أعتذر عن هذه المداخلات الكثيرة عن غير قصد مني

السلام عليكم ورحمه الله

الاخ ابن كثير

اريد ان اعرف المشكله الان

د امير غطي لك الموضوع من كل جوانبه

وان كان محمود عبدالرازق الرضواني يقول بان هناك اسماء ليست من اسماء الله الحسني

مثل المعز المزل المعيد المقسط الرشيد الصبور ........

هذا هو اجتهادته نحن لا نحكم عليه

ولكن كما قال لكي الدكتور امير فاسماء الله لا تعد ولا تحصي وشبهه النصراني باطله ووبينها لك الدكتور امير

فاين المشكله الان؟؟

هل الذي يقول عن أسماء الله تعالى بأنها ليست من الأسماء يعتبر مجتهدا؟
ولم لا تحكمون عليه وتنصحوا له، وإن لم ينتصح تحذروا المؤمنين من أفكاره؟
أليس منكرا أن يقول أحدهم أن ذو الجلال والإكرام ليست من الأسماء والواجد والماجد ...
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان وفى رواية وليس وراء ذلك من الايمان مثقال حبة خردل
الذي يغير المنكر بقلبه وهو لا يستطيع أن يغيره بلسانه ضعيف الإيمان، فما حكم إيمان الذي يغير المنكر بقلبه وهو يستطيع أن يغيره بلسانه؟

أمر آخر أود أن أشير إليه:
حين يتطرق الدكتور الرضواني إلى إسم الله الأعظم سترون عجبا، فهو يهاجم فيه الصوفية وينتقد اعتقادهم حول إسم الله الأعظم، لكنه في الأخير لا يتبنى إلا رأي كبار الصوفية رأي ليس له عند أهل السنة والجماعة أصل. فهو يقول:
اسم الله الأعظم ليس كما يصوره هؤلاء أنه شيء مخفي غيبي هم فقط الذين يعلمون طريق الوصول إليه ، ولكن أسماء الله كلها حسني وكلها عظمي ، وقد وصف الله أسماءه بالحسنى في أربعة مواضع من القرآن الأول في سورة الأعراف ( وَلِلهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الذِينَ يُلحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) والثاني في سورة الإسراء ( قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى ) والثالث في سورة طه ( وَإِنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى ) والرابع في سورة الحشر ( هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ) (الحشر:24) .
خمنوا من صاحب هذا الرأي:
حتى أن بعض الشيوخ وهو أبو يزيد البسطامي سأله بعض الناس عن إسم الله الأعظم فقال أروني الأصغر حتى أريكم الأعظم أسماء الله كلها عظيمة فأصدق وخذ أي إسم إلهي شئت
هذا من كتاب الفتوحات المكية لإبن عربي الصوفي
أما إسم الله الأعظم فقد ورد في أحاديث صحيحة كثيرة لا كما يقول الرضواني بأنه ذكر في حديث واحد موضوع:
ويستدلون بحديث شبه موضوع يرونه عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت الله الاسم الأعظم فجاءني جبرائيل به مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المطهر المقدس المبارك الحي القيوم ، قالت عائشة : بأبي وأمي يا رسول الله ، علمنيه ، قال يا عائشة : نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء .

كتاب سنن أبي داود

1493 - حدثنا مسدد ثنا يحيى عن مالك بن مغول ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله [ الذي ] لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال " لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب " . K صحيح

كتاب سنن النسائي

1300 - أخبرنا قتيبة قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص بن أخي أنس عن أنس بن مالك قال Y كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه اللهم اني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه تدرون بما دعا قالوا الله ورسوله أعلم قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى K صحيح

كتاب سنن ابن ماجه

3856 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد الله ابن العلاء عن القاسم قال اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث البقرة وآل عمران وطه . K حسن

كتاب مسند أحمد بن حنبل

12632 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن محمد وعفان قالا ثنا خلف بن خليفة ثنا حفص بن عمر عن أنس قال Y كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد جلس وتشهد ثم دعا فقال اللهم اني أسألك بأن لك الحمد لا إله الا أنت الحنان بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم اني أسألك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون بما دعا قالوا الله ورسوله أعلم قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى قال عفان دعا باسمه K حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي

كتاب مسند أحمد بن حنبل

23015 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن مالك بن مغول ثنا يحيى بن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال Y سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم انى أسألك بأني أشهد انك أنت الله الذي لا إله الا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال قد سأل الله باسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب K إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين

كتاب السلسلة الصحيحة للألباني

746 - ( حسن ) [ اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في { البقرة } و { آل عمران } و { طه } ] . ( حسن ) . قال القاسم أبو عبد الرحمن : فالتمست في { البقرة } فإذا هو في آية الكرسي : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي { آل عمران } فاتحتها : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي { طه } : { وعنت الوجوه للحي القيوم } . ( فائدة ) : قول القاسم أن الاسم الأعظم في آية : { وعنت الوجوه للحي القيوم } من سورة { طه } لم أجد في المرفوع ما يؤيده فالأفرب عندي أنه في قوله في أول السورة { إني أنا الله لا إله إلا أنا . . } فإنه الموافق لبعض الأحاديث الصحيحة فانظر الفتح 225 / 11 وصحيح أبي داود 1341
http://www.asmaullah.com/asmallahela3zam.htm

وهل الذي يقول بأن إسم الله الأعظم لم يذكر إلا في حديث واحد شبه موضوع يعتبر مجتهدا؟

و حضرتك عرفت منين انه اسم الله الأعظم ؟؟؟؟

هذه مُغالطة وجدل باطل منك .

هو قال ليست من الأسماء التسعة والتسعين التي اعتقدها الناس .

ولم ينفي كونها اسماء وصفية لله تعالى .


____________________________________

يابن كثير .... أنت من اول الحوار ... ولم تُجبنا عن شيء ...

فلا نرى أنك بحثت حتى تتهجم ...

ولم تُعلِمنا حتى الآن ماهي الأسماء التسعة والتسعين عندك؟

ولم تُجب على اسئلتي الثلاثة حتى الآن أعلاه..

فلم تُعلِمنا ما موقفك من العلماء الذين لم يُضيفوا أكثر من تسعين اسم لله مذكورين في القرآن .. ولم يعتبرهم علماء وأئمة الإسلام من الأسماءؤ الحُسنى التسعة والتسعين ... هل كفروا هم أيضاً؟!!!

نرفض أن ترمي عالماً من علماء المسلمين هنا.... وليس لك أي حُجة .... فقد جاوبناك على كل ما كتبت ولم نجد لك أي تعليق عليه ..!

إضافة إلى أنك الآن حولت الهجوم من خطأ في اجتهاده إلى تشكيك في شخصه وإيمانه وبدأت ترمه بالباطل .... وهل إن قلت جُملة اتفقت مع صوفي فهل بالضرورة أكون صوفياً؟! .. وهل يُحكم عليها بالخطأ لا لشيء إلا أنه قد ذكرها صوفي ؟!!!

أراك تُكذب إجماع المسلمين لا لشيء إ‘لا لأن مسيحي صدقهم ....!!!

أراك تُشكك في شخص الرضواني وإيمانه لا لشيء إلا لأن له اجتهاد وافق صوفيا ...!!!

هذا خطأ غير مقبول ... ولن ننتظر منك اي تهجم على احد قبل ان تجيبنا على الاسئلة اعلاه

يا اخي الكريم

الكل يعلم ان ما ذكره الرسول عليه الصلاه والسلام بالاضافه الي ماورد في القران الكريم لا يصل الي 99 اسم

اذا اجتهد اخرون في معرفه باقي الاسماء

انا قرات للرجل مقال قال فيه انه وضع عده ضوابط لمعرفه الاسم وتحري وفعل كذا وكذا

ودون الدخول في الكيفيه ومناقشتها هذا دليل ظاهر علي الاجتهاد ونحن لنا الظاهر

اذا الله اعلم بمقصده والله يحاسبه علي ذلك لكننا هنا في هذا المنتدي لا نحاسبه

لان الموضوع فيه اختلاف كثير .... وهنا ليس المكان المناسب لمثل هذه الاختلافات


الان هل انكر اسم ورد في نص حديث او القران الكريم ؟

لاحظ جزاك الله خير ان هذا منتدي يختص بدعوه النصاري دون غيرهم

انت اتيت بشبهه فرد عليك الاخ الدكتور امير

اما اذا كان هو علي باطل او علي حق فهناك العديد من المنتديات الشرعيه لذلك ولا اقصد شئ الا ان المنتدي هنا ليس محل لهذه الخلافات

فجزاك الله خير ان كنت تري في شبهه النصاري مازال هناك شئ بيناه ان شاء الله اما بالنسبه لموضوع الرضواني فهنا ليس مكانه

بطرحي لهذا الموضوع لم أخرج عن اختصاص الموقع، لأنني عرفت الموقع عن طريق أحد الإخوان ذكره في خضم رده على موضوع أسماء الله الحسنى في أحد منتديات النصارى. وكان يدافع عن أطروحة الدكتور الرضواني، لذلك طرحت السؤال هنا: هل نظرية الرضواني صحيحة حتى أبذل الجهد للدفاع عنها؟
أما بالنسبة للأخ أمير عبدالله فإن مسئلة التكفير لم اذكرها أنا ولم أشهرها أبدا على أحد؟ وأنت من ذكرها وأرجو أن لا تخلط الأوراق:
أما عن التقسيمات التي ذكرتها فعليك أن تنقل لنا أين قال الدكتور الرضواني ذلك، وأنقل لك ما قاله في كتابه:
فمحيط الرسالة لا تخرج عن هذه الدائرة، وعلى ذلك ليس من أسماء الله النظيف والسخي والواجد والماجد والحنان والهْوِيّ والمفضل والمنعم ورمضان وآمين والأعز والقيام لأنها جميعا لم تثبت إلا في روايات ضعيفة أو موقوفة أو قراءة شاذة.
أما مطالبتك لي بأن أذكر التسعة والتسعين إسما، فإذا كنت لا أستطيع أن أعرف هل وافق تأميني تأمين الملائكة فكيف لي أن أعرف أن الأسماء التي ذكرتها هي التي تدخل الجنة، وكل المسلمين مطالبين بإحصاء الأسماء لكنهم غير قادرين على الجزم بأنها التسعة والتسعين التي تدخل الجنة، إلا أن الرضواني جزم بأنه وجد التسعة والتسعين بتقنية الكمبيوتر وأنه إعجازعلمي!!!

نعم هي صحيحة ...من حيث اجتهاده وشرعيته

ويتبناها الموقع ويتبناها الأزهر الشريف ويتبناها علماء المملكة العربية السعودية

ما رأيك بعنوان هذا الموضوع في جريدة المصريون:
غضب مصري وجدل أزهري حول باحث ألغى واستبدل 28 اسما من أسماء الله الحسنى
http://www.almesryoon.com/ShowDetail...=21671&Page=13

لاحظ أنني لا أجادل وإنما أحاور ببرهان وبمراجع، وقد طلبت منك أن تنقل ما تقوله من كلام الرضواني فلم تفعل.
أنت تقول:

يابن كثير الحديث الذي تذكره صحيح .... وفيه اسماء صفات لا نُنكرها ...

والرضواني يقول:
فمحيط الرسالة لا تخرج عن هذه الدائرة، وعلى ذلك ليس من أسماء الله النظيف والسخي والواجد والماجد والحنان والهْوِيّ والمفضل والمنعم ورمضان وآمين والأعز والقيام لأنها جميعا لم تثبت إلا في روايات ضعيفة أو موقوفة أو قراءة شاذة.

لم هذا التناقض إذن؟

لا يوجد لا برهان عندك ولا يحزنون ... سألناك أسئلة فتملصت منها ولم تُجبنا عليها بشيء ... فلا علم عندك فعلاما الجدال إذن ... هو باطلك والله .


كما أنك هداك الله تقول أنه في اختصاص المُنتدى فهذا إن دل فإنما يدُل على انك لا تُعني ما يقوله أو يشترطه الآخرون اهتمامك...
فقد كان الموضوع في اختصاص المنتدى حين كانت شُبهة , أما الآن فهو جدال بين مسلم ومسلم ... وإن راجعت الشروط ستجد فيها البند بإيقافك ....!! ..فلا يُسمح بالجدل هنا بين مسلم ومسلم وليس هذا من اختصاص المنتدى ..!.... هذا اولاً ....


ثانياً : ما زلت تُجادل بالباطل ... فما نقلته من جريدة المصريين هو أول ردة فعل مع ظهور البحث ولم يكن أحد هؤلاء العلماء قد قرأ بعد ما آل إليه البحث ... وهذا لا يعني بُطلان ما وصل إليه الرضواني ...ولا أقبل من مُسلم أن يكون مرجعه جريدة المصريين بدلاً من أن يكون مرجعك كتاب الله وسًُنة نبيه ...!!!!...اترك تلك المراجع للنصارى..!



ثالثاً : لنُنهي الجدل...!
بما سأنقله من أدلة هنا ساقها الرضواني ...و إن أحببت الرد عليها فليكن في موقعه أو في أي موقع يُرحب بك مُجادلاً... أما هنا... فنُرحب بك أخاً تُجادل أهل الكتاب وبالتي هي أحسن ..ولا ولن نُرحب بك مجادلاً لإخوانك .. خاصة وأن جدالك ما بُني على فحص وتمحيص وقراءة متأنية ....


_________________________

فالمعز المذل اسمان لهما شهرة واسعة، وهما وإن كان معناهما صحيحا لكنهما لم يردا اسمين لله في القرآن أو السنة، وإنما سماه بهما الوليد بن مسلم ضمن ما أدرجه باجتهاده في الحديث الذي رواه عنه الترمذي، وكذلك عبد الملك الصنعاني ضمن ما أدرجه في رواية ابن ماجة، حيث اشتق كل منهما هذين الاسمين من فعلين وردا في قوله تعالى: } قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { [آل عمران:26] .

والله أخبر في الآية أنه يؤتي ويشاء وينزع ويعز ويذل، ولم يذكر في الآية بعد مالك الملك واسمه القدير سوى صفات الأفعال

فالذين سموا الله المعز المذل اشتقوا له اسمين من فعلين،(يعز ويذل) ...وتركوا على قياسهم ثلاثة أسماء أخرى، فيلزمهم تسمية الله بالمشيء والمؤتي والمنزع (يؤتي ويشاء وينزع ) طالما أن المرجعية في علمية الاسم إلى القياس والرأي والاشتقاق دون التتبع والجمع والإحصاء .
______________________________________

______________________________________


الخافض، وهو اسم لم يرد في القرآن الكريم أو السنة النبوية
استندوا فيه إلى ما رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري أن النبي قال: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَل لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ), واستند الإمام البيهقي في ثبوته إلى المعنى الذي ورد في قوله تعالى: (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ([الرحمن:29]، وما ذكره بسنده مرفوعا إلى النبي أنه قال: ( مِنْ شَأنه أنْ يِغفرَ ذَنبا وَيفَرِّج كَربا وَيرْفَعُ قَومَا وَيَضَعُ آخَرين ) وهذا غير كاف في إثبات الاسم




أما اسمه الرافع فورد مقيدا في قول الله تعالى :
(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) [آل عمران:55]،

ويلاحظ أن إطلاق اسمه الرافع يلزم منه إطلاق المتوفي والمطهر والجاعل وإلا كان تناقضا ظاهرا في اشتقاق اسم واستبعاد آخر،

وورد الفعلان يخفض ويرفع فيما رواه مسلم من حديث أَبى موسىt الأشعري أن النبي قال: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَل لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ) ، وثبوت الأفعال كما سبق ليس دليلا على إثبات الأسماء الحسنى، لأن دورنا حيال الأسماء الحسنى الإحصاء ثم الحفظ والدعاء وليس الاشتقاق والإنشاء






ولو أصر أحد على تسمية الله بالمعز المذل المبديء المعيد الخافض وأجاز لنفسه ذلك :
فيلزمه قياسا تسميته البناء لأنه بنى السماء فقال: } أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا { [النازعات:27]،

والساقي لأنه سقى أهل الجنة شرابا طهورا فقال: } وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً { [الإنسان:21]،

والمدمر لأنه دمر على الكافرين فقال: } دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا { [محمد:10]،

والطامس لأنه طمس على أعينهم فقال: } وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ { [يس:66]،

والماسخ لأنه مسخهم على مكانتهم فقال: } وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ { [يس:67]،

والمقطع لأنه قطع اليهود أمما فقال: } وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً { [الأعراف:168]،

والمفجر لأنه سبحانه فجر الأرض عيونا فقال: } وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً { [القمر:12]، والحامل لأنه حمل نبيه نوحا u على ذات ألواح ودسر فقال تعالى: } وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ { [القمر:13]، وغير ذلك من آلاف الأفعال في الكتاب والسنة والتي سيقلبها دون حق إلى أسماء لله U .

الواجد الماجد فهذان الاسمان لم يردا في القرآن أو صحيح السنة .....

أما الماجد فلم يثبت في حديث صحيح، وقد ورد في السنة عند الترمذي من حديث أَبي ذر الغفاري أن رسول اللهِ صلى اله عليه وسلم قال عن رب العزة: ( ذَلِكَ بِأَنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ ) ([1]).

وفي رواية عند أحمد ([2] لكنها ضعيفة (ضعفت في الجامع) : ( ذَلِكَ لأَنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ وَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ ) ([3]).

وهذا الحديث ليس أصلا في إثبات اسم الله الجواد، لأنه ثبت في روايات أخرى لكن الشاهد أنه ليس من أسماء الله الواجد الماجد .

__________________________

1. الترمذي في صفة القيامة 4/656 (2495)، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (1008) .

2. الرواية التي تستشهد أنت بها

3. المسند 5/154 (21406)، وانظر ضعيف الجامع (6437) .

ان كنت تسال عن مصدري انا فراجع مقال للدكتور الرضواني في جريده المصور ص 55 بتاريخ 13 اكتوبر 2006

وانظر الي تعليق الدكتور عبدالله النجار عضو مجمع البحوث عليه وهو يقول ان الدكتور الرضواني لم يوفق في اجتهاده

وانظر ايضا الي الدكتور الرضواني وهو يقول ان وضع شروط لصحه الاسم منها

نصا في القران الكريم
او صحيح السنه
علميه الاسم واستيفاءه العلامات اللغويه
اطلاق الاسم دون اضافه او تقييد
دلاله الاسم علي الوصف
دلاله الوصف علي الكمال المطلق

أما السخي فورد مع النظيف في رواية ضعيفة عند السيوطي في الجامع الصغير من حديث ابن عمر مرفوعا: ( إِنَّ اللهَ تَعَالى جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، سَخي يُحِبُّ السَّخاءَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ ) ([1])

وكذلك ورد النظيف في عدة روايات ضعيفة عند الترمذي وغيره، من حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ؛ فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ ) ([2]) .

وهذا الحديث والذي قبله ليس أصلا في إثبات الأسماء الأخرى التي تضمنها، وإنما ثبوتها معتمد لورودها في روايات أخرى صحيحة سيأتي بيانها في موضع كل اسم .
___________________________________


وأما الهْوِيّ فقد ورد في حديث صحيح رواه النسائي من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي أنه قال: ( كُنْتُ أَبِيتُ عِنْدَ حُجْرَةِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الْهَوِىَّ، ثُمَّ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ الْهَوِىَّ ) ([3])،

وقد فسره البعض على أنه اسم، وليس هذا مقصد الراوي لأن الحديث ورد تفسيره في روايات أخرى صحيحة أنه يعني بالهوي وقت الليل الطويل قبل منتصفه أو بعده , ولا يعنيه اسما لله ، فعند الترمذي وصححه الشيخ الألباني قال ربيعة : ( كُنْتُ أَبِيتُ عِنْدَ بَابِ النَّبِيِّ فَأُعْطِيهِ وَضُوءَهُ فَأَسْمَعُهُ الْهَوِىَّ مِنَ اللَّيْلِ يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَأَسْمَعُهُ الْهَوِىَّ مِنَ اللَّيْلِ يَقُولُ: الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .

وقد عده الإمام القرطبي من الأسماء الحسنى وقال: ( منها الهوي جل جلال الله وتقدست أسماؤه ) , ثم تأوله معناه بأنه المحبوب من خلقه العارفين بحقه .

وهذا على فرض ثبوته أو احتمال أن يكون ما أخطأ فيه الراوي صحيحا من وجه، مع أنه نقل عن الأقليشي أن ذلك من أغرب ما ورد في صفات الله تعالى، وأنه خطأ من أبي نعيم صاحب ابن المبارك في تفسيره للأسماء، حيث جعله اسما وفسره في حق الله بمعنى الطويل الدائم، ثم بين أنه أشكل عليه الأمر ودخل عليه اللبس، وأن رواية الترمذي فسرت ما حدث من اللبس، وأن الهوى ليس بصفة لله تعالى وإنما هو وصف الليل، ومراد الراوي أنه كان يسمع صوت رسول الله من الليل وهو يصلي، فربما كان يسمعه في النصف الأول، وربما كان يسمعه في النصف الآخر ([4]) .



1. فيض القدير شرح الجامع الصغير 2/225، وانظر ضعيف الجامع (1596) .

2. أخرجه الترمذي في كتاب الأدب، باب ما جاء في النظافة 5/111( 2799)، وضعفه الألباني في غاية المرام ص89 (113)، وضعيف الجامع (1616)، وحسنه في مشكاة المصابيح (4487) .

3. أخرجه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار والحث على الصلاة في البيوت، باب فضل صلاة الليل 1/416 (1318)، وانظر تصحيح الألباني للحديث مشكاة المصابيح (1218) .

4. الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى 1/434 .

وأما المنعم والمفضل فقد وردا في حديث ضعيف مرسل رواه ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أشياخه أنه قال: ( كَانَ صلى الله عليه وسلم إذا أتَاهُ الأمْرُ مما يُعْجبه قَال: الحمْدُ لله المنْعِم المفْضِل الذي بنعْمَتِه تَتِم الصَّالحات، وإذا الأمْرُ أتَاهُ مما يَكرَهُه قال: الحمْدُ لله عَلى كُلِّ حَال ) ([1]) .


_____________________________________



وأما اعتبار رمضان من أسماء الله الحسنى فلا يصح لأنه لم يثبت في حديث صحيح وإنما رواه البيهقي وابن عدي من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لاَ تَقُولُوا رَمَضَانَ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ ) ([2])، وهو حديث ضعيف وقيل موضوع، وقد عده الإمام القرطبي من الأسماء الحسنى وشرح معناه
مع أنه جزم بأنه لم يأتي في الكتاب ولا في السنة الثابتة، بل نفي في تفسيره أن يكون اسما فقال: ( روى رمضان اسم من أسماء الله تعالى وهذا ليس بصحيح؛ فإنه من حديث أبي معشر نجيح وهو ضعيف ) ([3]) .

______________________________________

وكذلك الحال في اعتبار آمين اسما من أسماء الله الحسنى استنادا إلى بعض الروايات الموقوفة والمرفوعة التي لم تصح كما روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن هلال بن يساف موقوفا، وكذلك عن جابر بن عبد الله أنه قال: ( آمين اسم من أسماء الله تعالى ) ([4])، ورواه أيضا عبد الرزاق في مصنفه موقوفا على أبي هريرة ([5])....

قال ابن كثير: ( وحكى القرطبي عن مجاهد وجعفر الصادق وهلال بن يساف أن آمين اسم من أسماء الله تعالى، وروي عن ابن عباس مرفوعا ولا يصح، قاله أبو بكر بن العربي المالكي ) ([6]) .

_____________________________________



وأما القيام فقد ورد في قراءة شاذة صحت عن عمر بن الخطاب أنه قرأ: ( اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيَّامُ )، وقد رواها الإمام البخاري في صحيحه ([7])، قال ابن جرير الطبري: ( والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا في ذلك ما جاءت به قراءة المسلمين نقلا مستفيضا عن غير تشاعر ولا تواطؤ وراثة، وما كان مثبتا في مصاحفهم، وذلك قراءة من قرأ الحي القيوم ) ([8]) .

أما الأعز فلم يرد مرفوعا إلى النبي وإنما ورد موقوفا على ابن مسعود وابن عمر : ( رب اغفر وارحم وأنت الأعز الأكرم ) ([9])، قال الشيخ الألباني: ( وروي مرفوعا ولم يصح ) ([10])،

أما اعتباره في حكم المرفوع عند بعض المحدثين فلا يكفي ذلك لإثباته اسما، بل لا بد في الشرط الأول من شروط الإحصاء ثبوت الاسم في نص صريح ورد في حديث مرفوع صحيح .

بل إن رواية القيام من حيث الصحة أثبت من رواية الأعز، ومع ذلك ذكر الشيخ حفظه الله الأعز اسما والقيام وصفا وغض الطرف عن اعتبار القيام اسما مع وضوح العلمية فيه كوضوح الشمس
([11]) .
أما ما لم يدخله الشيخ السقاف حفظه الله مما ثبت من الأسماء اسم الله المسعر والوارث والمالك، وهي أسماء ثابتة تتوافق مع ضوابط الإحصاء كما سيأتي بيانها، وأيا كان الأمر فقد بذل الشيخ جهدا مباركا مشكورا يشهد له كل منصف، بل يعد ما توصل إليه الشيخ في كتابه من نتائج أقرب ما يكون إلى بحثنا (الضمير يعود إلى من ننقل عنه وهو الشيخ الرضواني) من حيث الاتفاق في إحصاء الأسماء حيث اتفق معنا في ستة وتسعين اسما






___________________


1. انظر المصنف 6/71 (29554)، وقال أبو داود: روي متصلا وفيه أحاديث ضعاف ولا يصح انظر المراسيل ص357 (532)، وانظر الأسنى 1/510 .

2. سنن البيهقي الكبرى 4/201 (7693) .

3. تفسير القرطبي 2/292، وانظر للمقارنة الأسنى 1/169، وانظر فتح الباري 4/113 .

4. المصنف لابن أبي شيبة 2/188 (7971) (7972) (7973) .

5. مصنف عبد الرزاق 2/99 (2651)، وانظر الأسنى 1/295 .

6. تفسير ابن كثير 1/32 .

7. البخاري في كتاب التفسير، تفسير سورة نوح 4/ 1872 .

8. تفسير الطبري 3/164 .

9.انظر مصنف ابن أبي شيبة 4/68، وصححه الألباني موقوفا في مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع ص53 .

10. مناسك الحج والعمرة ص45 .

11. صفات الله الواردة في الكتاب والسنة ص347 .