ممكن الرد المقنع على شبهة جنة المسلمين لانى عايزاها ضرورى!!!

تقليص

عن الكاتب

تقليص

سائلة تريد الحق مسلم اكتشف المزيد حول سائلة تريد الحق
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 0 (0 أعضاء و 0 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • عاشق طيبة
    المشرف العام
    على قسم (شبهات وردود)
    فريق اليوتيوب

    • 24 أبر, 2010
    • 5342
    • ....
    • مسلم

    #31
    أختنا الباحثة عن الحق

    أسأل الله أن يثبتكِ وينير لكِ طريقكِ ،

    وكلمة أخيرة في هذه النقطة :

    أرأيتِ لو أن شاباً في ريعان الشباب ... مكتمل الرجولة ، يخاف الله عز وجل ويخشى عقابه ،، لم يتيسر له الزواج ، وحوله الفتن والمغريات والترويج للرذيلة بشتى الصور ، ومع ذلك هو صابر محتسب ، لم يقع في الخطيئة طوال عمره ، وجاهد نفسه لسنوات عديدة ، مستعيناً بربه سبحانه ،، حتى توفاه الله عز وجل ، وهو ثابت على العفة مستمسك بدينه .

    هل يقال له يوم القيامة : هنيئاً لك الملكوت ! ستصبح شمعة أو نور !!

    أم يجازى على صبره عن الحرام في الدنيا بأن يـزوّج في الجنة بالحور العين جزاءاً له على صبره عن الحرام وخوفه من ربه وحبه لمولاه وطاعته له ؟

    وأعظم من ذلك ، ومن كل نعيم حسي في الجنة : ــ رؤية الله تبارك وتعالى

    حينها ينسى أهل الجنة كل ما هم فيه من نعيم !



    قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول

    * موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *

    الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :

    لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب


    ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب

    ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك


    تعليق

    • عاشق طيبة
      المشرف العام
      على قسم (شبهات وردود)
      فريق اليوتيوب

      • 24 أبر, 2010
      • 5342
      • ....
      • مسلم

      #32
      وأود أن ألفت انتباهك لشيئ مهم ،

      ألا وهو :
      أمور الآخرة وأحوالها لا تقاس على أحوالنا في هذه الحياة الدنيا

      عالم الغيب لا يقاس على عالم الشهادة

      فتنبهي لذلك بارك الله فيكِ .



      قصة عادل ... قصة مؤثرة جداً ، ربما تبكي بعد قراءتها * جورج والـعـيـد ... هل تعرف شيئاً عن هذا ؟؟ تفضل بالدخول

      * موضوع يهم كل مسلم ومسلمة فاحرص عليه : موقف المسلم من اختلاف الفقهاء واختلاف الفتاوى *

      الأخوات الكريمات : لا تحرمن أنفسكن من ثواب قراءة القرآن حتى ولو كنتن في فترة العذر الشرعي والدليل هو :

      لمن يرغب في حضور محاضرة أو درس أو خطبة في مصر ، ادخل وشارك معنا وشاركنا الأجر والثواب


      ما هي أرجى آية في القرآن الكريم لكل البشر ، وما هي أشد آية على الكافرين؟؟ ... شارك بالجواب

      ماذا تعلمت من الكتابة في المنتديات؟ أضف خبراتك وادخل لتستفيد من خبرات إخوانك وأخواتك


      تعليق

      • (عبد الرحمن)
        مشرف شرف المنتدى
        مشرف سابق
        عضوية شرفية

        • 17 يون, 2006
        • 3754
        • مسلم

        #33
        المشاركة الأصلية بواسطة سائلة تريد الحق
        حسنا اخ وائل ولكن هل هذه الكتب يمكن تحميلها من على النت ام لازم اشتريها !!

        أنا حملتها من على النت
        كتاب الاستشراق والمستشرقون كتيب صغير يمكن قراءته فى يوم

        تعليق

        • _الساجد_
          مشرف قسم النصرانية

          • 23 مار, 2008
          • 4599
          • مسلم

          #34
          نقل هذا الموضوع بناء على موافقة صاحبته العضوة الفاضلة (سائلة تريد الحق) من القسم الخاص إلى هذا القسم ..
          وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ..

          الحمد لله رب العالمين ..

          تعليق

          • الفضة
            مشرفة عامة

            • 9 سبت, 2008
            • 2093
            • مسلمة

            #35
            الحقيقة أني اطلعت عن تلك الشبهة في أكثر من مرحلة عمرية و لم أقتنع بها لسبب بسيط جداً أن كل تلك الأمور المذكورة على سبيل التشبيه كما أن المسألة هنا عن أشياء مستقبلية و قتها ستتبدل فينا أمور كثيرة : مشاعرنا وقدراتنا و إدراكنا .


            كتب اليهود و النصارى بها أخطاء علمية تاريخية و جغرافية و ملأى بالتناقضات و ما أكثر الرموز و الغموض فيها (التنانين و خلافه ) فكتابنا هو المهيمن عليها و ليس العكس !

            بصرف النظر عن الجنة و النار ، هذا الكون لا بد له من خالق بما أننا لم نصنع أنفسنا ووجب علينا أن نبحث عنه بالتأمل في هذا الكون الواسع و عدم إنكاره أو التمرد عليه لأن في هذا شقاءنا و هلاكنا الحتمي و في خضوعنا له كل السعادة و اللذة في الدنيا و الآخرة.

            قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

            اللهم ارزقنا جنتك و قنا عذاب النار .



            التعديل الأخير تم بواسطة الفضة; 11 ينا, 2011, 03:08 ص.
            أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
            أشفق على النصارى الحيارى !
            كفاية نفاق يا مسيحيين !!
            الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
            تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
            موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
            فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
            أورثوذوكسي يعترف !
            د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
            كل يوم اية و تفسيرها
            حقيقة المنتديات المسيحية !
            بولس الدجال
            لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
            التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
            فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
            حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
            سؤال للطلبة النصارى
            كشف عوار شبهات الكفار
            محنة الثالوث مع مزمور 2
            النصارى في لحظة صدق نادرة !



            تعليق

            • كنز العلوم
              مشرف اللجنة العلمية والتواصل

              • 6 ديس, 2010
              • 1624
              • طبيب
              • مسلم

              #36
              الاخت الفاضلة / سائلة تريد الحق

              اليك اجابة وافية عن كل تساؤلاتك عسي ان يهدينا الله جميعا الي طريق الحق والصواب

              تقولين : الاخ الفاضل : هل الاحاديث هذه صحيحة :
              انا لا اتحدث عن اوصافهم بالقران !!! بلالاحاديث!
              عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي "إنَّ أهل الجنة كلما جامعوانساءهم عدن أبكاراً".
              قلت : هذا الحديث ورد في المصادر الاتية

              1- إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا
              الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:أبو نعيم - المصدر:صفة الجنة لأبي نعيم - الصفحة أو الرقم: 365
              خلاصة حكم المحدث: لم يروه عن عاصم إلا شريك تفرد به معلى
              ( المقصود معلي ابن عبد الرحمن وهو كذاب منكر الحديث متهم بالوضع)
              

              2 - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكارا
              الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الذهبي - المصدر:تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 361
              خلاصة حكم المحدث: [فيه] معلى بن عبد الرحمن هالك
              

              3 - أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا
              الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/420
              خلاصة حكم المحدث: فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب‏‏ ‏‏
              

              4 - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا
              الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2243
              خلاصة حكم المحدث: ضعيف
              


              5 - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا
              الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1063
              خلاصة حكم المحدث: [فيه] معلى بن عبد الرحمن هو متهم بالوضع

              من هو معلي بن عبد الرحمن
              قال الخطيب : إنَّ مُعَلَّى بن عبد الرحمن متهم بالكذب والرفض
              وقد اقر( معلي بن عبد الرحمن ) انه وضع في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه سبعين حديثا

              وقولك : وقول ابن عباس : "إن الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة، لا يملها ولا تمله. كلما أتاهاوجدها بكراً، وكلّما رجع إليها عادت إليه شهوته، فيجامعها بقوة سبعين رجلاً، لايكون بينهما مني، يأتي من غير مني منه ولا منها"
              قلت : هذا مما لم اقف عليه الا ما ذكره الامام القرطبي في تفسيره فقال :
              وفي الخبر عن أبي سعيد الخدري قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إن أهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عدن أبكارا." وقال ابن عباس: إن الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة، لا يملها ولا تمله، كلما أتاها وجدها بكرا، وكلما رجع إليها عادت إليه شهوته، فيجامعها بقوة سبعين رجلا، لا يكون بينهما مني، يأتي من غير مني منه ولا منها."
              قلت : انما قوله وفي الخبر لا يعطي مصدرا كاملا او ربما كان من مشهور الكلام
              اما اذا كان لديك مصدرا يحوي المتن والسند والراوي يمكنك تزويدي به واسوف اعطيك اجابة شافية والا اعتبرناه مجهول المصدر ولا يعتد في الاحتجاج به لنا او علينا وربما ذكره علي سبيل ذكر اللطائف ولكن لا يصح الاحتجاج الا بما هو عن مصدر موثوق متنا وسندا
              واما قولك :
              كما روى البخاري عن محمد، وهذا تماماً ما جاء في يسن55:36 "إنَّ أصحابَ الجنّةِاليومَ في شغلٍ فاكهون" أي أنهم فرحون يتمتعون في إفتضاض الأبكار، كما قال معظمالمفسرين
              قلت : جاء في تفسير القرطبي :
              قوله تعالى:" إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ" قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد: شغلهم افتضاض العذارى. وذكر الترمذي الحكيم في كتاب مشكل القرآن له: حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود في قوله" إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ" قال: شغلهم افتضاض العذارى. حدثنا محمد بن حميد، حدثنا هارون بن المغيرة، عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس بمثله. وقال أبو قلابة: بينما الرجل من أهل الجنة مع أهله إذ قيل له تحول إلى أهلك فيقول أنا مع أهلي مشغول، فيقال تحول أيضا إلى أهلك. وقيل: أصحاب الجنة في شغل بما هم فيه من اللذات والنعيم عن الاهتمام بأهل المعاصي ومصيرهم إلى النار، وما هم فيه من أليم العذاب، وإن كان فيهم أقرباؤهم وأهلوهم، قال سعيد بن المسيب وغير هـ. وقال وكيع: يعني في السماع. وقال ابن كيسان:" فِي شُغُلٍ" أي في زيارة بعضهم بعضا. وقيل: في ضيافة الله تعالى. وروي أنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين عبادي الذين
              أطاعوني وحفظوا عهدي بالغيب؟ فيقومون كأنما وجوههم البدر والكو كب الدري، ركبانا على نجب من نور أزمتها من الياقوت، تطير بهم على رءوس الخلائق، حتى يقوموا بين يدي العرش، فيقول الله جل وعز لهم: السلام على عبادي الذين أطاعوني وحفظوا عهدي بالغيب، أنا اصطفيتكم وأنا اجتبيتكم وأنا اخترتكم، اذهبوا فادخلوا الجنة بغير حساب ف" لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ"
              وروي من حديث جرير بن عبد الله البجلي أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب تعالى قد اطلع عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة فذلك قوله:" سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ". فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شي من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم فيبقى نوره وبركاته عليهم في ديارهم" ذكره الثعلبي والقشيري. ومعناه ثابت في صحيح مسلم
              قلت : اولا لاحظي انه يقول هم وازواجهم أي انه مع زوجته
              ثانيا : يقول فاكهون : قال الامام القرطبي : فاكِهُونَ" قال الحسن: مسرورون. وقال ابن عباس: فرحون. مجاهد والضحاك: معجبون. السدي: ناعمون. والمعنى متقارب.
              فيصير الشغل المذكور :
              انهم مسرورون بأزواجهم يتمتعون بهم ومن نعمة الله عليهم انهم كلما افتضوا بكارتهم عادت زوجاتهم ابكارا مرة اخري
              كما انهم مشغولون بنعيم الجنة عن غيرها من عذاب اهل النار حتي ولو فيها اهليهم لما ينبهرون بما فيها
              ومشغولون بالنظر الي ربهم كما وعدهم بالحسني وزيادة
              ومشغولون بالسماع
              ومشغولون بزيارة بعضهم بعضا
              وليس الامر متوقفا عند زوجاتهم فقط
              قالا الامام ابن القيم في حادي الارواح الي بلاد الافراح :
              فمن استوفى طيباته ولذاته وأذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه وتعالى على من أذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها ولهذا كان الصحابة ومن تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف وذكر الإمام احمد عن جابر بن عبد الله أنه رآه عمر ومعه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال: "ما هذا" قال: لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال أو كلما اشتهى أحدكم شيئا اشتراه أما سمعت الله تعالى يقول: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا}


              يتبع ان شاء الله
              التعديل الأخير تم بواسطة كنز العلوم; 11 ينا, 2011, 07:27 ص. سبب آخر: تنسيق

              ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

              تعليق

              • كنز العلوم
                مشرف اللجنة العلمية والتواصل

                • 6 ديس, 2010
                • 1624
                • طبيب
                • مسلم

                #37
                واما قولك : الحديث: عن أبي هريرة قال: قال النبي : "… وإن له من الحور العين اثنتين وسبعين زوجةً سوى أزواجه من الدنيا"
                قلت : حديث ابي هريرة
                إن أدنى أهل الجنة منزلة إن له لسبع درجات وهو على السادسة وفوقه السابعة ، وإن له لثلاثمائة خادم ويغدى عليه كل يوم ويراح بثلاثمائة صحفة ، ولا أعلمه إلا قال : من ذهب ، في كل صحفة لون ليس في الأخرى ، وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره ، ومن الأشربة ثلاثمائة إناء ، في كل إناء لون ليس في الآخر وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره ، وإنه ليقول : يا رب لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيئا ، وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا وإن الواحدة منهم لتأخذ مقعدتها قدر ميل من الأرض
                الراوي: أبو هريرة المحدث:المنذري - المصدر:الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/387
                خلاصة حكم المحدث: [فيه] شهر بن حوشب عنه

                وذات الحديث ذكره الامام الالباني في السلسلة الضعيفة :
                إن أدنى أهل الجنة منزلة ، إن له لسبع درجات ، وهو على السادسة – وفوقه السابعة - ، وإن له ثلاثمائة خادم ، ويغدى عليه ويراح كل يوم بثلاث مائة صحفة – ولا أعلمه إلا قال : من ذهب - ، في كل صحفة لون ليس في الأخرى ، وأنه ليلذ أوله كما يلذ آخره ، وأنه ليقول : يا رب ! يا رب ! لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء ، وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا ، وأن الواحدة منهن ليأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض
                الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6105
                خلاصة حكم المحدث: منكر

                وشهر بن حوشب هو :
                أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقالأبو عبد الرحمن ويقال أبو الجعد : شهر بن حوشب الاشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيدبن السكن .
                روى عن : مولاته أسماء بنت يزيد ، وأم سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ،وأبي هريرة ، وعائشة ، وأم حبيبة ، وبلال المؤذن ، وتميم الداري ، وثوبان ، وسلمان، وأبي ذر ، وأبي مالك ، الاشعري ، وأبي سعيد الخدري ، وابن عمر ، وابن عمرو بن العاص ، وعبد الرحمن بن غنم ، وأبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمرو بنعبسه ، وجابر ، وجرير ، وجندب ، وأبي أمامة ، وأم شريك الأنصاري ، وأم الدرداءالصغرى ، وعبد الملك بن نمير وهو من أقرانه ، وآخرين .
                وقد طعنوا وفيه وجرحوه:

                قال شعبة : و لقد لقيت شهرا فلم أعتد به.
                و قال عمرو بن على : كان يحيىلا يحدث عن شهر بن حوشب و كان عبد الرحمن يحدث.
                و قال النسائى : ليس بالقوى .

                و قال الترمذى : قال أحمد بن حنبل : لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب.

                و قال أبو رزعة : لا بأس به ،و لم يلق عمرو بن عبسة .
                و قال أبو حاتم : شهر أحب إلى من أبى هارون و بشر بن حرب و ليس بدون أبى الزبير ، و لا يحتج به.
                و قال ابن حبان : كان ممن يروى عن الثقات المعضلات ، و عن الأثبات المقلوبات .
                و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .
                و قال ابن عدى : و عامة ما يرويه شهر و غيره من الحديث فيه من الإنكارما فيه ، و شهر ليس بالقوى فى الحديث ، و هو ممن لا يحتج بحديثه و لا يتدين به. وقال مرة ضعيف جداً.
                و قال الدارقطنى : يخرج حديثه .
                و قال البيهقى : ضعيف .
                و قال ابن حزم : ساقط .
                و قال أبو الحسن بن القطان الفاسى : لم أسمع لمضعفه حجة ، و ما ذكروا من تزييه
                بزى الجند ، و سماعه الغناء بالآلات ، و قذفه بأخذالخريطة ، فإما لا يصح ، أو
                هو خارج على مخرج لا يضره ، و شر ما قيل فيه أنه يروى منكرات عن ثقات ، و هذا إذا كثر منه سقطت الثقة به .
                و قال يحيى القطان ،عن عباد بن منصور : حججنا مع شهر فسرق عيبتى

                فالخلاصة انه لا يعتد به عند الغالبية ويسقط حديثه ومنكر الحديث عند اخرين ولم يقويه احد الا من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وهو قول الترمذي
                قلت :
                اما ما صح من ثواب اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين فهو في الشهيد وليس لاي احد نظرا لعظم منزلة الشهيد
                للشهيد عند الله سبع خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويحل حلة الإيمان ، ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته
                الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5182
                خلاصة حكم المحدث: صحيح

                ومثل هذا الحديث في الشهيد كثير
                واما حديث
                يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع ، قيل : يا رسول الله أو يطيق ذلك ؟ قال : يعطى قوة مائة
                الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2536
                خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

                فهو حديث حسن صحيح
                ولكن ما المشكلة في ذلك واهل الجنة لهم صفات اخري غير ذلك تدل علي ان طبيعة اهل الجنة غير طبيعة اهل الارض
                راقبي هذا الحديث :
                أول زمرة تدخل الجنة من أمتي ، على صورة القمر ليلة البدر . ثم الذين يلونهم على أشد نجم ، في السماء ، إضاءة . ثم هم بعد ذلك منازل . لايتغوطون ولا يبولون ولا يتمخطون ولا يبزقون . أمشاطهم الذهب . ومجامرهم الألوة . ورشحهم المسك . أخلاقهم على خلق رجل واحد . على طول أبيهم آدم ، ستون ذراعا . قال ابن أبي شيبة : على خلق رجل . وقال أبو كريب : على خلق رجل . وقال ابن أبي شيبة : على صورة أبيهم .
                الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2834
                خلاصة حكم المحدث: صحيح

                فما قولك في هذا الحديث ؟
                لا يتغوطون ولا يتبولون ولا يتمخطون ولا يبزقون ( لا يبصقون ) في لسان العرب يبزق أي يبصق والبزاق هو البصاق
                فما الضرران كان من صفاتهم ايضا انهم يؤتون قوة مائة رجل في الجماع


                يتبع ان شاء الله

                ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

                تعليق

                • كنز العلوم
                  مشرف اللجنة العلمية والتواصل

                  • 6 ديس, 2010
                  • 1624
                  • طبيب
                  • مسلم

                  #38
                  واما قولك :
                  وعن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنّة؟ قال: "إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء"
                  فان تخريج الحديث هو

                  إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء يعني في الجنة
                  الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 367
                  خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
                  ( عن ابي هريرة وفيه اقوال في بعض طرقه فليست كل طرقه صحيحة )

                  وهو داخل ايضا في الحديث الواقع قبله من طبيعة اهل الجنة انها غير طبيعة اهل الارض
                  قال اهل العلم في هذا الحديث :
                  ورد في عدد النساء اللاتي يفضي إليهن الرجل من أهل الجنة ، حديثان :
                  الحديث الأول :
                  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَنُفْضِي إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ كَمَا نُفْضِيَ إِلَيْهِنَّ فِي الدُّنْيَا ؟ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي بِالْغَدَاةِ الْوَاحِدَةِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ ) رواه هناد بن السري في "الزهد" (1/87) ، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (رقم/261) ، وأبو يعلى في "المسند" (2/520) ، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" (1/266)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (رقم/398) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (رقم/355) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن هشام بن حسان ، عن زيد بن الحواري وهو زيد العمي ، عن ابن عباس به.
                  وهذا إسناد ضعيف ، بسبب زيد بن الحواري العمي :
                  قال أبو زرعة : ليس بقوي ، واهي الحديث ، ضعيف . وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال أبو داود : حدث عنه شعبة وليس بذاك. وقال الدارقطني : ضعيف . وقال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها ، وكان يحيى يمرض القول فيه ، وهو عندى لا يجوز الاحتجاج بخبره ، ولا أكتبه إلا للاعتبار . انظر ترجمته في "تهذيب التهذيب" (3/408)

                  الحديث الثاني :
                  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ نَصِلُ إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ ؟ فَقَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصِلُ فِي الْيَوْمِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ ) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (1/261) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (1/219) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (رقم/397) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (1/371) أيضا، جميعهم من طريق حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة به .
                  قال الطبراني : " لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا زائدة ، تفرد به حسين بن علي " انتهى . "المعجم الأوسط" (5/263) وقال أبو نعيم أيضا : "تفرد به حسين عن زائدة" انتهى . ومعنى هذه العبارة أن حسين بن علي الجعفي هو الوحيد الذي روى الحديث عن زائدة بن قدامة بهذا السياق ، يعني عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
                  وهذا إسناد ظاهره الصحة ، لأن رواته ثقات ، سمع بعضهم من بعض :
                  ولذلك صحح الحديث أبو عبد الله المقدسي وقال: هذا الحديث عندي على شرط الصحيح " انتهى. نقلا عن تفسير ابن كثير (7/533)، وابن القيم في "حادي الأرواح" (210)، والسيوطي في "البدور السافرة" (451) ، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (367).
                  ويؤيد ذلك أيضا أن راوي هذه الطريق : حسين الجعفي ، قد روجع في روايته له من طريق أبي هريرة وأصر على تأكيد سماعه لها هكذا من زائدة ، وهما ثقتان من رواة الكتب الستة ، فلعل هشام بن حسان سمعه من هذين الوجهين ، فرواه بهما أيضا .
                  قال ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (رقم/261) : " حدثنا هارون ، قال : ثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن هشام بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
                  قال أبو موسى – هو هارون بن عبد الله أبو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال ، شيخ ابن أبي الدنيا - : فقلت للحسين : إن أبا أسامة ثنا عن هشام ، عن زيد بن الحواري ، عن ابن عباس قال : هكذا ثنا زائدة ولم يرجع " انتهى .

                  لكن ذهب الإمام الدارقطني إلى إعلال هذا الإسناد ، بأنه خطأ على هشام بن حسان ، فالطريق المعروف لهذا الحديث عن هشام هو السابق في حديث ابن عباس ، يعني عن هشام عن زيد الحواري عن ابن عباس به ، أما طريق هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة فهي خطأ من قبل بعض الرواة عن هشام أو من دونهم.
                  سئل الإمام الدارقطني رحمه الله عن هذين الحديثين فقال :
                  " يرويه هشام بن حسان ، واختلف عنه :
                  فرواه حسين ، عن زائدة ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة .
                  وخالفه ابن أسامة ، فرواه عن هشام ، عن ابن سيرين ، أنه قال ذلك عن ابن عباس . وهو أشبه بالصواب " انتهى. "العلل الواردة في الأحاديث النبوية" (10/30) .
                  وقد سبق الإمام الدارقطني إلى إعلال هذه الرواية : الإمامان أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان :
                  قال ابن أبي حاتم رحمه الله : " وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ ، عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ حُسَيْنٌ الْجَعْفِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ نُفْضِي إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ.
                  فَقَالا : هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
                  قُلْتُ لأَبِي : الْوَهْمُ مِمَّنْ هُوَ قَالَ : مِنْ حُسَيْنٍ " انتهى . علل الحديث لابن أبي حاتم (2/213) .
                  واجتماع هؤلاء الأئمة الثلاثة : وهم من نقاد الحديث ، وأهل البصر بالعلل ، على إعلال الرواية المرفوعة للحديث من طريق أبي هريرة ، يجعل من الصعوبة الجزم بصحته ، أو حتى ترجيح ذلك .

                  على أنه ، إذا فرضنا صحة الحديث ، فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ( إلى مائة عذراء ) لا يلزم منه أن يكون في كل يوم مائة عذراء أخرى غير ما كان له في اليوم السابق ، فالحديث يحتمل أن يكون المراد به بيان قدرة الرجل على الجماع ، وليس خصوص العدد ، ولا تعدد الزوجات إلى هذا الحد ، خاصة وأنه قد ورد أن الشهيد يزوج باثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، وهذا أقصى ما صح في عدد الزوجات .
                  ثم إنه قد ورد في بعض الآثار – وإن كان فيها شيء من الضعف - أن الزوجة في الجنة ترجع عذراء بعد الجماع ، كلما رجع إليها زوجها وجدها كما كانت .
                  فهذا كله يمنع الجزم بأن للرجل في الجنة مائة زوجة ، أو أنه يجامع في كل يوم مائة زوجة جديدة غير زوجات الأمس .
                  وتفاوت القوة على الجماع في الجنة تكون بحسب تفاوت الأعمال ، وحفظ الشهوات عن الحرام .
                  يقول العلامة ابن القيم رحمه الله :
                  " فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة أكمل ما تكون ، ومن استوفاها هنا حرمها هناك ، أو نقص كمالها ، فلا يجعل الله لذةَ مَن أوضَعَ – أي غرق - في معاصيه ومحارمه كلذةِ مَن ترك شهوته لله أبدا " انتهى "حادي الأرواح"

                  واذا رغبت ايتها الاخت الفاضلة ان ازيدك من الشعر ابيات فعلنا
                  اليك هذه الاحاديث ايضا
                  لو أن حوراء بزقت في بحر لجي لعذب ذلك البحر من عذوبة ريقها

                  الراوي: أنس بنمالك - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحةأو الرقم: 6903
                  سطع نور في الجنة ، فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت

                  الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن عدي - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 3/264
                  إن الرجل من أهل الجنة ليتزوج خمسمئة حوراء ، وأربعة آلاف بكر ، وثمانية آلاف ثيب ،يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا
                  الراوي: عبدالله بن أبي أوفى - خلاصةالدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2219
                  وعليه فليس كل ماذكرتيه هي احاديث صحيحة انما هي احاديث اما منكرة او ضعيفة ومعلوله ولم يصح منها الا حديث واحد لا يمكن ان تنكري علينا فيه لانه من صفات اهل الجنة التي تختلف طبيعتهم عن طبيعة اهل الارض بنص الحديث الصحيح

                  انتهي بفضل الله وحمده

                  والله تعالي اعلي واعلم
                  و الله من وراء القصد
                  ولكم جميعا تحياتي وتقديري
                  التعديل الأخير تم بواسطة كنز العلوم; 11 ينا, 2011, 07:36 ص. سبب آخر: حروف ملتصقة

                  ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

                  تعليق

                  • سمير ساهر
                    2- عضو مشارك
                    • 10 أكت, 2009
                    • 270
                    • باحث
                    • مسلم

                    #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة سائلة تريد الحق
                    الاخ ساجد : ربما كلامك صح . المشكلة ان عرض النصارى للاحاديث مجمعة و كلها ورا بعض بالصورة التى كتبتها وبتتكلم فى نفس الموضوع خلانى افتكر انه الرسول والمسلمين كانو فاعدين يفكروا فى الموضوع دة 24 ساعة !! ربنا يرحمنى ولا اقع فى شبهاتهم مرة اخرى!!
                    شكرا لك
                    الأخت سائلة تريد الحق
                    الكلمات التي لونتُها لفتت انتباهي، وهي مهمة جدًا لفهم الذي يَحْدُث في فئة معينة من الناس، فكونك فكرتي 24 ساعة في أنَّ الرسول والمسلمين مشغولون بهذا الأمر،، فهو أمر مقصود من الذي جَمَّع الأحاديث وجعلها متتالية، فإذ يريد صاحب الشبهة أنْ يؤثر على خصمه؛ فإنَّه يُجَمِّع أكبر قدر ممكن من الشبهات لكي يُحافظ على أتباعه من اتجاه، ويجلب أتباعًا جددًا من اتجاه آخر، وجلب الاتباع الجُّدُد يكون بجعل دين، أو جزء دين خصمه يقترن في خصمه بألم؛ فيترك الدين بناء على أنَّه اقترن في نفسه بألم، وهذا الذي ترك الدين، إمَّا أنْ لا يَتَّبِع دين الذي أثار الشبهات، أو يتبعه، حسب نوع وقوة التأثير الذي حَدَث في نفسه، ومدى جهله بالأمور النفسية التي تَحْدُث فيه، فكثيرًا ما يستغل مثير الشبهات جهل خصمه بالأمور النفسية التي تَحْدُث فيه، وقد يثير الشبهات دون أنْ يعلم تفاصيل هذه الأمور النفسية.
                    عندما يقرأ الإنسان شبهة معينة، ولتكن مثل شبهة الأحاديث المتتالية التي قرأتِها؛ فإنَّها تؤثر فيه كثيرًا، وهذا التأثير يُشْغِل مساحة كبيرة من تفكير قارئ الشبهة، وهذا ربَّما يتسبب في انشغال التفكير مدة طويلة بشأن الشبهة؛ وهذا هو السبب في أنَّ قارئ الشبهة يعتقد أنَّ الذين تعلقت بهم الشبهة مشغولون بما ظنه صاحب الشبهة في الشبهة؛ وبهذا فالانشغال لا يَحْدُث خارج الذهن بقدر الانشغال الذي يَحْدُث في الذهن، أو الذي يُحْدِثه الذهن من خلال الشبهات، ولدينا مثال قريب من هذا الأمر، وهو ضعف العيون خصوصًا في عصر الانترنت، فصاحب العيون الضعيفة يرى أنَّ الأشكال الخارجية مُشَوَّشَة، وقد يظن في بداية ضعف عيونه أنَّ الأشكال الخارجية حقـًا تَغَيَّرت، ولكن بمجرد أنْ يسأل شخصًا عنده - سليم العيون - عن تَشَوُّش الأشكال الخارجية؛ فسيعلم أنْ الضعف في عيونه، وأنَّ الأمر ذهني سببه ضعف آلة الإبصار، وليس واقع في الأشياء التي يراها، وإذ يلبس نظارة نظر؛ تزيده التجربة يقينًا، فالنظارة تتيح له تجربة رؤية الأشكال الخارجية على ما هي عليه، وحسب قدرة عيون الناس الطبيعية إلى حد بعيد؛ وبهذا فمن لا يعلم المراد من مثير الشبهات، والمعنى الحقيقي للذي حُسِب شبهة؛ فإنَّه يسقط في هذا الامتحان الذي يسقط فيه الكثير من الناس حسب ما أعتقدُ.

                    الأحاديث التي تناولتِها ربَّما جعلتِ الدين الإسلامي يقترن في نفسك بألم في وقت ما، وهو ما أُرَجِّحه، ولكن هناك شيء كان يمكن أنْ يكون أعوص لو حَدَث في نفسك، ولكن قبل أنْ أتناول مسألة الأعوص، نذكر المقدمة التالية:
                    الشبهة تجعل الدين يقترن بألم في فئة من الناس، والألم عبارة عن افرازات تسبب آلامًا في أنحاء الجسد، وهذه الآلام تتعلق بفكرة ذهنية خاصة بالألم، وكلما كانت الافرازات المؤلمة في أنحاء الجسد مدة طويلة؛ فإنَّ هذا يجعل الفكرة المتعلقة بالألم ترافقها (الافرازات المؤلمة)، ما لم تدخل فكرة أُخرى وتخرج سريعًا، أو تلبث طويلًا، وفي حالة كان مثير الشبهة من النصارى، فإنَّ الفكرة المرادة أنْ تقترن بألم متعلقة بالدين الإسلامي، أي فكرة خاصة من أفكار الدين الإسلامي، ولكن مثير الشبهة مراده أنْ تقترن جميع أفكار الدين الإسلامي بألم في نفوس المسلمين، ولكنه ربَّما يكتفي بفكرة واحدة، ثم أنَّ الذي اقترنت في نفسه الشبهة بألم، ربَّما يُعَمِّم الألم على جميع أفكار الدين الإسلام، وتَعْمِيم الألم على جميع أفكار الدين الإسلامي هو أحد أهداف مثير الشبهة، وفي هذا الحال تبقى فكرة متعلقة بدين مثير الشبهان، وهذا الدين من ضمنه دعوة الخصم لاتباعه من خلال اتباعه، والخصم هو المسلم في هذا الحال، وهي فكرة لا تقترن بألم في هذا الحال - ولكنها ممكن أنْ تقترن بألم، وهذه مسألة أُخْرَى -، لأنَّ الذهن يحتفظ بأنَّها فاعلة للألم، وهي النصرانية في هذا السياق، وليست منفعلة بالألم، وهي الإسلام أو بعضًا منه في هذا السياق.

                    الفكرة الفاعلة للألم، وهي النصرانية في هذا السياق، ممكن أنْ تقترن بفرح، وحب، وهما شيئان لذيذان، وهذا الاقتران يَحْدُث بِيُسْر في هذا الحالة، فلا يخلو الإنسان من شيء يُفْرِحه حتى في لحظات الآلام، وهذا الفرح يقترن بالفكرة الفاعلة (النصرانية)، فإذا كان الفرح كثيرًا، ولمدة طويلة، فإنَّ الذي يَحْدُث فيه هذا الاقتران يَشْعُر بأنَّه نصراني، وربَّما يفاجأ فهذا الشعور، فربَّما يقاوِم هذا الشعور، وربَّما يطاوعه، ومن الأمثلة على فئة تطاوع هذا الشعور هو: أناس (إناث وذكور) يَحْدُث في نفوسهم صراع أفكار دينية طويلًا، أو شديدًا، فينامون، فيستيقظون وقد وجدوا نفوسهم متبعين أفكارًا غير التي كانوا يتبعونها قبل صراع الأفكار، وهذا بسبب اقتران لذيذ، فإذا قرأتِ عن الذين يُغَيِّرُون أديانهم؛ ستجدي بعض قصصهم يتناولها كلامنا هذا، ويَصْدُق عليهم بلا شك.. الفرح الذي يقترن بالفكرة الفاعلة، وهي النصرانية في هذا السياق، قد يكون غامضًا، ومن الأمثلة كونه غامضًا هو: انخفاض الألم المتعلِّق بالشبهة؛ يَجْعَل الذي انخفض الألم منه؛ يَشْعُر بنوع من السَّكِينة، وهذا النوع من السكينة؛ ربَّما تَتَسَبَّب بـ"فرح" الذي انخفض الألم منه، وفي هذا الحال: يَحْدُث اقتران الفكرة الفاعلة (النصرانية) بالفرح المُسَبَّب عن السكينة، المُسَبَّبَة عن انخفاض الألم.
                    التعديل الأخير تم بواسطة سمير ساهر; 11 ينا, 2011, 08:39 ص.

                    تعليق

                    • سائلة تريد الحق
                      3- عضو نشيط

                      • 31 ديس, 2010
                      • 315
                      • طبيبة
                      • مسلم

                      #40
                      الاخ : كنز العلوم . شكرا لك على هذا الجهد الرائع . اذن افهم من ذلك ان معظم هذه الاحاديث غير صحيحة ! اعذرنى لان معلوماتى فى الذى تقوله تكاد تكون معدومة!! ولكنى استنتج من حضرتك ان معظم هذه الاحاديث غير صحيحة !!!!!!!!!!!!!!!!! اما ماذا؟؟؟

                      شكرا لك كثيرا

                      تعليق

                      • سائلة تريد الحق
                        3- عضو نشيط

                        • 31 ديس, 2010
                        • 315
                        • طبيبة
                        • مسلم

                        #41
                        الاخ :سمير ساهر .اشكرك ! ولكن اشعر بمدى سذاجتىو وغبائى بعد لما قرات تعليقك !! (( لاننى بصراحة لم افهم حضرتك عايز تقول ايه؟) . ممكن حضرتك تبسطلى الامور شوية ؟ لان انا تقريبا بدات احس انى لازم اروح اعمل اختبار iq ( تحديد مستوى الذكاء)!!!!!!!!
                        اسفة يا اخى لاننى لم افهمك

                        تعليق

                        • سائلة تريد الحق
                          3- عضو نشيط

                          • 31 ديس, 2010
                          • 315
                          • طبيبة
                          • مسلم

                          #42
                          الاخ: كنز العلوم . ارجو الا اكون اغضبتك . ربما على ان اركز فى اللى حضرتك كتبته مرة اخرى ! انا اسفة!

                          تعليق

                          • سمير ساهر
                            2- عضو مشارك
                            • 10 أكت, 2009
                            • 270
                            • باحث
                            • مسلم

                            #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة سائلة تريد الحق
                            الاخ :سمير ساهر .اشكرك ! ولكن اشعر بمدى سذاجتىو وغبائى بعد لما قرات تعليقك !! (( لاننى بصراحة لم افهم حضرتك عايز تقول ايه؟) . ممكن حضرتك تبسطلى الامور شوية ؟ لان انا تقريبا بدات احس انى لازم اروح اعمل اختبار iq ( تحديد مستوى الذكاء)!!!!!!!!
                            اسفة يا اخى لاننى لم افهمك
                            الأخت سائلة تريد الحق
                            ما رأيك أنْ تحدِّدي الذي لم يصلك معناه جيدًا، لكي أشرحه؟

                            تعليق

                            • سائلة تريد الحق
                              3- عضو نشيط

                              • 31 ديس, 2010
                              • 315
                              • طبيبة
                              • مسلم

                              #44
                              الاخ :سمير .شكرا لك للاهتمام بالرد على . انا خفت لحضرتك تكون انزعجت من ردى المتهور ! اصل انا لسة صاحية من النوم ! و لم اكن مركزة اوى!!
                              و كلام حضرتك محتاج تركيز شديد..

                              انا فهمت الجزء الاول بان فعلا وضع الاحاديث بهذه الطريقة المتسلسلة له هدف مقصود وهو ادخال الشبهة فى القلوب ...

                              ممكن حضرتك تفسر لى القول :
                              لفكرة الفاعلة للألم، وهي النصرانية في هذا السياق، ممكن أنْ تقترن بفرح، وحب، وهما شيئان لذيذان، وهذا الاقتران يَحْدُث بِيُسْر في هذا الحالة، فلا يخلو الإنسان من شيء يُفْرِحه حتى في لحظات الآلام، وهذا الفرح يقترن بالفكرة الفاعلة (النصرانية)، فإذا كان الفرح كثيرًا، ولمدة طويلة، فإنَّ الذي يَحْدُث فيه هذا الاقتران يَشْعُر بأنَّه نصراني، وربَّما يفاجأ فهذا الشعور، فربَّما يقاوِم هذا الشعور، وربَّما يطاوعه، ومن الأمثلة على فئة تطاوع هذا الشعور هو: أناس (إناث وذكور) يَحْدُث في نفوسهم صراع أفكار دينية طويلًا، أو شديدًا، فينامون، فيستيقظون وقد وجدوا نفوسهم متبعين أفكارًا غير التي كانوا يتبعونها قبل صراع الأفكار، وهذا بسبب اقتران لذيذ، فإذا قرأتِ عن الذين يُغَيِّرُون أديانهم؛ ستجدي بعض قصصهم يتناولها كلامنا هذا، ويَصْدُق عليهم بلا شك.. الفرح الذي يقترن بالفكرة الفاعلة، وهي النصرانية في هذا السياق، قد يكون غامضًا، ومن الأمثلة كونه غامضًا هو: انخفاض الألم المتعلِّق بالشبهة؛ يَجْعَل الذي انخفض الألم منه؛ يَشْعُر بنوع من السَّكِينة، وهذا النوع من السكينة؛ ربَّما تَتَسَبَّب بـ"فرح" الذي انخفض الألم منه، وفي هذا الحال: يَحْدُث اقتران الفكرة الفاعلة (النصرانية) بالفرح المُسَبَّب عن السكينة، المُسَبَّبَة عن انخفاض الألم.

                              تعليق

                              • سمير ساهر
                                2- عضو مشارك
                                • 10 أكت, 2009
                                • 270
                                • باحث
                                • مسلم

                                #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة سائلة تريد الحق
                                انا فهمت الجزء الاول بان فعلا وضع الاحاديث بهذه الطريقة المتسلسلة له هدف مقصود وهو ادخال الشبهة فى القلوب ...
                                الأخت سائلة تريد الحق
                                كلامك صحيح، فإدخال الشبهة في القلوب، يرفع احتمال أنْ يترك - الذي يعاني من الشبهة - دينه.


                                الفكرة الفاعلة للألم، وهي النصرانية في هذا السياق، ممكن أنْ تقترن بفرح، وحب، وهما شيئان لذيذان، وهذا الاقتران يَحْدُث بِيُسْر في هذا الحالة، فلا يخلو الإنسان من شيء يُفْرِحه حتى في لحظات الآلام، وهذا الفرح يقترن بالفكرة الفاعلة (النصرانية)، فإذا كان الفرح كثيرًا، ولمدة طويلة، فإنَّ الذي يَحْدُث فيه هذا الاقتران يَشْعُر بأنَّه نصراني، وربَّما يفاجأ فهذا الشعور، فربَّما يقاوِم هذا الشعور، وربَّما يطاوعه، ومن الأمثلة على فئة تطاوع هذا الشعور هو: أناس (إناث وذكور) يَحْدُث في نفوسهم صراع أفكار دينية طويلًا، أو شديدًا، فينامون، فيستيقظون وقد وجدوا نفوسهم متبعين أفكارًا غير التي كانوا يتبعونها قبل صراع الأفكار، وهذا بسبب اقتران لذيذ، فإذا قرأتِ عن الذين يُغَيِّرُون أديانهم؛ ستجدي بعض قصصهم يتناولها كلامنا هذا، ويَصْدُق عليهم بلا شك.. الفرح الذي يقترن بالفكرة الفاعلة، وهي النصرانية في هذا السياق، قد يكون غامضًا، ومن الأمثلة كونه غامضًا هو: انخفاض الألم المتعلِّق بالشبهة؛ يَجْعَل الذي انخفض الألم منه؛ يَشْعُر بنوع من السَّكِينة، وهذا النوع من السكينة؛ ربَّما تَتَسَبَّب بـ"فرح" الذي انخفض الألم منه، وفي هذا الحال: يَحْدُث اقتران الفكرة الفاعلة (النصرانية) بالفرح المُسَبَّب عن السكينة، المُسَبَّبَة عن انخفاض الألم.

                                فلنربط هذا الكلام بالذي فهمتِه، فالقلوب إذ تدخل إليها الشبهة وتستحكم فيها، أي في القلوب ؛ فإنَّ الفرح الذي يفرحه الذي يعاني من الشبهة؛ يَجْعَل دين الذي يلقي الشبهة يكون محبوبًا في نفس الذي يعاني من الشبهة في بعض الأحيان، وهذا يرفع احتمال أنْ يتبِّع - الذي يعاني من الشبهة - دين الذي ألقى الشبهة، وهنا تزول الآلام التي كانت الشبهة تسببها، لأنَّه لم يَعُد يؤمن بها، بل واتَّبَع دين الذي ألقى الشبهة، أعتقد أنَّ كلامي هذا يُوَضِّح الأمر، فقد ابتعدتُ عن المصطلحات التي ربَّما تُصَعِّب فهم الموضوع.
                                وعلى كل حال، فيمكنك أنْ تنسخي الموضوع، وتحتفظي به في جهازك، وتقرئيه أكثر من مَرَّة، فهو مهم في هذا العصر المشؤوم في بعض أوجهه.

                                تعليق

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                ابتدأ بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد, منذ 3 أسابيع
                                ردود 0
                                26 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة عبدالحميد حسين سيد أحمد
                                ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ 4 أسابيع
                                ردود 0
                                25 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة أحمد هاني مسعد
                                ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 25 أكت, 2024, 09:42 م
                                ردود 0
                                21 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة أحمد الشامي1
                                بواسطة أحمد الشامي1
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 18 أكت, 2024, 01:29 ص
                                رد 1
                                15 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م
                                رد 1
                                44 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة الراجى رضا الله
                                يعمل...