تويت
التعامل النبوي مع غير المسلمين
لعل من المهم أن ندرك طبيعة النظرة الإسلامية إلي النفس الإنسانية بصفة عامة ; لندرك كيف تناول المنهج الإسلامي قضية غيرالمسلمين وكيفية التعامل معهم .
وقد فصلت هذا الموضوع في كتابي ( فن التعامل النبوي مع غير المسلمين) .
وقد فصلت هذا الموضوع في كتابي ( فن التعامل النبوي مع غير المسلمين) .
إن النفس الإنسانية بصفة عامة مكرمة ومعظمة .. وهذا الأمرعلي إطلاقه , وليس فيه استثناء بسبب لون أو جنس أو دين , قال تعالي في كتابه : [ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ] [ الإسراء:70] .
وهذا التكريم عام وشامل للمسلمين وغير المسلمين ; فالجميع مفضل علي كثير من خلق الله عز وجل , وقد انعكس هذا التكريم العام علي كل بند من بنود الشريعة الإسلامية , وهذا واضح في آيات القرآن الكريم , وفي حياة الرسول صلي الله عليه وسلم , وما أروع الموقف الذي علمنا إياه رسول الله - صلي الله عليه وسلم - عندما مرت به جنازة يهودي!!
فقد روي الإمام مسلم أن قيس بن سعد وسهل بن حنيف كانا بالقادسية , فمرت بهما جنازة , فقاما , فقيل لهما : إنها من أهل الأرض ( أي: من مجوس فارس) . فقالا : إن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - مرت به جنازة فقام , فقيل : إنه يهودي , فقال :' أليست نفسا'.
ألا ما أروع هذا الموقف حقا!!
فقد زرع رسول الله - صلي الله عليه وسلم - بهذا الموقف في نفوس المسلمين التقدير والاحترام لكل نفس إنسانية علي الإطلاق ; لأنه فعل ذلك وأمر به , حتي بعد علمه أنه يهودي , رغم أن اليهود رأوا الآيات ثم لم يؤمنوا , بل إنهم اعتدوا عليه - صلي الله عليه وسلم - بشتي أنواع الاعتداءات المعنوية والمادية , ومع هذا فإن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يقف لجنازة رجل منهم ليس له فضيلة معينة.
إنه الاحترام الحقيقي للنفس البشرية..
ثم إن المسلم يعتقد أن الاختلاف بين الناس أمر حتمي ! يقول تعالي :
[ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين ] [ هود:118].
وإذا علمت أن المسلم يعتقد أن الحساب يوم القيامة بيد الله - عز وجل - وحده , أدركت أن المسلم لا يفكر مطلقا في إجبار الآخرين علي اعتناق الإسلام , قال تعالي : [ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ] , يونس : 99].
فمهمة المسلم ببساطة أن يصل بدعوته نقية إلي غير المسلمين , أما ردود أفعالهم تجاه هذه الدعوة فلا يسأل عنها المسلم ولا يحاسب عليها .. قال تعالي : [ وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون * الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ] [ الحج:69,68].
من هذا المنطلق , جاءت أوامر الشريعة الإسلامية الخاصة بالعدل والرحمة والألفة والتعارف ,
وفضائل الأخلاق .. جاءت عامة تشمل المسلمين وغير المسلمين .
ففي شريعتنا الإسلامية تجد قول الله عز وجل : [ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ] [ الأنعام:151] ,
والنهي هنا عام , يشمل نفوس المسلمين وغير المسلمين ; فالعدل في الشريعة مطلق لا يتجزأ .
وفي مسألة العفو قال الله - عز وجل : [ وسارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ] [ آل عمران:134,133] .
فالعفو من صفات المؤمن , وهو عفو واسع يشمل ' الناس' كما ذكر ربنا سبحانه وتعالي.
بل أكثر من كل ذلك ; أنه عندما ذكر سبحانه وتعالي أمر العدل المأمور به في الإسلام حض وأمر أن يكون العدل حتي مع من نكره من الناس !!
قال تعالي:
[ ولا يجرمنكم شنآن قوم علي ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوي واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون][ المائدة:8].
هذه النظرة غير المتناهية في الأخلاق تفسر لنا الأخلاق النبيلة التي كان عليها رسولنا - صلي الله عليه وسلم - ..
فقد كان متبعا للشرع في كل خطوة من خطوات حياته مع أنه في زمان ندرت فيه أخلاق الفرسان , وعزت فيه طبائع النبلاء .
ومع النظرة الإسلامية المتقبلة للاختلاف فإن الرسول - صلي الله عليه وسلم - كان يرجو الإسلام حتي لألد أعدائه , برغم شرورهم ومكائدهم ; فيقول :' اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بأبي جهل , أو بعمر بن الخطاب ' , فكان أحبهما إلي الله عمر بن الخطاب .
إن التاريخ الطويل من الصد عن سبيل الله , وفتنة المسلمين عن دينهم , لم يورث قلب رسول الله - صلي الله عليه وسلم - شعورا بالانتقام , أو الكيد أو التنكيل , وإنما شعر بأنهم مرضي يحتاجون إلي طبيب ; فجاءت هذه الدعوة لهم بالهداية وبالعزة والنجاة ;; لذا كان يحزن حزنا شديدا إذا رفض إنسان أو قوم الإسلام , حتي وصل الأمر إلي أن الله - عز وجل - نهاه عن هذا الحزن والأسي ..
قال تعالي يخاطبه - صلي الله عليه وسلم -: [ لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ] [الشعراء:3] .
ويقول أيضا : [ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ] [ فاطر:8] .
ومع شدة هذا الحزن إلا أن الرسول - صلي الله عليه وسلم - لم يجعله مبررا للضغط علي أحد ليقبل الإسلام , وإنما جعل الآية الكريمة :
[ لا إكراه في الدين ] [ البقرة:256] منهجا له في حياته , فتحقق في حياته التوازن الرائع المعجز ; فيدعو إلي الحق الذي معه بكل قوة , ولكنه لا يدفع أحدا إليه مكرها أبدا .
إنها نظرة الرحمة والرعاية لا القهر أو التسلط .. وسبحان الذي رزقه - صلي الله عليه وسلم - هذا الكمال في الأخلاق !
وهذا التكريم عام وشامل للمسلمين وغير المسلمين ; فالجميع مفضل علي كثير من خلق الله عز وجل , وقد انعكس هذا التكريم العام علي كل بند من بنود الشريعة الإسلامية , وهذا واضح في آيات القرآن الكريم , وفي حياة الرسول صلي الله عليه وسلم , وما أروع الموقف الذي علمنا إياه رسول الله - صلي الله عليه وسلم - عندما مرت به جنازة يهودي!!
فقد روي الإمام مسلم أن قيس بن سعد وسهل بن حنيف كانا بالقادسية , فمرت بهما جنازة , فقاما , فقيل لهما : إنها من أهل الأرض ( أي: من مجوس فارس) . فقالا : إن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - مرت به جنازة فقام , فقيل : إنه يهودي , فقال :' أليست نفسا'.
ألا ما أروع هذا الموقف حقا!!
فقد زرع رسول الله - صلي الله عليه وسلم - بهذا الموقف في نفوس المسلمين التقدير والاحترام لكل نفس إنسانية علي الإطلاق ; لأنه فعل ذلك وأمر به , حتي بعد علمه أنه يهودي , رغم أن اليهود رأوا الآيات ثم لم يؤمنوا , بل إنهم اعتدوا عليه - صلي الله عليه وسلم - بشتي أنواع الاعتداءات المعنوية والمادية , ومع هذا فإن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يقف لجنازة رجل منهم ليس له فضيلة معينة.
إنه الاحترام الحقيقي للنفس البشرية..
ثم إن المسلم يعتقد أن الاختلاف بين الناس أمر حتمي ! يقول تعالي :
[ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين ] [ هود:118].
وإذا علمت أن المسلم يعتقد أن الحساب يوم القيامة بيد الله - عز وجل - وحده , أدركت أن المسلم لا يفكر مطلقا في إجبار الآخرين علي اعتناق الإسلام , قال تعالي : [ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ] , يونس : 99].
فمهمة المسلم ببساطة أن يصل بدعوته نقية إلي غير المسلمين , أما ردود أفعالهم تجاه هذه الدعوة فلا يسأل عنها المسلم ولا يحاسب عليها .. قال تعالي : [ وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون * الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ] [ الحج:69,68].
من هذا المنطلق , جاءت أوامر الشريعة الإسلامية الخاصة بالعدل والرحمة والألفة والتعارف ,
وفضائل الأخلاق .. جاءت عامة تشمل المسلمين وغير المسلمين .
ففي شريعتنا الإسلامية تجد قول الله عز وجل : [ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ] [ الأنعام:151] ,
والنهي هنا عام , يشمل نفوس المسلمين وغير المسلمين ; فالعدل في الشريعة مطلق لا يتجزأ .
وفي مسألة العفو قال الله - عز وجل : [ وسارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ] [ آل عمران:134,133] .
فالعفو من صفات المؤمن , وهو عفو واسع يشمل ' الناس' كما ذكر ربنا سبحانه وتعالي.
بل أكثر من كل ذلك ; أنه عندما ذكر سبحانه وتعالي أمر العدل المأمور به في الإسلام حض وأمر أن يكون العدل حتي مع من نكره من الناس !!
قال تعالي:
[ ولا يجرمنكم شنآن قوم علي ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوي واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون][ المائدة:8].
هذه النظرة غير المتناهية في الأخلاق تفسر لنا الأخلاق النبيلة التي كان عليها رسولنا - صلي الله عليه وسلم - ..
فقد كان متبعا للشرع في كل خطوة من خطوات حياته مع أنه في زمان ندرت فيه أخلاق الفرسان , وعزت فيه طبائع النبلاء .
ومع النظرة الإسلامية المتقبلة للاختلاف فإن الرسول - صلي الله عليه وسلم - كان يرجو الإسلام حتي لألد أعدائه , برغم شرورهم ومكائدهم ; فيقول :' اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بأبي جهل , أو بعمر بن الخطاب ' , فكان أحبهما إلي الله عمر بن الخطاب .
إن التاريخ الطويل من الصد عن سبيل الله , وفتنة المسلمين عن دينهم , لم يورث قلب رسول الله - صلي الله عليه وسلم - شعورا بالانتقام , أو الكيد أو التنكيل , وإنما شعر بأنهم مرضي يحتاجون إلي طبيب ; فجاءت هذه الدعوة لهم بالهداية وبالعزة والنجاة ;; لذا كان يحزن حزنا شديدا إذا رفض إنسان أو قوم الإسلام , حتي وصل الأمر إلي أن الله - عز وجل - نهاه عن هذا الحزن والأسي ..
قال تعالي يخاطبه - صلي الله عليه وسلم -: [ لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ] [الشعراء:3] .
ويقول أيضا : [ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ] [ فاطر:8] .
ومع شدة هذا الحزن إلا أن الرسول - صلي الله عليه وسلم - لم يجعله مبررا للضغط علي أحد ليقبل الإسلام , وإنما جعل الآية الكريمة :
[ لا إكراه في الدين ] [ البقرة:256] منهجا له في حياته , فتحقق في حياته التوازن الرائع المعجز ; فيدعو إلي الحق الذي معه بكل قوة , ولكنه لا يدفع أحدا إليه مكرها أبدا .
إنها نظرة الرحمة والرعاية لا القهر أو التسلط .. وسبحان الذي رزقه - صلي الله عليه وسلم - هذا الكمال في الأخلاق !
تعليق