لكن مشكلت الأستاذ عمرو خالد أنه ليس له عقيدة صحيحة يعطيها لأتباعه فتجد معظمهم يتبعه نزوة شهور ثم ينسى
و هذا ما نجده مثلا مع الفنانات تجدها بعد سماع عمرو خالد تعتزل و تلبس الحجاب و حينما تزول نشوة السماع له يذهب معها الحجاب و ترجع لحياتها قبل الحجاب
مثلما حدث مع المذيعة التي نزعت الحجاب من شبهة ملكات اليمين فكيف لمذيعة في قناة إسلامية يكون مستواها في العلم الشرعي صفر و عقيدتها مهلهلة من شبهة صغيرة تهتز و تخلع حجابها!!!
أعتقد أنه ليس شباب عمرو خالد من سيقومون بالأمة بل شباب مثل باحث سلفي نصرة الإسلام معاوية بن علي ......يعني شباب علم و عقيدة صحيحة و فكر عالي و هم كثر و الحمد لله و هذا ما يخيف أعداء الأمة(حتى أغلقوا قنوات التشدد كما يطلقون عليها)
و الله أعلم

غثاء كثاء السيل ، غثاء كثاء السيل .
إن استعنت بهم في حرب خذلوك
وإن نهيتهم عن الإختلاط تركوك
وإن ، وإن .........إلى آخره .

هذا بالضبط ما أبغيه من دفاعي عن عمرو خالد ومصطفى حسني وخالد الجندي وما يمكن أن نسميهم : دعاه الشباب الهاوي ...

فنحن نرى اليوم الشباب وما يفعلوه !! واحد اسمه هيثم ووالده إسمه تامر وجده اسمه مهند وبابي جابله عربية علشان سقط فبيفرحه ومامي راحت لتنت مهيتاب علشان تخطبله هايدي بنتها وووو ... عاوزين نقوله إيه ؟؟؟ الملابس الضيقة حرام ، التدخين حرام ، الكلام مع البنات الغريبة حرام حلقة شعرك حرام السلسلة إللي إنت لابسها حرام الأغاني والأفلام والسينما حرام وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا كذا ،

وعلق إبن قيم الجوزية على ذلك فقال وهذا الحديث رواته ثقات ولكنه معلول بعلة كذا وكذا وكذا فلا يحتج به ووو ..... إلخ !!!! هل تعتقدون أن هذه الأساليب الدعوية ((( مع عدم الإعتراض عليها من طرفي ))) تصلح مع هذه الجيل ؟!!!!

يا أخوة بالله عليكم أحسنوا اختيار الأسلوب المناسب ؛؛ الحمد لله فيه صحوة دينية كبيرة جدًا بدأت من سنوات قليلة وتزداد وتزداد ،، ولكن يمكن زيادة سرعتها ونتائجها باستخدام أساليب دعوية أفضل ... أنا مثلًا ؛ وهبني الله والحمد له صوت يقال عنه أنه جيد ؛ فكنت أشارك في الحفلات المدرسية وما شابهها بالغناء ، يقولون لي الغناء حرام ؛ أقول لهم ليه يقولولي الأحاديث والآيات التي تدل على ذلك ؛ فللأسف كنت لا أهتم بها ولا أنظر لها وأقول : بجملة الحاجات الحرام !!!!

إلا أن هداني الله على يد أحد أصدقائي جزاه الله خير ؛ كنت أتناقش معه عن الغناء ، فقلت له هوة حرام ولا حلال ؛؛؛ قاللي : أنا ما أقدرش أفتي ولكن سأل أحد الناس عبد الله بن عباس ؟(رضي الله عنه)) فقال له ؟..ما تقول في الغناء؟أحلال ام حرام فقال ابن عباس :لا اقول حراما الا ما ذكر في كتاب الله انه حرام فقال الرجل:أحلال هو ؟ فقال ابن عباس :ولا اقول حلالاالا ما ذكر في كتاب الله انه حلال ونظر ابن عباس الى الرجل .......؟فرأى على وجهه علامات الحيره . فقال له : أرأيت الحق والباطل اذا جاءا يوم القيامه , فأين يكون الغناء ؟؟ فقال الرجل : يكون مع الباطل . وهنا قال ابن عباس ؟: ...اذهب فقد أفتيت نفسك

في الحقيقة بدأت أقتنع بالأمر ،، ونظرت في حال الغناء فوجدت فيه ما وجدت من إنحطاط متطور عندها قررت ترك الغناء ، وبعدها قرأت الأدلة على حرمانية الغناء ... فإقتنعت بها !!! هذه نموذج لشباب اليوم ،، للأسف لا يسلم بالنقل إلا أن يصدق بالعقل ،، فلنعمل على هذا الوتر حتى يتم الله ما يشاء ... والله ولى الصابرين ...

دعواتكم لي بالتوفيق فأنا في أمس الحاجة إليها

أخي الكريم .. ما حدث معك حدث معي بالضبط غير أنني لم أكن أغني .. كنتُ أسمع فقط ..
وكنت قد التزمت سمتاً .. ماعدا موضوع الأغاني ..
ثم قيـّضَ الله لي أخي .. فهو من أقنعني بحديث ابن عباس أيضاً .. جزاه الله خيراً ..

لكن ...................... ..


ما علاقة هذا بموضوع (( إنترنت بلا فتنة )) ؟!
[glint]
كل أحد يُؤخذ منه ويُترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ..
[/glint]
وعمرو خالد ليس معصوماً .. بل هو مثل أي أحد !!

فلا أدري على ماذا الخلاف هنا صراحةً !!

لم أرَ من الإخوة هنا من جرُأ على تأييد عمرو خالد في حملته الأخيرة ..

خصوصاً بعد تعليق وتوضيح مولاي الشرقاوي والمستعصم و وائل غدير وكثير من الإخوة ..

عمرو خالد خانته الحكمة وأساء التقدير كما سبق له من قبل ..

وهذا أمرٌ لا يُنكره إلا من ضاق أفقه ..

وأرى الخلاف هنا في هذه الصفحة مُنصّب على شخصية وأفعال عمرو خالد بالجملة !!

لماذا يا اخوة ؟؟؟؟؟

نحن الآن بصدد تقييم موقف ولسنا نـُقيّم أشخاصاً ..

فلنـُنحي عواطفنا الشخصية جانباً .. ولنكن حياديين بما يكفي لتقييم دعوتِهِ ..

ولنقل الحق .. حتى لو كان عمرو خالد أبانا أو أخانا ..


نريد أن نخرج من هذا الموضوع برسالة حسنة الصياغة تــُظهر موقف ((حراس العقيدة )) من هذه الدعوة ..

بحيث نكون أكثر إيجابية ..




بارك الله فيكم .. ووفقك أخي الكريم وجعلك من الفائقين .. دنيا ودين ..
اللهم آمين ..

عمر خالد ليلة أمس كان ضيفا على برنامج العاشرة مساءا وتحدث عن حملة أنترنت بلا فتنة ولكن أثناء الحوار سألته مذيعة البرنامج سؤال عن الإنتقادات التى وجهت له فى حملة المخدارات وأنه كان يستضيف شعبان عبد الرحيم

وسريعا ما قال ان شعبان عبد الرحيم مطرب يسمعه كثير من الشباب وخصوصا الشباب الذين يتعاطون المخدرات وقال أن له أغانى جميلة

ولكن ليس الغريب فيما قاله ولكن لم يتذكر أن الأغانى حرام شرعا بنص الكتاب الكريم والسنة الشريفة

فهل العمل فى الخير لا يستوجب وضع الشرع فى الإعتبار ؟

وقفة مع هذا الأثر نقوم به أنفسنا ونقوم به كلام أى إنسان

عن عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني قال : حدثني أبي
قال : حدثني أبي قال : " كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة
الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال :
أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا ، فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج
قمنا إليه جميعا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ! إنى رأيت في المسجد
آنفا أمرا أنكرته ، و لم أر و الحمد لله إلا خيرا ، قال : فما هو ؟ فقال : إن
عشت فستراه ، قال : رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ، ينتظرون الصلاة ، في كل
حلقة رجل ، و في أيديهم حصى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول هللوا
مائة ، فيهللون مائة ، و يقول سبحوا مائة ، فيسبحون مائة ، قال : فماذا قلت لهم
؟ قال : ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك ، قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ،
و ضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى و مضينا معه ، حتى أتى حلقة من
تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا
عبد الرحمن ! حصى نعد به التكبير و التهليل و التسبيح ، قال : فعدوا سيئاتكم
فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، و يحكم يا أمة محمد ! ما أسرع هلكتكم !
هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، و هذه ثيابه لم تبل ، و آنيته
لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب
ضلالة ؟ ! قالوا والله : يا أبا عبد الرحمن ! ما أردنا إلا الخير ، قال :
و كم من مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا : ( فذكر
الحديث ) ، وايم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ! ثم تولى عنهم ، فقال عمرو بن
سلمة : فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج " .
قلت : و السياق للدارمي و هو أتم ، إلا أنه ليس عنده في متن الحديث : " يمرقون
... من الرمية " . و هذا إسناد صحيح ، إلا أن قوله : " عمر بن يحيى " أظنه خطأ
من النساخ ، و الصواب : " عمرو بن يحيى " ، و هو عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة
ابن الحارث الهمداني <1> . كذا ساقه ابن أبي حاتم في كتابه " الجرح و التعديل "
( 3 / 1 / 269 ) ، و ذكر في الرواة عنه جمعا من الثقات منهم ابن عيينة ، و روى
عن ابن معين أنه قال فيه : " صالح " . و هكذا ذكره على الصواب في الرواة عن
أبيه ، فقال ( 4 / 2 / 176 ) : " يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني ، و يقال :
الكندي . روى عن أبيه روى عنه شعبة و الثوري و المسعودي و قيس بن الربيع و ابنه
عمرو بن يحيى " . و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ، و يكفي في تعديله رواية
شعبة عنه ، فإنه كان ينتقي الرجال الذين كانوا يروي عنهم ، كما هو مذكور في
ترجمته ، و لا يبعد أن يكون في " الثقات " لابن حبان ، فقد أورده العجلي في "
ثقاته " و قال : " كوفي ثقة " . و أما عمرو بن سلمة ، فثقة مترجم في " التهذيب
" بتوثيق ابن سعد ، و ابن حبان ( 5 / 172 ) ، و فاته أن العجلي قال في " ثقاته
" ( 364 / 1263 ) : " كوفي تابعي ثقة " . و قد كنت ذكرت في " الرد على الشيخ
الحبشي " ( ص 45 ) أن تابعي هذه القصة هو عمارة بن أبي حسن المازني ، و هو خطأ
لا ضرورة لبيان سببه ، فليصحح هناك . و للحديث طريق أخرى عن ابن مسعود في "
المسند " ( 1 / 404 ) ، و فيه الزيادة ، و إسنادها جيد ، و قد جاءت أيضا في
حديث جمع من الصحابة خرجها مسلم في " صحيحه " ( 3 / 109 - 117 ) . و إنما عنيت
بتخريجه من هذا الوجه لقصة ابن مسعود مع أصحاب الحلقات ، فإن فيها عبرة لأصحاب
الطرق و حلقات الذكر على خلاف السنة ، فإن هؤلاء إذا أنكر عليهم منكر ما هم فيه
اتهموه بإنكار الذكر من أصله ! و هذا كفر لا يقع فيه مسلم في الدنيا ، و إنما
المنكر ما ألصق به من الهيئات و التجمعات التي لم تكون مشروعة على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم ، و إلا فما الذي أنكره ابن مسعود رضي الله عنه على أصحاب
تلك الحلقات ؟ ليس هو إلا هذا التجمع في يوم معين ، و الذكر بعدد لم يرد ، و
إنما يحصره الشيخ صاحب الحلقة ، و يأمرهم به من عند نفسه ، و كأنه مشرع عن الله
تعالى ! *( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )* . زد على
ذلك أن السنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فعلا و قولا إنما هي التسبيح
بالأنامل ، كما هو مبين في " الرد على الحبشي " ، و في غيره .
و من الفوائد التي تؤخذ من الحديث و القصة ، أن العبرة ليست بكثرة العبادة
و إنما بكونها على السنة ، بعيدة عن البدعة ، و قد أشار إلى هذا ابن مسعود رضي
الله عنه بقوله أيضا : " اقتصاد في سنة ، خير من اجتهاد في بدعة " .
و منها : أن البدعة الصغيرة بريد إلى البدعة الكبيرة ، ألا ترى أن أصحاب تلك
الحلقات صاروا بعد من الخوارج الذين قتلهم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ؟
فهل من معتبر ؟ !

أستاذتي الكريمة ،، الموضوع قد تحول إلى نقد عام لعمرو خالد واسلوبه ،،
فتارة يتحدث البعض عن استخدامه لكلمة share وتارة يتحدثون عمن يظهر معه في التلفزيون وتارة عن وعن وعن !!!
لذا أوردت هذه القصة لأبين ما يطلبه الشباب ،، أنا كنت مثل هؤلاء الشباب لا أقتنع لا بحديث ولا بقول عالم ( الحمد لله الذي أنجاني من ذلك ) ،
فالغرض من القصة هو الدفاع عن اسلوب عمرو خالد ،،،

أنا أعلم أن عمرو خالد ليس معصومًا لا هو ولا غيره إلا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء الكرام ،ودائمًا ما أقول للناس أني لا أقبل القول من عالم إلا عندما أتأمل بالدليل عليه ،، بل أن عمرو خالد له أخطاء لا أتذكر منها سوى قولته : فشل رسول الله في رحلة الطائف ...
ولكن الأولى بالنسبة لي هو أن أسير على منهج بن تيمية بأن أولى الناس بالسماح والمغفرة هم العلماء لأنهم أفنوا أعمارهم في خدمة العلم والدين ،، والرجل أفاد الدين أيما إفادة ، فكم من شاب وشابه إهتدوا على يده ؟!

ولكن الناس طبقات ، فالأخوة الكرام في المنتدى تصلح لهم دروس الشيخ محمد حسان وغيره ممن يتحدثون بصريح العلم الشرعي وصحيحه ،، أنا هيثم وماهيتاب فلا يصلح لهم إلا عمرو خالد ...
بإذن الله في الأجازة هعمل موضوع يتحدث عن هذه النقطة بالدليل ...

أنا مع الحملة ، ولا أعترض على تنبيهه على المسلمين بالبعد عن الفتنة وعن إثارتها ،، وعدم تنبيهه على النصارى بالبعد عن الفتنة أيضًا ...
لأنهه ببساطة كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن (( رعيته )) وليس رعية غيره ،، فإذا قال عمرو خالد يا أقباط عيب إللي إنتم بتعملوه ده هيطلعوا يقولوا وإنت مالك وإضطهاد ومش إضطهاد والفيلم البايخ ده ...
شئ آخر وهو أن النصراني العام ( المستهدف من جميع الجهات في هذه القضية ) عندما يرى تحجيم الفتنة من جانب المسلمين وإشعالها من جانب شنودة والفاتيكان فقد يميل للطرف المسالم ، وبالتالي نكون قد كسبنا نفسًا في صالحنا ....

الأمر ليس هوان أو ذلة ، من جانبنا ، قد يكون من جانب المسئوليين هوان وذلة وشئ زائد عن حده في التساهل ،، لكن علينا أن نواجه هذا كله بالحكمة والفطنة
فليس الغبي بسيد في قومه ............ لكن سيد قومه المتغابي
فعلينا أن نواجه الأمر بشئ من الحكمة وأن نتوحد على شئ أراه لا بأس به ....

الموضوع كبييييييييييييييير جدًا وأنا ليس لدي الوقت الكافي للإسهاب في الشرح والتحليل ....

الحبيب الغالي محمد فخر الدين .
كم كنت اتمنى ان تتروى في مشاركتك رقم 108 و تتبين فيها طويلا .

يا أخي ما قلته فيها شيء غريب .
و سأختصر لك ما أريد ، فأقول :
يا أخي إن الله لا يعبد على هوى أحد ، و ما لم تكن الدعوة على مراد الله عز و جل و معها العبادة بما شرع فهي ليست لله .

يقول الله عز و جل مخاطبا نبيه صلى الله عليه و سلم : " و لئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين " البقرة 145 .

يا أخي هل تقصد انه علشان الواحد من مريدي عمرو خالد اعتاد على بابي و مامي و تانت ، إذا لا ينفع ان نقول له الاختلاط حرام ، و الاغاني حرام و السلسلة و التشبه حرام . . الخ الخ ؟ !

إذا ماذا يا أخي ؟ نصنع من أجلهم نسخة " مخففة" من الإسلام ؟!
يكفينا الحلال . . و دعنا من الحرام . ؟

يا أخي الدين ليس بالهوى و لا برأي شخصي .

هناك فارق السماء و الأرض بين تغيير الأسلوب و تغيير المحتوى !.

و أنا حقا أعجب من الأستاذ عمرو خالد كرر أكثر من مرة كلامه " أنا مش عالم " يقصد انه غير مختص بالاحكام و إنما يريد الدعوة و الصلاح فقط .
و هذا كلام عجيب أيضا .
و يا أستاذ عمرو خالد إن لم يكن معك العلم فبماذا تدعو ؟! و بأي منهج ؟!
بمجالس أشبه بمجالس القصاصين ، حكاية من الشرق و حكاية من الغرب و الكثير من التفلسف الشخصي في المنتصف ؟

هل الدين فقط مجموعة القيم و الأخلاق - ككتاب وزارة التعليم - . .أم انه شرائع و مقاصد و تفاصيل في الأحكام .

لا أحد يرفض ابدا يا أخي ان يحاول أحد ان يرد الناس إلي طريق الاستقامة .
لكن السؤال يا أخي هل يحسن قيادتهم . . و هل يهديهم فعلا . . أم انه فقط يمنحهم شعورا زائفا بالتدين وروحانية من غير التزام حقيقي .

أخي الكريم مُحمد ..

إحتراماً لوقتك أنا لن أعيد تشريح موقف عمرو خالد ..
وأكتفي بما وضحه الإخوة الأفاضل من نقد لتصرفه الأخير ..

وننتظر براهينك على صحة تصرفه بعد إمتحاناتك إن شاء الله تعالى ..

لكن هناك ملاحيظ صغيرة على كلامك ..

ملحوظة (1) ..
أنت تدافع عن أسلوب عمر خالد وجئت بمثال كيف انتهيت عن الغناء لتوضح جدوى هذا الأسلوب ..
مع أن عمر خالد لم يفعل ذلك الموقف معك ولا معي !!
بل وعلى العكس تماماً !!
عمرو خالد نافح ضد كل العلماء في هذا الموضوع !!
فلو كنت لجأت أنت إليه في موضوع الغناء لكنت الآن مطرباً شهيراً يا أخي !!
ولكنتُ أنا أكتبُ إليكم وأنا أستمع إلى مقطوعة ((مون آمور)) ويمكن ((صلصا)) !!
لكن الحمد لله .. ربنا ستر ..

ملوحظة (2) ..
لا يوجد وجه شبه بين الأسلوب الدعوى لابن عباس - والذي انتهجه معك صديقك و انتهجه معي أخي - وبين أسلوب عمرو خالد في دعوته الأخيرة ..
ولا أجد أبلغ من تشبيه باحث سلفي لما يفعله عمرو خالد الآن ..
حضرتك تقول أنه أصاب حين وجهه دعواه إلى المسلمين باعتباره راعي ومسؤول عن رعيته ..
فأقول لك - إن صح ذلك - ما كان يجب عليه أن يغفل بهذه السذاجة عن أن :
النصيحة على الملأ فضيحة ..
وكما قلت .. هذا على أسوء الفروض أن المسلمين قد شاركوا في إشعال الفتنة ..
فما بالك وأن ذلك لم يحدث ؟!

ملحوظة (3) ..
إن كان عمرو خالد قد أصاب في بعض مواقفه الدعوية فلا يعني ذلك أنه قد أصاب في كلها ..
وهذا ما أحاول توضيحه لك ..
نحن لم نكن ننكر أسلوبه من عشر سنوات مثلاً ..
أما وقد جانب الصواب والحكمة إلى هذا الحد ..
فحقه علينا هو الإنكار ..
لا أن نعذره ونتكتم على أخطائه تخليداً لمواقفه النبيلة السابقة !!
مع العلم أنها عزيزة .. مقارنةً بتلك التي عكسها ..

عموماً يا أخي ..
النيّة الصالحة لا تـُصلح العمل الفاسد ..
ونحن هنا لا نحكم على النوايا .. بل لنا ظاهر الأفعال وتداعياتها .. ونياتنا يُحاسبنا عليها ربنا ..

بارك الله فيك ..
لا تشغل نفسك بالرد سريعاً ..
فقط عندما يتيسر لك الوقت .. فالمذاكرة أولى ..

من كثرة مواقف عمرو خالد ... فهى ما يمر بنا من أحداث عصيبة


فهو لا يتحدث باسم الاسلام

وكأن الامة ليس بها علماء...!!!

بارك الله فيك يا بنيّ
وفقك الله ورعاك واكثر من امثالك
لا دفاعا عن عمرو خالد وإنما كلمة حق
ولا أدري كيف سيمكّننا الله تعالى من رقاب أعدائنا إن لم نكن نقيم العدل فيما بيننا ( ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى )

ولي وقفة اخرى في وقت لاحق بإذن الله ....

وما هو الشنآن الذي كان بيننا وبين عمرو خالد .. والذي من المفترض أنه يمنعنا من العدل ؟؟

مداخلة إشرافية ..

هدف الموضوع واضح .. وهو:

تقييم دعوة عمرو خالد للمسلمين بالكف عن الفتنة عبر الإنترنت ..

لذلك يـُحذر الاسترسال في التقييمات المُجملة لأسلوبه ومنهجه ..

مع التأكيد على أن الحوار الإسلامي الإسلامي ممنوع في منتدى حراس العقيدة ..

وعليه .. .. ..

سيتم حذف أي مشاركة قد ترى الإدارة أنها تندرج تحت هذا الهدف ..

فنرجو الإلتزام بمنهج المنتدى الأصلي وأهدافه ..



بارك الله في الجميع ..

لي سؤال قد يكون خارج الموضوع ويمكن للأشراف حذف المشاركة بعد الرد ( ان كان رد ) وهو ما المقصود