هناك مواقع إسلامية للقرآن الكريم ، كان ينبغي عليك أن تأخذ منها تلك الآية ، ،
وبالمرة كنت قرأت تفسيرها ، قبل ما تكتب كلام يضحك عليك مدرس اللغة العربية النصراني !!

وإليكم هذه الفتاوي من شيوخكم

فتاوى فقهاء الإسلام بجواز تحريف القرآن !!!

* قال الشافعي في اختلاف الحديث ص489 وفي الأم:1/142:
(وقد اختلف بعض أصحاب النبي في بعض لفظ القرآن عند رسول الله (ص) ولم يختلفوا في معناه ، فأقرهم وقال: هكذا أنزل ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه !! فما سوى القرآن من الذكر أولى أن يتسع ، هذا فيه إذا لم يختلف المعنى !
قال: وليس لأحد أن يعمد أن يكف عن قراءة حرف من القرآن إلا بنسيان ، وهذا في التشهد وفي جميع الذكر أخف !! ) .

* وقال البيهقي في سننه:2/145: ( قال الشافعي رحمه الله: فإذا كان الله برأفته بخلقه أنزل كتابه على سبعة أحرف ، معرفة منه بأن الحفظ قد نزر ليجعل لهم قراءته وإن اختلف لفظهم فيه ، كان ما سوى كتاب الله أولى أن يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يخل معناه ! )

* وقال ابن قدامة الحنبلي في المغني:1/575: (فصل . وبأي تشهد تشهد مما صح عن النبي(ص)جاز ، نص عليه أحمد فقال: تشهد عبد الله أعجب إليَّ وإن تشهد بغيره فهو جائز لأن النبي (ص) لما علمه الصحابة مختلفاً دل على جواز الجميع ، كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف... وقال ابن حامد: رأيت بعض أصحابنا يقول لو ترك واواً أو حرفاً أعاد الصلاة لقول الأسود: فكنا نتحفظه عن عبدالله كما نتحفظ حروف القرآن ، والأول أصح لما ذكرنا .
وقول الأسود يدل على أن الأولى والأحسن الإتيان بلفظه وحروفه وهو الذي ذكرنا أنه المختار ، وعلى الثاني أن عبد الله كان يرخص في إبدال لفظات من القرآن فالتشهد أولى ! فقد روي عنه أن إنساناً كان يقرأ عليه: (إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ، طَعَامُ الأَثِيمِ) فيقول طعام اليتيم ، فقال له عبد الله: قل طعام الفاجر !! ) . انتهى.

* وقال في عون المعبود:4/244: ( وحديث أحمد بإسناد جيد صريح فيه . وعنده بإسناد جيد أيضاً من حديث أبي هريرة: أنزل القرآن على سبعة أحرف ، عليماً حكيماً غفوراً رحيماً . وفي حديث عنده بسند جيد أيضاً : القرآن كله صواب ما لم يجعل مغفرةً عذاباً أو عذاباً مغفرةً ، ولهذا كان أبيُّ يقرأ كلما أضاء لهم سعوا فيه بدل مشوا فيه ، وابن مسعود: أمهلونا أخرونا ، بدل أنظرونا ...) . انتهى .

* وقال ابن حزم الأحكام:4/528: (فإن ذكر ذاكر الرواية الثابتة بقراءات منكرة صححت عن طائفة من الصحابة رضي الله عنهم ، مثل ما روي عن أبي بكر الصديق (رض) (وجاءت سكرة الموت) . ومثل ما صح عن عمر (رض) من قراءة (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم والضالين) ، ومن أن ابن مسعود (رض) لم يعد المعوذتين من القرآن ، وأن أبياً (رض)كان يعد القنوت من القرآن ونحو هذا . قلنا: كل ذلك موقوف على من روى عنه شئ ليس منه عن النبي (ص) البتة ، ونحن لاننكر على من دون رسول الله (ص) الخطأ ، فقد هتفنا به هتفاً ، ولا حجة فيما روي عن أحد دونه × ، ولم يكلفنا الله تعالى الطاعة له ولا أمرنا بالعمل به ولا تكفل بحفظه ، فالخطأ فيه واقع فيما يكون من الصاحب فمن دونه ممن روى عن الصاحب والتابع ، ولا معارضة لنا بشئ من ذلك.....
ومن العجب أن جمهرة من المعارضين لنا وهم المالكيون قد صح عن صاحبهم ما ناه المهلب بن أبي صفرة الأسدي التميمي ، قال ابن مناس: نا ابن مسرور ، نا يحيى نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب حدثني ابن أنس قال: أقرأ عبد الله بن مسعود رجلاً: (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ) فجعل الرجل يقول: طعام اليتيم ، فقال له ابن مسعود: طعام الفاجر . قال ابن وهب: قلت لمالك: أترى أن يقرأ كذلك؟ قال: نعم أرى ذلك واسعاً ! فقيل لمالك: أفترى أن يقرأ بمثل ما قرأ عمر بن الخطاب فامضوا إلى ذكر ال له؟ قال مالك: ذلك جائز ، قال رسول الله (ص) : أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر مثل: تعلمون يعلمون . قال مالك: لا أرى في اختلافهم في مثل هذا بأساً ، ولقد كان الناس ولهم مصاحف ، والستة الذين أوصى لهم عمر بن الخطاب كانت لهم مصاحف .
قال أبو محمد: فكيف يقولون مثل هذا؟ أيجيزون القراءة هكذا فلعمري لقد هلكوا وأهلكوا وأطلقوا كل بائقة في القرآن أو يمنعون من هذا ! فيخالفون صاحبهم في أعظم الأشياء ، وهذا إسناد عنه في غاية الصحة وهو مما أخطأ فيه مالك مما لم يتدبره لكن قاصداً إلى الخير ، ولو أن أمراً ثبت على هذا وجازه بعد التنبيه له على ما فيه ، وقيام حجة الله تعالى عليه في ورود القرآن بخلاف هذا لكان كافراً ، ونعوذ بالله من الضلال) . انتهى.

فهذه فتاواهم صريحة بجواز تحريف القرآن واستبدال ألفاظه بألفاظ أخرى ! وأن الألفاظ التي يختارها القارئ ويستبدل بها ألفاظ القرآن تكون قرآناً منزلاً من عند الله عز وجل !!

أستاذ ستارت يسوع قال عن نفسه بكل و ضوح أنه إنسان و لكنه لم يطالب أحدا بعبادته هل يمكن أن تفسر لنا هذا الإشكال ؟

هذه هي المراجع و يمكنك الرجوع اليها متي شئت فهي مراجع معترف بها في الازهر واساسية في اي رسالة ماجستير او دكتوراه .

يا أستاذ تستشهد على لاهوت من تعبد من كتابنا لأن معبودكم فاته أن يخبركم بأنه إله و يطلب منكم العبادة في كتابكم فلما فندنا ادعاءك تدعي التحريف في كتابنا الآن ؟؟؟ عيب !!!

يا أختنا الكريمة الفضة

هذا هو ديدنهم ، يتركون الآيات المحكمة ، التي تدل دلالة واضحة على التوحيد وتنزيه الله عن الولد والصاحبة

ويذكرون آيات توهم ( عند الجاهل... نظراً لجهله باللغة ) أنها دليل لهم !!

استاذ ستار حضرتك اقتبست اية وياليتك كتبتها صح
لكن ع العموم

الاية تقول
(الزمر)(o 4 o)(لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)

اولا استاذ ستار , ليكن لديك علم أن القرآن ينكر بل ويكفر من يقول بأن لله ولد
ونفى ذلك فى اكثر من موضع

قال الله
(مريم)(o 92 o)(وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا)

(الإسراء)(o 111 o)(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا)

(مريم)(o 35 o)(مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

(الفرقان)(o 2 o)(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا)

كما ترى يا استاذ ستار ,,,,,,,,, لا تعليق .... عقيدتنا واضحة

أما الاية ال حضرتك جبتها

(الزمر)(o 4 o)(لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)

قال بن كثير رحمه الله :
وهذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه، بل هو محال، وإنما قصد تجهيلهم فيما ادعوه وزعموه، كما قال: { لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ } [الأنبياء:17]{ قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ } [الزخرف:81]، كل هذا من باب الشرط، ويجوز تعليق الشرط على المستحيل لقصد المتكلم.
وقوله: { سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } أي: تعالى وتنزه وتقدس عن أن يكون له ولد، فإنه الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي كل شيء عبد لديه، فقير إليه، وهو الغني عما سواه الذي قد قهر الأشياء فدانت له وذلت وخضعت.

أخطأت أخى الكريم كان يجب أن توضح أكثر هذا الكلام أكبر من فهمهم
أوضح لك بمثال
لو قلت " لو جاء زيد لأكرمته " تفهم من ذلك أن زيدا جاء ؟
بالتأكيد لا بل تفهم أن لم يأت
وبالمثل فى الآيه
"لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء "
نفهم من ذلك أن الله لم يرد لذا لم يتخذ ولدا
وهذا ما يسمى امتناع لامتناع
امتنعت إرادة الولد فامتنع اتخاذه

لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [الزمر : 4] ان الله ينزه نفسه عن يكون له ولد بكلمة (سبحانه ) ثم يأكد انه هو الله الواحد القهار الأية واضحه ايها الزميل -المحترم -

يا استاذ ستار تحريف قرأن ايه وفتاوى ايه
حضرتك داخل تبشر
هات لنا أدلة تثبت صحة عقيدتك .
هل المسيح هو الله حتى نؤمن بذلك
لو حضرتك عاوز تتناقش وعندك ادلة اهلا وسهلا
انما تخبط كلمة م الشرق وكلمة م المغرب
فبلاش تهريج

وربنا يهديك

يا ستارت

ألا تخجل من نفسك ؟

بدلاً من الرد على هذه التناقضات الرهيبة والتفنيد القوي لعقيدتك ،

بدلاً من الرد نراك تطرح شبهات في الإسلام !

أجب أولاً عما ذكرناه لك في دينك ، ثم اطرح ما شئت

طالما أنك واثق من دينك

أجب يا واثق

أين الموقع الذي نقلت منه الآية ؟؟


لا يكون منتدى الحناتيش والفرافيش ؟!


أين المصداقية وتوثيق النقل ؟


طبعاً لا يهم .... لأن الأمر كله تدليس وتلبيس

ولا حول ولا قوة إلا بالله

صدقت يا أخي الكريم

طبعاً أكبر من فهمهم

لأنهم لا يعرفون اللغة العربية

حتى أبوهم شنودة لا يستطيع أن يتحدث بالفصحى

إي ورب الكعبة

حينما يتحدث بها يخطئ فيها !!

أيها الأخ / الأخت أنت تريد الينك تفضل

http://www.freeegy.com/vb/t105685.html