نبذة تاريخية




http://islamtoday.net/questions/show_articles_content.cfm?id=71&catid=73&artid=336 9

بسم الله الرحمن الرحيم
أضيف إلى هذه المقاله الرائعه كلام الشيخ الزنداني
"أن الشيخ الزندانى قد التقى بأحد أكبر علماء أمريكا اسمه بروفيسور: ( مارشال جونسون ) وقال له: ذكر في القرآن أن الإنسان خلق أطوارا، فلما سمع هذا كان جالساً فوقف، وقال: أطوارا ؟! فقال له: وكان ذلك في القرن السابع الميلادى ! جاء هذا الكتاب ليقول: إن الإنسان خلق أطوارا !! فقال: هذا غير ممكن، فرد عليه : لماذا تحكم عليه بهذا ؟ هذا الكتاب يقول: ﴿ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ﴾(1) سورة الزمر ﴿ مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ﴾(2) سورة نوح ، فقعد على الكرسى وهو يقول : بعد أن تأمل: أنا عندي الجواب: ليس هناك إلا ثلاثة احتمالات:

الأول: أن يكون عند محمد ميكروسكوبات ضخمة ، تمكن بها من دراسة هذه الأشياء وعلم بها ما لم يعلمه الناس فذكر هذا الكلام !
الثاني : أن تكون وقعت صدفة.
الثالث : أنه رسول من عند الله.
فقال الشيخ الزندانى نأخذ الأول: أما القول بأنه كان عنده ميكرسكوب وآلات فأنت تعرف أن الميكرسكوب يحتاج إلى عدسات وهذه معلومات بعضها لا تأتي إلا بالميكرسكوبات الإلكترونية، وتحتاج كهرباء، والكهرباء تحتاج إلى علم، وهذه العلوم لا تأتي إلا من جيل سابق، ولا يستطيع جيل أن يحدث هذا دفعة، فلا بد أن للجيل الذي قبله كان له اشتغال بالعلوم، ثم بعد ذلك انتقل إلى الجيل الذي بعده ثم هكذا، أما أن يكون ليس هناك غير واحد فقط، لا أحد من قبله، ولا من بعده، ولا في بلده، ولا في البلاد المجاورة، والرومان كذلك كانوا، لا يملكون هذه الأجهزة أو ما شابهها، والفرس والعرب كذلك ! واحد فقط منهم هو الذي يملك كل هذه الأجهزة، ويملك كل هذه الصناعات، وبعد ذلك لم يعطها لأحد من بعده، هذا كلام ليس بالمعقول ! قال: هذا صحيح صعب، قال نقول: ربما صدفة ، فرد عليه قائلاً : إن الصدفة لا تتكرر، فما رأيك لو قلنا إن القرآن لم يذكر هذه الحقيقة في آية بل ذكرها في آيات، ولم يذكرها في آية وآيات إجمالاً، بل أخذ يفصل كل طور.

وقفة تدقيق وتأمل



(وقفة تأمل وتدقيق )
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم .وبعد :
فهذه مشاركة منى تحت عنوان : وقفة تأمل وتدقيق
كثيرٌ من الأطباء العرب وعلماء الإعجاز العلمي للقرآن الكريم يستعملون مصطلح النطفة الامشاج على أنها هي البويضة الملقحة بالحيوان المنوي أو الزيجوت ,فهل يا تُرى هذا الاستعمال مصيبٌ أم انه مجانبٌ للصواب؟ . اعتقد والله اعلم انه استعمال خاطئ ومجانبٌ للصواب . لماذا؟ إليكم الآتي :
قال الله تعالى في كتابه العزيز( أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ20 ) سورة المرسلات .والماءُ المهينُ: هو الماءُ الحقيرُ وهو النطفة . تفسيرا لنسفي
إذن فالنطفة هي الماء المهين. والنطفة أنواع :نطفة الرجل , ونطفة المرأة , والنطفة الامشاج .قال تعالى في سورة الإنسان ( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) )وأمشاج تعني نطفةٌ أخلاط أي: ماء المرأة وماء الرجل كما ورد عن ابن عباس . وماء الرجل المهين يحتوي على : مركبات عضوية , وحيوانات منوية .وماء المرأة المهين يحتوي أيضاً على: مركبات عضوية, وخلايا قطبية, وبويضة ناضجة. وعندما يلتقي ماءا لرجل بماء المرأة, فان حيوانا منويا واحدًا فقط من بين مئات الحيوانات المنوية التي وصلت إلي البويضة , هو الذي يلقحها.ويكون الناتج هو المسمى : بالزيجوت zygote" ", أي البويضة الملقحة . فالبويضة الملقحة , أو الزيجوت بالمفهوم العلمي ,هو الخلية الأمشاج ,وهذا ليس مصطلحا قرآنيا , مع العلم بان كلمة أمشاج هي لفظ قرآني .فهل تعبير النطفة الامشاج يفي بالغرض للتعبير عن الزيجوت كمصطلح قرآني ؟ اعتقد أنه لا يفي بالغرض المطلوب ,فالنطفة ألأمشاج, كما تقدم هي ماء الرجل , وماء المرأة, والزيجوت خلية واحدة لبويضة ملقحة بالحيوان المنوي.إذن فما هو البديل عن ذلك؟ لنتامل في قوله تعالى :( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ).. وقوله تعالى :(ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) )ولنحاول أن نطبق الآيتين لنرى ما هي نتائج هذا الطابق ؟ اولا:" إِنَّا خَلَقْنَا "أي أن الله خلق . وهذه من سورة الإنسان تقابلها في سورة السجدة قوله تعالى :" ثُمَّ جَعَلَ"أي أن الله جعل ,أو خلق الإنسان الكلمتان تؤديان نفس المعنى . وهذه هي الجزئية الأولى .
ثانيا : الله سبحانه وتعالى في سورة الإنسان يقول " ألإنسان" والإنسان هنا هو ألإنسان الكامل الصفات من ألأب ومن ألأم , وليس إنسانَ عالم الذر, المنفرد الصفات الوراثية, سواء ذكراً كان ,أم أنثى. ويقابل كلمة ألإنسان من آية السجدة " نسله "والضمير هنا يعود على ألإنسان , أي أن الله جعل أو خلق نسل ألإنسان وهذه هي الجزئية الثانية.
ثالثا : " مِنْ نُطْفَةٍ " في آية سورة ألإنسان , يقابلها من آية سورة السجدة " "مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ "والنطفة مما لا شك فيه هي الماء المهين . إذن تتطابق الآيتان وينتج من التطابق : كلمة" سلالة " من سورة السجدة ,تقابلها كلمة " أمشاج " من سورة الإنسان , أي " سلالة أمشاج " وهكذا فقد برز هذا المصطلح القرآني تلقائيا من نتائج التطابق بين ألآيتين. وسلالة أمشاج تعني خلاصة وصفوة النطفة ألأمشاج , فالله استل الحيوان المنوي من بين كدر السائل المنوي للرجل , واستل البويضة من بين كدر ماء المرأة المهين .
ولما تزاوجا كونا الخلية الامشاج أو بمعنى اصح " السلالة الامشاج ".إذن فالبويضة الملقحة أو الزيجوت هو السلالة الامشاج . اى المستلة من بين كدر المائين , وبذلك نجد مصطلحا قرآنيا دقيقا للتعبير عن الزيجوت أو البويضة الملقحة بالحيوان المنوي .وربما نقول أيضا " المستلة الأمشاج " فكلاهما مصطلح مصيب , وكلاهما مصطلح قرآني والله أعلم .
لذا أهيب بالأطباء وعلماء الإعجاز وعلماء اللغة أيضا النظر باهتمام إلى هذه الوقفة التأملية التدقيقية وما نتج عنها من " مصطلح القرآني " جديد هو " السلالة الأمشاج " أو" المستلة الأمشاج ". فإذا كان اجتهادي هذا في نظرهم مخطئا فعليهم بالحجة والبرهانالعلمي والقرآني ,أما إذا كانمصيبا ,فما المانع من تبنيه والتوصية باستعماله ؟
إن تحري الألفاظ والعبارات الدقيقة يأخذ بأيدينا إلى ألاقتراب من الحقيقة , بينما ألألفاظ الغير دقيقة التعبير تُضللنا وتُبعدنا عن الحقيقة .
إذن تتطابق الآيتان وينتج من التطابق ظهور مصطلح قراني جديد هو :

( من سلالةٍ أمشاج)

وهو المطلوب إثباته مع تحيات الدكتور جودت منصور وشكراً

وجه ألإعجاز العلمي :
يتمثل وجه ألإعجاز العلمي في هذه الوقفة التأملية التدقيقية في أمرين :
الأول : هو النطفة ألأمشاج وهي دليل قراني ناطق بالحقيقة التي ظلت مجهولة عن البشرية طوال مدة زمنية لا تقل عن ثلاثة عشرة قرنا من الزمان حيث كانت البشرية تجهل من السؤل عن ألإنجاب الرجل أم المرأة ؟ أما القران فهو ناطق بالحقيقة طوال تلك الفترة الزمنية الماضية : (إنا خلقنا ألإنسان من نطفة أمشاج )
أما الوجه ألإعجازي الثاني :فيتمثل في السلالة المستلة من النطفة ألأمشاج , وهي " السلالة ألأمشاج " أو" المستلة ألأمشاج ", المعبرة بدقة متناهية عن صفوة , وخلاصة النطفة ألأمشاج , والتي تعني في المصطلح العلمي : الخلية المُلقحة بالحوين المنوي , أو الزيجوت zygot" " .
وقد اتضح لنا ذلك من نموذج التطابق بين آيتي ( 2من سورة ألإنسان و8من سورة السجدة .)
ولنسأل كل باحث عن الحقيقة : من أين أتى محمد بن عبد الله بهذه المعلومات الدقيقة حول خلق ألإنسان واصل نشأته ؟
هل استقاها من احد الفلاسفة أو العلماء الذين كانوا قبله ؟ أم انه اختلسها من التوراة التي كان يُخفيها أصحابها عن الناس ؟! ومع ذلك فالحقيقة الناطقة بالحق المبين تقول إن هؤلاء جميعا لا يعرفون كيف كان خلق ألإنسان ,ومن أي شيء كان أصل نشأته ؟. كما أن التوراة لم تذكر مثل هذه المعلومات الدقيقة.
إذن لنسأل محمدا : من أنبأك هذا ؟ فيجيب محمد عليه الصلاة والسلام وعبر قرآنه المعجزة : (نبأني العليم الخبير ) ( الله خالق كل شيء وهو بكل شئ عليم) ( الذي يعلم السر في السماوات والأرض ).
اللهم إن هذا البحث من اجتهادي بعد أن اطلعت على أقوال المفسرين والعلماء , اللهم إن أصبت فمنك وحدك لا شريك لك , وان أخطأت فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك .
دكتور/ جودت منصور

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا إخوتي ...
الأخ سيف الكلمة مجهودك قيم للغاية أسأل الله أن يجعله بميزان حسناتك وأن ينتفع الناس منه أجمعين ليهتدو إلى الحق الإسلام بحمد الله العلي العظيم وإذنه الكريم

وإضافة الأخ وضووح والأخ جودت منصور قيمة بارك الله فيكم أجمعين
جزاكم الله الجنة.


تدعيما لإجتهادك القيم الأخ الفاضل د/ جودت منصور... ولأنك أخذت جانب الإعجاز العلمي لوقفتك التأملية فسأضيف إجتهادا بما يسر الله لي بجانب الإعجاز البلاغي اللغوي والبياني للقرآن الكريم لوقفة تأملية و ليتكامل الإجتهاد وأسأل الله أن يكون صوابا بإذنه:

لذلك سنشرح كلمة سلالة وكلمة نطفة وكلمة امشاج في اصول اللغة العربية وبين يدي الآن المعجم العربي:

الفقرة الأولى:
فكلمة سلالة تعني: ما سل من غيره ... جماع أفراد متشابهة من نوع واحد تنتقل صفاتها بالوراثة

يقول عز وجل في استخدام كلمة سلالة:
"ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين"(السجدة , 32 : آية 8
وهنا دلالتين:

أولا:
كلمة من تفصل بين السلالة والماء المهين فتثبت معنى الخلاصة والصفوة الجزء من الكل السلالة صفاء ينسل من الكل وهو ماء مهين وكما ورد بالشرح ( ما سل من غيره " سلالة من ماء")

ثانيا:
ثم جعلنا نسله ..... أي الإنسان ..... وهذا يثبت على أن الآية تتعلق بالمرأة والرجل لإستمرارية النسل .... وبالتالي يكون الجزء من الكل هنا ايضا ... وكما ذُكر بالشرح اللغوي لكلمة سلالة (جماع أفراد متشابهة " ماء المرأة وماء الرجل" ـ من نوع واحد " ماء مهين" ـ تنتقل صفاتها بالوراثة " جعل نسله")
فجميع الحيوانات المنوية للرجل التي هي عبارة عن ماء مهين تُستخلص منها واحدة فقط مع نفس الشىء للمرأة ولتتحدا في بويضة واحدة.





الفقرة الثالثة:
وكلمة نطفة تعني: قليل من الماء يستخلص من الكل فيُأخد منه الصافي الخالص وهذا الاخير هو النطفة
يقول عز وجل في استخدام كلمة نطفة:
{ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج }
[سورة الدهر]:


وهنا يتم فهم كلمة نطفة حلى حسب سياقها بالجملة فنسارع لشرع الكلمة التي أتت بعدها بالآية الكريمة وهي كلمة أمشاج وراينا أن هته الكلمة فهي تعني إختلاط بين شيئين .... وبالتالي نعي شيئين:

أولا:
إن القاسم المشترك بين الرجل والمرأة في تكوين النسل واستمراريته هو الماء المهين لكلا منهما .... وأمشاج تعني إختلاط . فيما يعني أن ماء الرجل مع ماء المرأة فيما يقود إلى أن كلمة نطفة شرحها هو نفسه الذي جاء بكلمة سلالة ...

ثانيا:
حسب الشرح اللغوي لكلمة نطفة فقد قلنا أنه صفوة الماء أي جزء من الكل ..... وبالتالي جزء من ماء الرجل والمرأة فيحدث بهما إخصاب بالبويضة لتكون بذلك تتكون وتنمو إلى أن تصح جنين.

قليل من الماء يستخلص من الكل فيُأخد منه الصافي الخالص ( نطفة) هذا الجزء من الماء فهو جزء من الكل فهو جزء من ماء الرجل وماء المرأة فيتم الإختلاط بينهما والتزاوج ( أمشاج)..... وبالتالي نقول سلالة أمشاج أو نطفة أمشاج كلاهما بنفس السياقي اللغوي .. فيتكامل المعنى العلمي والمعنى البلاغي البياني للقرآن الكريم.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن نفسي وشيطاني و أستغفر الله الهادي الكريم
والله أعلى وأعلم

المواضيع الهمة مثل هده حبدا لو تكتبوها بحجم كبير ليستفيد البصر والبصيرة معا وجزاكمو ا

هده الكتابة صغيرة الحجم جدا وترهق العين لم المجادالات بحجم كبير والموضوع الرسمي المعتمد من المنتدي صغير في الكتابة وكلما كانت الاخيرة كبيرة الحجم تتخللها الوان لما هو مهم من غيره كلما شجعتنا علي القراءة والاستفادة وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم استاذنا سيف الكلمه، لقد قرأت مقال الدكتور حسين اللبيدي، واردت الايضاح منك استاذنا العزيز
الدكتور حسين يقول فترة الخلق تبدأ في مرحلة العلقه وهي بداية التمايز الخلوي، سؤالي كيف نوفق في قوله تعالى ( من نطفة خلقه فقدره) كما هو واضح أن الخلق سبق التقدير، وبناء على مقال الدكتور فالخلق سيأتي بعد التقدير حيث أنه من المعلوم أن التقدير يكون في النطفة الأمشاج، فكيف نوفق بين (فجعلناه نطفة في قرار مكين) وبين الآيه أعلاه، وجزاك الله كل خير استاذنا على هذا المجهود

الاستاذ

لا يمكن لجالن ان يصف ما جاء به القران

جالن تأثر بارسطو و كانت النظريتين السائدتين فى هذا العصر(و الى عصر ويليم هارفى) هى نظرية التكوين المسبق و هو ان الجنين موجود كاااااااااااملا فى منى الرجل و نظرية اخرى تقتضى التصاق المنى بدم الحيض ليكون الجنين

و لقد عاش فى زمن شديد التخلف حتى ان اعظم اكتشافات جالن انه اثبت ان الذى يجرى فى عروق البشر هو الدم و ليس الهواء و اكتشف ان الكلية تفرز البول

لك ان تتخيل مدى تخلف ذلك الوقت

من موقع bbc

for example, he proved that urine was formed in the kidney (as opposed to the bladder which was common belief). His most important discovery was that arteries carry blood although he did not discover circulation.

http://www.bbc.co.uk/history/histori...es/galen.shtml

History of embryology
Human embryo at six weeks gestational age
Histological film 10 day mouse embryo
Beetle larvae

As recently as the 18th century, the prevailing notion in human embryology was preformation: the idea that semen contains an embryo — a preformed, miniature infant, or "homunculus" — that simply becomes larger during development. The competing explanation of embryonic development was epigenesis, originally proposed 2,000 years earlier by Aristotle. Much early embryology came from the work of the great Italian anatomists: Aldrovandi, Aranzio, Leonardo da Vinci, Marcello Malpighi, Gabriele Falloppio, Girolamo Cardano, Emilio Parisano, Fortunio Liceti, Stefano Lorenzini, Spallanzani, Enrico Sertoli, Mauro Rusconi, etc.[1] According to epigenesis, the form of an animal emerges gradually from a relatively formless egg. As microscopy improved during the 19th century, biologists could see that embryos took shape in a series of progressive steps, and epigenesis displaced preformation as the favoured explanation among embryologists.[2]
After 1827
8-9 weeks human embryo

Finally Karl Ernst von Baer discovered the mammalian ovum in 1827.[3][4][5] Modern embryological pioneers include Charles Darwin, Ernst Haeckel, J.B.S. Haldane, and Joseph Needham. Other important contributors include William Harvey, Kaspar Friedrich Wolff, Heinz Christian Pander, August Weismann, Gavin de Beer, Ernest Everett Just, and Edward B. Lewis.
After 1950

After the 1950s, with the DNA helical structure being unravelled and the increasing knowledge in the field of molecular biology, developmental biology emerged as a field of study which attempts to correlate the genes with morphological change, and so tries to determine which genes are responsible for each morphological change that takes place in an embryo, and how

these genes are regulated.

http://en.wikipedia.org/wiki/Embryol..._of_embryology
---------

تاريخ علم الأجنة
الجنين البشري في ستة أسابيع عمر الحمل
فيلم النسيجي 10 يوم جنين الفأر
يرقات الخنفساء

ومؤخرا، في القرن ال18، كانت الفكرة السائدة في علم الأجنة البشرية التكون المسبق: فكرة أن السائل المنوي يحتوي على الجنين - وبريفورميد والرضع مصغرة، أو "أنيسيان" - أن يصبح ببساطة أكبر خلال التنمية. وكان التفسير المتنافسة من التطور الجنيني التخلق المتوالي، أصلا اقترح في وقت سابق من 2،000 سنة قبل أرسطو. وجاء علم الأجنة في وقت مبكر الكثير من العمل من علماء التشريح الإيطالية الرائعة: ألدروفاندي، Aranzio، ليوناردو دا فينشي، مارتشيلو ملبيغي، غابرييل Falloppio، جيرولامو كاردانو، إميليو Parisano، Fortunio Liceti، ستيفانو لورينزينى، Spallanzani، إنريكو سيرتولي، ماورو رسكوني، الخ [ 1] وفقا لالتخلق المتوالي، شكل حيوان يخرج تدريجيا من البيض خربة نسبيا. كما تحسنت المجهري خلال القرن ال19، يمكن أن نرى أن علماء الأحياء أجنة أخذت الشكل في سلسلة من الخطوات التقدمية، والتخلق المتوالي النازحين التكون المسبق كما شرح يفضل بين علم الأجنة. [2]
بعد 1827
8-9 أسابيع الجنين البشري

وأخيرا اكتشف كارل ارنست فون باير البويضة الثدييات في 1827. [3] [4] [5] تشمل رواد الجنينية الحديث تشارلز داروين، إرنست هيجل، JBS هالدين، وجوزيف نيدهام. تشمل المساهمين الآخر المهم ويليام هارفي، كاسبار فريدريش وولف، هاينز كريستيان باندر، أوغست وايزمان، جافين دي بير، إرنست ايفرت فقط، وإدوارد لويس.
بعد عام 1950

بعد 1950s، ومع بنية الحمض النووي حلزونية يجري كشفا والمعرفة المتزايدة في مجال البيولوجيا الجزيئية، ظهرت البيولوجيا التطورية كحقل للدراسة التي تحاول الربط بين الجينات مع التغيير الصرفي، ويحاول ذلك لتحديد أي الجينات هي المسؤولة عن كل تغيير الصرفي الذي يحدث في الجنين، وكيف

ويتم تنظيم هذه الجينات.

https://translate.google.com.eg/?hl=ar&tab=wT

تصحيح

النظريتين السائدتين منذ القدم و حتى القرن 17 هى نظرية التكوين المسبق و نظرية تسمى epigenesis

رد: حوار حول مراحل نمو الجنين فى القرآن مع HumanPeace

اين بقية الحوار ..؟؟

رد: المواضيع الهمة مثل هده حبدا لو تكتبوها بحجم كبير ليستفيد البصر والبصيرة معا وجزاكمو ا

المشاركة الأصلية بواسطة خديجة المرابطي اكوجيل

هده الكتابة صغيرة الحجم جدا وترهق العين لم المجادالات بحجم كبير والموضوع الرسمي المعتمد من المنتدي صغير في الكتابة وكلما كانت الاخيرة كبيرة الحجم تتخللها الوان لما هو مهم من غيره كلما شجعتنا علي القراءة والاستفادة وجزاكم الله خيرا

عبىء تنسيق المشاركات كان يقع في العادة على الأعضاء عموما ولكن اعتقد اني قمت بتكبير حجم الخط بعض الشيء الآن وارجو ان يكون نافع بإذن الله ..