ساعدوووووووني

تقليص

عن الكاتب

تقليص

عاشقة الجنـان اكتشف المزيد حول عاشقة الجنـان
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 2 (0 أعضاء و 2 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • أبو زيد
    3- عضو نشيط
    • 24 أكت, 2009
    • 426
    • مهندس
    • مسلم

    #16
    أخي عبد مسلم، عذرا لتدخلي.

    تدخلت أنا فقط حين قرأت عن العول، فأحببت الاستفهام منك وسألتك أين هو لأني لم أجده.
    أما ما حللته أنا فلا أعلم صحته من منظور شرعي فهذا ليس من مجالات دراستي، انما ذكرته لابين لك اني لم أجد عولا فيها.

    فتفضل حفظك الله بوضع حلها الصحيح كما تراه مما علمك الله.

    تعليق

    • عبد مسلم
      6- عضو متقدم

      حارس من حراس العقيدة
      • 28 أبر, 2008
      • 991
      • ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من ا
      • عبد مسلم أعمل ان أكون عبدا مؤمنا طاعة لله وديانة له جل وعلا

      #17

      جزاكما الله خيراً .
      ونحن نتدارس ونتذاكر العلم الشرعىّ معاً لا سيما انَّ هذا من تخصصى.
      فباختصارٍ : للزوجات الأربع الثمن هو 3 أسهم من التركة .
      وللجدتين 4 أسهم من التركة والجدة الثالثة غالبا محجوبة بالأقرب منهنَّ .
      وبقية التركة للإبن والبنت للذكر مثل حظِ الأنثيين .
      ونصيب أصحاب الفروض 7 أسهم من 24 سهم فاللعصبة الباقى وهم 17 سهم .
      ولا عول ولا رد بالمسألة مع كون أصل المسألة خارجىّ .
      وَ الْحمدُ للهِ .
      أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
      " ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"
      اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .

      تعليق

      • الشهيدة
        مشرفة شرف المنتدى

        • 15 ديس, 2009
        • 2314
        • مترجمة
        • مسلم

        #18
        المشاركة الأصلية بواسطة عبد مسلم
        التعصيب من العصبة وهو جمع عاصب و معناه الإحاطة، يقال عصب القوم الرجل إذا احاطوا به .
        وهذا اللفظ لغويّّاً يُطلَق على أبناء الرجل وذوى قرابته من جهةِ أبيهِ لأنهم يحيطون بأبيهم عند الأزمات ويمنعوه من عدوهِ .

        بالنسبة للمواريث كعلم شرعى أى اصطلاحاً فإننا نطلق كلمة عصبة على من يرث بغير فرض أو تقدير مُسَمَّى ً لهالفرض هو الجزء المقدر شرعا بنص قرانى او نبوىّ صحيح، والفرض يُؤخذ اولاً قبل توريث العصبات] .
        و الوارثون بالعصبة يرثون كل ما تبقى، كلُ عصبةٍ بحكمها من حيث نوعها بشرح ليس وقته الان .
        والعصبة نوعين عصبة نسبية وهى التى تقوم على قرابة الدم، وعصبة سببية وهى القرابة الحكمية كالعتق .
        و العصبة النسبية 3 أنواع:
        وهى عصبة بالنفس وهى البنوة ثم الأبوة ثم الأخوة ثم العمومة والإرث فى هذه الحالة يكون أولا إذا اتحدت الجهة فالإرث للأقرب درجة إلى الميت، فإذا اتحدوا فى الجهة والدرجة قدم الأقوى اى من كان ذا قرابتين للميت على من كان ذا قرابة واحدة فإذا اتحدوا فى الجهة والدرجة والقرابة كان بينهم الميراث على السواء .
        وعصبة بالغير وهى البنات مع الأبناء ثم بنات الإبن مع أبناء الإبن و إن نزلوا بشرط تساوى الدرجة، ثم الأخوات لأبوين مع الإخوة لأبوين والخوات لأب مع الإخوة لأب ويكون لهم الإرث للذكر مثل حظِ الأنثيين .
        و عصبة مع الغير وهنَّ الأخوات لأبوين أو لأب مع البنات أو بنات الإبن و إن نزل ويكون الإرث لهن بالباقى من التركة بعد أصحاب الفروض بما ذُكِرَ فى العصبةِ بالنفسِ .

        هذا بوضوح وباختصار شديدين واللهُ أعلم .

        فَالْحمدُ للهِ .
        جزاك الله خيراً أستاذي الكريم ..

        .. منْ أُلقيَ عنهُ حُبُّ المالِ فقدْ اسْترَاح ..

        تعليق

        • (ذات النطاقين)
          4- عضو فعال

          حارس من حراس العقيدة
          • 11 فبر, 2010
          • 504
          • طالبة
          • مسلمة

          #19
          جزاكم الله خيرا اخانا الفاضل عبد مسلم علي الشرح فهو مفهوم
          , لكن لم افهم هذه النقطة او من اين اتت

          المشاركة الأصلية بواسطة عبد مسلم
          حيث أنَّ للزوجات الأربع 3 سهم وهو الثمن، وللجدات الثلاث 4 سهم وهو السُدُس
          التعديل الأخير تم بواسطة (ذات النطاقين); 8 مار, 2011, 08:27 م.
          تـبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ *** كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمانُ
          عـلى ديـار مـن الإسلام خالية *** قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمرانُ
          حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما *** فـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبانُ
          حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ *** حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ




          تعليق

          • (ذات النطاقين)
            4- عضو فعال

            حارس من حراس العقيدة
            • 11 فبر, 2010
            • 504
            • طالبة
            • مسلمة

            #20
            للافادة : اقرأي في كتاب التسهيل لتأويل التنزيل في تفسير سورة النساء للشيخ مصطفي بن العدوي ( حفظه الله ) المجلد الاول فشرح الشيخ لمسائل المواريث سهل ومبسط وبالامثلة
            تـبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ *** كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمانُ
            عـلى ديـار مـن الإسلام خالية *** قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمرانُ
            حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما *** فـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبانُ
            حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ *** حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ




            تعليق

            • عبد مسلم
              6- عضو متقدم

              حارس من حراس العقيدة
              • 28 أبر, 2008
              • 991
              • ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من ا
              • عبد مسلم أعمل ان أكون عبدا مؤمنا طاعة لله وديانة له جل وعلا

              #21
              المشاركة الأصلية بواسطة (ذات النطاقين)
              جزاكم الله خيرا اخانا الفاضل عبد مسلم علي الشرح فهو مفهوم
              , لكن لم افهم هذه النقطة او من اين اتت
              المسألة شرعا فى كتاب لله للزوجات الثمن لوجود الفرع الوارث كما ذكر الله تعالى .
              وللجدات هنا السُدسُ كما قضى بذالك أبو بكر الصديق والصحابة نقلا عنه صلّّى الله عليه وسلم
              و لن أصل المسألة أصل خارجى فالأصول الخارجية هما أصلين 12 و 24 و حيث جاء أصلها 24
              فالمسألة هنا لما قُسمَت لأسهم ، وترجمنا التركة لأسهم ثم ترجمنا الفرض الْمُقدر شرعاً لأسهم فكان عدد أسهم الزوجات مجتمعين 3 سهم من 24 سهم .
              وعدد أسهم الجدات ـ وهنَّ ثنتين لأن الثالثة محجوبة بالأقرب فلا يجتمع 3 جدات إلا وواحدة منهنَّ محجوبة بالأقرب منها ـ 4 سهم من 24 سهم .
              وكان الباقى للذكر مثل حظ الأنثيين وهو الـ 17 سهم الباقيين .

              هذا أقرب ما يُقال الآن .
              و أكثر من ذالك فحتما لا بد من كونهِ بالورقة والقلم .
              ذكرتمونى بأيام الجامعة زمان !!! كنت أقول ومن أين جاءت هذه الخطوة ؟ فيقول المحاضر لى ألم تدرس رياضة ؟
              فكنت أقول نعم وأضحك طبعا فيضحك .
              ذكرتمونا بأيامِ الشباب !
              اللهُ الْمُستعانُ .
              أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
              " ... وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّـى لِتَرْضَى"
              اللَّهُمَّ اجعَل مِصرَ وأَهلَهَا وسَائِرَ بِلادِ المسلِميْنَه فِى ضَمانِكَ وأمانِكَ .

              تعليق

              • (ذات النطاقين)
                4- عضو فعال

                حارس من حراس العقيدة
                • 11 فبر, 2010
                • 504
                • طالبة
                • مسلمة

                #22
                وضحت جزاكم الله خيرا فقد نسيت ان اقسم 24 علي نصيب كل فرد
                لكن لي سؤال اخر متي يكون الاصول الخارجية 12 ومتي يكون 24 ؟
                تـبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ *** كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمانُ
                عـلى ديـار مـن الإسلام خالية *** قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمرانُ
                حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما *** فـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبانُ
                حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ *** حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ




                تعليق

                • عاشقة الجنـان
                  2- عضو مشارك

                  • 1 يون, 2008
                  • 266

                  #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة (ذات النطاقين)
                  وضحت جزاكم الله خيرا فقد نسيت ان اقسم 24 علي نصيب كل فرد
                  لكن لي سؤال اخر متي يكون الاصول الخارجية 12 ومتي يكون 24 ؟




                  نقسم الفروض لمجموعتين :

                  المجموعة الأولى : الربع - النصف - الثمن

                  المجموعة الثانية : الثلثان - الثلث - السدس


                  إذا كانت المسألة من النوع الأول فقط أو من النوع الثاني فقط فأصل المسألة هو المقام الأكبر دائما

                  اما إذا كان في المسألة فرضان أو أكثر أحدهما من النوع الأول أو من النوع الثاني :

                  اذا كان في المسألة ثمن مع المجموعة الثانية كلها او بعضها فأصل المسألة من 24

                  اذا كان في المسألة ربع مع المجموعة الثانية فأصل المسألة من 12

                  اذا كان في المسألة نصف مع المجموعة الثانية فأصل المسألة من 6

                  تعليق

                  مواضيع ذات صلة

                  تقليص

                  المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                  ابتدأ بواسطة أكرمنى ربى بالاسلام, 26 فبر, 2021, 12:30 م
                  رد 1
                  34 مشاهدات
                  0 ردود الفعل
                  آخر مشاركة أكرمنى ربى بالاسلام
                  ابتدأ بواسطة Said Interstellar, 3 أبر, 2019, 03:09 ص
                  ردود 0
                  70 مشاهدات
                  0 ردود الفعل
                  آخر مشاركة Said Interstellar
                  بواسطة Said Interstellar
                  ابتدأ بواسطة Said Interstellar, 3 أبر, 2019, 01:04 ص
                  ردود 3
                  83 مشاهدات
                  0 ردود الفعل
                  آخر مشاركة Said Interstellar
                  بواسطة Said Interstellar
                  ابتدأ بواسطة عبدالمهيمن المصري, 21 يول, 2018, 02:23 ص
                  ردود 4
                  109 مشاهدات
                  0 ردود الفعل
                  آخر مشاركة عبدالمهيمن المصري
                  ابتدأ بواسطة Battar Kurdi, 22 مار, 2016, 01:38 م
                  ردود 3
                  1,294 مشاهدات
                  0 ردود الفعل
                  آخر مشاركة د.أمير عبدالله
                  يعمل...