تويت
أخيراً للرد على ما أسميته تناقضاً ....
فأنت قُلت
لاحظ أنني لا أجادل وإنما أحاور ببرهان وبمراجع، وقد طلبت منك أن تنقل ما تقوله من كلام الرضواني فلم تفعل.
أنت تقول:
اقتباس:
يابن كثير الحديث الذي تذكره صحيح .... وفيه اسماء صفات لا نُنكرها ...
والرضواني يقول:
فمحيط الرسالة لا تخرج عن هذه الدائرة، وعلى ذلك ليس من أسماء الله النظيف والسخي والواجد والماجد والحنان والهْوِيّ والمفضل والمنعم ورمضان وآمين والأعز والقيام لأنها جميعا لم تثبت إلا في روايات ضعيفة أو موقوفة أو قراءة شاذة.
لم هذا التناقض إذن؟
أنت تقول:
اقتباس:
يابن كثير الحديث الذي تذكره صحيح .... وفيه اسماء صفات لا نُنكرها ...
والرضواني يقول:
فمحيط الرسالة لا تخرج عن هذه الدائرة، وعلى ذلك ليس من أسماء الله النظيف والسخي والواجد والماجد والحنان والهْوِيّ والمفضل والمنعم ورمضان وآمين والأعز والقيام لأنها جميعا لم تثبت إلا في روايات ضعيفة أو موقوفة أو قراءة شاذة.
لم هذا التناقض إذن؟
صفة العدل لله واوقن أنها ليست من أسماء الله الحُسنى التي سمى بها نفسه ...
ومن يُنكر صفة العدل عن الله فقد كفر... ومن ادعى أنها اسم سمى الله به نفسه فقد ألحد في أسمائه وتكلم بغير دليل.
إذاً فلا تناقض أن أقول أن أسماء الصفات لا نُنكرها وليست من الأسماء الحُسنى ..
فالصفة شيء والإسم المُطلق شيء آخر...!
_____________________
أسأل الله أن ينتهي إلى هنا الجدل بلا طائل ...
فاعلم وتعلّم هداك الله قبل أن تُناظر النصارى بعاطفتك لا بعلمك فتُخطىء .. فيؤخذ خطأك على المسلمين جميعاً ...
راجع ما كتبناه من ردود في الروابط الكثيرة أعلاه ... فهي مُثمرة ومُفيدة , واقرأ ما كتبه الرضواني وابن عثيمين وأستاذه الشيخ السعدي في أسماء الله وصفاته ....ففيها الكفاية... هدانا الله وإياكم.
تعليق