أساتذتي ومشائخي وعلمائي الأجلاء
نفعني الله بكم وبعلمكم وجزاكم الله كل خير .
أعتقد ويمكن ولعل وربما ومن الممكن واشك ومن المحتمل وقد يكون وأظن وأنا متأكد بأنني إستفدت من هذا النقاش .
قد تكون عبارتي الأخيره صعبه عليكم أن تفهموها لأنني أدخلت جميع الإحتمالات ولاكن ليست
صعبه على مايبدوا للمحترم إنسان خاطئ لأنه كثيراً مايستخدمها .

عفوا انسان خاطىء لا يحتاج الى رد حيث انه باعترافه خاطىء كما انه لا يستطيع الاجابه على السؤال : إبراهيم ترك حاران قبل أم بعد وفاة أبيه؟

لقد كان سؤالنا

ولقد توصلنا بواسطة إجراء بعض العمليات الحسابية إلي ان إبراهيم طبقا لسفر التكوين ....قد هاجر إلي حاران قبل وفاة أبيه .....وهذا يناقض صريح نص سفر أعمال الرسل الذي اعلان صراحة بان إبراهيم ترك حاران بعد موت أبيه
4فَخَرَجَ حِينَئِذٍ مِنْ أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ وَسَكَنَ فِي حَارَانَ. وَمِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ، بَعْدَ مَا مَاتَ أَبُوهُ، إِلَى هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمُ الآنَ سَاكِنُونَ فِيهَا ....سفر أعمال الرسل 7/4
ولقد دفع العضو انسان خاطى بعدم وجود تناقض
وحاول التوفيق بين نصوص سفر التكوين ونصوص سفر أعمال الرسل ....بحيث يكونا الاثنين متفقين على ان إبراهيم هاجر إلي حاران بعد موت أبيه
وحاول ان ينسف الأساس الذي نرتكز عليه فيما توصلنا إليه من كون إبراهيم هاجر إلي حارن قبل وفاة أبيه
وما نرتكز عليه هو عمر تارح عندما أنجب إبراهيم وهو في 70 من عمره
استنادا إلي ما صرح به الكتاب المقدس
26وَعِنْدَمَا بَلَغَ تَارَحُ السَّبْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ أَنْجَبَ أَبْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَارَانَ. سفر التكوين 10/26
ولقد نفى إنسان خاطئ ....ان يكون تارح أنجب إبراهيم وهو يبلغ من العمر 70

المشاركة الأصلية بواسطة انسان خاطى

تكوين 11: 26 يقول «وعاش تارح سبعين سنة وولد أبرام وناحور وهاران» فيذكر إبراهيم أولاً، ربما لأنه البكر، وربما أيضاً لأن إبراهيم أهم أولاد تارح. فإذا قلنا (وهذا جائز) إن إبراهيم كان أصغر أولاد أبيه، وإنه وُلد لما كان عمر أبيه 130 سنة، فيكون عمره عند موت أبيه 75 سنة. وبناءً عليه يكون تكوين 12: 4 وأعمال 7: 4 متفقين.

فهل تعتقد ان تارح ولد أبراهيم و ناحور و هاران فى وقت واحد أم ان هناك ازمنه متباعده بين بعضهم البعض فى الولادة ؟

ولقد أوردنا له كثير من الدلائل التي تثبت خطئه...ولكن كابر ولم يعترف بها ..
وها أنا ادفع له بدليل قاطع بان الذي أنجبه تارح وعمره 70 عام هو إبراهيم وليس غيره
يتبع باذن الله

بالرجوع إلي الكتاب المقدس يتبين لنا ان كاتبه اتهم بانساب وأعمار أصول بني إسرائيل
هَذَا سِجِلٌّ بِمَوَالِيدِ آدَمَ. يَوْمَ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ، صَنَعَهُ اللهُ عَلَى مِثَالِهِ. 2وَقَدْ خَلَقَهُ ذَكَراً وَأُنْثَى. وَيَوْمَ خَلَقَهُ، بَارَكَهُ وَسَمَّاهُ آدَمَ. 3كَانَ عُمْرُ آدَمَ مِئَةً وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ وَلَداً كَشَبَهِهِ وَمِثَالِهِ، وَسَمَّاهُ شِيثاً. 4وَعَاشَ آدَمُ بَعْدَ مَوْلِدِ شِيثٍ ثَمَانِيَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَوُلِدَ لَهُ بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 5وَمَاتَ آدَمُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَثَلاَثُونَ سَنَةً....سفر التكوين 5/1: 5
من الملاحظ هنا التركيز على أصول بني إسرائيل ....فشيث...الجد الأول بعد ادم لبني إسرائيل ....لهذا اهتم به الكاتب وذكر عمر ادم عندما أنجب { شيث } وهو 130 سنة مع انه لم يكن الابن الأول فقد سبقه كل من هابيل وقايين ...ومع ذلك لم يذكر لنا الكتاب عمر ادم عندما انجبهما
25وَعَاشَرَ آدَمُ زَوْجَتَهُ حَوَّاءَ مَرَّةً أُخْرَى فَأَنْجَبَتْ لَهُ ابْناً أَسْمَتْهُ «شِيثاً إِذْ قَالَتْ: «قَدْ عَوَّضَنِي اللهُ نَسْلاً آخَرَ عِوَضاً عَنْ هَابِيلَ الَّذِي قَتَلَهُ قَايِينُ. 26وَوُلِدَ لِشِيثٍ أَيْضاً ابْنٌ سَمَّاهُ أَنُوشَ وَعَنْدَئِذٍ ابْتَدَأَ النَّاسُ يَدْعُونَ بِاسْمِ الرَّبِّ ...سفر التكوين 4/25: 26 .
وهكذا نجد الكاتب تركيزه كله على أصول بني إسرائيل وذكر مواليدهم وتواريخ وفاتهم
هَذَا سِجِلٌّ بِمَوَالِيدِ آدَمَ. يَوْمَ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ، صَنَعَهُ اللهُ عَلَى مِثَالِهِ. 2وَقَدْ خَلَقَهُ ذَكَراً وَأُنْثَى. وَيَوْمَ خَلَقَهُ، بَارَكَهُ وَسَمَّاهُ آدَمَ. 3كَانَ عُمْرُ آدَمَ مِئَةً وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ وَلَداً كَشَبَهِهِ وَمِثَالِهِ، وَسَمَّاهُ شِيثاً. 4وَعَاشَ آدَمُ بَعْدَ مَوْلِدِ شِيثٍ ثَمَانِيَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَوُلِدَ لَهُ بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 5وَمَاتَ آدَمُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَثَلاَثُونَ سَنَةً. 6كَانَ عُمْرُ شِيثٍ مِئَةً وَخَمْسَ سَنَوَاتٍ عِنْدَمَا أَنْجَبَ أَنُوشَ. 7وَعَاشَ شِيثٌ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِيَ مِئَةٍ وَسَبْعَ سَنَوَاتٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 8وَمَاتَ شِيثٌ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَاثْنَتَا عَشَرَةَ سَنَةً.
9وَكَانَ عُمْرُ أَنُوشَ تِسْعِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ قِينَانَ. 10وَعَاشَ أَنُوشُ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِي مِئَةٍ وَخَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 11وَمَاتَ أَنُوشُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَخَمْسُ سَنَوَاتٍ.

12وَكَانَ عُمْرُ قِينَانَ سَبْعِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ مَهْلَلْئِيلَ. 13وَعَاشَ قِينَانُ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِي مِئَةٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 14وَمَاتَ قِينَانُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَعَشْرُ سَنَوَاتٍ.
15وَكَانَ عُمْرُ مَهْلَلْئِيلَ خَمْساً وَسِتِّينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ يَارَدَ، 16وَعَاشَ مَهْلَلْئِيلُ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِي مِئَةٍ وَثَلاثِينَ سَنَةً، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 17وَمَاتَ مَهْلَلْئِيلُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ ثَمَانِي مِئَةٍ وَخَمْسٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً. 18وَكَانَ عُمْرُ يَارَدَ مِئَةً وَاثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ أَخْنُوخَ. 19وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِي مِئَةِ سَنَةٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 20وَمَاتَ يَارَدُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَاثْنَتَانِ وَسِتُّونَ سَنَةً. 21وَكَانَ عُمْرُ أَخْنُوخَ خَمْساً وَسِتِّينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ مَتُوشَالَحَ. 22ثُمَّ عَاشَ أَخْنُوخُ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مِئَةِ سَنَةٍ سَارَ فِيهَا مَعَ اللهِ. وَوُلِدَ لَهُ بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 23وَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ أَخْنُوخَ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَخَمْساً وَسِتِّينَ سَنَةً. 24وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، ثُمَّ تَوَارَى مِنَ الْوُجُودِ، لأَنَّ اللهَ نَقَلَهُ إِلَيْهِ. 25وَكَانَ عُمْرُ مَتُوشَالَحَ مِئَةً وَسَبْعاً وَثَمَانِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ لاَمَكَ. 26وَعَاشَ مَتُوشَالَحُ بَعْدَ ذَلِكَ سَبْعَ مِئَةٍ وَاثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سَنَةً، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 27وَمَاتَ مَتُوشَالَحُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ تِسْعُ مِئَةٍ وَتِسْعٌ وَسِتُّونَ سَنَةً. 28كَانَ عُمْرُ لاَمَكَ مِئَةً وَاثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ ابْناً، 29سَمَّاهُ نُوحاً قَائِلاً: «هَذَا يُعَزِّينَا عَنْ أَعْمَالِنَا وَمَشَقَّةِ أَيْدِينَا فِي الأَرْضِ الَّتِي لَعَنَهَا الرَّبُّ. 30وَعَاشَ لاَمَكُ خَمْسَ مِئَةٍ وَخَمْساً وَتِسْعِينَ سَنَةً بَعْدَ وِلاَدَةِ نُوحٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وبَنَاتٌ 31وَمَاتَ لاَمَكُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ سَبْعُ مِئَةٍ وَسَبْعٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً. 32كَانَ عُمْرُ نُوحٍ خَمْسَ مِئَةِ سَنَةٍ عِنْدَمَا أَنْجَبَ سَاماً وَحَاماً وَيَافَثَ..التكوين 51: 23
10وَهَذَا سِجِلُّ مَوَالِيدِ سَامٍ. لَمَّا كَانَ سَامٌ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ وَلَدَ أَرْفَكْشَادَ بَعْدَ الطُّوفَانِ بِسَنَتَيْنِ. 11وَعَاشَ سَامٌ بَعْدَ ذَلِكَ خَمْسَ مِئَةِ سَنَةٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 12وَعِنْدَمَا بَلَغَ أَرْفَكْشَادُ خَمْساً وَثَلاَثِينَ سَنَةً مِنَ الْعُمْرِ وَلَدَ شَالَحَ. 13وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سَنَوَاتٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 14وَكَانَ شَالَحُ فِي الثَّلاَثِينَ مِنْ عُمْرِهِ عِنْدَمَا وَلَدَ عَابِرَ. 15وَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سَنَوَاتٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 16وَكَانَ عُمْرُ عَابِرَ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا وَلَدَ فَالَجَ. 17وَعَاشَ عَابِرُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 18وَكَانَ عُمْرُ فَالَجَ ثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا وَلَدَ رَعُوَ. 19وَعَاشَ فَالَجُ بَعْدَ ذَلِكَ مِئَتَيْنِ وَتِسْعَ سِنِينَ وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 20وَكَانَ عُمْرُ رَعُوَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا وَلَدَ سَرُوجَ. 21وَعَاشَ رَعُو بَعْدَ ذَلِكَ مِئَتَيْنِ وَسَبْعَ سِنِينَ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 22وَكَانَ عُمْرُ سَرُوجَ ثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا وَلَدَ نَاحُورَ. 23وَعَاشَ سَرُوجُ بَعْدَ ذَلِكَ مِئَتَيْ سَنَةٍ، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 24وَكَانَ عُمْرُ نَاحُورَ تِسْعاً وَعِشْرِينَ سَنَةً عِنْدَمَا وَلَدَ تَارَحَ. 25وَعَاشَ نَاحُورُ بَعْدَ ذَلِكَ مِئَةً وَتِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، وُلِدَ لَهُ فِيهَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ. 26وَعِنْدَمَا بَلَغَ تَارَحُ السَّبْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ أَنْجَبَ أَبْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَارَانَ.....سفر التكوين 11/10: 26
هؤلاء جميعاً أصول بني إسرائيل لذلك اهتم الكاتب بتواريخ مواليدهم وتواريخ وفاتهم
فعندما ذكر الكاتب عمر نوحاً 500 سنة {عندما أنجب سام وحام ويافث}
فدل ذلك على ان نوحا أنجب سام {جد بني إسرائيل} وعمره 500 سنة وذلك قياساً على اهتمام الكاتب بذكر أعمار أصوله من بني إسرائيل...من المحتمل ان يكون الثلاثة توائم المهم ان نوح أنجب سام وعمره 500 عاماً
وكذلك عندما ذكر الكاتب عمر تارح 70 سنة {عندما أنجب ابراهيبم وناحور وهاران}
فدل ذلك على ان تارح أنجب ابراهيبم {جد بني إسرائيل} وعمره 70 سنة وذلك قياساً على اهتمام الكاتب بذكر أعمار أصوله من بني إسرائيل...من المحتمل ان يكون الثلاثة توائم المهم ان تارح أنجب ابراهيبم وعمره 70 عاماً
فليس من المعقول ان يدون الكاتب جميع تواريخ مواليد ووفيات أصول بني إسرائيل ...ويستثنى اثنين لا يذكر تواريخ موالدهما وإنما يذكر تواريخ ميلاد الاخوة لهما
وتأكيدا لكلامنا هذا قام المسيحيين بحساب المدة التي بين ادم ويسوع ....بحساب تواريخ مواليد أصول يسوع كما أوردها العهد القديم .... وذلك مرورا بيوسف النجار وداود وإبراهيم إلي ان وصلوا إلي ادم
كل هذا يؤكد لنا ان الكتاب المقدس للمسيحيين ما هو الا كتاب تاريخي لبني إسرائيل
فقد اهتم الكاتب الإسرائيلي بتركيز الأضواء على أجداده وتدوين كل ما يخصهم ...ولو كان كتاب من عند الله لاهتم بخلق الله جميعا
بل عندما انقسموا بني إسرائيل إلي يهود وسامريين اعتمد كل منهما كتاب يعترف بما لا يعترف به الاخر وينكر بما يعترف به الاخر وأصبح كل منهما يركز الضوء على أتباعه هذا هو الكتاب المقدس كتاب سطره البشر بأقلامهم وان كان به أحداث وتعاليم وتشريعات دينية صحيحةأو نصوص من كتب الله السابقة فهي مقتبسه

bepo

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا ومرحبا بكم يا اخواني
انا عايز اجبلكم معجزة من القرآن وهيا بتحصل اهي دلوقت مع الحوار اللي بينكم وبين العضو انسان خاطئ
ربنا بيقول في كتابه العزيز في سورة البقرة
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ}(18){صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} (17)

ودي تفسيرها انهم عايزين يصنعو لدينهم نور من صنع اديهم وربنا هيذهب النور دة منهم وهيسبلهم النار والظلمات ومش هيشوفو إلي الباطل
{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ}
صم: يعني مش هيتكلمو غير في الباطل وان دينهم هو دة الحق ودة طبعا في اعتبارهم
بكم: يعني مش هيسمعو من اي انسان في الدنيا مش هيسمعو غير الباطل ودة عقاب ليهم من ربنا
عمي: يعني مش هيشوفو الحق ابدا مهما كان ظاهر ليهم ومهما شافو خطأ في دينهم هيعتبرو انه حق ومش باطل
لا يرجعون: يعني مش هيرجعو للحق ابداً إلا ما رحم ربي

وعايز الفت نظرهم لحاجة كدة انا سمعت من مسيحيين كتير انهم بيعتقدو ان الوحي اللي بينزل لسيدنا وحبيبنا ورسولنا وشفيعنا محمد صلي الله عليه وسلم ان دة وحي من الشيطان
طيب ولنفرض انه زي ما بتقولو انه وحي من الشيطان
انا عايز اسال سؤال بقي هل الشيطان بيعرف في الغيب طبعا شئ معروف ان لا الشيطان ولا اي مخلوق ولا حتي الملائكة يعرفو في الغيب
الوحيد اللي يعرف الغيب هو الله جل جلاله ويعرف مستقبلك ويعرف انت هتعمل اية قبل ما تعمله
طيب واللي انا قولته فوق دة مش حاجة بتحصل دلوقت ودي نازلة علي سيدنا محمد من اكتر من 1200سنة
غير كدة في حديث لرسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم بيقول
سيكون فى آخر أمتى رجالا يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخث العجاف العنوهن، فإنهن ملعونات لوكانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم"([1]) تدبر هذااللفظ النبوى المعجز !!


سروج: جمع سرج، والسرج: هو رحلالدابة، الذى يوضع على ظهر الدابة. والرحال: جمع رحل، والرحل هو مركب يوضع على ظهر البعير ويقال لمنزل الإنسان وسكنه: رحل.

فالنبى يصف حالما يركب عليه الناس أو يجلس فيه الآن كأشباه الرحال أى هذه الفرش الوثيرةالجميلة التى يجلس فيها المرء ويركب ويرحل من مكان إلى آخر، وهذا هو ماينطبق على السيارات، يصف النبى هذه الصنعة العجيبة بهذا الوصف النبوى المعجز أى كأشباه البيوت، وأنت الآن تركب السيارة وكأنها حجرة خاصة لك إن كانت سيارتك الخاصة، فهى لا تختلف كثيراً عن حجرة خاصة لك تجلس فيها أنت وأهلك وربما تتناول أنت وأهلك الطعام بل الشراب بأنواعه وأنت فى طريق أوآخر، بل نحن نرى فى كثير من السيارات التى أعدت إعداداً نرى فى السيارة- أعزك الله- حماماً أو مكاناً لقضاء الحاجة، وتجد فيها مكاناً لثلاجة صغيرةتشرب منها الماء البارد بل وأحياناً ترى الماء الساخن الذى تحتاج إليه لأىنوع من أنواع الشراب هذا ما نراه فى السيارات الكبيرة الخاصة وفى "الباصات" الكبيرة المكيفة التى تسافر المسافات الطويلة بين الدول، ومن سافر منكم للعمرة عن طريق هذه "الباصات" يعلم هذا الوصف النبوى المعجز، بل وهناك من السيارات الخاصة الآن تصنع فيها الكراسى بحيث تستدير بطريقة أوبأخرى بحيث تتحول هذه الكراسى إلى شبه "أنترية" داخل غرفة صالون أو غرفة "أنترية" فى البيت فالوصف لا يحتاج إلى مزيد بيان، لكن تدبر قول النبى : "سيكون فى آخر أمتى رجال يركبون سروجا كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف" فرسول الله يخبرنا أنه من بين هؤلاء الرجال الذين ينزلون على أبواب المساجد بسروجهم أو برحالهم من بينهم رجال لهم نساء فى البيوت مع أنهم يحضرون إلى بيت الله جل وعلا لكن نساؤهم يخرجن نساء كاسيات عاريات !!!! صلى الله على من لاينطق عن الهوى.

"نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف" وفى لفظ سيأتى الآن إن شاء الله تعالى :رؤوسهم كأسنمة البخث المائلة". البخث نوع من أنواع الجمال الخرسانية التى كانت تعد من أغنى مايمتلكة العربى من الجمال العربية، وتمتاز بطول الأعناق يعرف هذا البعيربالقوة والجودة وغلو ثمنه، فإذا مال السنام دل ذلك على ضعف هذا البعيروعلى عدم رغبة صاحبه ، فالنبى يشبه رؤوس النساء الكاسيات العاريات معينة فترفع المرأة شعرها على رأسها كما رفع السنام على ظهر البعير سبحان الله، وهذا ما يسمى الأن بقصة الأسد عند النساء، وهناك قصات مختلفة تخرج من آن لآخر بحسب أحدث الموضات والموديلات، وأصبحنا نرى الآن ولتصفيف شعرها محلات خاصة بذلك تسمى بمحلات "الكوافير" . تذهب المرأة لهذا المحل لتجلس طائعة مختارة غير كارهة ولا مضطرة بين يدى رجل أجنبى ليصفف لها هذا الأجنبى شعرها أو ربما ليصل لها شعراً آخر يخالف شعرها الحقيقى، فالنبى يصف أحوال النساء فى عصرنا الآن وصفاً دقيقاً كأنما يعيش المصطفى بيننا ويصف حالة رآها بعينه "على رؤوسهم كأسنمة البخث العجاف

أما "نساء كاسيات عاريات" ما معنى قوله (كاسيات عاريات) فى ذلك أقوال لأهل العلم:
الأول:كاسيات عاريات اى تلبس المرأة ثيابا شفافة خفيفة تشف هذه الثياب ما تحتها فتظهر المرأة وكأنها عارية، وأظن أن هذا الوصف النبوى تراه الآن منتشراعند عدد كثير من النساء ولا حول ولا قوة إلا بالله، بل – والله – قد ترى الثوب الداخلى الملتصق بالجسد سواء فى الجزء العلوى عند الصدر أو فى الجزءالسفلى الذى يستر عورة المرأة قد تراه ظاهراً بارزا من جراء هذه الثياب الشفافة التى تظهر المرأة وكأنها عارية، بل أنا أقول قد تظهر المرأة بهذه الثياب وهى أشد فتنة من العارية تماماً، لأن الممنوع مرغوب ولأن المرء دائماً بفطرته مجبول على أن يعرف ما وراء الحجب والجدران، فتلبس المرأة ثياباً شفافة فتظهر هذه الثياب المرأة وكأنها عارية هذا تفسير..

التفسيرالآخر: أن المرأة تلبس ثياباً ضيقة فتظهر تلك الثياب مفاتن المرأة تماماًوكأنها عارية تظهر كل مفاتن المرأة وسواء من الأمام أو من الخلف. أسأل الله أن يستر نسائنا وبناتنا إنه على كل شىء قدير فتظهر المرأة مع أنها تلبس الثياب لكنها تظهر وكأنها عارية، إما للثياب الشفافة التى تظهر ما تحتهاوإما للثوب الضيق الذى أظهر كل مفاتن المرأة بصورة تجعل المرأة أشد فتنة من المرأة العارية. النبى يحكم على هؤلاء بأنهن من أهل النار فهل تقوى المرأة التى ظهرت كاسية عارية هل تقوى على النار؟

هل بعد هذا يكون الوحي علي رسولنا الكريم وحي شيطاني وليس وحي من الله هل الشيطان يعرف انه في زمننا هذا سيكون فيه كاسيات عاريات ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الحبيب
وجزاك خير
شرفنا مروركم الكريم

سبحان الله
رجال الكنيسة يذكرونني بلصوص ومجرمين تعاهدوا واتفقوا فيما بينهم بعدم الإعتراف بالسرقة والجريمة حتى ولو أمسكتهم الشرطة متلبسين بجرمهم وشاهدهم الناس عياناً كل هذا ليحافظوا على شيئ من متاع الدنيا.
أي بُعد عن القتل والعنف والشرور تتحدث عنه
(و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما.بل تحرمها تحريما)(التثنية20/16-17)
"وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى..فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ،وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً،*وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً".(العدد31/17-18)"«اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ خَلْفَهُ وَاقْتُلُوا. لاَ تَتَرََّأفْ عُيُونُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. أَهْلِكُوا الشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ."(حزقيال9/5-6). "إهتِفوا لأنَّ الرّبَ أسلَمَ إليكُمُ(أعطاكم) المدينةَ
...أَمَّا كُلُّ غَنَائِمِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَآنِيَةِ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ فَتُخَصَّصُ لِلرَّبِّ وَتُحْفَظُ فِى خِزَانَتِهِ..فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ..(وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ) وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْ رِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ...وأحرَقوا المدينةَ وجميعَ ما فيها بالنَّارِ"(يشوع6/16-24) ( فَاذْهَبِ الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاًرِجَالاًوَنِسَاءً،وَأَطْفَالاًوَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً،جِمَالاً وَحَمِيراً»"(1صَمُوئِيلَ15/3) "كل من وُجد يُطعن و كل من انحاش يسقط بالسيف.وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم"(أشعياء13/16)."تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها.بالسيف يسقطون.تحطم أطفالهم،(1)والحوامل تشق"(هوشع 13/16)وفي (يشوع11/10-12)«وَضَرَبُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمُوهُمْ. وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ. وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ. فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ مُدُنِ أُولَئِكَ الْمُلُوكِ وَجَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ»). وفي (يشوع10/40)(لَمْ يُبْقِ شَارِداً, بَلْ حَرَّمَ كُلَّ نَسَمَةٍ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ إِلَهُإِسْرَائِيل) وفي (التثنية13/12-16)(ان سمعت عن احدى مدنك التي يعطيك الرب الهك..قائلين نذهب و نعبد الهة اخرى لم تعرفوها...فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها و تحرق بالنار المدينة و كل امتعتها كاملة للرب الهك فتكون تلا الى الابد لا تبنى بعد) وفي (إستير8/11)(و يقفوا لاجل انفسهم و يهلكوا و يقتلوا و يبيدوا قوة كل شعب و كورة تضادهم حتى الاطفال والنساء) وفي (2الملوك3/19)(فَتَضْرِبُونَ كُلَّ مَدِينَةٍمُحَصَّنَةٍ وَكُلَّ مَدِينَةٍ مُخْتَارَةٍ وَتَقْطَعُونَ كُلَّ شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍوَتَطُمُّونَ جَمِيعَ عُيُونِ الْمَاءِ وَتُفْسِدُونَ كُلَّ حَقْلَةٍ جَيِّدَةٍبِالْحِجَارَةِ).أما بولس المنسوب إليه مع تلاميذه أغلب أسفار العهد الجديد فنجد أنه يؤيد تلك الإبادات الجماعية ويصفها بأنها من الإيمان والتقوى وصنيع البر!!(رسالة بولس إلى العبرانيين11/32-35). ويتهم المسيح بأنه قال (أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْأَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَاوَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي)(لوقا19/27)وقال(مَا جِئْتُ لأُرْسِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً)(متى10/34) وقال (جِئْتُ لألقِـيَ نارًا على الأرضِ، وكم أتَمنَّى أن تكونَ اَشتَعَلَت)(لوقا12/49- 53)ويتهم المسيح حاشاه بقتل الأطفال(واولادها اقتلهم بالموت)(رؤيا يوحنا2/23)