لم اقصدك انتا اخى الحبيب انا اقصد اختى فى اتهامها الباطل للإخوان

انا جيت ابعتلك رسالة اعتذار وجدت الصندوق عندك ممتلىء فتقبل اعتذراى واننى لم اقصد انما هو كان إندفاع مما قرات من كلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

وكأنك تقلد من يقول هات لى نص شرعى ينص على أن الحشيش والأفيون حرام .

قياس وإجتهاد .

حرام لأن علة التحريم هى الإسكار هى غياب العقل و الوعى و الإدراك

بسم الله الرحمن الرحيم

{ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ } [ الحشر: 2 ]


أخى الفاضل


تأمل معى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :-


عن أبي هريرة أن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أرسله رسول الله صلى الله تعالى عليه و سلم إلى اليمن ليُعَلِّمَ الناس دينهم، فقال: يا معاذ بما تقضي؟ قال: بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب الله ؟ قال: فبسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإن لم تجد؟ قال: أقيس الأمور بمشبهاتها ( وهذا هو الاجتهاد )، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تهلل وجهه سروراً: الحمد لله الذي وفق رسولَ رسولِ الله لما يرضي رسول الله .


. فبالله عليك ألا تستنبط من الحديث الشريف أنه يجب أن يكون الإمام عالم بالقرآن. عالم بأحكام الشريعة، وعارفاً بالأصول والفروع عالما بالعبادات والمعاملات ومجتهد . ؟


هل من أقل منه صفات يكون جديرا بالإمامة ؟


إن الإمامة موضوعة لخلافة النبوة فى حراسة الدين وسياسة الدنيا .


فمن منهما جدير بمنصب خلافة النبوة وحراسة الدين وسياسة الدنيا . ؟

انا مش ضد الاخوان يا أخ انس
انا ضد موقفهم الاخير في عدم الترشح مع ان المكسب مضمون
بمجرد ما هيطلع مرشح أخواني هيطلع عبد المسيح بسيط بعقلبته السطحيه يقول لا ترشحوا الاخواني حتى لا تكون مصر دوله أسلاميه
فهيكون رد الفعل هو ال77 نفسهم هيرشحوا الاخواني وانتهت القصه.

كيف الحال لو تولى العلمانين الرسمين الحكم اذن
هم بنفسهم قالوا ذلك عن انفسهم
انهم علمانين

الإيجاب هو إجماع كثيرمن العلماء وسأورد أرائهم بإذن الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

فى حال وجود إمام مفروض بقوة أوبحيلة ما

فيجب أن يكون هذا الإمام مسلما مؤديا للصلاة، فإن تركها فليس له إمامة.

وأن يجعل أساس حكمه التحاكم إلى الشريعة. فإن خالفها علانية منكرا لها فليس له إمامة

ويحرم الخروج عليه ما لم يأت بناقض من نواقض الإسلام فمن أتى بناقض ولم يتب منه فلا إمامة له باتفاق العلماء .

الاخوة الكرام حسب قرأتي المتواضعة لقصة سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه وماحدث عندما حضرته الوفاة انه اختار البقية الباقية من العشرة المبشرين بالجنه واودعهم في دار من دورالانصار وجعل الحراسة عليهم بقيادة ابنه حتى يجتمعوا على امر واحد منهم بعد ثلاث ايام وان لم يفعلوا فامر ابنه بقطع رقابهم حتى لاتحدث الفتنة بين المسلمين وقد تنازل عنها عبدالرحمن بن العوف وايضا اقنع سعد بن ابي وقاص عن التنازل عنها ولم يبقى الا عثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم وارضاهم ولم يتنازل عنها احد منهم وبعد الاتحكام اصبحت الاصوات مقسمة بين عثمان وعلي ( وهذه رواية لم اتاكد من صحتها ان عبد الرحمن بن عوف دار على بيوت اهل المدينة المنورة يستفتيهم في عثمان وعلي رضي الله عنهم وعندما تساوت الاصوات المؤيدة لعلي وعثمان ).
وقام عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وسال عثمان رضي الله عنه على ان كنت مبايعاك فهل تسير على مكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والشيخان يقصد بهما ابوبكر وعمر رضي الله عنهم فقال نعم وعند توجيه السؤال الى علي رضي الله عنه فقال ساجتهد على ذلك فقال عبد الرحمن لعثمان ابسط يدك لابايعك.

مما لاسبق انه تم تعيين المجلس من قبل الحاكم الفعلي في ذلك الزمان وهذا استحالة حدوثه في زماننا هذا لاسباب عديدة من ابزها التنوع الديني لمصر ولو فرضا ان الحاكم الذي سوف يصعد حاكم عادل وتقيي فمن الطبيعي انه سيجمع اهل الثقة والكفاءة ولكن سيسبب فتنة بين المجتمع.فدراء المفاسد مقدم على طلب المنافع
ثانيا لم يتنازل احد من الاربعة رضي الله عنهم عن الرئلسة وهذه حقيقة لا ينكرها احد.
ثالثا الاجتماع بدار من دور الانصار وهو الى حد قريب من مجلس صيانة دستور النظام مع انني اكرة تلك الكلمة لارتباطها بمن تعرفونهم من بقيا عباد النار

ما هذا الكلام أيها الفاضل ؟؟

من أين أتيت أنه احتبسهم وجعل على حراستهم ابنه , وإن لم يجتمعوا على الخليفة فأمره بقطع رقابهم !!

هي غابة ؟ ولا فوضى ؟

وأي فتنة أكبر مما تدعيه

بسم الله الرحمن الرحيم

الجميع يعلم أن معاوية قد أخذ الإمامة بالقوة وورث إبنه الإمامة عن أبيه وإستمرت إمامته بالقوة وفى هذا قد أوضحت بأنه لا مانع من طاعته حقنا لدماء المسلمين وصونا لقوتهم حتى لا تضعف الدولة الإسلامية فيطمع فيها أعداء الدين .

بشروط

فيجب أن يكون هذا الإمام مسلما مؤديا للصلاة، فإن تركها فليس له إمامة.

وأن يجعل أساس حكمه التحاكم إلى الشريعة. فإن خالفها علانية منكرا لها فليس له إمامة

ويحرم الخروج عليه ما لم يأت بناقض من نواقض الإسلام فمن أتى بناقض ولم يتب منه فلا إمامة له باتفاق العلماء .





ولكنك لم تجبنى


أيهما أفضل للإمامة


أن يكون الإمام عالم بالقرآن. عالم بأحكام الشريعة، وعارفاً بالأصول والفروع عالما بالعبادات والمعاملات ومجتهد . ؟


هل من أقل منه صفات يكون جديرا بالإمامة ؟


إن الإمامة موضوعة لخلافة النبوة فى حراسة الدين وسياسة الدنيا .


فمن منهما جدير بمنصب خلافة النبوة وحراسة الدين وسياسة الدنيا . ؟

بسم الله الرحمن الرحيم


لم أذكر قياسا فقط أخى الكريم راجع الإقتباس أدناه فستجد قياس وإجتهاد وقلت لك بأنك تحاكى من يقولون هات لى نص يقول بأن الحشيش والأفيون حرام . وبينت لك بأن علة التحريم هى السكر وغياب العقل . كذلك علة الوجوب فى الإمامة أن يكون عالم بالقرآن. عالم بأحكام الشريعة، وعارفاً بالأصول والفروع عالما بالعبادات والمعاملات ومجتهد .


هل من أقل منه صفات يكون جديرا بالإمامة ؟


إن الإمامة موضوعة لخلافة النبوة فى حراسة الدين وسياسة الدنيا .


فمن منهما جدير بمنصب خلافة النبوة وحراسة الدين وسياسة الدنيا . ؟ أجب أخى الكريم