في جميع الأحوال
سبحــانـــــــك اللهـــــــــــــم

أخي الكريم باراكليتوس ،
العلم الحديث يقول :
_ أن البويضة هي المكونة للجنين لا شك في ذلك .
_ بالنسبة لمني المرأة ( ماءها ) لم ينفي العلم بشكل قاطع : هل له دخل في تكوين الجنين أم لا ، و لم يتبحر العلم بعد في دوره في شبه الولد بأحد والديه .

___________
_ نحن نتفق أن الوحيين ( الكتاب و السنة ) لم يأتي فيه ما يعارض النقطة الأولى بل فيه ما يوافقها .
_ بالنسبة للنقطة الثانية : لا يمكن إتخاذ عدم علم أعداء الإسلام بالأمر دليلًا ناقضًا لإخبارات النبي صلى الله عليه وسلم ، و إلا للزمهم من هذا أن يأتوا لنا بدليل قاطع ينفي هذا .
____________
_ في رأيّ : أن وجه الإشكال ليس فيما ذكرت بارك الله فيكم .
بل أرى أن الإشكال قائم على الخلط بين مفهومين :
1 _ السبب الموجه أو العامل الموجه لميل شبه الولد لأحد والديه .
2 _ عناصر تكون الجنين نفسها .
فماء الاحتلام ، قد يكون عامل فقط في توجيه النطفة إلى آلية معينة يشبه بها الولد أحد والديه فقط دون أن يكون ماء الاحتلام عنصر أساسي في تكون الجنين .
هذا ما أميل إليه بحسب النصوص الصحيحة ، و لم يأتي في النصوص ما يقول أن ماء المرأة مكوّن للولد بهذا التصريح .
أي أن تصوري للأمر كالتالي :
إن كان سبق الماء يعني سبق خروج : فيعني من هذا أن الحديث يشمل المرأة التي لم تقذف لو صح كلامي :
فيكون التصور ـ كالتالي :
يقذف الرجل قبل المرأة ، فتلاقي النطفة البويضة بلا أي تأثير من قِبل ماء المرأة فيكون الشبه للوالد .
تقذف المرأة قبل الرجل ، فتلاقي نطفة الرجل ماء المرأة فيؤثر الأخير فيها ثم تمر على البويضة متأثرة به ، فيكون الشبه للمرأة و هذا قد يكون معنى قوله : "