قوانين تحكم جميع الناس بدون اختلاف بينهم لان ما قد يناسب شخص قد لا يناسب الاخر , فانا كنت اتحدث عن قوانيين عامة وليست قوانيين فردية او قوانيين تابعة لطبقة الافراد الاجتماعية .

شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أعلم إن كنت قد إستوعبت الموضوع تماما لكن اريد أن اضع رأيي:

هناك فارق كبير جدا بين "العمل" و "الإنفاق"

فالعمل جزء من منظومة المجتمع وقد حرص الله تعالى أن تكون الأعمال الشاقة للرجل وجعل أعمال التربية والتنمية للمرأة.

قال تعالى:
{فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى } طه117

مما سبق نفهم ان الشقاء والتعب من نصيب الرجل وهو قمة التكريم للمرأة التي حرص الإسلام على حالتها النفسية و الجسمانية.

ورغم ذلك نجد أنه عند الحاجه .... لم يمانع الإسلام في مشاركة المرأة فى الإنفاق.

أما عن الإنفاق:
فهو مسئولية الرجل على أهله (زوجته وأمه وأبيه وإخوته البنات وغيرهم)

وهذا أيضا السبب في جعل الميراث للذكر ضعف للانثى فهو المكلف بالإنفاق.

أرجو أن اكون أضفت شيئا.

شكرا

كل كاره للإسلام يقول أن منهج الإسلام لا يكفى احتياجات قيام هذه الأمة ويظن نفسه على حق
قامت أمة وحكمت ثلث هذا العالم بتشريعات الإسلام المستمدة من النصوص الشرعية فى القرآن والسنة
لم يتغير العالم ونحن نمر بفترة هزيمة للأمة
ونفس التشريع كاف ومناسب لقيام الأمة مرة أخرى
ولكن السجين المقيد لا تنتظر منه العمل الذى تنتظره من الحر
بلاد الإسلام يحكمها العلمانيون بأفكار ومناهج غربية أخلت بمصالحها لحساب مصالح الغرب الحريص على اعتبار بلادنا أسواق له ويمنع كل أنواع التكنولوجيا المتقدمة من الوصول إلى أيدينا لنبدأ دائما من المستوى الأقل
هذه هى القضية

ومن غير المعقول أن آتى بالتشريعات الإسلامية التى تبرز قوة المجتمع الإسلامى فى مشاركة وهذا يستلزم الإتيان بالتشريعات المدنية وما يقابلها فى الإسلام ونقد كل تشريع منها على حدة والتشريعات المدنية وما يقابلها فى الشريعة الإسلامية وهذه ليست بالكم القليل فهى مجلدات
الشريعة تعمل متكاملة والتعامل معها انفراديا لتنتقد الربا هنا وقيادة الرجل ومسئوليته للأسرة هناك والتشريعات التى تحث على طلب العلم وعلى العمل والعلاقة بين العامل وصاحب العمل وتنظم كل دقائق حياة الفرد والجماعة والمجتمع والسلم والحرب والجريمة والعقاب تطلب مجموعة ضخمة من التشريعات لتتعامل مع بعضها فى نقدك بالطريقة الجزئية المتعصبه لرفض الإسلام فهذا لن يجدى هنا

فالتشريعات الإسلامية كل متكامل من حيث الحفاظ على الأرواح والممتلكات وحرية العمل ونتظيم الموارد كموارد المياة وخلافه
فلا نتعامل مع الربا دون التعامل مع الخوف من عقاب الله ولا نتعامل مع الجريمة من خلال فانون وضعى أو تشريع سماوى يمكن الإلتفاف حوله فالعقوبة وحدها غير كافية الضمير يكمل القانون والضمير يستند إلى طاعة الله والأمل فى الجنة والخوف من العذاب

القيم الأخلاقية وحدها لن تمنع مسلم أو ملحد من مخالفة القانون سرا

الضمير وخوف الله يكمل قدرا مهما من الإنضباط مع التشريعات لا يدركه المفتقدون لخوف الله

تتعامل مع قضية المرأة وعملها وكأن الإسلام منع المرأة من العمل وتتجاهل كل ما قيل لك فى ذلك وتكرر ما تم الرد عليه
المرأة لم يمنعها الإسلام من العمل بشرط موافقة زوجها وهو شريكها فى الأسرة
والقول بأن الإسلام لأنه كلف الرجل بقيادة الأسرة وأصبح فى يده قرار أن تعمل المرأة أو لا تعمل كذبة علمانية ابتلعتها كالكثيرين من العلمانيين فالمركب التى بها رئيسين تغرق
فقيادة الرجل للأسرة وحق
ومسئوليته عن الأسرة حق
وهذا يستلزم منه أن يكون له حيز أكبر من القدرة على اتخاذ القرار
وعمل المرأة جزء من دور الأسرة التى على الزوج أن يهتم بأولوياتها
الطفولة فى الأسرة المسلمة وتنميتها أمر له أولوية أولى
والزوج هو قائد المسيرة وله أن يتدخل فى الأولويات
حتى لو كان منها أن تركز الأم فى بيتها لحماية أولادها من التسيب والإنفلات
الأم فى بيتها ليست آلة غسيل وطبخ
الأم مدرسة لإعداد الجيل
تريدون تجريد الأسرة من هذا الدور بدفعها للعمل خارج الأسرة وهذا يحد من دورها داخل الأسرة
مسألة أولويات داخل نطاق الأسرة تتصف بالمرونة
والمرأة غير ممنوعة شرعا من العمل
والزوج غير ممنوع من الموافقة على عمل المرأة شرعا
القول بحرمان المجتمع من طاقتها الإنتاجية مغالطة كبيرة
كررت لك أن البطالة قاتلة فى جميع المجتمعات النامية
فلن يتضرر المجتمع لبقاء نسبة من النساء فى بيوتهن بل قد يتيح ذلك فرص عمل جديدة سيستوعبها سوق العمل وسيحتاج للمزيد بسبب البطالة
ولهذا نرى الأسرة المسلمة أسرة مستقرة نسبة الطلاق والتفكك فيها منخفضة بعكس ما نراه فى المجتمعات الغربية
البديل الوحيد لما تنتقده أن تلزم المرأة بالعمل
فهى غير ممنوعة منه
فأين الحرية التى تزعمون أنكم تنادون بها
الحرية للمرأة فى أن تعمل أو لا تعمل وفق أولويات الأسرة ضمنه الإسلام وتريد تجريدها منه بإلزامها بالعمل حتى لو أضر بأطفالها ولو كان على حساب طحنها بين البيت والعمل

تتناقض مع نفسك حين تدعى الدعوة للحرية الشخصية وتطالب بإلزام المرأة بالعمل وإن لم تكن راغبة أو إن كانت ظروفها الأسرية تستقطب طاقتها
أنظر إلى بيوت الفقراء كم بيت فيه غسالة أوتوماتيكية وأدوات إعداد الطعام التى توفر الوقت ولا تنظر لبيوت المتيسرين فقط بيوت كثيرة ليس فيها حتى ثلاجة مستعملة رغم أن الأبوين يعملان

والحوار معك حول المرأة وعملها أصبح جدالا غير مقنع بأنك تريد الحقيقة
فالتناقض واضح وفج
إما أن تكون المرأة حرة فى اتخاذ قرارها بالعمل حرية مطلقة
وإما أن تكون المرأة ملزمة بالعمل
وإما أن تكون المرأة حرة فى قرارها بأن تعمل أو لا تعمل بعد الرجوع لشريكها فى الأسرة وهو الزوج وفق صالح الأسرة ومع اعتبار أن القيادة فى الأسرة للرجل شرعا
أخذ الإسلام بالخيار الثالث لتنظيم أولويات الأسرة بمشاركة الرجل قائد المسيرة الأسرية
الخياران الأولان أخذ بهما الغرب ونتج عنهما قدرا كبيرا من التفكك الأسرى وارجع لمشاركة رقم 26 التى أتيت فيها بإحصائيات عن التفكك الأسرى

- بلغت نسبة الطلاق في أمريكا 60% من عدد الزيجات !!

هذا بسبب عدم وجود قائد للأسرة وبسبب الإستقلالية المطلقة للمرأة فى اتخاذ قراراتها
أصبحت الفوضى هى الأساس فالحرية المقيدة بمصالح الآخرين تحقق الإستقرار أكثر من هذا التفسخ فى العلاقات الأسرية بما ينتج عنه أبناء بلا أب متابع لهم ومشارك فى العملية التربوية
هل تريد لنا نحن أهلك ومجتمعك هذا الفساد ؟
أين قلبك إن لم يوصلك عقلك للحق


النظام المالى الإسلامى يحظى بالإنتشار والثقة الآن حتى بين غير المسلمين وأنت لم تر منه غير ما فى رأسك من رفضك لمنع أنواع من المعاملات المالية الربوية

تطعن فى البنوك الإسلامية لوضع أموالها ببنوك ربوية وهذا لا يتم إلا بالنسبة الملزمة لها قانونا بوضعها فى البنك المركزى وهو ربوى وهو المسيطر قانونا على جميع البنوك بما فيها الإسلامية وهناك معاملات أخرى غير ربوية تتجاهلها تماما
وبجرة قلم تقول أن هذه البدائل لا تكفى لإنشاء اقتصاد قوى
الإقتصاد القوى لا يتم الحكم عليه بكل تشريع منفردا عن التشريعات المكملة
والبنوك الإسلامية يتم تحجيم دورها فى المجتمعات الإسلامية وتمنع من توزيع فائض الربح الأعلى من معدلات الفائدة السنوية التى تقررها البنوك المركزية فى الدول النامية التى تسيطر عليها العلمانية
فالنظام البنكى الربوى العلمانى يحد من انطلاقة البنوك الإسلامية

سبف أن أشرت إلى وجود بدائل للربا الغير مشروع وأعيدها

هذا نموذج لنوع من هذه المعاملات

الصكوك

توقعت مؤسسة ستاندارد آند تشارترد للتصنيفات الائتمانية (إس آند بي) ارتفاع المبيعات العالمية من الصكوك الإسلامية إلى أكثر من 100 مليار دولار بحلول العام 2010 لكنها لم تحدد قيمة هذه الصكوك الحالية. وأظهرت بيانات مركز إدارة السيولة التابعة للمؤسسة في البحرين الذي يساعد باستثمار الأموال الفائضة لدى البنوك الإسلامية بيع صكوك بقيمة 21 مليار دولار في السنوات الست الأخيرة. وقالت المؤسسة إن الطلب العالمي المتنامي على المنتجات المالية الإسلامية حفز على اتخاذها هذه الخطوة، معلنة أنها ستطلق مؤشرا لكل دولة عضو في مجلس التعاون الخليجي ومؤشرين إسلاميين آخرين متصلين. واعتبر نائب خدمة المؤشرات المالية في المؤسسة ألكا بانيرجي أن غياب مؤشرات مقبولة يحد من نمو صناعة التمويل الإسلامي. وقال بانيرجي إن النمو الشديد لمنتجات التمويل الإسلامية تغذيه العوائد النفطية المتزايدة وزيادة الرغبة في الاستثمار بما يوافق المعايير الدينية. ولم تعط المؤسسة تفاصيل عن الشركات التي ستشملها المؤشرات الإسلامية المزمع إطلاقها. وقد أطلقت مؤسسة داو جونز مؤشرات إسلامية في العام 1999. وقالت إس آند بي في تقرير إن صناعة التمويل الإسلامي البالغة قيمتها نحو 500 مليار دولار من حيث الموجودات زادت بمعدل 10% تقريبا سنويا في السنوات العشر الماضية. وأشارت إلى أن البنوك الإسلامية في السعودية والإمارات والكويت وثلاث دول خليجية عربية أخرى منتجة للنفط تسيطر على 17% من السوق المصرفية


وزير بريطاني يدعو لتطبق الشريعة الإسلامية على اللصوص

فاجأ وزير الثقافة البريطاني في حكومة الظل بوريس جونسون الرأي العام بدعوته لتطبيق الشريعة الاسلامية على اللصوص الذين يسرقون الدراجات الهوائية، بعدما ضاق ذرعا بتعرضه لغزوات متكررة افقدته صبره حيث طالب بتشديد العقوبة على اللصوص للتقليل من هذه الظاهرة التي اصبحت تشغل بال المواطنين ورجال الامن.وكان جونسون يخاطب المشاركين في مؤتمر عقدته احدى جماعات الضغط على الساحة البريطانية والتي تطلق على نفسها «مجموعة العمل الخاصة باصحاب الدراجات الهوائية حيث تعرض اعضاء المجموعة لسرقة دراجاتهم التي يستخدمونها في مواصلاتهم بعد ارتفاع اسعار المحروقات ؛ حسبما ذكرت صحيفة اللواء الأردنية
التسميات: www.callofhope.com

نموذج من الحرية عند الغرب الذى ينبهر به العلمانيون
تدنيس مقابر جنود مسلمين في فرنسا

باريس : قام مجهولون بتدنيس 52 قبرا لجنود فرنسيين مسلمين ،وذلك برسم شعار النازية عليها في أحد المدافن العسكرية في شمال شرق فرنسا. ورسمت على المقابر الشعارات النازية وكتب عليها يعيش هتلر ليلة الاربعاء في مدفن نوتردام دي لوريت، اكبر مدفن عسكري في البلاد، حسب المدعي العام في المنطقة. وعمد 100 من رجال الدرك الفرنسي إلى البحث في الموقع أمس عن أدلة تقود الى منفذ هذا العمل.ويضم هذا المدفن الواقع قرب مدينة اراس (شمال) قبور آلاف الجنود الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى
التسميات: www.callofhope.com


الإسلام هو الدين الوحيد الذى يتجه إليه العالم فى الغرب والشرق رغم محاولات تحجيمه فى كل مكان

أكثر من 12 ألف أثيوبي يعتنقون الإسلام

أديس أبابا :أعلن الشيخ عمر إدريس مفتي مسلمي أثيوبيا أن أكثر من 12 ألف أثيوبي دخلوا الدين الإسلامي خلال العام الماضي فقط، وأن معتنقي الإسلام في تزايد مستمر وأنهم شديدو التمسك بدينهم. وقال مفتي أثيوبيا بحسب وكالة الأنباء الإسلامية إن المسلمين في أثيوبيا يشكلون أكثر من 55% من عدد السكان البالغ عددهم 68 مليون نسمة، ومع ذلك لا يلعبون دورا سياسيا يتناسب مع كونهم يشكلون الأغلبية وما زالوا يواجهون التهميش. أما عن دور المنظمات والمؤسسات الخيرية في أثيوبيا قال الشيخ عمر إدريس هذه المنظمات تقوم بتقديم الدعم والإغاثة للفقراء عبر توفير الطعام وحفر الآبار وإنشاء المدارس وإقامة الدورات التدريبية للدعاة بالتعاون مع دار الإفتاء المصرية ووزارة الأوقاف المصرية والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في أثيوبيا وعلي رأس المنظمات التي تساهم في مساعدتنا رابطة العالم الإسلامي، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، ولجنة مسلمي أفريقيا بالكويت، والمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة بالقاهرة
التسميات: www.callofhope.com


نيويورك تايمز : الآلاف يتحولون إلى الإسلام وقساوسة أفريقيا في حيرة

قالت صحيفة «نيويورك تايمز أن الإسلام أكثر الأديان انتشارا في القارة الأفريقية ، وقال مراسل الجريدة «مارك لاسي أن ممارسات كهنة الكنائس ودورهم في ارتكاب المذابح في رواندا التي راح ضحيتها اكثر من 800 الف شخص كشف الكثير من الحقائق امام الروانديين الذين ينتمون إلى المذهب الكاثوليكي عن رسالة الإسلام وما تحمله من مضامين انسانية تدعو إلى الرحمة والمساواة والعدل وتشجيع الحوار والتعارف والتواصل، وبفضل ما قام به مسلمو راوندا من اجل وقف العنف في البلاد، أعلن الآلاف من الروانديين إسلامهم وبدأوا يواظبون على الصلاة. وقد أجرى هذا الصحفي العديد من المقابلات مع معتنقي الإسلام في راوندا، فقال يعقوب جمعة نيزيمانا البالغ من العمر 21 عاما والذي اعتنق الإسلام عام 1996 قال، قتل اناس كثيرون داخل الكنيسة التي كنت انتمي اليها، وقد قام القسيس بمساعدة القاتلين، اما اليكس روتيريزا الذي اعتنق الإسلام مؤخرا فيقول، تصرف المسلمين وقت المذابح العرقية كان رائعا،

تساؤل صغير جاء إلي ذهني أثناء كتابة موضوع أخر ... :

لماذا لم يحرم الله علم الهندسة الوراثية إن كان مضراً للبشر وضرره غير واضح وتظهر أعراضه بعد مدد طويلة !!! ؟ أم أن تحريم الخنزير أهم !!! ..
هل هذا لأن القرآن قديم ؟ منذ 1400 سنة ؟

يعني ايه يا استاذ هيومن القرأن يحرم علم ؟؟؟؟

طيب واشمعني مكمان مايحرمش علم الكمياء عشان ماحدش يعمل قنابل مميته
وكمان ليه مايحرمش علم الفزياء عشان الاشعاعات النووي وضررها ؟؟؟؟

يا استاذ العلم له فوائده واضراره ولا يمكن تحريمه ابدا
ولكن يحرم استخدامه الحرام ويحلل استخدامه الحلاله

نحذف كلمة علم من الهندسة الوراثية ونضيف كلمة تعديل ...
لماذا لم يحرم الله التعديل في الجينات سواء في النباتات أو الإنسان لتحسين النسل أو الصفات الوراثية .. ومن المعلوم أن ظاهر الأمر مفيد ولكن قد ينتج عنه كوارث وأمراض لا علاج لها ...

وكان الأستاذ سيف الكلمة قد أوضح سابقاً أن الله حرم الأشياء التي تختلط على البشر أضرارها وفوائدها وأضرارها أكثر مثل الخمر والخنزير والربا والحرير .... إلخ ...

فهل القرآن لم يحرم التعديلات الجينية لأنها لم تكن معروفة في ذلك الوقت ؟

هل تعترفون أن القرآن كان يهدف قوماً كانوا يعيشون من 1400 سنة ؟ وليس بالحداثة الكافية لمعالجة المجتمعات الحديثة ؟

هذا السؤال في منتهى الجمال والأهمية، لأنه يتيح لي فرصة أن أوضح لك أسلوب الإسلام في التشريع.

لماذا لا يوجد نص لتحريم الكوكايين والهيروين رغم أنهما أشد ضرراً من الخمر؟
والإجابة على ذلك بسيطة، وأنت تعرفها، وهي أن الإسلام وضع ضوابط عامة للتحليل والتحريم يستطيع علماء الدين الاجتهاد في حدودها مستعينين بالحقائق والمعلومات التي تجد في العصر الذي يعيشون فيه، فالحشيش والأفيون والكوكاكيين، وكل هذه الأشياء التي لا يوجد نص صريح بتحريمها هي حرام قياساً على الخمر، واعتماداً على نص عام يقول "كل مفتر حرام" ولم يمنع ذلك من التصريح باستخدامها لأغراض طبية في إطار مبدأ عام آخر وهو "الضرورات تبيح المحظورات"

وعلم الهندسة الوراثية له فوائد وله مضار، وبعض هذه المضار تقع تحت القاعدة الشرعية التي تحرم التبديل في خلق الله، وبالتالي لا نحرم العلم بالكامل، وإنما يكون حراماً منه ما كان فيه ضرر لا تبرره منفعة أكبر، أو ما كان فيه مخالفة لقاعدة شرعية حتى وإن لم نتبين ضرره. ويكون حلالاً منه ما كان نافعاً ولا يخالف القواعد الشرعية.

أرسلت الرد السابق قبل أن أقرأ مداخلتك الثانية (تم إرسال المشاركتين في نفس الوقت تقريباً) وألفت نظرك لعبارة: "وبعض هذه المضار تقع تحت القاعدة الشرعية التي تحرم التبديل في خلق الله" التي وردت في ردي عليك أعلاه.
أرجو أن يكون الرد كافياً.

ألا تساعد هذه القاعدة في الإجتهاد القياسي على إختلاف الأراء على الأحكام في الأشياء الضارة والغير ضارة فكل واحد يراها من منظار شخصي مخالف للأخر

وإذا كان الإسلام وضع هذه الآلية الجميلة التي تحرم كل مشاكل الأشياء الضارة إن إستخدمت في ضرر وإباحتها إن إستخدمت في فائدة .. فما الجديد الذي أتى به منهج الإسلام .. فالضرر رادع للإنسان والفائدة هدف يريده الإنسان .. ولا يحتاج الإنسان أحد ليحرم له ما يضره ويحلل له ما يفيده .. فهذا شئ طبيعي في رفض الإنسان للضرر ....

الاختلافات الفقهية في الفروع حقيقة واقعة في المنهج الإسلامي، لها من المزايا ما يفوق ما لها من العيوب،

مع ملاحظة أن هذه الخلافات لا تكون من منظار شخصي وإنما تكون راجعة لمواقف منهجية، ولابد للرأي أن يكون له دليل طبقاً للشروط الفقهية المستقرة حتى يمكن الأخذ به.



العبرة ليست بالجديد والقديم، العبرة بالصحيح وغير الصحيح.


وبالرغم من ذلك نجد أنك تدافع عن حق الناس في تناول الخمور وترى أنها حرية شخصية !!! ألا ترى أنك تتناقض مع نفسك؟

أضرار الخمر لم تنجح في تقليل عدد من يتناولوها في الغرب، ولكن تحريمها نجح في تقليل هذا العدد إلى نسبة لا تكاد تذكر في المجتمعات الإسلامية. هذا هو الجديد !!

لا تحريم إلا بنص من الكتاب أو نص من السنة
والتحريم يكون بغض النظر عن إدراكنا أو جهلنا لحكمة التحريم
أخبرنا الله أنه حرم الخبائث
فكل محرم خبيث
ولا يعنى أنه خبيث أنه لا فائدة منه
ولكنه يغلب الخبث فيه على الفائدة
ولم نجد فيما حرم الله شيء إلا وخبثه أكثر من فائدته

لم يكن المسلمين من 14 قرنا يعلمون أضرار الخمر أو لحم الخنزير أو الربا كما نعلمها فى عصرنا
ولكن بمجرد صدور الحكم كان هناك التزام به

هذا الإنضباط للمسلمين مع أوامر ونواهى الشريعة صنع أمة عظيمة
فلا تبنى الأمم بالتسيب ولا بأن يظن كل فرد فى نفسه أنه عالم بكل شيء
هنا يظهر دور كل من الإيمان بالغيب والطاعة المطلقة لله ورسوله فى انضباط الأمة

حاولت إرسال رسالة من فبل ولم يسعفنى النت أو الجهاز

الهندسة الوراثية علم وجد قبل أن يعلم البشر بأمر الشريط الوراثى
فما كان اختيارا لأفراد التى تحمل صفات مرغوبة فالفرد من خلق الله ونكثر الصفة المرغوبة بأخذ السلالة من الأفراد الجيدة بالتهجين وانتخاب السلالات فليس فى ذلك خطأ شرعى
ما دمنا نستفيد بها كما خلقها الله دون عبث فيها
ولكن ما تم من التدخل فى الصفات الوراثية بالتعديل الكيمائى لبعض صفات الشريط الوراثى تعديل لخلق الله
وفى النهى عن تبديل خلق الله نص
ومتى وجد النص بطل الإجتهاد وثبت للمؤمن وجود الضرر وإن لم يعلم كنه هذا الضرر
ومع تقدم العلوم نرى كل يوم جديدا يبين أن هناك ضرر جسيم عند مخالفة القواعد الشرعية

نحن لا يحل لنا أن نحرم ما أحل الله ولا يحل لنا أن نحل ما حرم الله
كلمة الفقه = كلمة الفهم
وإن وجد اختلاف بين الفقهاء فهو اختلاف فى الفهم
النص الشرعى هو الأصل وهو حكم الله
ولا اجتهاد مع وجود النص
فما وافق النص من الفهم فهو صالح
وما تعارض مع النص من الفهم يرد ولا يؤخذ به

فالسؤال هل الهندسة الوراثية حلال أو حرام
كالسؤال السكين حرام أو حلال
وكالطعام حلال أو حرام
والجواب
ماتفق مع الشرع من توظيف لهذه الأدوات فهو حلال وما خالف الشرح محرم
السكين عند استخدامها فى القتل بغير وجه حق نفعل الحرام
والطعام المحلل حلال والمحرم بنص حرام
وما وافق الشرع من العلوم حلال وما تعارض مع الشرع محرم

هل كان يجب أن يصاب مئات بالسرطان لنعلم أن التدخل فى الشريط الوراثى ضار
يكفى أن نعلم أن هذا تبديل لخلق الله لكى لا نفعله

بدون شك تحريم كل شئ يسبب ضرراً للمجتمع أو للفرد شئ مثالي يرغب فيه الجميع لتقليل الأضرار بقدر الإمكان .. ولكنه يأتي على حساب الحرية الشخصية ... فلكي تقلل الجرائم التي تضر أقل من 1% من المجتمع .. إنتهكت حق في الحرية الشخصية لشرب الخمر .. وكأن المجتمع كله جاهل أو متخلف ويسبب ضرراً وليس أقل من 1% منه فقط هم المشكلة ..

إن كان هدفك الإقلال من الجرائم المرتبطة بالخمر .. فالأولى أن تطبق على الجناة القليلون في المجتمع عقوبة أشد من عقوبة إرتكاب نفس الجريمة بدون تأثير الخمر وليس العكس كما تفعل الولايات المتحدة ومعظم دول العالم .. فهم يخففون العقوبة إذا كان المجرم تحت تأثير الخمر على أساس أنه كان فاقد الوعي .. قد يكون هذا سبب زيادة الجرائم عن المجتمعات المحرم بها الخمر .. لأن المجرم لا يخشى الإفراط في الشرب لأن العقوبة تحت تأثير الخمر مخففة .. فلو أن ال 1% من المجتمع الذين يرتكبون هذه الجرائم علموأ أن الإفراط في الشرب قد يوقعهم في السجن مدى الحياة أو أي شئ من هذا القبيل فسوف يفكرون مرتين قبل الإفراط فيه ...

أعتقد أن دوماً أفضل الحلول هو ما تكون تأثيراته الجانبية أقل .. وبالتالي تركيز العلاج أو العقوبة في فئة المجرمين الذين لا يزيد عددهم عن 1% والمتسببين في المشكلة أفضل من توزيع العقوبة ولو بصورة أقل على 100% من المجتمع .

أما المثل الذي يقول الحسنة تخص والسيئة تعم فهو مثل ينطوي على ظلم كبير يشعر به المجتمع عند وجود عقاب جماعي بسبب خطأ فرد فيه ...

نفس هذا المثل يطالب به الإسلام في محرماته .. الذي قد يكون بعضها مضر فعلاً والبعض الأخر أضراره تافهة أو تخص فئة قليلة من المجتمع ..

أحياناً أشعر أن الدين هو مثال لمن لا يريد أن يرهق نفسه في إيجاد تفسيرات وحلول للمشاكل التي تظهر في الحياة . فكل حلوله لا تراعي الرغبة الإنسانية في معرفة أسباب كل شئ .. بداية من الغموض حول الخالق الذي خلق الكون او الحياة وإنتهاء بتحريم المعازف .. أما عن المحرمات فهي أيضاً لا تحترم الإرادة البشرية في الإختيار بين ما يصلح له وما يضره .. فهي تضع حل عام لجميع المشاكل بتحريمها سبب عام للمشكلة ولو على حساب الأخرين وليست حلول دقيقة تختص بسبب المشكله نفسه.

عودة إلى موضوع المحرمات مرة أخرى
سؤال محير وسألته أكثر من مرة ولم أجد إجابة .. حتى الآن ...
لو كانت أضرار الخنزير والحرير والمعازف والربا حقيقية وإكتشفها العلماء حديثاً فلماذا لم تمنعها الأمم الأخرى المحايدة بالقانون المدني ؟ ومعروف أن هذه الأمم تهتم جداً بصحة الإنسان وحياته ..