الرد على اتهام نبي الإسلام بالغرور ....

**د. نيو** · 16 فبر, 2011, 03:03 ص

و من شدة وضعك المذرى:

سوف يأتيك الرد من قبطى مثلك:

انقل لكم فصل من كتاب الدكتور القبطى:" نظمى لوقا "
إسم الفصل:(لاادعاء)
إسم الكتاب:"محمد الرسالة والرسول "
و قد تم تقرير تدريسه بمدارس الجمهورية العربيه المتحدة(مصر و سوريا) عام 1959
و قام بكتابة تعريف الكتاب:
كمال الدين حسين(وزير التربية و التعليم آنذاك)
الفصل ثم رابط الكتاب:

الفصل:
من لم يكن صادقا في دعواه لايسلم من أعراض الادعاء مهما تصنع الصدق .
وتجتمع أعراض الادعاء في انتحال صفة اوقدرة او حق ليس للمرء حقيقته
وما كذلك كان ابوالقاسم
لم يزعم لنفسه صفة اوقدرة او حقا يستعلى به على احد ، او يرتب لنفسه بها سلطان أو تقديما .
ولو كان القرآن من صنعه ما حرص أن يكون فيه كآحاد الناس لايزيد .ليس عليه الا البلاغ,
عليه البلاغ ولكن أي شيء له؟
لاشيء ثم لاشيء ثم لاشيء
"ليس لك من الأمر شيء "
"فذكر إنما أنت مذكر. لست عليهم بمسيطر "
أمرؤ عليه وليس له
أين ذلك من دعوى الادعاء
ولما طولب بالمعجزات لم يتوجه الى ربه يسأله أن يؤيده بخارقة ،بل خوطب مأموراً بما يقول لهؤلاء:
" قل لاأملك لنفسي نفعاً ولاضراًالاما شاء الله. ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء. إن أنا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون " (الأعراف)
"قل لاأقول لكم عندى خزائن الله ولااعلم الغيب ولاأقول لكم انى ملك.ان أتبع الا ما يوحى الى "(الأنعام )
لادعوى ولاإدعاء،ولامظاهرة من الخوارق والبوارق ،وانما الهداية الى ما تطمئن به النفس ويستريح به العقل :
"قل هل يستوى الأعمى والبصيرأفلا تتفكرون " (الأنعام )
"أفلا تتفكرون "
بحجة الفكر النشط من عقاله تقدم أبو القاسم الى الناس ، ولا حجة له سوى هذا.، فما هو بصاحب معجزات ولا هو يمنى الناس بخزائن لا يملك مفاتيحها الا الله ، ولا يعدهم بدفع السوء عنهم وهو غير قادر عن دفع السوء عن نفسه ن ومن لم ينفعه عقله في الإهتداء الى سواء السبيل وتمييز الحق من الضلال لهو أعمى ، وما يستوي الأعمى والبصير .. وليس بنافعه اذن خوارق المعجزات .
بل أن هذا الرسول حين وقعت له تجربة الوحى أول مرة وهو يتحنث في غار حراء صائما قائما يقلب طرفه بين الارض والسماء ، جياش النفس منقطعاعن اهل مكة بما هم منصرفون اليه من الدنيويات والقصف والمتاع الحسي الغليظ ، لم يأخذ هذه التجربة ماخذ اليقين ن ولم يخرج الى زوجه خروج الواثق المتلهف على شرفها ، بل ظن أول الأمر رؤى من الجن ، وارتعدت فرائصه من الروع وقد ثقلت على وجدانه تلك التجربة الفذة الخارقة ن ودخل على خديجة وكأن به رجفة الحمى فدثرته ونام مطمئنا الى امومتها الحانية بعد أن وعدته بالرجوع الى قريبها ورقة بن نوفل وهو أحد نصارى العرب .
واستيقظ محمد فصحبها الى هناك وقص على الشيخ الكتابي ما وقع له في الغار من الرؤيا والسماع ..وأطرق الشيخ هنيهة ثم قال لقريبته خديجة"
قدوس قدوس ! والذى نفس ورقة بيده لقد جاءه الناموس الاكبرالذى كان يأتي موسى .
واطمأن محمد قليلا ،ثم تراءى اه الوحى وهو في سنة من النوم فثقل تنفسه وتفصد جبينه بالعرق ونزلت عليه سورة المدثر :
"يا أيها المدثر قم فأنذر . وربك فكبر وثيابك فطهر .والرجز فاهجر . ولاتمنن تستكثر .ولربك فاصبر "
ونهض محمد مرتجفا مأخوذا .ورات خديجة ما به من روع فدعته الى النوم ليصيب شيئا من الراحة فقال "
" إنقضى ياخديجة عهد النوم والراحة . فقد أمرنى جبريل بأن أنذر الناس . وأن أدعوهم الى الله والى عبادته ، فمن ذا ادعو؟ ومن يستجيب لى ؟"
وليس هذا حال دعى يلفق دعوى للناس لايؤمن بها . ليس هذا حال المتصدى لدعوة عنهوى . ليس هذا حال ملفق دجال ، بل هذا حال رجل متحرج ل####د أن يصدق ما تراءى له الا ببرهان ويقين . فقد فقد فوجئ بما وقع له وتولاه الروع والفزع .
هو اذن تكليف لاتأليف .
هو تكليف مر شاق ، الست ترى هذا المرفه الناعم في ظل زوجة هى أشبه بالأم ، يقول لها في حسرة وأسى :
انقضى يا خديجة عهد النوم والراحة ؟
الست ترى هذا المتحسر المروع حائرا!!؟لايدرى ما يصنع بهذا التكليف : من أدعو ومن ذا يستجيب لى ؟
ما هذا قول مغامر دعى أفاك يلتمس مغنما وبرسم خطة للكسب أويرسم خطة للكسب أو يهتبل فرصة مواتية للظفر . بل هذا قول من يرى نفسه مأموراًبما لايكاد يطيق ، والطريق أمامه مسدود ، فمن ذا يدعو فى عاصمة الأوثان الى عبادة الله ؟ومن ذا يستجيب له بين سدنة تلك الاوثان ؟
وان هذا الحائر المتحسر لايدرى بعد خطورة ما هو بسبيله شأن من دبر أمراً وبيته بليل وحسب حساب العواقب ، وانما هو فارغ الذهن من ذلك كله . لايبحزبهالا من يدعوه الى ربه ومن يستجيب لتلك الدعوة التى القيت على عاهله القاء فلما قال له ورقة بن نوفل :
-ليتنى اكوم حيا اذ يخرجك قومك .اذن لأنصرنك نصراً مؤزرا..
قال محمد متعجباً :
أو مخرجي هم ؟
فقال له الرجل المجرب المضطلع على تاريخ الأنبياء:
لم يات رجل قط بمثل ما جئت بهالا عودى . وان يدركنى يومك لأنصرنك نصراً الله يعلمه .
" أو مخرجى هم "
كلمة كافية وحدها على خلو باله من غاية الشوط الذى أمر ان يأخذ فيه. وأنه لم يفكر في ذلك من فبل ولم يعد له عدته . ولم يوازن بين فرص الربح وفرص الخسران وبين جانب الفوز وجانب الخذلان ، وبين الثمن الذى يزمع أن يدفعه سواءخذل أو ظهر .
أجل هذه الكلمة وحدها عنوان براءة محمد من تهمة الإدعاء والتدبير المبيت لما يزعمه وحيا وتكليفا ، لو نظر فيها من له قلب سليم من الأهواء
.وشرع محمد كما اوحى اليه ينذر عشيرته الاقربين ، فآ منت به خديجة فكانت أول المؤمنين . ثم انتظر محمد أن يدله الوحى على ما بفعل لإنذار الناس ومحاجنهم وهدايتهم . فإذا بالوحى يبطئ عليه . حتى ظن أنه كان مخدوعاَ فيما تراءى له من قبل . أو أن ربه انصرف عنه بعد أن اصطفاه . وتملكه فزع ووجل ،
وطال انتظار الوحى ، وهو حائر يتردد بين حراء ودروب الصحراء . واشتد الأمر حتى أن خديجة نفسها – وهى أحفظ الناس لشعوره – قالت له:
"أرى ربك قد قلاك "
وقر ذلك فى قلب محمد ، فحزن وكاد يقتل نفسه يأسا وجزعا من قلى ربه له . لولا أن ظهر الوحى ونزلت عليه سورة " الضحى المشهورة "
" والضحى والليل إذا سجى ، ما ودعك ربك وما قلى ، وللآخرة خير لك من الأولى ، ولسوف يعطيك ربك فترضى , ألم يجدك يتيما فآوى ، ووجدك ضالا فهدى ،ووجدك عائلا فأغنى ، فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ، وأما بنعمة ربك فحدث "
عجباً فيم هذا العذاب كله لوكان محمد واضع هذا القرآن ،دعيا ملفقا ؟ما كان أغناه عن ذكر فتور الوحى لو لم يكن أمينا غير متصنع ولامموه . وانما هو الصدق الصراح بغير تعديل أو تحوير ؟
ثم مسالة الروح :
سأله القرشيون خارقة ، فقال " إن أنا الا نذير بشير"
فسألوه عن الروح ما هى ؟ فقال لهم :
-أخبركم بما سألتم عنه غدا
ثم يمضى نيف وأسبوعان ومحمد لايأتيهم بخبر الروح كما وعد ، وما عهدوه من قبل مخلفا . ولاسيما وهو اليوم فى مقام التحدى لصدق دعواه .
وما أن يظهر جبريل أخيرا حتى يعاتبه محمد صلى الله عليه وسلم لاحتباسه عنه ويصارحه أنه ساء ظنا لذلك الإحتباس فيكون الوحى :
" وما نتنزل الابأمر ربك . له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك , وما كان ربك نسيا . ولا تقولن لشيء انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله .واذكر ربك إذ نسيت . وقل عسى أن يهدينى ربى لأقرب من هذا رشدا . ويسألونك عن الروح .قل الروح من أمر ربى . وما أوتيتم من العلم الا قليلا "
ما كان أغناه عن هذا الكرب وهذا البلاء .وتعرضه لسخرية قريش وقد وعدهم الجواب غدا، لوكان يملك القول من نفسه ، ولم يكن الأمر لربه ؟
" وما نتنزل الا بأمر ربك "
" ولا تقولن لشيء انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله "
تأنيب واضح ، يرد الامر الى من بيده الأمر ،. وما هو بقول دعى ، وما هو بمسلك المستقل بشأنه . وإنما هو المأمور ، الصادع بالامر، الصادق أمانة البلاغ المبين .
وما من دعى الا وهو مطية الشعور بالنقص ، فيدفعه ذلك الى المغالاة فى شأن نفسه ، والتزيد فى مدى قدرته
وما كذلك كان محمد!
مر بقوم على رؤوس النخل ، فقال :
" ما يصنع هؤلاء؟
فقالوا:
" يلقحون ، يجعلون الذكر فى الأنثى فتلقح
فقال:
" ما أظن يغنى ذلك شيئا "
فاخبروا بذلك فتركوه صادعين برأى الرسول ،ونقصت غلة النخل ذلك العام وخرج شيصا، فذكروا ذلك له فقال " انما أنا بشر . اذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به واذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر . أنتم أعلم بأمور دنياكم!
وقيل أنه قال:
" إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذونى بالظن !
لم يرتج عليه . ولم يكابر . ولم يسؤه أنه أخطأ الظن . بل اعترف أنهم أعلم بشئون دنياهم . وما هكذا يكون موقف دعى عليه شعور النقص وهو أبين الأمراض التى تنتاب الأدعياء .
وأكثر من هذا:
سمع قوما يختصمون ببابه ،فخرج اليهم .واذا به وهو الرسول المسموع المطاع يومئذ يقول لهم :
انما أنا بشر .وانه يأتينى الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صدق فأقضى له بذلك .فمن قضيت له بحق مسلم فانما هى قطعة من النار فليأخذها أو يتركها :
انما أنا بشر أخطئ وأصيب.
تلك مقالة من لايخطر له الادعاء ببال . وانما هو يذكر ويذكر دواما أنه كسائر الناس. وهكذا الصادق الذى لايشغله تمويه حقيقة ليبدو أفضل مما هو .
وسلام على الصادقين

@@@@@@@@@@@@2

رابط الكتاب:
http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=003223.pdf

**محبة الاسلام** · 17 فبر, 2011, 12:19 م

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك وجزاك كل خير على هذا الرد القوي، وأسأل الله تعالى أن يهدينا ويهدي جميع الحيارى والضالين، اللهم آمين..

**د. نيو** · 17 فبر, 2011, 10:59 م

ممتن لك اختى محبة الاسلام
شرفنى مرورك اختاه

**د. نيو** · 22 فبر, 2011, 02:09 ص

من ردود الاخوة:

الاخ قلم من نار:

جزاكم الله خيرا يا دكتور على دحر هذا المتعالم

جاعلا نفسه سيدا و باقى الناس عبيد عنده !

هههههههههه مسكين والله
ويبدو وان هذا فهمه من كلمة سيد ففهم بذلك ان النبى صلى الله عليه وسلم يقصد ان الناس عبيده؟!!!
بمعنى قوله تعالى
(وأَلْفَيَا سَيِّدَها لَدَى الْبَابٍ)
يبأة زوجة العزيزة كانت أمة عنده ايضا؟ منطق غريب فى التفكير بل جهل فاضح
فكما جاء فى تهذيب اللغة
( قال أبو إسحاق: السيد الذي يفوق في الخير قومه
وجاء ايضا فى نفس المصدر

وقال ابن شميل: السَّيِّدُ: الذي فاق غيره، ذو العقل والمال والدَّفْع والنَّفْع، المُعطي ماله في حقوقه، المُعين بنفسه، فذلك السيد.
وقال عكرمة: السّيِّد الذي لا يغلبه غضبه. وقال قتادة: هو العابد الورع الحليم.
وقال أبو خيرة: سُمي سيِّدًا لأنه يسود سواد الناس أي مُعْظَمَهم.
ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي: العرب تقول: السّيد كل مقهور مغمور بحلمه.

وقال ابن الأنباري: إن قال قائل: كيف سمى الله يحيى سيداً وحصوراً، والسيِّدُ هو الله، إذا كان مالك الخلق أجمعين، ولا مالك سواه؟ قيل: لم يرد بالسَّيِّد هاهنا المالك، وإنما أراد الرئيس والإمام
وجاء ايضا فى نفس المصدر

سلمة عن الفراء قال: السيّد: الملك. والسّيّد: الرئيس. والسيد: الحليم. والسَّيّد: السّخِيّ. والسّيّد: الزوج.

ومثله جاء فى اللسان
ولذا قال الهروى كما جاء فى شرح النووى على مسلم
قَالَ الْهَرَوِيُّ : السَّيِّد هُوَ الَّذِي يَفُوقُ قَوْمه فِي الْخَيْر ، وَقَالَ غَيْره : هُوَ الَّذِي يُفْزَعُ إِلَيْهِ فِي النَّوَائِب وَالشَّدَائِد ، فَيَقُومُ بِأَمْرِهِمْ ، وَيَتَحَمَّلُ عَنْهُمْ مَكَارِههمْ ، وَيَدْفَعُهَا عَنْهُمْ
وقال النووى ايضا عن لفظ السيد
: والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف
بخصوص حديث انا سيد ولد آدم ولا فخر
قال ابن رجب فى الفتح
فإن حصل لأحد فضيلة خصصه الله بها عن غيره فأخبر بها على وجه الشكر ، لا على وجه الفخر كان حسنا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، وأنا أول شافع ولا فخر " . وقال ابن مسعود : لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لأتيته
وكما جاء ايضا فى شرح النووى على مسلم قال
وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم ) لَمْ يَقُلْهُ فَخْرًا ، بَلْ صَرَّحَ بِنَفْيِ الْفَخْر فِي غَيْر مُسْلِم فِي الْحَدِيث الْمَشْهُور ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم وَلَا فَخْرَ ) وَإِنَّمَا قَالَهُ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا اِمْتِثَال قَوْله تَعَالَى : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّك فَحَدِّثْ } وَالثَّانِي أَنَّهُ مِنْ الْبَيَان الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ تَبْلِيغه إِلَى أُمَّته لِيَعْرِفُوهُ ، وَيَعْتَقِدُوهُ ، وَيَعْمَلُوا بِمُقْتَضَاهُ ، وَيُوَقِّرُوهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا تَقْتَضِي مَرْتَبَتُهُ كَمَا أَمَرَهُمْ اللَّه تَعَالَى
وكرر هذا الكلام ايضا ولكن اذكره مرة اخرى لانه وصف من يظن ان النبى صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الفخر وصفهم بوصف يليق بافهامهم العقيمة فقال
كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم " وَلَمْ يَقْصِد بِهِ الِافْتِخَار وَلَا التَّطَاوُل عَلَى مَنْ تَقَدَّمَهُ ، بَلْ قَالَهُ بَيَانًا لِمَا أُمِرَ بِبَيَانِهِ وَتَبْلِيغه ، وَلِهَذَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَلَا فَخْر " لِيَنْفِيَ مَا قَدْ يَتَطَرَّق إِلَى بَعْض الْأَفْهَام السَّخِيفَة
حقا انها افهام سخيفة لا تعرف شيئا عن العلم او الفهم
وكما جاء بعون المعبود
" أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم وَلَا فَخَرَ " أَيْ لَا أَقُول اِفْتِخَارًا بَلْ تَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّه
وكما فى تحفة الاحوذى
وْلُهُ : ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ )
قَالَهُ إِخْبَارًا عَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْفَضْلِ وَالسُّؤْدُدِ ، وَتَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَهُ وَإِعْلَامًا مِنْهُ لِأُمَّتِهِ لِيَكُونَ إِيمَانُهُمْ بِهِ عَلَى حَسْبِهِ وَمُوجِبِهِ ، وَلِهَذَا أَتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ
( وَلَا فَخْرَ )
أَيْ أَنَّ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ الَّتِي نِلْتهَا كَرَامَةً مِنْ اللَّهِ لَمْ أَنَلْهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِي وَلَا بَلَغْتهَا بِقُوَّتِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أَفْتَخِرَ بِهَا ، قَالَهُ الْجَزَرِيُّ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : قَالَهُ اِمْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّك فَحَدِّثْ } وَثَانِيهِمَا : أَنَّهُ مِنْ الْبَيَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ إِلَى أُمَّتِهِ لِيَعْرِفُوهُ وَيَعْتَقِدُوهُ وَيَعْمَلُوا بِمُقْتَضَاهُ فِي تَوْفِيرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَمَرَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ اِنْتَهَى
وجاء فى حاشية السندى على ابن ماجة
قَوْله ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم )
قَالَ ذَلِكَ إِمَّا لِأَنَّهُ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنْ يَقُول لِيُعْرِف الْأُمَّة أَوْ لِأَنَّهُ قَصَدَ بِهِ التَّحْدِيث بِالنِّعْمَةِ فَلَا يُنَافِي حَدِيث لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُول أَنَا خَيْر أَيْ أَنْ يَقُول ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُرَاد هُنَاكَ اِفْتِخَار وَنَحْوه وَقَدْ نَفَى تَوَهُّم الِافْتِخَار بِقَوْلِهِ وَلَا فَخْر مَعْنَاهُ أَيْ لَا يَنْبَغِي الِافْتِخَار وَلَا فَخْر مِنِّي بِذَا الْقَوْل وَالْفَخْر التَّعْظِيم وَالْمُبَاهَاة أَيْ هَذِهِ النِّعْمَة كَرَامَة مِنْ اللَّه تَعَالَى مَا بَلَغْتهَا بِقُوَّتِي حَتَّى أَفْتَخِر بِهَا
وجاء فى فيض القدير
(أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر) أي أقول ذلك شكرا لا فخرا من قبيل قول سليمان عليه الصلاة والسلام * (علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ) * أي لا أقوله تكبرا وتفاخرا وتعاظما على الناس وقيل لا أتكبر به في الدنيا وإلا ففيه فخر الدارين وقيل لا أفتخر بذلك بل فخري بمن أعطاني هذه الرتبة والفخر ادعاء العظم والمباهاة وهذا قاله للتحدث بالنعمة وإعلاما للأمة ليعتقدوا فضله على جميع الأنبياء وأما خبر لا تفضلوا بين الأنبياء فمعناه تفضيل مفاخرة

**د. نيو** · 22 فبر, 2011, 02:14 ص

بسم الله الرحمن الرحيم:

رد الدكتور احمد (البشارة الاسلامية))):

(الادلة علي كونه صلي الله عليه وسلم سيد الخلق):

*من القرآن

_(فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك علي هؤلاء شهيدا)
_(ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا علي هؤلاء)
حين يكون صلي الله عليه وسلم شهيدا علي الامم كلها بانبيائها؟فمن هو خير منه
_والدليل علي تفضيل بعض الرسل علي بعضهم(تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات)
_دليل اخر(كنتم خير امة اخرجت للناس)ومحمد صلي الله عليه وسلم خير هذه الامة......اذا فهو خير الخلق من خير الامم .....فهل قال القران ان هناك من هو خير منه؟
_(ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)
_لم يقسم الله بحياة احد من الناس ولا الانبياء غيره(لعمرك انهم في سكرتهم يعمهون)
قال الامام العز بن عبد السلام في التفسير (الاقسام بحياة المقسم بحياته يدل علي شرف حياته وعزتها عند المقسم به ولم تكن لاحد من البشر الا لمحمد)......وطبعا لما تيجي حضرتك تحلف لابد ان كنت صادقا انك تقسم باغلي واعز واهم شيء عندك؟
_(وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه) الكتاب الذي انزل عليه مهيمنا علي كل الكتب السابقة ؟فمن من الامم السابقة واللاحقة سيكون خير منه؟
_تعهد الله عز وجل بحفظ الكتاب الذي انزل عليه دون سائر الامم (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
اما باقي الكتب فقد وكل الله حفظها الي اهلها
(انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء)......فمن خير منه والله يتولي حفظ كتابه دون غيره فمن خير منه
_انه صلي الله عليه وسلم خاتم المرسلين (ما كان محمدا ابا احدا من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).....اختاره الله من بين خلقه اجمع ليكون صاحب الرسالة الخاتمة الي يوم القيامة موجهة الي الناس كافة....فمن خير منه
__النبي الوحيد في القران الذي يناديه الله باعز اوصافه(يا ايها النبي ويا ايها الرسول
بينما ينادي غيره من الانبياء باسمائهم المجردة مثل يا عيسي يا نوح يا ابراهيم
_كما نهي الله المسلمين عن ان ينادوه باسمه مجردا بل ولا يرفعوا صوتهم حال وجوده
(لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )تشريفا ورفعا لمنزلته
(وقال ابو نعيم الاصبهاني في دلائل النبوة خصائص
فخصه الله بهذه الفضيلة من بين الرسل والانبياء واخبر عن سائر الامم انهم كانوا يخاطبون رسلهم وانبيائهم باسمائهم المجردة
_كقول قوم موسي له :يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة
_وكقول قوم عيسي له:يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك
_وقول قوم هود:يا هود ما جئتنا ببينة
_وقد قد مه الله علي جميع انبيائه في الذكر في القران
_(واذ اخذ نا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا)
قال ابن كثير (فبدا بالخاتم لشرفه صلوات الله عليه وسلامه ثم رتبهم بحسب وجودهم علهم صلوات الله)...فمن منهم اشرف منه؟
_وقد اختصه الله تعالي باخذ الميثاق له من جميع الانبياء
(واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال اءقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين)
فهل سياخذ الله الميثاق من النبيين كلهم بالايمان والتصديق والنصرة لنبي واحد الا وان كان خيرهم واشرفهم علي الاطلاق...وهي خصوصية له وحده علي الاطلاق وهذا كلام القران
_وصفه صلي الله عليه وسلم من الله(وانك لعلي خلق عظيم) ولم يصف بها غيره
_اختصه الله بنهر الكوثر في الجنة دون غيره(انا اعطيناك الكوثر)

**امجد المسلم** · 10 مار, 2011, 10:53 م

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
صِحَّةُ نِسْبَةِ كِتَابِ السُّنَّةِ لِعَبْدِ اللهِ بنِ أحمْدَ بنِ حَنْبَل رَحِمَهُما الله تَعَالى بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 5 نوف, 2024, 03:54 م	ردود 0 152 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 5 نوف, 2024, 03:54 م
تدوين السنة النبوية - للدكتور أحمد الشامي بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 30 أكت, 2024, 08:43 م	ردود 0 36 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 30 أكت, 2024, 08:43 م
عدالة الصحابة بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 14 أكت, 2024, 04:41 ص	ردود 0 287 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 14 أكت, 2024, 04:41 ص
مخطوطات البخاري ومنهجه ورواته بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 27 سبت, 2024, 09:29 م	ردود 0 133 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 27 سبت, 2024, 09:29 م
دحض شبهة ان المسيرة بين السماء والارض 500 سنة بواسطة الشهاب_الثاقب ابتدأ بواسطة الشهاب_الثاقب, 13 أغس, 2024, 06:03 ص	ردود 3 147 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الشهاب_الثاقب 17 أغس, 2024, 10:47 م

الرد على اتهام نبي الإسلام بالغرور ....

عن الكاتب

الرد على اتهام نبي الإسلام بالغرور ....

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة