اسئلة الضيفة سامسات عن الإسلام

**متأمل** · 22 أبر, 2011, 01:18 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

ولعلك لاحظت يا عزيزي أن الله قد نهى عن كل هذه المراحل. ومن هذا ندرك أن الخمر غير محللة في الكتاب المقدس.

هى حلال ولا حرام ما ترسيلكوم على حال .

مفيش حاجة إسمها شمين ( دمج لشمال ويمين ) يا يمين : يا شمال

نفسى أعرف كيف تحرموها وأنتم تشربوها وتتناولوها

والأغرب من ذلك أنكم جعلتم منها نعمة وبركة ومدحتموها .

نشوف

سفر المزامير 104: 15
وَخَمْرٍ تُفَرِّحُ قَلْبَ الإِنْسَانِ، لإِلْمَاعِ وَجْهِهِ أَكْثَرَ مِنَ الزَّيْتِ، وَخُبْزٍ يُسْنِدُ قَلْبَ الإِنْسَانِ.

سفر الجامعة 9: 7
اِذْهَبْ كُلْ خُبْزَكَ بِفَرَحٍ، وَاشْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ، لأَنَّ اللهَ مُنْذُ زَمَانٍ قَدْ رَضِيَ عَمَلَكَ.

إشرب يا راجل إشرب .إشرب ولا يهمك ما تخافشى دا ربنا راضى عنك من زمان قوى

سفر الجامعة 10: 19
لِلْضَّحِكِ يَعْمَلُونَ وَلِيمَةً، وَالْخَمْرُ تُفَرِّحُ الْعَيْشَ. أَمَّا الْفِضَّةُ فَتُحَصِّلُ الْكُلَّ.

سفر الأمثال 9: 5
هَلُمُّوا كُلُوا مِنْ طَعَامِي، وَاشْرَبُوا مِنَ الْخَمْرِ الَّتِي مَزَجْتُهَا.

سفر يشوع بن سيراخ 31: 36
الخمر ابتهاج القلب وسرور النفس لمن شرب منها في وقتها ما كفى.

إشرب يا راجل فك عن نفسك وفرح قلبك

سفر إرميا 35: 2

اِذْهَبْ إِلَى بَيْتِ الرَّكَابِيِّينَ وَكَلِّمْهُمْ، وَادْخُلْ بِهِمْ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى أَحَدِ الْمَخَادِعِ وَاسْقِهِمْ خَمْرًا.

سفر إرميا 35: 5

وَجَعَلْتُ أَمَامَ بَنِي بَيْتِ الرَّكَابِيِّينَ طَاسَاتٍ مَلآنَةً خَمْرًا وَأَقْدَاحًا، وَقُلْتُ لَهُمُ: اشْرَبُوا خَمْرًا.

سفر إشعياء 22: 13

فَهُوَذَا بَهْجَةٌ وَفَرَحٌ، ذَبْحُ بَقَرٍ وَنَحْرُ غَنَمٍ، أَكْلُ لَحْمٍ وَشُرْبُ خَمْرٍ! لِنَأْكُلْ وَنَشْرَبْ، لأَنَّنَا غَدًا نَمُوتُ.

سفر يشوع بن سيراخ 31: 33
اي عيش لمن ليس له خمر

دا اسمه كلام الواحد يعيش إزاى من غير خمرة وإزاى هيفك عن نفسه ويفرح قلبه

الخمرة دى للإنشكاح والإنبساط

سفر يشوع بن سيراخ 31: 35
الخمر من البدء خلقت للانبساط لا للسكر

إشرب وما تسكرشى . إشرب لعند ما تنشكح وتنبسط
تيجى إزاى دى إزاى أقدر أحدد إن أنا إنبسطت وموش إتسطلت ؟

*****

الحمد لله على نعمة العقل والإسلام

**Eng Mohamed** · 22 أبر, 2011, 01:34 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاحظت ان كثيرا من النصارى يدخلون المنتدى ويبررون الشبهات التي يعج بها كتابهم المقدس ويستشهدون بايات منه كما فعلت الاخت سامسات فيتهيء للقاريء ان الشبهة ردت واوضح افتراها ولكن في نهاية المطاف تجد الأخوة الكرام يأتون بايات من كتابهم تمحي تبريرهم وتفسيرهم كما فعل اخي الكريم متأمل فانا لا اعلم هل هم يكتمون هذه الايات ام لا يقرأون كتابهم من الاساس ام ينقلون فقط رد الشبهة من منتدياتهم دون الفحص والتفكير وحقيقة بدأت افقد الامل في نصارى هذا الزمان ان يهديهم الله وينجيهم بالأسلام

**Eng Mohamed** · 22 أبر, 2011, 01:37 ص

وكما قال اخي المتامل مفيش حاجة اسمها شمين (دمج شمال ويمين ) اما شمال او يمين .
والحمد لله قرآننا واضح وضوح الشمس ولا نقوم بتحميل اياته ما لاتحتمل من تفسيرات

**_الساجد_** · 22 أبر, 2011, 02:36 ص

المشاركة الأصلية بواسطة eng mohamed

وكما قال اخي المتامل مفيش حاجة اسمها شمين (دمج شمال ويمين ) اما شمال او يمين .
والحمد لله قرآننا واضح وضوح الشمس ولا نقوم بتحميل اياته ما لاتحتمل من تفسيرات

المسيحية عموماً لا تحرم أي نوع من الطعام والشراب ..
أي أن المسيحية لا تحرم المادة ولكن تحرم الاستخدام الخاطيء لها ..
فيما يخص الخمر: فالخمر حلال في المسيحية (إذا تجاوزنا عن كلمة حلال حيث أنها لا توجد في قاموس المسيحية) ولكن منهي عليهم أن ينغمسوا فيها انغماساً يؤدي إلى السكر ..
كما قال بولس في كورنثوس الأولى : كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق ..
بتطبيق نفس المبدأ سنجد أن درجة النهي تختلف من شخص لآخر حسب قابلية كل شخص للسكر ..
وهي نظرية فلسفية بحتة أبرز مشاكلها:
- تحريم الخمر في الإسلام - شأنه شأن أي تحريم - يعتمد على قاعدة الضرر، هذه القاعدة لا هوادة فيها فما يضر (في ماته أو استخدامه) فهو حرام سواء كان قليلاً أو كثيراً .. وهذا فرق جوهري في الحلال والحرام بين المسيحية والإسلام ..

**_الساجد_** · 22 أبر, 2011, 02:37 ص

فيديو مميز :

http://www.youtube.com/watch?v=O_h98Tn7wug

http://www.youtube.com/watch?v=TZEcUqYV4BA

http://www.youtube.com/watch?v=ExODNNF85WM

http://www.youtube.com/watch?v=5JqDHaQVids

**سامسات** · 22 أبر, 2011, 01:17 م

اولا سارد على ايات سفر ارميا من المعروف ان ايات الكتاب المقدس مرتبطه ببعضها البعض وليس مثل القران من كل جملة مستقلة اولا الله طلب من ارميا ان يختبر شعب الركابيين هل تمادوا فى الخطية وشرب الخمر ام ماذلوا مع الله واليك الشرح
أرميا 35 - تفسير سفر إرميا

* تأملات في كتاب إرمياء:
تفسير سفر إرميا: مقدمة سفر إرميا | أرميا 1 | أرميا 2 | أرميا 3 | أرميا 4 | أرميا 5 | أرميا 6 | أرميا 7 | أرميا 8 | أرميا 9 | أرميا 10 | أرميا 11 | أرميا 12 | أرميا 13 | أرميا 14 | أرميا 15 | أرميا 16 | أرميا 17 | أرميا 18 | أرميا 19 | أرميا 20 | أرميا 21 | أرميا 22 | أرميا 23 | أرميا 24 | أرميا 25 | أرميا 26 | أرميا 27 | أرميا 28 | إرميا 29 | إرميا 30 | إرميا 31 | إرميا 32 | إرميا 33 | إرميا 34 | إرميا 35 | إرميا 36 | إرميا 37 | إرميا 38 | إرميا 39 | إرميا 40 | إرميا 41 | إرميا 42 | إرميا 43 | إرميا 44 | إرميا 45 | إرميا 46 | إرميا 47 | إرميا 48 | إرميا 49 | إرميا 50 | إرميا 51 | إرميا 52 | دراسة في أرميا | ملخص عام

نص سفر إرميا: إرميا 1 | إرميا 2 | إرميا 3 | إرميا 4 | إرميا 5 | إرميا 6 | إرميا 7 | إرميا 8 | إرميا 9 | إرميا 10 | إرميا 11 | إرميا 12 | إرميا 13 | إرميا 14 | إرميا 15 | إرميا 16 | إرميا 17 | إرميا 18 | إرميا 19 | إرميا 20 | إرميا 21 | إرميا 22 | إرميا 23 | إرميا 24 | إرميا 25 | إرميا 26 | إرميا 27 | إرميا 28 | إرميا 29 | إرميا 30 | إرميا 31 | إرميا 32 | إرميا 33 | إرميا 34 | إرميا 35 | إرميا 36 | إرميا 37 | إرميا 38 | إرميا 39 | إرميا 40 | إرميا 41 | إرميا 42 | إرميا 43 | إرميا 44 | إرميا 45 | إرميا 46 | إرميا 47 | إرميا 48 | إرميا 49 | إرميا 50 | إرميا 51 | إرميا 52 | أرميا كامل
إستخدم الله كل وسيلة في محاولته دعوة الشعب للتوبة. فكان هناك كلام للتخويف من أثار الخطية وكان هناك وعود لو تابوا. ولكن هنا نجد وسيلة أخرى. محاولة من الله لتجعلهم يخجلون من عدم طاعتهم لله. ومثال لذلك بيت الركابيين الذين أطاعوا وصية جدهم الذي لم يروه ومقارنتهم بالشعب العاصى لله بالرغم من كل إحساناته عليهم.

الأيات 1-11:- 1- الكلمة التي صارت إلى ارميا من قبل الرب في ايام يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا قائلة. 2- اذهب إلى بيت الركابيين وكلمهم و ادخل بهم إلى بيت الرب إلى احد المخادع واسقهم خمرا. 3- فاخذت يازنيا بن ارميا بن حبصينيا واخوته وكل بنيه وكل بيت الركابيين. 4- ودخلت بهم إلى بيت الرب إلى مخدع بني حانان بن يجدليا رجل الله الذي بجانب مخدع الرؤساء الذي فوق مخدع معسيا بن شلوم حارس الباب. 5- وجعلت امام بني الركابيين طاسات ملانة خمرا واقداحا وقلت لهم اشربوا خمرا. 6- فقالوا لا نشرب خمرا لان يوناداب بن ركاب ابانا اوصانا قائلا لا تشربوا خمرا انتم ولا بنوكم الى الابد. 7- ولا تبنوا بيتا ولا تزرعوا زرعا ولا تغرسوا كرما ولا تكن لكم بل اسكنوا في الخيام كل ايامكم لكي تحيوا اياما كثيرة على وجه الارض التي انتم متغربون فيها. 8- فسمعنا لصوت يوناداب بن ركاب ابينا في كل ما اوصانا به ان لا نشرب خمرا كل ايامنا نحن ونساؤنا وبنونا وبناتنا. 9- و ان لا نبني بيوتا لسكنانا وان لا يكون لنا كرم ولا حقل ولا زرع. 10- فسكنا في الخيام وسمعنا وعملنا حسب كل ما اوصانا به يوناداب ابونا. 11- و لكن كان لما صعد نبوخذراصر ملك بابل إلى الارض اننا قلنا هلم فندخل إلى اورشليم من وجه جيش الكلدانيين ومن وجه جيش الاراميين فسكنا في اورشليم.
هنا قصة مناقضة للغدر السابق (إستعادة العبيد ضد وصية الناموس) فهنا وفاء للأب أو الجد الكبير والإلتزام بوصيته. والركابيين كانوا قينيين وكانوا ينتسبون للمديانيين وكان يثرون حمو موسى منهم (قض11:4) وقد وقف حابر القينى وزوجته ياعيل بجانب إسرائيل في حربهم مع الكنعانيين بزعامة سيسرا هذا الذي قتلته ياعيل حينما لجأ لخيمتها وفي (1أى55:2) نجد الركابيين معدودين من شعب يهوذا. ونجد يوناداب بن ركاب المشار إليه هنا في (2مل15:10) وكان رَجُلاً معروفاً كرجل مكرس للعبادة كارهاً الوثنية محباً للرب وهو صاحب الوصية التي إلتزم بها الركابيين مع أن هذه الأحداث حدثت في أواخر أيام يهوياقيم حين جاء جيش بابل على يهوذا أي بعد يوناداب بـ 300 سنة وكان يوناداب هذا عظيماً في أيامه حتى أن الملك أركبهُ معهُ في عربته الملكية ليظهر للشعب أن ملكهم ملك صالح فهو يُركب معه هذا الإنسان الورع الحكيم. ويوناداب طلب من أولاده وصايا بروح مسيحية وهي (1) لا يشربوا خمراً = أي يتركوا الأفراح العالمية ليفرحوا بالرب يبحثون وينشدون الفرح السماوى وليس فقط لا يشربوا خمراً بل حتى لا يزرعوا كروماً أي الإمتناع عن كل المحاولات للفرح العالمى. (2) يسكنوا خيام = أي الإحساس بالغربة كما نصلى في القداس قائلين "ونحن الغرباء في هذا العالم" ولا تبنوا بيتاً = حتى لا يكون لكم في الأرض ما تتعلق به قلوبكم بل شهوتكم للسماء وكنزكم هناك أيضاً. وفي هذا شرط أكثر من النذير، لأنه يجب أن يزيد برنا عن الكتبة والفريسيين. ويوناداب لم يعطى هذه الوصايا لأولاده ليتحكم فيهم بل لأنه وجد طريق السعادة الحقيقية وأراد لهم أن لا يُخْدعوا بشهوة النظر وتعظم المعيشة ويقتنعوا بالقليل وأن يظل لهم فكر أبائهم. فلا يسقطوا من أفراح السماويات ويصبحوا شهوانيين. ويوناداب أعطى أولاده هذه الوصية حين رأى سُكر أفرايم وإنحطاطهم فطلب من أولاده أن يعتزلوهم ولا يسكنوا معهم وهذا ليكون لهم راحة وسلام الفكر والذهن والقلب وتكون لهم أفراح حقيقية. بل أن حياة الغربة والتقشف تعطيهم إستعداداً للألم فإن جاءت فهم مستعدون لها. فإن كان لنا قليل لن نحزن عليه وهذا ما يطلبه الله منا أن نعتزل الشر والأفراح الدنيوية حتى نتمتع بأفراحه "من وَجَدَ نفسه يضيعها ومن أضاع نفسه من أجلى يجدها".

الأيات 12-19:- 12- ثم صارت كلمة الرب إلى ارميا قائلة. 13- هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل اذهب وقل لرجال يهوذا وسكان اورشليم اما تقبلون تاديبا لتسمعوا كلامي يقول الرب. 14- قد اقيم كلام يوناداب بن ركاب الذي اوصى بنيه ان لا يشربوا خمرا فلم يشربوا إلى هذا اليوم لانهم سمعوا وصية ابيهم وانا قد كلمتكم مبكرا ومكلما ولم تسمعوا لي. 15- وقد ارسلت اليكم كل عبيدي الانبياء مبكرا ومرسلا قائلا ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديئة و اصلحوا اعمالكم ولا تذهبوا وراء الهة اخرى لتعبدوها فتسكنوا في الارض التي اعطيتكم وابائكم فلم تميلوا اذنكم ولا سمعتم لي. 16- لان بني يوناداب بن ركاب قد اقاموا وصية ابيهم التي اوصاهم بها اما هذا الشعب فلم يسمع لي. 17- لذلك هكذا قال الرب اله الجنود اله اسرائيل هانذا اجلب على يهوذا وعلى كل سكان اورشليم كل الشر الذي تكلمت به عليهم لاني كلمتهم فلم يسمعوا ودعوتهم فلم يجيبوا. 18- وقال ارميا لبيت الركابيين هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل من اجل انكم سمعتم لوصية يوناداب ابيكم وحفظتم كل وصاياه وعملتم حسب كل ما اوصاكم به. 19- لذلك هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل لا ينقطع ليوناداب بن ركاب انسان يقف امامي كل الايام.
ما ضاعف من خطية يهوذا أن الركابيين سمعوا كلام أبيهم وهو إنسان مثلهم. واليهود عصوا الله الأبدى الذي لهُ عليهم سلطة مطلقة كأب لأرواحهم. ويوناداب هذا مات ولكن الله حى للأبد ويرى أعمالهم. ويوناداب لم يُرسل لأولاده أنبياء يذكرهم بما أوصاهم بهِ مثلما فعل الله ومازال يفعل ويوناداب لم يترك أرضاً ولا خيرات لأولاده أما الله فأعطاهم أرضاً تفيض لبناً وعسلاً وهو قادر أن يبقيها لهم إن حافظوا على العهد والله لم يربط شعبه بوصايا صعبة كما فعل يوناداب. ومع كل هذا فأوامر يوناداب أطاعها أولاده واوامر الله لم يطعها شعبه. لذلك بارك الله شعب الركابيين بل وعدهم بأقصى بركة وأعظم بركة أنهم لن يعدمون من يقف أمام الرب دائماً. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). أى سيكونون مؤمنين بالله دائما. ولنلاحظ إعجاب الله بهؤلاء الذين أطاعوا أبائهم وخشوا من إدخال شىء غريب أو شىء حديث على العبادة القديمة التي تسَلموها من أبائهم. أليس هذا هو فكر الكنيسة الأرثوذكسية التي لا تسمح بتغيير أي شىء توارثته عن الأباء وما نسميه التقليد. وأليس هذا رداً كتابياً على من يلغى فكر التقليد من الكنيسة بدعوى أن التقليد لم يأتى في الكتاب ولنلاحظ أن هؤلاء الركابيين نفذوا أوامر أبيهم دون تساؤلات هل هي صالحة أم لا.

**متأمل** · 22 أبر, 2011, 01:55 م

بسم الله الرحمن الرحيم

طلب من أولاده وصايا بروح مسيحية وهي (1) لا يشربوا خمراً = أي يتركوا الأفراح العالمية ليفرحوا بالرب يبحثون وينشدون الفرح السماوى وليس فقط لا يشربوا خمراً بل حتى لا يزرعوا كروماً أي الإمتناع عن كل المحاولات للفرح العالمى.

موش قولنا بلاش الشمين ونخلينا يا شمال يا يمين .

إحنا بنقول مرة بتحللون وأخرى تحرمون

خلط مفضوح .

حراملال ( دمج لحرام وحلال ) وحلالرام

حلال ولا حرام

أيهما نصدق يا كرام

سفر الجامعة 9: 7
اِذْهَبْ كُلْ خُبْزَكَ بِفَرَحٍ، وَاشْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ، لأَنَّ اللهَ مُنْذُ زَمَانٍ قَدْ رَضِيَ عَمَلَكَ

سفر يشوع بن سيراخ 31: 36
الخمر ابتهاج القلب وسرور النفس لمن شرب منها في وقتها ما كفى.

**Eng Mohamed** · 22 أبر, 2011, 03:43 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت سامسات عجبا للرد !!! الاخ متامل اتى لك بعشر ايات من كتابكم تبيح الخمر وتمدحها وانت تسترسلين في الرد على واحدة فقط وتتركين الباقي
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**Eng Mohamed** · 22 أبر, 2011, 06:16 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من الاخت ان ترد على باقي الايات وان تصححها لنا أن اخطئنا فهمها!!!

**سامسات** · 22 أبر, 2011, 07:13 م

اِذْهَبْ كُلْ خُبْزَكَ بِفَرَحٍ، وَاشْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ، لأَنَّ اللهَ مُنْذُ زَمَانٍ قَدْ رَضِيَ عَمَلَكَ
نشرح هذة الاية اولا الخمر المستخدم فى القداس ليس خمرا بل عصير نبيذ ليس مسكرا وله معنى روحى انت لا تعلمه لانك تتعامل مع الماديات وليس روح وعلاقتها بالله

الآيات (7-10): "اذهب كل خبزك بفرح واشرب خمرك بقلب طيب لأن الله منذ زمان قد رضي عملك. لتكن ثيابك في كل حين بيضاء ولا يعوز رأسك الدهن. التذ عيشاً مع المرأة التي أحببتها كل أيام حياة باطلك التي أعطاك إياها تحت الشمس كل أيام باطلك لأن ذلك نصيبك في الحياة وفي تعبك الذي تتعبه تحت الشمس. كل ما تجده يدك لتفعله فافعله بقوتك لأنه ليس من عمل ولا اختراع ولا معرفة ولا حكمة في الهاوية التي أنت ذاهب إليها."
لنمارس حياتنا بفرح وبقلب صالح. إذهب كل خبزك بفرح= لا تضطرب ولا تفكر بحيرة، لماذا لم يعطني الله هذا أو ذاك، بل إفرح بما أعطاه لك الله وعِشْ لمجد الله. لأن الله منذ زمان قد رضى عن عملك= ودليل أن الله مازال راضياً عليك أنك مازلت حياً حتى هذه اللحظة ولك رجاء في التوبة، وأن الله هو الذي أعطاك هذه الخيرات فاستعملها بروح الشكر (1كو31:10). وروحياً نفهم أن نعيش في الكنيسة نتغذى على جسد المسيح ونشرب خمر الأفراح الروحية التي يعطيها الروح القدس الذي حصلنا عليه بالميرون= ولا يعوز رأسك الدهن= طبعاً سكب الدهن هو عمل الكاهن ولكن مسئولية الفرد هي الإمتلاء من الروح "إضرم موهبة الله التي فيك بوضع يديَّ" (2تي6:1) وحينما نمتلئ من الروح سيملأنا فرحاً. ولتكن ثيابك بيضاء= كان اليهود يلبسون ثياباً بيضاء في احتفالاتهم وأعيادهم علامة على طهارتهم وعلامة على فرحهم. وهذه دعوة للتوبة، لنخلع ثيابنا القديمة ونلبس ثياب بر المسيح (رؤ4:3 +11:6). إلبسوا المسيح (رو14:13). التذ عيشاً مع المرأة التي أحببتها لاحظ أن سليمان الذي جرَّب تعدد الزوجات يوصي هنا بزوجة واحدة بعد أن جربّ شر تعدد الزوجات. والإنسان الروحي يرى في حياته العائلية المقدسة صورة حية لعلاقة الحب التي تربط المسيح بكنيسته. والحب العائلي الموجود هنا على الأرض سيمتد إلى السماء. كل أيام باطلك= على الزوجان أن يذكرا أن حياتهما على الأرض قصيرة، لذلك عليهما أن يهتما بالأكثر بما هو للحياة الأبدية. لأن ذلك نصيبك= هو نصيب صالح من الله أن يكون البيت سعيداً وفي محبة، المؤمن يحسب زواجه عطية إلهية. وكل ما تجده يدك لتفعله فإفعله بقوتك جاهد قدر استطاعتك في حياتك المادية وجاهد حتى الدم في حياتك الروحية. فبعد الموت لا عمل ولا جهاد ولا فرصة لأن تعمل مرة ثانية. ويقول ذهبي الفم "تأكد أنه يستحيل أن يبذل الإنسان كل جهده ليخلص ويفعل كل ما في قدرته ويتركه الله" (يو4:9).

**سامسات** · 22 أبر, 2011, 07:28 م

الآيات (30-42): "30 لا تكن ذا باس تجاه الخمر فان الخمر أهلكت كثيرين. 31 الأتون يمتحن الحديد الممهى والخمر تمتحن قلوب المتجبرين في القتال. 32 الخمر حياة للإنسان إذا اقتصدت في شربها. 33 أي عيش لمن ليس له خمر. 34 أي شيء يعدم الحياة الموت. 35 الخمر من البدء خلقت للانبساط لا للسكر. 36 الخمر ابتهاج القلب وسرور النفس لمن شرب منها في وقتها ما كفى. 37 الشرب بالرفق صحة للنفس والجسد. 38 الإفراط من شرب الخمر خصومة ونزاع. 39 الإفراط من شرب الخمر مرارة للنفس. 40 السكر يهيج غضب الجاهل لمصرعه ويقلل القوة ويكثر الجراح. 41 في مجلس الخمر لا توبخ القريب ولا تحتقره في سروره. 42 لا تخاطبه بكلام تعيير ولا تضايقه في المطالبة."
هذه عن الخمر. وكان اليهود مثلهم مثل من يعيش في بلاد باردة يشربون الخمر، وكانوا يستعملونها في أفراحهم (عرس قانا الجليل).
لا تكن ذا بأس تجاه الخمر= لا تدعي القوة تجاه الخمر فتشرب كثيراً ظاناً أن الخمر لا يؤثر فيك وذلك:-
1. قد تسكر وتفقد الوعي فيهزأ الناس بك. 2. تدمن الخمر فتفقد مالك وصحتك.
وهذا ما يعنيه بقوله= فإن الخمر أهلكت كثيرين. بل يقول كما أن الأتون (الفرن) يمتحن الحديد الممهي (الفولاذ) أي يصهره، هكذا الخمر تضيع إرادة الرجال الأقوياء= تمتحن قلوب المتجبرين في القتال= وتحول هؤلاء الأقوياء إلى جبناء يهربون من القتال. ثم ينادي الحكيم بالإعتدال في شرب الخمر= الخمر حياة للإنسان إذا إقتصدت في شربها= أي هي مصدر مسرة، وكانوا يستخدمونها كعلاج (السامري الصالح + 1تي23:5) الخمر من البدء خلقت للإنبساط لا للسكر= فالسُكر أفقد نوح كرامته وجعل هيرودس يقتل يوحنا المعمدان. ولأنهم إستخدموها كعلاج يقول الشرب بالرفق صحة للنفس والجسد. أمّا الإفراط في شرب الخمر فيتسبب عنه السُكْر وفقدان الوعي وبالتالي خصومة ونزاع. وبالتبعية مرارة للنفس= [1] بسبب الخصومات [2] إفلاس المدمن [3] خراب بيته وصحته. لذلك من يفعل ذلك فهو جاهل= السُكر يهيج غضب الجاهل وذلك يؤدي لمصرعه= دخوله في صراعات. ثم نصيحة أن لا نهزأ بالسكران فهذا عيب= في مجلس الخمر لا توبخ القريب السكران ولا تضايقه في المطالبة= كأن تطلب منه التوقيع على شيء وهو فاقد وعيه، وهذا ما حدث مع هيرودس.

ملحوظة عن الخمر:-

فى العهد القديم لم يكن أمامهم سوى الأفراح عن طريق الأكل والشرب والغناء (سيراخ5:32-8). "فالروح القدس لم يكن قد أعطى بعد لأن يسوع لم يكن قد مُجِّدَ بعد" (يو39:7). ولكن لنسمع الآن قول بولس الرسول "لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل إمتلأوا بالروح" (أف18:5) ومن ثمار الروح الفرح. وعرس قانا الجليل يشرح كيف تكون أفراحنا، حيث يسوع موجود في وسطنا, وبشركة القديسين (فمريم أمه وتلاميذه كانوا هناك). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ويسوع يُحوِّل الماء (جهادنا لتطهير انفسنا) إلى خمر أي فرح روحى (حُبَّك أطيب من الخمر (نش2:1). والروح القدس الذي إذا إمتلأنا به يسكب محبة المسيح في قلوبنا فيكون لنا الفرح الروحى الذي هو الخمر الجيدة (يو6:2) + (يو22:16)
ولنعرف فكر العهد القديم عن الخمر راجع الايات الاتية: -
وانفق الفضة في كل ما تشتهي نفسك في البقر والغنم والخمر والمسكر وكل ما تطلب منك نفسك وكل هناك امام الرب وافرح انت واهل بيتك (تث 14:26)
فقال لهم اذهبوا وكلوا السمين واشربوا الحلو وابعثوا انصبة لمن لم يعد لهم لان اليوم انما هو مقدس لسيدنا ولا تحزنوا لان فرح الرب هو قوتكم......... فذهب كل الشعب لياكلوا ويشربوا ويبعثوا انصبة ويعملوا فرحا عظيما (نحميا 8: 10 – 12)
فهذه اقوال موسي ونحميا الذين يريدون للشعب ان يفرح. فهذه ارادة الله لشعبه وكانت هذه هي وسيلة الفرح في العهد القديم. مع ملاحظة ان العهد القديم يحذر من السكر اى شرب الخمر بكميات كبيرة تصل بالانسان لدرجة السكر كما في هذا الاصحاح الاية 31 الخمر خلقت من البدء للانبساط لا للسكر.
وراجع ما قاله الانبياء عن رفض الله للسكر وما حدث لرجال شهد لهم الكتاب انهم ابرار مثل نوح ولوط وراجع ايضا ما قاله الحكيم عن الخمر مثلا في (ام 23:29 – 32).
اما العهد الجديد حيث يسكن الروح القدس في اولاد الله , يكون الروح القدس هو مصدر الفرح والتعزية وهذا لم يكن متاحا لشعب العهد القديم. مع ملاحظة الاتي:-
1 – ان كل الاشياء تحل لى لكن ليس كل شيء يوافق أو يبني 1 كو 6: 12 + 1 كو 10: 23)
والمعني انه لا يوجد شيء نجس قد خلقه الله لكن كيف نستعمل كل الاشياء.
2- لا مقارنة بين الافراح والتعزيات التي يعطيها لنا الروح القدس والافراح التي يعطيها العالم بكل ما
فيه من اكل وشرب وخمر وغناء .....الخ فما يعطيه الله لا سلطان لشئ أو لخليقة أو حتي الموت
ان ينزعه منا (يو 16: 22 )
3 – ان مشكلة من لا يزال يستخدم العالم لكي يفرح.... انه لا يعرف طريق الفرح الروحي , وكيف
يمتلئ من الروح فيختبر هذا الفرح (اف 5: 15 -21).

</B>

**متأمل** · 22 أبر, 2011, 07:39 م

بسم الله الرحمن الرحيم

ذْهَبْ كُلْ خُبْزَكَ بِفَرَحٍ، وَاشْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ، لأَنَّ اللهَ مُنْذُ زَمَانٍ قَدْ رَضِيَ عَمَلَكَ
نشرح هذة الاية اولا الخمر المستخدم فى القداس ليس خمرا بل عصير نبيذ ليس مسكرا وله معنى روحى انت لا تعلمه لانك تتعامل مع الماديات وليس روح وعلاقتها بالله

النص واضح وصريح لم يقل عصير نبيذ غير مخمر ولكن قال خمرا . وأى عصائر مهما إختلفت أسماؤها إن إختمرت أصبح أسمها خمرا

أحب أن أحيطك علما بلماذا سميت الخمر خمرا مع العلم أنها معروفة و مفهومة للجميع .
الخمر في اللغة يتناول كلَّ مُسْكِرٍ، وأصلُ اشتقاقِ هذه اللفظةِ في اللغة من الْمُخَامَرَةِ، والمخامرة تأتي بمعنى التَّغطية، وتأتي بمعنى المخالطة، وتأتي بمعنى الإدراكِ والاستواء، فتقول: خَمَّرْتُ الإناء إذا غَطَّيْتَه، وَخَامَرَتْ الخمرُ العقلَ إذا سَتَرَتْه وَمَنَعَتْه، أو إذا خالطته فَغَيَّبَتْ إدراكه أو أضعفت وعيه وفهمه.
وتقول: تَخَمَّرَ العجين أي بلغ غاية الاستواء والتَّخَمُّرِ الذي يصلح معه أن يَنْضُجَ أو أن يُخْبَزَ ونحو ذلك.

أن الخمر تُخالط العقل وتستره وتُغَيِّبُه وتخالطه وتجعل الإنسان لا يَعِي ما يقول، أو لا يدرك ما يفعل، فهي تُتْرَك -هذه الخمر- حتى تستوي وتختمر، يعني عصير العنب يترك حتى يتخمر، فهذا من معنى الإدراك، أو من معنى الاختمار.
والمعنى الثاني: معنى المخالطة، والمعنى الثالث: معنى الستر والتغطية، والمعاني الثلاثة كلها موجودة في هذا الشراب الخبيث الْمُحَرَّم.
الخمر اصطلاحا: هو اسم –أيضا- لكل مسكر. فكأن الخمر لغة واصطلاحا بمعنًى واحد. فهو اسم يشمل كل ما أَسْكَرَ.
هذا على المختار من أقوال أهل العلم في تعريف الخمر، وبهذا نقول: إن الخمر اسم يشمل ما اتُّخِذَ من عصير العنب، أو ما اتُّخِذَ من غيره؛ لأن الخمرَ قد تُتَّخَذُ من عصيرِ العنبِ، وقد تُتَّخذ من نقيع التمر، وقد تتخذ من تخمير اللبن، أو الشعير، أو غير ذلك.
ذلك أنَّ كل مادة حُلوة، كل مادة سُكَّرِيَّة، إذا خُمِّرَتْ وغُطِّيَتْ ثم تُرِكَتْ لتختمر، فإنه ينشأ عن هذه الحالة تَحَوُّلُ هذه المادة من صِفَةِ الحلِّ والطَّيِّبِ إلى صفة الخبيث المحرم مرورا بهذه الحالة التي تُسَمَّى حالة التخمر.
فالمواد السكرية بأسرِها إذا غُطِّيَتْ وتُركت في ظروفٍ من درجةِ حرارةٍ مُعَيَّنَةٍ وضغطٍ معينٍ وحامضيَّة معينة؛ تتحول هذه المواد السكرية بشكلٍ طبيعيٍّ مباشر إلى هذه المادة الْمُسْكِرَةِ المحرمة التي سُمِّيَتْ خمرا.

********
قال خمر غير مسكرة قال

يا عالم يا هوه فيه خمرة موش مسكرة

بصى وشوفى كتبكم المقدسة بتقول إيه

أهوه

قول يا نشيد الإنشاد

قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء

**متأمل** · 22 أبر, 2011, 07:42 م

كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء

**متأمل** · 22 أبر, 2011, 07:52 م

بسم الله الرحمن الرحيم

المسكر حرام

ويل للمبكرين صباحاً يتبعون المسكر ) .

*********
المسكر حلال

اشربوا واسكروا ايها الاحباء

************

المسكر حللارام يعنى حلال وحرام

اشربوا واسكروا ايها الاحباء
ويل للمبكرين صباحاً يتبعون المسكر ) .

**Eng Mohamed** · 22 أبر, 2011, 07:52 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخت سامسات النص وااااااااااضح انها خمر واين قيل ان المقصود هنا ليس الخمر المسكر
انتم تبررون بحجج واهية

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 43 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
سؤال عن الإسلام هل يمكن أن يُسلِم قرين الإنسان من الشياطين ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 13 يول, 2024, 08:09 م	ردود 0 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 13 يول, 2024, 08:09 م
ما هو الحكم الشرعي في سب بابا النصارى الراحل ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 8 يول, 2024, 02:48 م	ردود 0 31 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 8 يول, 2024, 02:48 م
سؤال عن الإسلام حقوق الأجراء و الخدم في الإسلام بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يون, 2024, 12:51 ص	ردود 3 39 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يون, 2024, 12:58 ص
مغلق, ثابت: هام لمن لديه سؤال من الأعضاء المسلمين بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 2 يون, 2024, 04:25 ص	ردود 0 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 2 يون, 2024, 04:25 ص

اسئلة الضيفة سامسات عن الإسلام

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة