-
-
شوف حضرتك الشعارات
انتخبوا الدكتور فولان
خير من يمثلكم
هل تشعر ان الانتخابات لو نجح فيها الاخوان باغلبيه هتتغير البلد وقتها؟
ولو الاخوان نزلوا مرشح رئيس جمهوريه بالتأكيد هيكسبوا
تفتكر ليه مش عاوزين ينزلوا مرشح
ليه ؟
ليه مش عاوزين يحكموا البلد؟
بالتأكيد هناك سبب لديهم
لو كان الموضوع كما تعتقد حضرتك محاوله ان الاسلام يحكم البلد
فقل بالله عليك في نفس الظروف الحاليه ال77في الميه ينجحوا اي مرشح اخواني ولكن هم اعلنوا انهم لن يرشحوا احد الى الانتخابات فما السر؟
مش دة الي الكل كان عمال يقول عليه
الاخوان عاوزين يحكموا البلد
ولما جت الفرصه الان بيقولوا لا مش هنرشح
طيب ليه؟
ولمصلحه مين؟
وهل ستراهن على الاخوان في نصرة دين الله؟
صعب وانت فاهم كل حاجهتعليق
-
أختنا الفاضلة
قراءة التاريخ كما ذكرت فى أول مشاركة تبين أنه لا يوجد نظام يسمى إسلامى بمعنى أنه يحده نصوص شرعية قطعية الدلالة
راجعى طرق تولى الإمارة من عصر الصحابة رضوان الله عليهم إلى عصر العباسيين
ثم من هم علماء الدين أصحاب المنهج الصحيح (لاحظى أننا فى مجتمع غير متعلم دينيا)
ثم من قال إن الإخوان ليس لديهم علماء
لعلمك كل جماعة فى العالم الإسلامى لها مرجعية دينية تطمئن إليها قد نتفق ونختلف مع هذه المرجعية لكنها تظل حقيقة ثابتةتعليق
-
يا أختنا انت هكذا تسألين أسئلة عديدة و يتداخل الأمر عليكِ،
وهذا يطيل علينا وعليكِ بالوقتِ و يكثرُ اللُبس عليكِ .
لذا سأمشى معكِ واحدة واحدة، وكل رد على ما لونته فقط بلون مختلف .
فأنتِ قلتِ :
شيخ المسجد النهاردة قال ان الترشيح ليس من ديننا
وان مفيش حاجه اسمها واحد يرشح نفسه
وهذا ضد شرع الله
والقاعدة هي لا تعطي الولايه أحد طلبها
ولا يجوز أصلا ان يقوم احد بترشيح نفسه
او بتذكية نفسه
فهذا وحده سؤال و رده :
الدين هو ما جاء بنصِ وهذا يسمى بالمنهج كما يقال مثلا المنهج الصحيح ومعنى كلمة منهج هو الطريق البين الواضح .
ولا طريق بين واضح فى ديننا بمعنى هذه الكلمة إلا لمن قال بالقران وبالسنةِ بفهم النبىّ وأصحاب النبى ومن اتبع هذا الفهم كالليث ابن سعد وأبى حنيفة ومالك والشافعى وابن حنبل والأوزاعىّ .... إلخ .
لكن لتوصيل هذا المنهج لا بد من أساليب و وسائل .
فمثلا من الوسائل فى الدعوة إلى الله تعالى استخدام الميكروفون بالمساجد .
فهل يستطيع عاقل ان يقول أن استخدام هذه الميكروفونات ليس من ديننا ويجب ان يقف الخطيب ويتحدث من فمه للناس بلا ميكروفون لأن الميكروفون ليس من ديننا !
طبعاً لا .
هذا بالنسبة للوسيلة أى موضوع الترشيح نفسه .
لذا فالترشح وسيلة صحيحة شرعاً الآن للاضطرار .
أمَّا بالنسبة لكون انسان يرشح نفسه فهذا هو سؤالك الثانى كما قلتِ أنتِ :
شيخ المسجد النهاردة قال ان الترشيح ليس من ديننا
وان مفيش حاجه اسمها واحد يرشح نفسه
وهذا ضد شرع الله
والقاعدة هي لا تعطي الولايه أحد طلبها
ولا يجوز أصلا ان يقوم احد بترشيح نفسه
او بتذكية نفسه
هذه خطأ لأسباب كثيرة .
وسأستخدم لكِ هنا القياس ليصلكِ المعنى واضحاً، ولتعلمى أن شرط القياس هو الاتفاق فى العلة .
حينما أكون أنا ـ مثلاً ـ بالمسجد، ولا احد يعرفنى وبنفس الوقت لا يوجد إمام ليؤم الناسِ للصلاةِ، وبذات الوقت انا احفظ القرأن وبإتقان، فهل أرشح نفسى للصلاة بالناسِ إماماً بأن أدخل للقبلة فأصلى أم يجب ألا أفعل ؟
بل أفعل وهو صحيح إن لم يكن واجباً فيجب أن أتقدم للإمامةِ .
والعلة هاهنا بين المعنيين هى التقدم أو الترشح للإمامةِ فى كُلٍ .
لكن بشروط منها : 1ـ وجود الآلة التى تمكننى من القيام بمهام ما سأتقدم له [وهذا موضوع طويل] من شروط شرعية.
2ـ عدم وجود آخر ـ فيما يغلب الظنَّ ـ ليقوم بهذه المهمةِ ولو وجوباً، فإن كان هناك غيرى ولا اعرفه وتقدمت فجائز ولا بأس .
وهذين الشرطين هما الأهم باختصارٍ الآن .
نفس الكلام بالنسبة للترشح للانتخابات .
شيخ المسجد النهاردة قال ان الترشيح ليس من ديننا
وان مفيش حاجه اسمها واحد يرشح نفسه
وهذا ضد شرع الله
والقاعدة هي لا تعطي الولايه أحد طلبها
ولا يجوز أصلا ان يقوم احد بترشيح نفسه
او بتذكية نفسه
قال تعالى :" قُل هَل عِندكُم من علمٍ فتخرجوه لنا " ؟
والعلم ليس هو ما قال الله ولا ما قال رسوله وفقط بل لا بد من قال الله و قال رسوله لكن بفهمِ النبىّ و أصحاب النبىّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومن سار على هذا الفهم .
ففهم النبى لأنه هو من نزل عليه الوحى وفهم الصحابة لأنهم هم من نقلوا لنا هذا الفهم وطرقه، ومن سار على هذا الفهم لأنهم هم من نقلوه نقلاً متواتراً، ولنكون متبعين لا مبتدعين .
فالقران حمال للوجوه، والسنة مبينة وشارحة نعم لكن بفهم للنصِ وفقهٍ للواقعِ .
يعنى كان أبى بن سلول منافق معلوم النفاق وكان منافقا نفاقا عقديا فيما اعلم والله ذكر ان المنافقين عقديا بالدركِ الأسفلِ من النارِ كما بسورة النساء، وهؤلاء أخطر على الأمة من كل شيئٍ ومع ذالك لم يقتله النبىّ صلَّى الله عليه وسلَّم لما لنه نظر للواقع لما قال :" حتى لا يتحدث الناس ان محمَّداً يقتل أصحابه " .
هذا هو المقصود بفقه الواقع بعد فهم النصِ .
ومثل ذالك مثلا موضوع بناء الكعبة ببابين كما بحديث عائشة . فما فعله صلَّى الله عليه وسلَّم لما ؟
لأن النص وحده لا يكفى بل لا بد من فقهٍ للواقع فلعله لما يفعل هذا يضيع الدعوة كلها بردةِ الناس بعد الإسلامِ من شدة تحريمهم للكعبة ربما اكثر من الدين الذى جاء بعظيم الكعبة. لذا تركه ولم يفعله صلَّى الله عليه وسلَّم .
ومثل ذالك أمور كثيرة لا يصح ذكرها كلها طبعاً .
شيخ المسجد النهاردة قال ان الترشيح ليس من ديننا
وان مفيش حاجه اسمها واحد يرشح نفسه
وهذا ضد شرع الله
والقاعدة هي لا تعطي الولايه أحد طلبها
ولا يجوز أصلا ان يقوم احد بترشيح نفسه
او بتذكية نفسه
هذا صحيح من ان القاعدة ألا تُعطَى الولاية أحد طلبها، تماما كما ان القاعدة لا يحل اكل الميتة ولا ما حرم الله تعالى إلا لضرورة،
ونحن الآن بضرورةٍ .
و حينما تكون الدولة مُسلمة فإن الولاية لا تعطى لمن طلبها .
أما الآن فصراع بين الهوية الإسلامية والهوية النصرانية والهوية العلمانية والهوية الليبرالية و .... إلخ .
فإذا خرجت الهوية الإسلامية من الترشح ضاع السواد الأعظم من الناسِ بما لا يعلمه إلا الله تعالى . وتولى كافر او فاس او ماجن فأذاق المسلمين ألوانا من العذابِ .
شيخ المسجد النهاردة قال ان الترشيح ليس من ديننا
وان مفيش حاجه اسمها واحد يرشح نفسه
وهذا ضد شرع الله
والقاعدة هي لا تعطي الولايه أحد طلبها
ولا يجوز أصلا ان يقوم احد بترشيح نفسه
او بتذكية نفسه
إن كان المراد لا يجوز هذا بديننا فهو من الوسائل التى لم تُحَرَّم أبداً ولو فيما أعلم .
و إن كان المراد القاعدة الأصولية فإن القاعدة ذكرها صلَّى الله عليه وسلَّم للدولة المسلمة أى القائمة بالشريعة فعلاً وهى تكاد لم توجد بعد، وللرئيس المسلم أى القائم بالشريعة فعلاً وهو لم يوجد بعد .
لذا نحن بحالة ضرورة شرعيَّة تستوجب قيام المسلمين كلهم لها .
شيخ المسجد النهاردة قال ان الترشيح ليس من ديننا
وان مفيش حاجه اسمها واحد يرشح نفسه
وهذا ضد شرع الله
والقاعدة هي لا تعطي الولايه أحد طلبها
ولا يجوز أصلا ان يقوم احد بترشيح نفسه
او بتذكية نفسه
التزكية فى الأصل لا تجوز لقوله تعالى :"الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى" ولقوله :"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً" .
أما إذا احتاج المسلم للتزكية فيجوز وأحيانا يجب عليه تزكية نفسه لقولهِ تعالى :" وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ" . وكذا للخبر عن سيدنا سماك بن خرشة لما علق برأسة ريشة ومشى متبخترا وسط الجيش ـ أظنه ببدرٍ ـ فقال وقتها صلَّى الله عليه وسلَّم :" هذه مشية يبغضها الله ورسوله إلا فى هذا المكان " أو كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم .
باختصار شديد :
بالنسبة للقاعدة الشرعية : فالدولة الآن والمسلمون كلهم بحالة اضطرار .
وبالنسبة للتزكية شرعاً : تجوز حينما يكون فى هذا مصلحة للمسلمين .
وبالنسبة لِحِلِّ الترشح : ففرقوا بين المنهج والأسلوب والوسيلة .
فالإسلام منهج فلا ندخل عليه ما ليس منه وإلا فهذا ابتداع و إدخالٌ بالإسلامِ ما ليس منه وهو حرام . فقد اكتمل الدين وبانت الأصول وعم معرفة الناسِ بها .
أما الأسلوب فما دام قد خلا من محرم فلا بأس باستعماله حيث يكون حكمه مباحاً، ومع النية يرتفع بالأجرِ او يكره من فاعله فيما يفقهه الأصولييون .
أما عن الوسائل بنوعيها المادية والمعنوية فجائزة ما خلت من محرم وأدت لمصلحة عامة من مصالح المسلمين التى تفرضها عليهم الأزمان والأحوال والأوضاع كدفاتر المأذون الشرعىّ والترشح للانتخابات و ... إلخ .
فهذا مما يسمى بالمصالح المرسلة عند بعضِ اهلِ الأصولِ .
و الله أعلم . و ربما يتبع .أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
مدفع ايه؟
هو الاخوان لو منهم رئيس جمهوريه هيغلبوا يوجدوا مببرات للفشل او النجاح
الاخوان دايمآ متهمين بانهم عاوزين يكونوا بيحكموا البلد
فكدة كدة الاتهام طايلهم
خصوصآ مع خوضهم الانتخابات
يبقى من الطبيعي جدآ انهم كانوا يستغلوا الموقف دة ويحكموا البلد
الان تخلوا عن كرسي الرياسه
طيب لماذا؟
ما الدافع
مش دي الدوله الي المفروض جتلكم فرصه انكم تعملوا فيها شرع الله
ليه الان بتتخلوا عنها؟
مع ان النجاح مضمون
فقط هيطلع واحد مسيحي يقول مش هنرشح الاخوان
فيكون رد الفعل كل المسلمين يقولوا هنرشح الاخوان
وخلصت
ليه بقى مش عاوزين يحكموا؟
عارف ليه؟
علشان هما علاقتهم الوحيدة بالاسلام هو مسمى الجماعه التاريخي
الاخوان المسلمين
عاملين زي الحزب المسيحي في المانيا علاقتهم الوحيدة بالمسيحيه اسمهمتعليق
-
الصحابة كانوا يهربون من الحكم لخوفهم من الله ان فرطوا سهوا في امر من الامور فقد قال سيدنا عمر لو تعثرت بغلة في العراق لسالني الله لما لم تمهد لها الطريق ياعمر لذلك لم يرشح احد نفسه للحكمتعليق
-
هل الترشيح من ديننا
الدين نصوص نقليَّة و النصوص النقليَّة منهج، أمَّا الترشيح فمن الوسائل .
وشرط الوسيلة ألا تكون محرمة، والترشح ليس حراماً . أى يجب على المترشح ألا يكذب وألا يرشى وألا .... إلخ .
وألا تؤدى الوسيلة لمحرم، والترشح يراد منه إسلامية الدولة والحفاظ على الأرواح والأعراض والأموال و بيضة المسلمينَ و ... إلخ
وهذا أهم مقاصد الإسلام .
هل طلب الولايه من ديننا
نعم طلب الولاية من ديننا، والأدلة كثيرة منها ما ذكرتم عن يوسف لما قال :" قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ"،
ومن يقول ان هذا شرع من قبلنا لا شرعنا فهو مخطأ وجاهل [وهذا وصف لا مسبة] بعلومِ الإسلام.
فالقاعدة الشرعية الأصولية تقول : شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأتِ ناسخٌ ينسخه أو حكم يُغايرهُ .
وقد طلبها عمرو بن العاص من عمر الفاروق فى مصر ضمناً فولاه لأنه الأجدر بها و الأعرف لها .
هل انك تنزل على رأي الاغلبيه من ديننا؟
نعم النزول على رأى الأغلبية من الدين إن لم يكن هناك محرم لنا عليه من الله برهان .
هل الخلفاء الراشدين كان عندهم من يرشح نفسه؟
نعم عمرو بن العاص طلبها من عمر ابن الخطاب فى مصر نفسها ضمناً، لما فتحها لأنه الأجدر بها و الأعرف لها .
دة الي يترد عليه
لما هذه الشدة يا أختنا ! فالعلم رَحِمٌ بين أهلهِ .
والعلم لا يُؤتَى إلا بصبر .
وَ اللهُ أعلم .أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
أنا لا اتهم، بل أصف ولو عرفته وقال امامى لناقشته وبالبرهان .
وما يبدوا أنه عليك وربما عليه ملتَبِس أى من القواعد الأصولية هو :
نص المنع لطلبِ الإمارة بالنصوصِ للتحريم أم للكراهة ؟
لكن هذا يحتاج منى جمعا للنصوص ومراجعة نصوص منعها مرة أخرى لأنظر هل المنع للتحريم أم للكراهة .
وهذا وحده يقطع الأمر كله إن كان للكراهة، فإن كان النص للتحريم فهو الآن ضرورة شرعية، وبالتالى يتغير حكمه بسبب الاضطرار .
انا بسألك هل نظام الترشيح ون يذكي المرء نفسه من الدين
هل دة صح
التزكية من الدين إذا كان بها مصلحة للمسلمين بنص كلامِ الأمينِ صلَّى الله عليه وسلَّم .
يعني اني اقول انا خير من يمثلكم والكلام دة
هل دة صح
هذه ليست تزكية بل افتئات على النَّاسِ، و به تألهٌ على اللهِ تعالى .
وفرقوا يا إخوتى و يا أخواتى بين هذه وبين التزكية .
وكل واحد يعقد يقول
انا
انا
انا
انا
وفعلت وناضلت وفعلت
هل دة من ديننا
أمَّا هذا فمنِ الْمَنِّ والله قال :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّوَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ" . فمن فعل شيئا لله فلا يُعِيدُ ذكره، لكن يصح أن يقال عليه أنه فعل وفعل لكن لا يجوز له ان يقول فعلتُ وفعلتُ وفعلتُ .
فالأولى من الشهادة للنَّاسِ بالخيرِ لما قال صلَّى الله عليه وسلَّم:" أنتم شهداء الله فى أرضهِ" الحديث، والثانية من الْمَنِّ على النَّاس وبالتالى يحبط عمله .
وَ الْحمدُ للهِ .أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
هذا كلام خطأ وتصحيح ما أقصده هو : شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأتِ ناسخٌ ينسخه أو حكم يُغايرهُ .
كما هو مقرر عندنا بأصول الفقهِ، والذى من خلاله نستخرج الحكمَ .
و ليس لو أجمعت الأغلبية من الناس على محرمٍ بل لو تفق أهل الأرض جميعا على محرم فهو محرم بحرمة الله تعالى لا يحله كثرة ولا يحرمه قلة، فقط يحرمه نص قطعى الدلالة قطعى الثبوت .
أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
لا يا اخى فهذا أمر من الخليفة الشرعى ويجب قبوله لا سيما لحاجة الإسلام لا المسلمين وقتها وفقط له .
و إلا فلعل هذا لو اعترضوا كان يدخل بهم ـ رضى الله عنهم ـ ربما لخيانة شرعية للدينِ، فالصحابة غير الناس كلهم .
ولو اعترض واحد منهم فحتما كان يجب اظهار السبب كمرض ونحوه، أما غير ذالك فلا يصح لأن هؤلاء اول جيل لحمل الدين بعد الأمينِ صلَّى الله عليه وسلم .
واستدلالك بأية يوسف صحيح لأنَّ شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأتِ ناسخٌ ينسخه أو حكم يُغايرهُ .
و الأحاديث التى وردت للنهى ربما تكون للكراهة لا للتحريم .
ولو كانت للتحريم القطعى فالمسلمون الآن فى حالة اضطرار .
و اللهُ أعلم .أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
كلمة :
هل يمكن ان ينصر الله دينه من خلال نظام غير شرعي وضعي
هذا إذا اطلقَ على المنهج والذى هو الدينِ،
أما الترشيح والترشح فوسيلة .
فالحكم الشرعى يختلف بناء على الوصف .
فالترشح من المباحات أو المصالح المرسلة، فإن قُصِدَ به وجه الله تعالى أخذ العبد حسنة، و إن قُصِدَ به غير وجه الله تعالى أخذ العبد سيئة .
هكذا الأمور مختلطة خالص عليكم فى فهم المعانى اللفظية للأسف .أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
-
لا أرى هذا ولم أراه من خلال ما تعلمته من دينِ الله تبارك وتعالى .
بل الإصلاح يكون بالقمة والقاعدة أى بكليهما على حدٍ سواء على أن يكون الاهتمام بكلٍ منهما بوقتهِ أولى .
حيث لما كان التشريع ينزل على الأمة فى شخص النبىّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ كان هو صلَّى الله عليه وسلَّمَ أول من يُنفذ وهو القمة بالأمَّة .
ومن ثَمَّ كان يفرض الحكم عمليا على القاعدةِ بعمله قبل قوله .
هل تذكر قصة أمره بالحلق بالحديبية ! حيث بدأ هو صلَّى الله عليه وسلَّمَ ثم الصحابة .
ولولا بداية القمة وقتها بالعمل لضاعت الأمة أو لضاع الصحابة ! فلما صلحت القمة صلحت القاعدة .
هل تذكر : إن الله يزع بالسلطان ما لا يزعُ بالقرأن .
فالقمة إذا صلحت صلح الجسد، ولا يلزم من صلاح الجسد صلاح الرأسِ إلا بفضلٍ من الله تعالى .
لكن حينما يقول شخص ما : أصلح نفسك وادع غيرك .
او : ابدأ بنفسك فانهها عن غييها فهذا المراد منه لا تنظر لعورة اخيك قبل ستر عورتكَ .
وهو المراد بقوله ربما : " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ" .
فهذا مصطلح وهذا مصطلح . فهل وصل ؟أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه ." ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .تعليق
تويت
مسلمة
اكتشف المزيد حول louiza_
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 6
4,770 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د.أمير عبدالله
|
||
|
ردود 0
1,911 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة Muslim 4 Ever
|
||
|
|
ردود 5
4,514 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة lokaabdo2005
|
||
|
ردود 0
1,043 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة مصر المسلمة
|
||
|
ردود 3
1,666 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة سوري وأفتخر
|
||
|
ردود 0
228 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفارس الصغير
|
||
|
ردود 16
8,889 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة امجد
|
||
|
ردود 0
3,522 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة tamslamt
|
||
|
|
ردود 0
1,333 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة ظل ظليل
|
||
|
ردود 0
2,133 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة showman2
|
||
|
ردود 2
2,453 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة محب المصطفى
|
||
|
ردود 4
9,883 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة محب الاسلام العظيم
|
||
|
ردود 0
1,415 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة مسلم للأبد
|
||
|
ردود 2
5,301 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمدحسام الدين محمدصلاح
|
||
|
ردود 0
1,787 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة خالد النحالى
|
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 170
79,447 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة رضا احمد محمد
|
||
|
ردود 160
13,827 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د. نيو
|
||
|
ردود 123
29,721 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 104
18,706 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
ردود 89
5,635 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد.
|
تعليق