حوارات حول الإعجاز العلمى

تقليص

عن الكاتب

تقليص
سيف الكلمة مسلم اكتشف المزيد حول سيف الكلمة
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 13 (0 أعضاء و 13 زوار)
 
  • الصفحة لـ 14
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 template التالي
  • محب المصطفى
    مشرف عام

    • 7 يول, 2006
    • 17075
    • مسلم
    #91
    على فكرة ما اشبه واقعنا الآن بواقع الزمن الماضي

    اذ من ذا الذي يمكنه الجزم بأن العراق او ايران (كمسلمين) سيكون قادرا على دحر أمريكا خلال "بضع" سنين ؟؟.
    ما لم يكن له اطلاع على بعض من علم الغيب ؟؟

    - هاهي امريكا جيشها مشتت في العالم كله (بالطبع اكثر من مساحتها) .
    - ها هي تكاليف الحرب الأمريكية ترهق عجلة الاقتصاد الأمريكي .
    - هاهي قد وصلت على مشارف ايران ودمرت العراق وافغانستان .


    احسبها كما تشاء وفكر فيها
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:42 م.
    شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

    سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
    حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ     ،،،     يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
    وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
    وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
    عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
    وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




    أحمد .. مسلم

      تعليق

      • ابو عمر المصرى
        اللجنة العلمية
        مشرف شرف المنتدى

        • 1 أبر, 2007
        • 826
        • مسلم
        #92
        كروية الأرض عند علماء السلف




        1- ابن تيمية
        ينقل إجماع علماء الإسلام على مر العصور على كروية الأرض و السماء
        كما جاء مجموع الفتاوى، 6 / 587 فما بعدها
        سُئِلَ: - عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي " كَيْفِيَّةِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " هَلْ هُمَا " جِسْمَانِ كُرِّيَّانِ " ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا كُرِّيَّانِ ; وَأَنْكَرَ الآخَرُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَقَالَ: لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ وَرَدَّهَا فَمَا الصَّوَابُ ؟


        فَأَجَابَ:
        (( السَّمَاوَاتُ مُسْتَدِيرَةٌ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ حَكَى إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَئِمَّةِ الإِسْلامِ.
        مِثْلُ: أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي أَحَدِ الأَعْيَانِ الْكِبَارِ مِنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَصْحَابِ الإِمَامِ أَحْمَد وَلَهُ نَحْوُ أَرْبَعِمِائَةِ مُصَنَّفٍ.
        وَحَكَى الإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ وَرَوَى الْعُلَمَاءُ ذَلِكَ بِالأَسَانِيدِ الْمَعْرُوفَةِ عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَذَكَرُوا ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَبَسَطُوا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ بِالدَّلائِلِ السَّمْعِيَّةِ.
        وَإِنْ كَانَ قَدْ أُقِيمَ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا دَلائِلُ حِسَابِيَّةٌ.
        و َلا أَعْلَمُ فِي عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْمَعْرُوفِينَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ; إلا فِرْقَةٌ يَسِيرَةٌ مَنْ أَهْلِ الْجَدَلِ لَمَّا نَاظَرُوا الْمُنَجِّمِينَ فَأَفْسَدُوا عَلَيْهِمْ فَاسِدَ مَذْهَبِهِمْ فِي الأَحْوَالِ وَالتَّأْثِيرِ خَلَطُوا الْكَلامَ مَعَهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ فِي الْحِسَابِ وَقَالُوا عَلَى سَبِيلِ التَّجْوِيزِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُرَبَّعَةً أَوْ مُسَدَّسَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ; وَلَمْ يَنْفُوا أَنْ تَكُونَ مُسْتَدِيرَةً لَكِنْ جَوَّزُوا ضِدَّ ذَلِكَ.
        وَمَا عَلِمْت مَنْ قَالَ إنَّهَا غَيْرُ مُسْتَدِيرَةٍ - وَجَزَمَ بِذَلِكَ - إلا مَنْ لا يُؤْبَهُ لَهُ مِنْ الْجُهَّالِ.
        وَمِنْ الأَدِلَّةِ عَلَى ذَلِكَ قوله تعالى: (( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )).
        وَقَالَ تَعَالَى: (( لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )).
        قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ: فِي فَلْكَةٍ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ، وَهَذَا صَرِيحٌ بِالاسْتِدَارَةِ وَالدَّوَرَانِ وَأَصْلُ ذَلِكَ: أَنَّ " الْفَلَكَ فِي اللُّغَةِ " هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِيرُ يُقَالُ تَفَلَّكَ ثَدْيُ الْجَارِيَةِ إذَا اسْتَدَارَ وَيُقَالُ لِفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ الْمُسْتَدِيرَةِ فَلْكَةٌ ; لاسْتِدَارَتِهَا.
        فَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ وَاللُّغَةِ عَلَى أَنَّ " الْفَلَكَ " هُوَ الْمُسْتَدِيرُ وَالْمَعْرِفَةُ لِمَعَانِي كِتَابِ اللَّهِ إنَّمَا تُؤْخَذُ مِنْ هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ: مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ الْمَوْثُوقِ بِهِمْ مِنْ السَّلَفِ وَمِنْ اللُّغَةِ: الَّتِي نَزَلَ الْقُرْآنُ بِهَا وَهِيَ لُغَةُ الْعَرَبِ.
        وَقَالَ تَعَالَى: (( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ )).
        قَالُوا: وَ " التَّكْوِيرُ " التَّدْوِيرُ يُقَالُ: كَوَّرْت الْعِمَامَةَ وَكَوَّرْتهَا: إذَا دَوَّرْتهَا وَيُقَالُ: لِلْمُسْتَدِيرِ كَارَةٌ وَأَصْلُهُ " كورة " تَحَرَّكَتْ الْوَاوُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ أَلِفًا.
        وَيُقَالُ أَيْضًا: " كُرَةٌ " وَأَصْلُهُ كُورَةٌ وَإِنَّمَا حُذِفَتْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ كَمَا قِيلَ فِي ثُبَةٍ وَقُلَةٍ. وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَسَائِرُ أَحْوَالِ الزَّمَانِ تَابِعَةٌ لِلْحَرَكَةِ ; فَإِنَّ الزَّمَانَ مِقْدَارُ الْحَرَكَةِ ; وَالْحَرَكَةُ قَائِمَةٌ بِالْجِسْمِ الْمُتَحَرِّكِ فَإِذَا كَانَ الزَّمَانُ التَّابِعُ لِلْحَرَكَةِ التَّابِعَةِ لِلْجِسْمِ مَوْصُوفًا بِالاسْتِدَارَةِ كَانَ الْجِسْمُ أَوْلَى بِالِاسْتِدَارَةِ.
        وَقَالَ تَعَالَى: (( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ )).
        وَلَيْسَ فِي السَّمَاءِ إلا أَجْسَامُ مَا هُوَ مُتَشَابِهٌ.
        َأَمَّا التَّثْلِيثُ وَالتَّرْبِيعُ وَالتَّخْمِيسُ وَالتَّسْدِيسُ وَغَيْرُ ذَلِكَ: فَفِيهَا تَفَاوُتٌ وَاخْتِلافٌ بِالزَّوَايَا وَالأَضْلاعِ لا خِلافَ فِيهِ وَ لا تَفَاوُتَ ; إذْ الاسْتِدَارَةُ الَّتِي هِيَ الْجَوَانِبُ.
        وَفِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي سُنَنِ أَبِي داود وَغَيْرِهِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جهدت الأَنْفُسُ وَهَلَكَ الْمَالُ ; وَجَاعَ الْعِيَالُ فَاسْتَسْقِ لَنَا ; فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِاَللَّهِ عَلَيْك وَنَسْتَشْفِعُ بِك عَلَى اللَّهِ: فَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ وَقَالَ: (( وَيْحَك إنَّ اللَّهَ لا يُسْتَشْفَعُ بِهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ إنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَوَاتِهِ هَكَذَا وَ قَالَ بِيَدِهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ وَ أَنَّهُ يَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ بِرَاكِبِهِ )).

        فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْعَرْشَ عَلَى السَّمَوَاتِ مِثْلُ الْقُبَّةِ وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى الْعُلُوِّ وَالإِدَارَةِ.
        وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (( إذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَسَقْفُهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ )).


        وَالأَوْسَطُ لا يَكُونُ أَوْسَطَ إلا فِي الْمُسْتَدِيرِ.
        وَ قَدْ قَالَ إيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: السَّمَاءُ عَلَى الأَرْضِ مِثْلُ الْقُبَّةِ.
        وَالآثَارِ فِي ذَلِكَ لا تَحْتَمِلُهَا الْفَتْوَى ; وَإِنَّمَا كَتَبْت هَذَا عَلَى عَجَلٍ.
        وَالْحِسُّ مَعَ الْعَقْلِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَعَ تَأَمُّلِ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْقُطْبِ فِي مَدَارٍ ضَيِّقٍ حَوْلَ الْقُطْبِ الشَّمَالِيِّ ثُمَّ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْمُتَوَسِّطَةِ فِي السَّمَاءِ فِي مَدَارٍ وَاسِعٍ وَكَيْفَ يَكُونُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَفِي آخِرِهِ ؟ يُعْلَمُ ذَلِكَ.
        وَكَذَلِكَ مَنْ رَأَى حَالَ الشَّمْسِ وَقْتَ طُلُوعِهَا وَاسْتِوَائِهَا وَغُرُوبِهَا فِي الأَوْقَاتِ الثَّلاثَةِ عَلَى بُعْدٍ وَاحِدٍ وَشَكْلٍ وَاحِدٍ مِمَّنْ يَكُونُ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ عَلِمَ أَنَّهَا تَجْرِي فِي فَلَكٍ مُسْتَدِيرٍ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُرَبَّعًا لَكَانَتْ وَقْتَ الاسْتِوَاءِ أَقْرَبَ إلَى مَنْ تُحَاذِيهِ مِنْهَا وَقْتَ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ وَدَلائِلُ هَذَا مُتَعَدِّدَةٌ.
        وَأَمَّا مَنْ ادَّعَى مَا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَهُوَ مُبْطِلٌ فِي ذَلِكَ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّ مَعَهُ دَلِيلا حِسَابِيًّا ".



        2- وقال أيضاً في درء التعارض 6/336.
        السؤال:

        هل الكرة الأرضية موجودة في السماء الدنيا أم تحتها مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عرج به إلى السماء والعروج لا يكون إلا من الأسفل إلى الأعلى ؟.
        الجواب:
        الحمد لله
        السماء الدنيا محيطة بالأرض، وهي عالية عليها، فحيثما ذهب الإنسان في الأرض كانت السماء فوقه.
        قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
        " فإنه معلوم بصريح العقل أن الهواء فوق الأرض، والسماء فوق الأرض، وهذا معلوم قبل أن يُعلم كون السماء محيطة بالأرض... والعلو معنى معقول لا يشترط فيه الإحاطة، وإن كانت الإحاطة لا تناقضه... ولهذا كان الناس يعلمون أن السماء فوق الأرض، والسحاب فوق الأرض قبل أن يخطر بقلوبهم أنها محيطة بالأرض " اهـ. "

        3- ابن القيم:
        وذكر ابن القيم في "الصواعق المرسلة" (4/1308) أن القول بأن السماء ليست محيطة بالأرض، وإنما هي سقف لها فقط، ذكر أن هذا القول مخالف للإجماع ولما دل عليه العقل والحس.

        4- ابن حزم:


        قال: " فالأرض على هذا البرهان الشاهد هي مكان التحت للسموات ضرورة، فمِن حيث كانت السماء فهي فوق الأرض، ومِن حيث قابلتْها الأرض فالأرض تحت السماء ولا بد، وحيث ما كان ابن آدم فرأسه إلى السماء ورجلاه إلى الأرض " اهـ. "الفِصَل بين الملل والنِّحَل" ( 2 / 243).

        وابن حزم ينقل إجماع القرآن و السنة و أئمة المسلمين على كروية الأرض و السماء
        الفصل في الملل و الأهواء و النحل 1/349 فما بعدها
        " قال أبو محمد: وهذا حين نأخذ إن شاء الله تعالى في ذكر بعض ما اعترضوا به وذلك أنهم قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية والعامة تقول غير ذلك وجوابنا وبالله تعالى التوفيق إن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز وجل: { يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل‏ }.
        وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخوذ من كور العمامة وهو إدارتها وهذا نص على تكوير الأرض ودوران الشمس كذلك وهي التي منها يكون ضوء النهار بإشراقها وظلمة الليل بمغيبها وهي آية النهار بنص القرآن قال تعالى‏: {وجعلنا آية النهار مبصرة‏ }.
        فيقال لمن أنكر ما جهل من ذلك من العامة: أليس إنما افترض الله عز وجل علينا أن نصلي الظهر إذا زالت الشمس فلابد من نعم فيسألون عن معنى زوال الشمس فلابد من أنه إنما هو انتقال الشمس عن مقابلة من قابل بوجهه القرص واستقبل بوجهه وأنفه وسط المسافة التي بين موضع طلوع الشمس وبين موضع غروبها في كل زمان وكل مكان وأخذها إلى جهة حاجبه الذي يلي موضع غروب الشمس وذلك إنما هو في أول النصف الثاني من النهار وقد علمنا أن المداين من معمور الأرض آخذة على أديمها من مشرق إلى مغرب ومن جنوب إلى شمال فيلزم من قال إن الأرض منتصبة الأعلى على غير مكورة أن كل من كان ساكناً في أول المشرق أن يصلي الظهر في أول النهار ضرورة ولابد إثر صلاة الصبح بيسير لأن الشمس بلا شك تزول عن مقابلة ما بين حاجبي كل واحد منهم في أول النهار ضرورة ولابد أن كان أمر على ما تقولون.
        ولا يحل لمسلم أن يقول إن صلاة الظهر تجوز أن تصلى قبل نصف النهار ويلزمهم أيضاً أن من كان ساكناً في آخر المغرب إن الشمس لا تزول عن مقابلة ما بين حاجبي كل واحد منهم إلا في آخر النهار فلا يصلون الظهر إلا في وقت لا يتسع لصلاة العصر حتى تغرب الشمس وهذا خارج عن حكم دين الإسلام.
        وأما من قال بتكويرها فإن كل من ظهر الأرض لا يصلي الظهر إلا إثر انتصاف نهاره أبداً على كل حال وفي كل زمان وفي كل مكان وهذا بين لا خفاء بل وقال عز وجل‏: { سبع سموات طباقاً‏ } وقال تعالى‏: { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق‏ }.
        وهكذا قام البرهان من قبل كسوف الشمس والقمر بعض الدراري لبعض على أنها سبع سموات وعلى أنها طرائق وقوله تعالى طرائق يقتضي متطرقاً فيه وقال تعالى‏: {وسع كرسيه السموات والأرض‏ }.
        وهذا نص ما قام عليه البرهان من انطباق بعضها على بعض وإحاطة الكرسي بالسموات السبع وبالأرض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسألوا الله الفردوس الأعلى فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوق ذلك عرش الرحمن وقال تعالى‏: { الرحمن على العرش استوى‏ }.
        فأخبر هذان النصان بأن ما على العرش هو منتهى الخلق وناية العالم وقال تعالى‏: { إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظاً من كل شيطان مارد }.


        وهذا هو نص ما قام البرهان عليه من أن الكواكب المرمي بها هي دون سماء الدنيا لأنها لو كانت في السماء لكان الشياطين يصلون إلى السماء أو كانت هي تخرج عن السماء وإلا فكانت تلك الشهب لا تصل إليهم إلا بذلك وقد صح أنهم ممنوعون من السماء بالرجوم فصح أن الرجوم دون السماء وأيضاً فإن تلك الرجوم ليست نجوماً معروفة أصلاً وإنما هي شهب ونيازك من نار تتكوكب وتشتعل وتطفأ ولا نار في السموات أصلاً فلم نجد الاختلاف إلا في الأسماء لاختلاف اللغات وقد اعترض القاضي منذر بن سعيد في هذا فجعل الأفلاك غير السموات.
        قال أبو محمد: ولا برهان على ما ذكر إلا أنه قال إن السموات هي فوق الأرض وهذا ليس بشيء لأن التحت والفوق من باب الإضافة لا يقال في شيء تحت إلا وهو فوق لشيء آخر حاشى مركز الأرض فإنه تحت مطلق لا تحت له البتة وكذلك كل ما قيل فيه أنه فوق فهو أيضاً تحت لشيء آخر حاشى الصفحة العليا من الفلك إلا على المقسوم بقسمة البروج فهي فوق لا فوق لها البتة فالأرض على هذا البرهان الشاهد هي مكان التحت للسموات ضرورة فمن حيث كانت السماء فهي فوق الأرض ومن حيث قابلتها الأرض فهي تحت السماء ولابد وحيث ما كان ابن آدم فرأسه إلى السماء ورجلاه إلى الأرض وقد قال الله عز وجل‏: { ألم يروا كيف خلق الله سبع سموات طباقاً وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً‏ }.
        وقال تعالى‏: {جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً‏ }فأخبر الله تعالى إخباراً لا يرده إلا كافر بأن القمر في السماء وأن الشمس أيضاً في السماء ثم قد قام البرهان الضروري المشاهد بالعيان على دورانها حول الأرض من مشرق إلى مغرب ثم من مغرب إلى مشرق فلو كان على ما يظن أهل الجهل لكانت الشمس والقمر إذا دارا بالأرض وصارا فيما يقابل صفحة الأرض التي لسنا عليها قد خرجا عن السماء وهذا تكذيب لله تعالى فصح بهذا أنه لا يجوز أن يفارق الشمس والقمر السموات ولا أن يخرجا عنها لأنهما كيف دارا فهما في السموات فصح ضرورة أن السموات مطابقة طباقاً على الأرض وأيضاً فقد نص تعالى كما ذكرنا على أن الشمس والقمر والنجوم في السموات ثم قال تعالى‏: {وكلٌ في فلك يسبحون}.
        وبالضرورة علمنا أنه لا يمكن أن يكون جرم في وقت واحد في مكانين فلو كانت السموات غير الأفلاك وكانت الشمس والقمر بنص القرآن في السموات وفي الفلك لكانا في مكانين في وقت غير متداخلين واحد وهذا محال ممتنع ولا ينسب القول بالمحال إلى الله عز وجل إلا أعمى القلب فصح أن الشمس في مكان واحد وهو سماء وهو فلك وهكذا القول في القمر وفي النجوم وقوله تعالى: { وكلٌ في فلك يسبحون }نص جلي على الاستدارة لأنه أخبر تعالى أن الشمس والقمر والنجوم سابحة في الفلك ولم يخبر تعالى أن لها سكوناً فلو لم تستدر لكانت على أباد الدهور بل في الأيام اليسيرة تغيب عنا حتى لا نراها أبداً لو مشت على طريق واحد وخط واحد مستقيم أو معوج غير مستدير لكنا أمامها أبداً وهذا باطل فصح بما نراه من كرورها من شرق إلى غرب وغرب إلى شرق أنها دائرة ضرورة وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سئل عن قول الله تعالى‏: { والشمس تجري لمستقرٍ لها‏ }.
        فقال عليه السلام: (( مستقرها تحت العرش ))وصدق صلى الله عليه وسلم لأنها أبداً تحت العرش إلى يوم القيامة وقد علمنا أن مستقر الشيء هو موضعه الذي يلزم فيه ولا يخرج عنه وإن مشى فيه من جانب إلى جانب، و سجودها هو سيرها فيه.
        حدثنا أحمد بن عمر بن أنس العذري ثنا عبد الله ابن أحمد الهروي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي حدثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد حدثني سليمان بن حرب الواسحي ثنا حماد بن سلمة عن اياسي بن معاوية المزني قال: (( السماء مقببة هكذا على الأرض )).
        وبه إلى عبد بن حميد حدثني يحيى بن عبد الحميد عن يعقوب عن جعفر هو ابن أبي وحشية عن سعيد بن جبير قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال أرأيت قول الله عز وجل‏: { سبع سموات ومن الأرض مثلهن‏ } قال ابن عباس: (( هن ملتويات بعضهن على بعض )).
        حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي ثنا محمد بن معاوية القرشي حدثنا أبو يحيى زكريا ابن يحيى الساجي البصري قال أنبأنا عبد الأعلى ومحمد بن المثنى وسلمة بن شبيب قالوا كلهم ثنا وهب بن جرير بن حازم قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا ! فذكر الحديث بطوله وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: (( ويحك تدري ما الله إن عرشه على سمواته وأرضه هكذا ))وقال بأصابعه مثل القبة. ووصف لهم ابن جرير بيده وأمال كفه وأصابعه اليمنى وقال هكذا.
        حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا أحمد بن عون الله وأحمد بن عبد البصير قالا جميعاً أنبأنا قاسم بن اصبع ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار بندار ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ثنا شعبة عن الأعمش هو سليمان بن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: (( كل في فلك يسبحون ))فلك كفلك المغزل.
        قال أبو محمد: وذكروا أيضاً قول الله عز وجل عن ذي القرنين‏: { وجدها تغرب في عين حمئة } وقريء‏ أيضاً حامية.
        قال أبو محمد: وهذا هو الحق بلا شك وذو القرنين كان في العين الحمئة الحامية حمئة من حماتها حامية من استحرارها كما تقول رأيتك في البحر تريد أنك إذ رأيته كنت أنت في البحر وبرهان هذا: أن مغرب الشمس لا يجهل مقدار عظيم مساحته إلا جاهل ومقدار ما بين أول مغربها الشتوي إذا كانت من آخر رأس الجدي إلى آخر مغربها الصيفي إذا كانت من رأس السرطان مرئيٌّ مشاهد ومقداره ثمان وأربعون درجة من الفلك وهو يوازي من الأرض كلها بالبرهان الهندسي أقل من مقدار السدس يكون من الأميال نحو ثلاثة آلاف ميل ونيف وهذه المساحة لا يقع عليها في اللغة اسم عين البتة لاسيما أن تكون عيناً حمئة حامية وباللغة العربية خوطبنا فلم تيقنا أنها عين بإخبار الله عز وجل الصادق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه علمنا يقيناً أن ذا القرنين انتهى به السير في الجهة التي مشى فيها من المغارب إلى العين المذكورة وانقطع له إمكان المشي بعدها لاعتراض البحار هنالك وقد علمنا بالضرورة أن ذا القرنين وغيره من الناس ليس يشغل من الأرض إلا مقدار مساحة جسمه فقط قائماً أو قاعداً أو مضطجعاً ومن هذه صفته فلا يجوز أن يحيط بصره من الأرض بمقدار مكان المغارب كلها لو كان مغيبها في عين من الأرض كما يظن أهل الجهل ولابد من أن يلقى خط بصره من حدبة الأرض أو من نشز من أنشازها ما يمنع الخط من التمادي إلى أن يقول قائل إن تلك العين هي البحر فلا يجوز أن يسمى البحر في اللغة عيناً حمئة ولا حامية وقد أخبر الله عز وجل أن الشمس تسبح في الفلك وأنها إنما هي من الفلك سراج وقول الله تعالى هو الصدق الذي لا يجوز أن يختلف ولا يتناقض فلو غابت في عين في الأرض كما يظن أهل الجهل أو في البحر لكانت الشمس قد زالت عن السماء وخرجت عن الفلك وهذا هو الباطل المخالف لكلام الله عز وجل حقاً نعوذ من ذلك فصح يقيناً بلا شك أن ذا القرنين كان هو في العين الحمئة الحامية حين انتهى إلى آخر البر في المغارب وبالله التوفيق لاسيما مع ما قام البرهان عليه من أن جرم الشمس أكبر من جرم الأرض وبالله تعالى التوفيق.
        وبرهان آخر قاطع: وهو قول الله عز و جل: { وجدها تغرب في عين حامية‏ }وقري حمئة‏، { ووجد عندها قوماً‏ }، فصح ضرورة أنه وجد القوم عند العين لا عند الشمس.

        5- و قال الغزالي رحمه الله
        في تهافت الفلاسفة ص80:" القسم الثاني: ما لا يصدم مذهبهم فيه أصلاً من أصول الدين، و ليس من ضرورة تصديق الأنبياء و الرسل - صلوات الله عليهم - منازعتهم فيه، كقولهم: إن الكسوف القمري عبارة عن انمحاء ضوئه بتوسط الأرض بينه وبين الشمس، من حيث أنه يقتبس نوره من الشمس، والأرض كرة، والسماء محيط بها من الجوانب، فإذا وقع القمر في ظل الأرض، انقطع عنه نور الشمس ؛ وكقولهم: إن كسوف الشمس معناه وقوف جرم القمر بين الناظر وبين الشمس، وذلك عند اجتماعهما في العقدتين على دقيقة واحدة.
        وهذا الفن لسنا نخوض في إبطاله إذ لا يتعلق به غرض، ومن ظن أن المناظرة في إبطال هذا من الدين، فقد جنى على الدين وضعف أمره، فأن هذه الأمور تقوم عليها براهين هندسية حسابية، لا يبقى معها ريبة، فمن يطلع عليها، ويتحقق أدلتها، حتى يخبر بسببها عن وقت الكسوف، وقدرهما، ومدة بقائهما إلى الانجلاء، إذا قيل له: إن هذا على خلاف الشرع، لم يسترب فيه وإنما يستريب في الشرع، وضرر الشرع ممن ينصره لا بطريقة، أكثر من ضرره ممن يطعن فيه بطريقه، وهو كما قيل: عدو عاقل خير من صديق جاهل.

        6- الفخر الرازي
        و قال الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله
        مفاتيح الغيب ج19 ص1
        في تفسير قوله تعالى: " وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " [الرعد: 3].
        قال الرازي: " المد هو البسط إلى ما لا يدرك منتهاه، فقوله: " وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ ". يشعر بأنه تعالى جعل حجم الأرض حجماً عظيماً لا يقع البصر على منتهاه، لأن الأرض لو كانت أصغر حجما مما هي الآن عليه لما كمل الانتفاع به... والكرة إذا كانت في غاية الكبر، كان كل قطعة منها تشاهد كالسطح "
        وقال كذلك في تفسيره مفاتيح الغيب21/142 قال: " ثبت بالدليل أن الأرض كرة وأن السماء محيطة بها، ولا شك أن الشمس في الفلك.. ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود، وأيضاً الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة، فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض ؟ إذا ثبت هذا فنقول: تأويل قوله: " تَغْرُبُ فِيْ عَيْنٍ حَمِئَةٍ "من وجوه.. أن ذا القرنين لما بلغ موضعها في المغرب ولم يبق بعده شيء من العمارات، وجد الشمس كأنها تغرب في عينٍ وهدةٍ مظلمةٍ ـ وإن لم تكن كذلك في الحقيقة ـ كما أن راكب البحر يرى الشمس كأنها تغيب في البحر إذا لم ير الشط، وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر..
        قال أهل الأخبار: إن الشمس تغيب في عين كثيرة الماء والحمأة، وهذا في غاية البعد، وذلك لأنا إذا رصدنا كسوفاً قمرياً فإذا اعتبرناه ورأينا أن المغربيين قالوا: "حصل هذا الكسوف في أول الليل"، ورأينا المشرقيين قالوا: "حصل في أول النهار"، فعلمنا أن أول الليل عند أهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق، بل ذلك الوقت الذي هو أول الليل عندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحوة في بلد ثالث، ووقت طلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس. وإذا كانت هذه الأحوال معلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقات كان الذي يقال: إنها تغيب في الطين والحمأة كلاماً على خلاف اليقين. وكلام الله تعالى مبرَّأ عن هذه التهمة ".

        7- ابن باز:
        قال الشيخ عاصم القريوتي حفظه الله: (( يثبت الشيخ – أي: ابن باز – رحمه الله ويقرر كروية الأرض، كغيره من علماء الإسلام، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع على ذلك في عدة كتب منها " العرشية " و " درء تعارض النقل والعقل " ( 6 / 339 )، وانظر " رسالة في الهلال " من " مجموع الفتاوى " ( 25 / 195 )، ونقل الإجماع ابن كثير في " البداية والنهاية " كما في " آفاق الهداية " ( 1 / 173 ).
        ومن العجب أنه افتُري على الشيخ ابن باز – رحمه الله – في حياته بأنه ينكر كروية الأرض.

        والشيخ موافق لعلماء الإسلام في هذه المسألة.
        ولقد سألته عام 1395 هـ تقريباً أو 1394 هـ عن هذه المسألة وأن له كتاباً زعموا أنه له باسم " الباز المنقض على من قال بكروية الأرض ": فعجب من ذلك، وسخر من هذا الافتراء )) كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى ص167.
        كما قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: (( … أما ما نشرته عني مجلة " السياسة " نقلاً عن البيان الذي كتبه كتَّاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر من: إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك ! أو قال إن الأرض كروية، أو تدور: فهو كذب بحت !! لا أساس له من الصحة، وقد يكون الناقل لم يتعمد الكذب ولكن لم يتثبت في النقل.
        ومقالي مطبوع ومنشور وقد أوضحت فيه الرد على من هبوط الإنسان على سطح القمر، أو كفَّر مَن صدَّق بذلك، وبيَّنتُ أن الواجب على من لا علم لديه التوقف وعدم التصديق بذلك، وبيَّنتُ أن الواجب على من علم لديه التوقف وعدم التصديق والتكذيب حتى يحصل له من المعلومات ما يقتضي ذلك.
        كما أني قد أثبتُّ في المقال فيما نقلتُه عن العلاَّمة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض.)) مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز ( 9 / 228 ).

        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:51 م.
        [frame="2 90"]



        [/frame]

          تعليق

          • توحيد
            حارس قديم
            • 18 ينا, 2007
            • 4223
            • السعي لمرضاة الله
            • مسلم
            #93
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            اشتقت إليكم جميعاً (وخاصة المهندس/ Humanpeace) وأشعر بالسعادة لعودتي من الإجازة.
            انتهيت للتو من قراءة ما فاتني (وهو كثير) ولي مداخلة مختصرة سأوافيكم بها بإذن الله
            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:42 م.

              تعليق

              • توحيد
                حارس قديم
                • 18 ينا, 2007
                • 4223
                • السعي لمرضاة الله
                • مسلم
                #94
                عزيزي المهندس/ Humanpeace

                رغم أن احتمالات المعركة الدائرة على هذه الصفحات تشير إلى استبعاد أن يهديك الله قريباً إلا أني متفائل وأشعر أن نصر الله قريب، ولكنني لست نبياً ولا أعرف الغيب، فلا تحاسبوا الإسلام على حدسى الذي قد يخطئ وقد يصيب.

                أولاً- سأفترض (جدلاً) أن حكيماً عبقرياً يعيش في مكة ما بين البعثة والهجرة، توافرت لديه كل هذه المعلومات التي تفضلت بذكرها عن الموقف العسكري والسياسي والاقتصادي والمعنوي للدولتين، وتوافرت لديه الخبرة العسكرية والاجتماعية والدراية الجغرافية وإلمام لا بأس به بعلم النفس، هذا الحكيم وضع كل هذه الاحتمالات جنباً إلى جنب وقام بدراستها وخرج منها بنتيجة لا تستبعد انتصار الروم، فما هي في رأيك الاحتمالات التي يمكن أن يتوقعها هذا الحكيم لذلك الانتصار؟ وهل يمكن أن تزيد عن 50%؟
                هذا الحكيم، يقرر أن يراهن بدعوته كلها على احتمال لا يزيد عن 50%، (بافتراض توافر كل المعلومات والخبرات السابق ذكرها) بالرغم من عدم اضطراره إلى ذلك.
                تقول أنه لم يكن يملك إلا أن يراهن على الروم لأنهم أهل كتاب. وهذه مغالطة، فلو أنك تشجع الزمالك، ومباراته مع الأهلى غدأ، وقد انتصر عليه الأهلي في المباريات الخمس السابقة، فهل أنت مضطر للمراهنة على فوز الزمالك؟ أم أن بإمكانك أن تراهن على فوز الأهلي مبرراً ذلك بأنه في ظل الإدارة السيئة التي تدير الزمالك هذه الأيام فإن الخسارة أمام الأهلي محتومة؟ أو على الأقل، لا تراهن على الإطلاق!
                ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم عبقرياً يكتب القرآن بنفسه، لكان من الأيسر له أن يعجل بتحريم القمار (وهو ما سيفعله فيما بعد) هروباً من المطب، ولا يقطع برأي واضح في المسألة.
                ولكنك في الوقت الذي تدعي فيه أن القرآن قد كتبه حكيم عبقري ... تتهم هذا العبقري بالغباء الذي يؤدي به إلى المراهنة برسالته كلها على قضية احتمالية، احتمالات الخسارة فيها أكبر من احتمالات النجاح.
                فهل لازلت ترى السيناريو الذي اقترحته منطقياً؟
                التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:42 م.

                  تعليق

                  • توحيد
                    حارس قديم
                    • 18 ينا, 2007
                    • 4223
                    • السعي لمرضاة الله
                    • مسلم
                    #95
                    ثانياً- الشرط الذي تصر أن تفرضه علينا بأن وجود تفسير غير معجز للآية ينفي احتمال أن يكون لها تفسير معجز، هو مغالطة أخرى.
                    أتفق معك أنه لو حدث شئ مخالف للمألوف (حريق مجهول المصدر مثلاً)، وفسره الناس تفسيرات خارقة للطبيعة (الجن مثلاً)، ثم ظهر تفسير منطقي لحدوث الحريق (الحرارة الناتجة عن تحلل بعض المكونات العضوية مثلاً) فإن التفسير الخارق للطبيعة يكون قد انتفى دون حاجة لدليل، فمجرد وجود الدليل على صحة التفسير المنطقي كافٍ لرفض التفسير الخارق. إلى هنا أثق تماماً في اتفاقنا.
                    ولكن المغالطة التي تحاول أن تجرنا إليها هي الخلط بين تفسير السبب، وتفسير المعنى!
                    أعلم أن الجملة السابقة غامضة بعض الشئ، وسوف أحاول تفسيرها..
                    فعندما أقول لك جملة مثل"يقيني بالله يقيني" قد تفهم يقيني الثانية عل أنها تكرار للأولى، ويكون التكرار هنا للتوكيد، وقد تفهمها على أنها يقيني بمعنى يحفظني ويحميني، وهو معنى آخر لنفس اللفظ.
                    فهل لأنك فسرت (فهمت) الجملة على أساس المعنى الأول فإنه لا يحق لمخلوق أن يفسرها (يفهمها) بالمعنى الثاني؟
                    تفسير القرآن هو محاولة لفهمه، وليس حبساً لمعانيه على فهم واحد لا يصح أن يتغير. ما استطاع أن يفهمه أسلافنا عندما قرأوا "في أدنى الأرض" هو أن أدنى تعني أقرب، وهو فهم صحيح لا خلاف على صحته، وحين أثبت العلم أن المكان الذي حدثت فيه المعركة هو أخفض مكان في اليابسة على سطح الأرض، تنبهنا إلى أنه يمكن أن نفهم (نفسر) الآية تفسيراً آخر، وهذا التفسير الجديد صحيح أيضاً، ولا يتناقض مع الأول، فهذه المنطقة من الأرض هي أقرب ما يكون لأرض العرب، وهي أيضاً الأكثر انخفاضاً عن سطح البحر في اليابسة كلها. فلماذا يكون أحد التفسيرين سبباً لرفض الآخر وكلاهما صحيح، وكلاهما متفق مع قواعد اللغة، وكلاهما مقبول منطقياً؟
                    هل لأن أحدهما سبق الآخر زمنياً؟
                    هل ترى منطقاً لما تطالب به؟
                    هل قال به أحد قبلك؟

                    ما تحاول أن تقوله (ولعل ما يمنعك أن تقوله هو حرصك الشديد على عدم التجاوز، والتزام أدب الحوار) هو كيف تسمحون لأنفسكم بإعادة تفسير الآيات كلما جد جديد في العلم لتدعوا أن القرآن قد أشار إليه قبل أن يعرفه الناس؟ وكيف أضمن أنكم لا تستغلون مهاراتكم اللغوية لادعاء ما لا يحتمله المعنى؟

                    والإجابة هي أنك تسمح لنفسك بذلك كلما شاهدت فيلماً كلاسيكياً أو قرأت رواية من أمهات الأدب، أو قصيدة من قصائد الشعراء الكبار، فأنت كلما تأملت في هذه النصوص (البشرية) كلما وجدت فيها جديداً وخرجت منها بمعان ٍأعمق، وفسرتها تفسيرات أذكى. بل إن النقاد يختلفون فيما بينهم في تفسير هذه الأعمال دون أن يمر عليهم زمن لا طويل ولا قصير. كل هذا وهي من كلام البشر والإعجاز فيها غير وارد، فهل تستكثر على الخالق القادر العليم أن يخبئ بين كلمات كتابه المعجز ما لا يستطيع البشر فهمه إلا بعد أن تتسع مداركهم وتنمو معلوماتهم ومعارفهم بحيث يستطيعون إدراكه؟
                    أعرف أنك لا تؤمن بذلك، ولهذا تستكثر على الإنسان الذي تدعي أنه كتب القرآن أن يستطيع ذلك، فهو حتى إن كان حكيماً عبقرياً لا يستطيع أن يصل إلى هذه الحقيقة العلمية إلا باستخدام أدوات قياس لم تكن متاحة له، ولكن المعنى في الآية واضح وصريح، فإن أدنى الأرض تعني أقرب الأرض، وتعني في الوقت نفسه أكثر الأرض انخفاضاً، وقد تكون مصادفة، ولكنها في هذه الحالة لن تكون المصادفة الوحيدة، ولكنها ستكون واحدة من مصادفات عديدة يستحيل تفسيرها طبقاً لقوانين الاحتمالات.

                    هل تلاحظ إلى أين يمضي بنا هذا الطرح....

                    إنك تنسب إلى الحكيم العبقري أكثر بكثير مما يمكن له أن يقوم به مهما بلغت حكمته وعبقريته!!!!!

                    أما عن استغلال المهارات اللغوية لتحميل الألفاظ مالا تحتمل أو إقحام تفسيرات غير دقيقة وغير صحيحة لغوياً، فليس المسلمون هم الوحيدون الخبراء باللغة العربية، وإن من غير المسلمين من تفوق معلوماته ومهاراته اللغوية الكثير من المسلمين، ويستطيعون إثبات التجاوز (إن حدث)
                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:42 م.

                      تعليق

                      • توحيد
                        حارس قديم
                        • 18 ينا, 2007
                        • 4223
                        • السعي لمرضاة الله
                        • مسلم
                        #96
                        ثالثاً- الإعجاز في سورة المسد..
                        1- لم يكن أبو لهب أشد الناس عداوة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا أكثرهم إيذاء له.
                        2- أسلم الكثير من عتاة الكفار وحسن إسلامهم.
                        3- عبد الله ابن أبي ابن سلول كان منافقاً يعلم الجميع نفاقه ومع ذلك لم يردّ محمد صلى الله عليه وسلم عليه (ولا ردّ على غيره من المنافقين) إسلامه ولا حرمه حقاً من حقوق المسلمين.
                        4- لم ينسخ الله تعالى آية من آيات القرآن بأن ناقضها، (هذا على قدر علمي وليصححني من إخواني من كان أكثر مني علماً) وإنما يكون النسخ بتعديل (تطوير) الحكم الوارد في الآية الأصلية، وذلك لحكمة التدرج التي لا تخفى عليك.
                        وتهمة المرونة التي أشرت إليها إشارة عابرة في كلامك لا تخلو من خبث لم أتعوده منك في الحوار. ولو كان في القرآن هذه المرونة التي استخدمتها بشكل يوحي بأنك تعني تغيير المواقف كلما اقتضت الظروف، لكان فيه من التناقض مع بعضه البعض ما يتمني عتاة المتربصين بالإسلام أن يثبتوه، وطالما حاولوا وفشلوا.

                        أعلم أني لم أقل جديداً لم يقله الزملاء في النقاط السابقة، ولكني أردت أن أجمعه وأختصره حتى أبين لك مرة أخرى أن الحكيم العبقري الذي تدعي أنه كتب القرآن لا يمكن أن يكون غبياً إلى درجة أن يضع نفسه في هذا المطب الذي لن يستطيع الخروج منه لو آمن أبو لهب ولو نفاقاً.
                        ولماذا لن يستطيع الخروج منه؟ لأنه سد على نفسه السبيلين الوحيدين المتاحين للهروب .... فلا هو يستطيع أن يرفض إسلامه، لأنه لا يملك سلطة القبول والرفض. ولا هو يستطيع أن يسمح بأن يناقض القرآن نفسه.

                        أضف هذه المخاطرة إلى المخاطرة السابقة (الخاصة بنبوءة انتصار الروم) واحسب لهذه نسبة مخاطرة 50% أيضاً (إحتمالين- يؤمن أو لا يؤمن) ، تجد أن مجموع المخاطرتين معأ طبقاً لقانون الاحتمالات كما اذكره (وصححني إن كنت مخطئاً يا باش مهندس) هو: 0.5 × 0.5 = 0.25 أو 25% أي أن الحكيم العبقري يتخذ قراراً غير حكيم بالمرة بادخول في مغامرة (ليس مجبراً على الدخول فيها) واحتمال أن تنتهي لصالحه هو 25% فقط!
                        فهل يمكن أن يكون ذلك الحكيم حكيماً أو عبقرياً أو حتى عاقلاً؟
                        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                          تعليق

                          • HumanPeace
                            2- عضو مشارك
                            • 29 ديس, 2006
                            • 286
                            #97
                            سعيد بعودتك مرة أخرى أخي / توحيد ..
                            ما زلت أقرأ الردود كلها وأحياناً أعيد قراءة الرد أكثر من مرة بتأني لعلي أضع يدي على سبب المشكلة.
                            إكتشفت هذا الصباح أن الحوار حقاً يستهلك الكثير من الوقت وقد طغى الحوار السابق على الوقت المخصص لأعمالي كان الله في عونكم.. أقدر مجوهدكم جميعاً.
                            قد تقل مشاركاتي قليلاً في الفترة القادمة ولكني أتابع بإستمرار ما يرسل !! .
                            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                              تعليق

                              • believer
                                4- عضو فعال

                                عضو اللجنة العلمية
                                حارس من حراس العقيدة
                                عضو شرف المنتدى
                                • 18 يون, 2006
                                • 688
                                • مسلم
                                #98
                                بواسطة توحيد
                                ولكن المعنى في الآية واضح وصريح، فإن أدنى الأرض تعني أقرب الأرض، وتعني في الوقت نفسه أكثر الأرض انخفاضاً، وقد تكون مصادفة، ولكنها في هذه الحالة لن تكون المصادفة الوحيدة، ولكنها ستكون واحدة من مصادفات عديدة يستحيل تفسيرها طبقاً لقوانين
                                احب أن أعيد لفت النظر الى ما سبق ان نوهت اليه و هو :

                                و لتلاحظ الاعجاز المطلق فى قوله تعالى " أدنى الاض " فلم يقل أدنى الاض اليكم أو أقرب الارض اليكم ، اى انه لم تعرف الارض بالنسبة لارض العرب و انما هى كلمة مطلقة لكى تعنى بعد ذلك باذن الله " أكثر نقطة انخفاضا على سطح الارض
                                فالقرآن المعجز لا تنتهى أسراره و المؤكد ان كثيرا من الظواهر العلمية لم يكن ممكنا ان يذكرها القرآن بصورة مباشرة لما سيكون له من تأثير عكسى فى هذا العصر لان الناس لن تفهم ما سيقال و سيعتبر بالنسبة لهم تخاريف ..ولكن يعلم الله ان الوقت و الزمن القادمين و مع تطور العلوم سيتمكن الناس من فهم هذه المعانى المعجزة.

                                و جملة " فى أدنى الارض " ينطبق عليها هذا المثل تماما ..فلو كان المعنى المقصود هو أقرب الاماكن الى بلاد العرب فقط لكانت الجملة الاوقع هى " أقرب الارض اليكم " و لكن يلاحظ ان اللفظ القرآنى [mark=00FFCC]وضع عمومية للارض يجعلها مطلقة أى ان الكلام ببساطة عن الكرة الارضية بالكامل حيث لا يوجد اى تعريف لهذه الارض يحددها بمكان ما [/mark]

                                و عليه فاننا نلاحظ الاتى :

                                1-لايوجد مبرر أبدا لذكر وصف لمكان المعركة التى انتهت و يعلم الناس اين وقعت سواء بالقرب أو علوها أو انخفاضها عن سطح البحر فليس لهذا الوصف أى فائدة ظاهرة عن نتيجة المعركة و هزيمة الروم وهى ما تنوه الاية عنه

                                2-لايوجد مبرر لوضع تعريف عام بهذا الشكل عن هذا الموقع يصفه بانه ادنى الارض

                                3-يتضح بعد 14 قرن ومع تطور لعلوم الحديثة جدا و التقنيات ان هذه المنطة هى أكثر الاماكن انخفاضا على سطح اليابسة

                                فهل كل هذا صدفة ..يا منصفين ؟

                                و صدق الله القائل :

                                سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
                                التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.
                                وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69} وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ

                                  تعليق

                                  • توحيد
                                    حارس قديم
                                    • 18 ينا, 2007
                                    • 4223
                                    • السعي لمرضاة الله
                                    • مسلم
                                    #99
                                    أخي المصدّق believer
                                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

                                    عنمدا قلت قد تكون مصادفة، أو لم أصر على أن يعترف Humanpeace بالإعجاز الواضح في الآية، فلم يكن ذلك لأني أوافقه على رأيه، أو لأنه أقنعني، ولكني أردت أن أنقل الحوار إلى مستوىً آخر أثق أنه لا يخفى عليك، وهو أننا لو جمعنا الدفوع التي يسوقونها لرفض إعجاز القرآن، ووضعناها جنباً إلى جنب، فلن نحتاج إلى الكثير من التأمل لنرى بوضوح أنها لا تستقيم مع المنطق الذي يتشدقون به ويداومون على مخالفته. ولو أنهم التزموا بالمنطق وحده في تدبرهم في كتاب الله وتجردوا عن الهوى لما كان أمامهم إلا الإيمان والتصديق.

                                    أعتذر إن لم يكن ذلك واضحاً في المداخلات السابقة، وأشكرك على مداخلتك التي أتاحت لى فرصة التوضيح
                                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                                      تعليق

                                      • عبد الله الهداف
                                        2- عضو مشارك
                                        • 2 مار, 2007
                                        • 107
                                        #100
                                        اخي هيومان بيس وجدتك في اخر رد لك تقول"كان الله في عونكم"...لقد افرحتني هذه الكلمة كثيرا .هل انت تعنيها من قلبك مؤمنا بها ام انها ظهرت لترضينا .....والله اني فرحت
                                        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.
                                        تبسم...
                                        فإن هناك من يحبك...
                                        يعتني بك...
                                        يحميك...ينصرك...
                                        يسمعك...يراك...
                                        هو ...((الله))...
                                        ما أشقاك إلا ليسعدك...
                                        وما أخذ منك الا ليعطيك...
                                        وما ابكاك الا ليضحكك...
                                        وما حرمك الا ليتفضل عليك...
                                        وما ابتلاك الا لأنه "أحبك"...

                                          تعليق

                                          • HumanPeace
                                            2- عضو مشارك
                                            • 29 ديس, 2006
                                            • 286
                                            #101
                                            الإخوة الكرام .. جائتني بعض الردود من الزملاء على الخاص يتسألون لماذا توقفت .. أؤكد أني أتابع ما يرسل بإستمرار في كل المشاركات... ولكن نتيجة لكثرة الردود وتأخري في بعض أعمالي بسبب الوقت المستهلك في المشاركات السابقة ... فإني أطلب بعض الوقت لدراسة الردود دراسة متأنية .. فكما ترون هنا الكثير من الردود والروابط المتشعبة والبحوث التي أجريها لمعرفة الحقائق بصورة حيادية ..

                                            بعض المشاركات بها محتوى موضوعي أقبل بعضه والباقي يمكن التناقش فيه .. ولكن أشكو من بعض المشاركات التي تحتوي على كلام غير موضوعي يطيل الحوار بدون داعي .. كأن نتكلم عن مدى سخف أو غرابة كلامي أو معتقداتي أو الإصرار على تكرار نفس الموضوع أكثر من مرة.. يكفي الإشارة إلى الموضوع مرة واحدة ..

                                            لو كان هناك أي تساؤل بسيط أو مشاركة مطلوب فيها رد سريع أرجو التنويه عنها لأعطيها الأولوية .. وأشكركم جميعاً على الإهتمام ..تحياتي للجميع ..
                                            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                                              تعليق

                                              • believer
                                                4- عضو فعال

                                                عضو اللجنة العلمية
                                                حارس من حراس العقيدة
                                                عضو شرف المنتدى
                                                • 18 يون, 2006
                                                • 688
                                                • مسلم
                                                #102
                                                بواسطة توحيد
                                                أعتذر إن لم يكن ذلك واضحاً في المداخلات السابقة، وأشكرك على مداخلتك التي أتاحت لى فرصة التوضيح
                                                أخى الكريم لا يوجد ما تعتذر عنه فانا لم أسىء فهم كلامك ، و لكن قصدت القاء الضوء هلى نقطة ما لانه على ما يبدو ان الاستاذ هيومان يفتقر للوقت الكافى و بعض المداخلات طويلة جدا مما قد يسبب التشتت عن نقط البحث المحددة .

                                                و أرجوا ان يعذرنا السيد هيومان الذى يشكو ا من تكرار بعض الردود فالهدف و الله هو خير و لا نملك ان نرغم اى انسان على تغيير قناعاته و لكن نحاول اظهار وجهة النظر التى نراها صحيحة و الله من وراء القصد.

                                                وصدق الله القائل

                                                [mark=33FFCC]لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [/mark]

                                                كما قال

                                                [mark=33FFCC]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [/mark]
                                                التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.
                                                وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69} وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ

                                                  تعليق

                                                  • HumanPeace
                                                    2- عضو مشارك
                                                    • 29 ديس, 2006
                                                    • 286
                                                    #103
                                                    المشاركة الأصلية بواسطة believer
                                                    و أرجوا ان يعذرنا السيد هيومان الذى يشكو ا من تكرار بعض الردود فالهدف و الله هو خير و لا نملك ان نرغم اى انسان على تغيير قناعاته و لكن نحاول اظهار وجهة النظر التى نراها صحيحة و الله من وراء القصد.
                                                    [/size][/color][/mark]
                                                    أنا سعيد جداً بالحوار هنا معكم ... وأتابعه بإستمرار ..وبإهتمام شديد .. فقط المعذرة في عدم سعة الوقت حالياً .. ولكن يوجد لدي الكثير من الردود لعديد من المشاركات أود أن أطرحها عليكم لاحقاً ..وقد يكون قريباً ..
                                                    ربنا يسهل "أصلي بحب الجملة دي"
                                                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                                                      تعليق

                                                      • توحيد
                                                        حارس قديم
                                                        • 18 ينا, 2007
                                                        • 4223
                                                        • السعي لمرضاة الله
                                                        • مسلم
                                                        #104
                                                        أرى أنها ظاهرة صحية أن تأخذ وقتك في دراسة وجهات النظر المغايرة قبل أن ترد عليها، وهذا مؤشر على أنك تناقش بهدف الوصول إلى الحق، ولا تجادل بهدف الدفاع عن موقف مبدأي.

                                                        خذ وقتك.

                                                        وفقنا الله وإياك إلى ما يحب ويرضى.
                                                        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                                                          تعليق

                                                          • HumanPeace
                                                            2- عضو مشارك
                                                            • 29 ديس, 2006
                                                            • 286
                                                            #105
                                                            المشاركة الأصلية بواسطة believer
                                                            [mark=FFFF00]بسم الله الرحمن الرحيم
                                                            ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ                                                             [/mark]

                                                            لا يوجد فى ما تقوله " أسباب مادية " فالاسباب المادية هى أشياء ملموسة و وقائع محددة يعلمها القاصى و الدانى و يستشهدبها كشىء ملموس و محسوس ...اما ما تقوله فهو سينارسوهات وهمية من نسج الخيال ..و اعذرنى هى اقرب الى احلام اليقظة و لا علاقة لها باى سبب مادى
                                                            و مااذا كان هناك من يختلف معك غيرى على ما تقوله فأترك هذا للقراء الاعزاء

                                                            قصدت بالأسباب المادية نفي الخوارق .. ولا يخفى عليك أن كل عاقل يعلم أن الخوارق لا تحدث !! وبالتالي كلامي أكثر منطقية وأكثر مادية مما تحاول أن ترمي إليه يالكلام عن أحلام اليقظة وخلافة .. فقد أقول أنا أيضاً أن ما تعيش فيه من إعتقادات في هذه الخوارق للطبيعة هي خرافات متوارثة في عصر كان فيه العلم يعتبره الناس سحراً ...

                                                            ردي فعلي هو الطبيعي لما تدعي من وجود إعجاز خارق.. وليست أحلام يقظة كما تدعي .. فقد يكون ما تقوله أنت وتعيش فيه هو أحلام اليقظة .. من يدري !!
                                                            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 8 سبت, 2020, 06:41 م.

                                                              تعليق

                                                              السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 template التالي

                                                              مواضيع ذات صلة

                                                              تقليص
                                                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                                              محمد,,
                                                              سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار
                                                              بواسطة محمد,,
                                                              ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م
                                                              رد 1
                                                              36 مشاهدات
                                                              0 معجبون
                                                              		 آخر مشاركة الراجى رضا الله
                                                              بواسطة الراجى رضا الله
                                                              4 أكت, 2024, 01:06 ص
                                                              كريم العيني
                                                              سؤال عن الإسلام هل يمكن أن يُسلِم قرين الإنسان من الشياطين ؟
                                                              بواسطة كريم العيني
                                                              ابتدأ بواسطة كريم العيني, 13 يول, 2024, 08:09 م
                                                              ردود 0
                                                              28 مشاهدات
                                                              0 معجبون
                                                              		 آخر مشاركة كريم العيني
                                                              بواسطة كريم العيني
                                                              13 يول, 2024, 08:09 م
                                                              كريم العيني
                                                              ما هو الحكم الشرعي في سب بابا النصارى الراحل ؟
                                                              بواسطة كريم العيني
                                                              ابتدأ بواسطة كريم العيني, 8 يول, 2024, 02:48 م
                                                              ردود 0
                                                              30 مشاهدات
                                                              0 معجبون
                                                              		 آخر مشاركة كريم العيني
                                                              بواسطة كريم العيني
                                                              8 يول, 2024, 02:48 م
                                                              *اسلامي عزي*
                                                              سؤال عن الإسلام حقوق الأجراء و الخدم في الإسلام
                                                              بواسطة *اسلامي عزي*
                                                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 14 يون, 2024, 12:51 ص
                                                              ردود 3
                                                              37 مشاهدات
                                                              0 معجبون
                                                              		 آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                                              بواسطة *اسلامي عزي*
                                                              14 يون, 2024, 12:58 ص
                                                              هذا الموضوع مغلق.
                                                              مغلق, ثابت: هام لمن لديه سؤال من الأعضاء المسلمين
                                                              بواسطة *اسلامي عزي*
                                                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 2 يون, 2024, 04:25 ص
                                                              ردود 0
                                                              56 مشاهدات
                                                              0 معجبون
                                                              		 آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                                              بواسطة *اسلامي عزي*
                                                              2 يون, 2024, 04:25 ص
                                                              مشاهدة الكل
                                                              يعمل...