الىmavi_301وسط زحام المناقشة فى موضوع رضاع الكبير لى نصيحة وإن ككانت بعيدة عن الموضوع إلا أن الشئ بالشئ يذكر وهى قولك (لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم) والحديث الصحيح ورد بغير ذكر العلى العظيم ومعروف أن الفاظ الذكر الثابتة عن رسول الله توقيفية أى لايجوز الزيادة فيها ولا النقصان منها لأن واحدا من الإثنين يشعر بمخالفة لرسول الله ---------فاعلم أت الخير كله فى إتباعه والوقوف على ألفاظه حتى لو راقت لنا بعض الكلمات لحلاوة منطقها أو لعذوبة معناها ----فالعلى القدير من أسماء الله التى تُشعر بالهيبة والمكان العالى لله جل شأنه لكن لا يلزم من ذلك ان نشبكها فى حديث لم يوردها رسول الله فيه نفعنا الله وإياك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد mavi_301

ان اصدار الاحكام السريعة ناتج احيانا من عدم الفهم او حب الخلاف او من الانفعال او االغرور حتى !
فلماذا لا نفكر قليلاً ونتأكد من الحقائق قبل اصدار احاكمنا ..!؟
قال أحد العارفين بالله:" قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "لا ينبغي أن يعجّل بمدح إنسان ولا ينبغي أن يعجل بذم إنسان"
قال ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين فصل كراهة العلماء التسرع في الفتوى
وقال سحنون بن سعيد : أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما , يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه .
قال ابن وهب : حدثنا أشهل بن حاتم عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين قال : قال حذيفة : إنما يفتي الناس أحد ثلاثة : من يعلم ما نسخ من القرآن , أو أمير لا يجد بدا , أو أحمق متكلف , قال : فربما قال ابن سيرين : فلست بواحد من هذين , ولا أحب أن أكون الثالث
لذا ايها الأخ الكريم mavi_301 لا تتسرع بالحكم ولا تتهم احد انه متسبب في شئ بالعكس الأخ وليد قدم ردا على شبهتهم
ونلخص رده حتى نوضح لك ما غاب عنك
1_اثبت الأخ وليد انه حدث رضاعه لكن ليست بالمقصد الذي يريده اعداء الله عليهم من الله ما يستحقوا .
2_وضح لنا الأخ وليد صفة الرضاعه وهي الحلب له في كوب او ما شابه ثم يرضع
وما يؤكد ذلك ما كتب وليد

ولي اضافه ايها الأحبه بعد اذن اخي وليد الا وهي في صحيح مسلم - الحديث رقم 2639
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك .
وهذا يؤكد انه لم يدخل عليها ولم يلمس ثديها لأنه محرم عليه رؤيته ويظهر تأكيد عدم دخوله قوله حتى يدخل عليك اي انه لم يكن قد دخل .
3_اثبت الأخ وليد ان النصارى اصحاب نوايا خبيثه بشبهتهم هذه لأن الأ سلام برئ منها وان الفحش الحقيقي في كتابهم وليس عندنا نحن .
انتهى.
السيد mavi_301 اتقي الله ويسر ولا تعسر ولا تتعجل
فاتقي الله .
نسأل الله ان يجعلنا واياك من المتقين .

بالطبع يصح سؤالي. مشكور اخي على الاجابة. جزاك الله عنا كل الخير و بارك الله فيك.