كان تكليف ومشقه اوك عشان كان عنده صبر وذكاء وكدا ماشى مفيش اعتراض

الاعتراض فى نقطه انه كان زعيم سياسه وحروب دى عيب مش ميزة

لو زى ما بتقول حضرتك انها كانت بتكتمل يبقى مكنش المفروض ربنا يسمح بتحريف كتبه اللى قبل كدا

يعنى احنا مثلا بنجمع عهد جديد وقديم

كان المفروض القران يكون عهد قديم وعهد جديد وعهد اجدد اللى هو جه بيه الرسول محمد كتكمله

لانى كطالبه جامعيه مينفعش ابدا الغى او انسى الاساس اللى درسته فى ابتدائى

دا غير طبعا ان كلام ربنا المفروض محدش يقدر يحرفه ابدا وكان المفروض يحفظه زى ما حفظ تالت جزء او التكمله



اوك الشفاعه تكريم يبقى مش نحسبها من المميزات دى مكافئة

انا مقولتش ان الايه بتقول انه الوحيد لكن كانت بتقول انه بلا خطيه انا فاكرة انى قرتها قبل كدا

هدور عليها واجبها لحضرتك



يعنى ايه ثانيها وثالثها يعنى انا اختار التفسير اللى يعجبنى ولا ايه؟

عموما انا اخترت تالتها لانها الوحيده اللى فهماها يعنى كانت ذنوب صغيرة وعملها غصب عنه مش يقصدها

اوك بس القران قال انه المسيح مش ليه ذنوب خالص ... بامانه انا قريت ايه عندكو بتقول كدا هدور عليها تانى واجيبها

البارجراف دا انا مكملتش قرايته اصلا لانى مش فاهمه اوله ..ايه المقصود بالفتح

اول ميزة مش صح لاننا بنصلى فى اى مكان دا غير انه مش لازم عندنا نتوضى يعنى لو فى مكان مفهوش مايه مش بيبقى فيه مشكله ربنا بيقبل صلاتنا بردو لكن انتو لاء

تانى ميزة وهى مينفعش تكون ميزة خالص

يعنى ازاى كان بيرعبهم كانوا بيستسلموا ليه من الخوف ؟؟

استسلموا عشان خايفين يقتلهم

شرح حضرتك مش لايق ابدا على الايه لانه مقلش فيقذف الله الحب فى قلوبهم

مش بأيدى؟؟

يعنى انا مش مخيرة بئة ولا حاجة دا كله بامر ربنا !!!

طب وافرض ربنا مش عايز يهدينى يبقى اتعب نفسى ليه بئة منا هدخل النار كدا كدا لانه مش موافق

9- سورى عشان طريقه كتابتى مش منظمه انا مش بعرف اعمل اقتباسات متقطعه كدا وارد عليها

حقيقى انا محرجه من اسئلتى الكتير دى وحاسه انى بتعبك معايا اوى

انا هقفل دلوقتى ..سلااام

ضيفتنا الكريمة الامر لا يقاس هكذا ، فما عند حضرتك عيبا أعتبره عظماء المفكرين والمؤرخين من غير المسلمين عظمة ومجدا كما شاهدت حضرتك في كلام "مايكل هارت" (فهو مزيج لا مثيل له من المدنية والدينية ، مما يجعلني أشعر أن محمد يُعتبر أعظم شخصية مفردة مؤثرة في تاريخ البشرية.)

فالرسول محمد هو من قام بتوحيد العرب بعد أن كانوا امم متقاتله بينهم حروب دامية ولكنه وحدهم جميعا تحت ظل الإسلام.

بايعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - قال أبو سعيد فقلت له : بيمينك ؟ قال : نعم قالا : جميعا في الحديث وخطبنا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يوم العقبة فقال : يا أيها الناس ، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى يوم تلقون ربكم ، عز وجل ، حرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ ، قالوا : نعم قال : اللهم اشهد ثم قال : ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض .
الراوي: أبو الغادية يسار بن سبع الجهني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1259
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فالعيب في الزعامة السياسية ضيفتا هي ان تكون مبنيه على الغصب والإكراة والإغتصاب للآراضي والإعتداء على الضعفاء ، ولكن في الإسلام هي للتوحيد والدفاع عن النساء والاطفال والضعفاء وإنهاء الحروب:

{وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا}
[النساء : 75]

ونختم بما قاله "الدكتور JULES MASSERMAN" الطبيب والمحلل النفسي "psychoanalyst" بالولايات المتحدة ، في جريدة "التايم" في موضوع بعنوان "Who Were History's Great Leaders?" (من كان اعظم قادة التاريخ؟) ، فيقول:


الترجمة: القادة يجب أن تتوافر فيهم ثلاث وظائف للقيادة ، (الوجه الاول) تقديم النظم الاجتماعية التي يشعر فيها الناس بالآمان نسبيا، (الوجه الثاني) توفير لهم مجموعة واحدة من المعتقدات. فالناس مثل "باستور" و"سالك" هم قادة في أول وجه. والناس مثل "غاندي" و"كونفوشيوس"، من ناحية، و"الكسندر" و"القيصر" ، من ناحية أخرى ، هم قادة في الثانية وربما الثالثة بالمعنى. "السيد المسيح" و"بوذا" ينتمون إلى الفئة الثالثة وحدها. ربما كان "محمد" أعظم قائد في كل العصور ، الذي جمع بين جميع الوظائف الثلاث. وبدرجة أقل، فعل موسى نفس الشيئ.

رابط المجلة والموضوع:
http://www.time.com/time/magazine/ar...9377-3,00.html

فهي ميزة وعظمة وتفوق ضيفتنا الكريمة وليس عيبا ، فقد كان قائدا دينا نشر أعظم الرسالات، وكان من أعظم القادة السياسين الذي دافعوا عن الضعفاء والنساء والمقهورين!

"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا". [K. S. Ramakrishna Rao, in Muhammad the Prophet of Islam (1979)]

فهو نجاح فوق نجاح فوق نجاح!

2-
ضيفتنا الكريمة آولا نحن لا نرفض العهد القديم أو الجديد كليا بل ما يتوافق مع معتقدنا:

فالقرآن الكريم يقول ان الانبياء معصمون من الكبائر من الذنوب ، ولكن الكتاب المقدس يقول أن هناك من الأنبياء من شرب الخمر وزنا و سرق .... إلخ

فلا يمكن أن نوفق بين ذاك وذلك!

ولكن فقط اقبل ما يتوافق مع معتقدي من القرآن الكريم وموجود في الكتاب المقدس ، كما جاء في الحديث:

لا تصدقوا أهل الكتاب ، و لا تكذبوهم و ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ) الآية
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7346
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فالقرآن الكريم ضيفتنا الفاضلة جاء لا فقط مكملا ، بل مهييمنا على كل الكتب!

{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}
[المائدة : 48]

ففي المسيحية مثلا لابد أن يعود الفرد للعهد القديم في التشريعات او العلاقات والحلال والحرام ، حيث لا يتضمن العهد الجديد تشريعات بل كلها في العهد القديم!

لكن القرآن الكريم قد اورد كل شيئ (الروحانيات ، التشريعات ، قصص الانبياء السابقين بما يفيد وينفع ، ..... إلخ)

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}
[النحل : 89]

{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}
[الأنعام : 38]

ونفس المثال الذي ذكرتيه حضرتك ضيفتنا الكريمة "لانى كطالبه جامعيه مينفعش ابدا الغى او انسى الاساس اللى درسته فى ابتدائى" ، حقيقي نحن لا ننسى ما جاء فيها من افكار ، لكن هل حدث يوما من الايام او في اي جامعة قال الدكتور للطلاب في تخصص الرياضيات مثلا ، تعالوا غدا المدرج ومعاكم كتاب الحساب بتاع اولى إبتدائي؟!

بالتأكيد لا ، فكل كتاب يغني عن سابقه ويتضمن ما كان فيه مع ما يكمله ، وهذا ما حدث مع القرآن الكريم:

{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ}
[الأنبياء : 24]

وانا لا أريد أن ادخل في موضوع تحريف الكتاب المقدس او مثل ذلك الآن ، إلى أن تكوني حضرتك مستعدة لذلك!

3-
تكريما للعمل ، كما يأخذ الطالب المتفوق بعثه للدراسة في الخارج، فهي منحه بسبب التعب والجد والإجتهاد فالنجاح فالتفوق ، ونتمنى لكم هذا الامر في الجامعة "إن شاء الله "

4-

صدقني حضرتك ضيفتنا الكريمة لا يوجد نص في القرآن الكريم يتكلم عن خطيئة المسيح او عدمها على الإطلاق ، الإسم "عيسى" ذُكر في القرآن الكريم "25" مرة والإسم "المسيح" ورد ""11 مرة ولا مرة فيهم قال شيئ مثل ذلك!

عموما في إنتظار حضرتك!

5-
لا مطلقا ضيفتنا الكريمة ، جميع النقاط هي واحدة ، وللعلم ولا تفسير قال ذلك

ولكن :

فذنوب الخطأ كما قتل موسى رجلا دون ن يقصد:

{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ}
[القصص : 15]

وكان هناك عتاب من الله تعالى للنبي في القرآن الكريم ، ليست ذنوب في الحقيقة بالمعنى المفهوم (فالانبياء معصمون من الكبائر من الزنا والسرقة والخمر و .... إلخ) ولكنها أولويات ، عموما يتم تفصيل هذا الموضوع لاحقا في نقطة مفردة "إن شاء الله تعالى" لكثرة النقاط منعا للتشتيت.

6-
الفتح المقصود هو فتح مكة المكرمة ، فبعد ان ظل الرسول لمدة 13 عام يدعو إلى الإسلام في مكة ، ثم طرده اهلها منها فهاجر إلى المدينة المنور ، ثم بعد ذلك بأعوم عاد الرسول إلى مكة فاتحا لإعادة بيت إبراهيم عليه السلام ، بعد أن خالف المشركين العهد الذي كان وضعه الرسول معهم بان لا يعتدوا على المسليمن ولكنهم خالفوا العهد واعتدوا على المسلمين فانتهى العهد ودخل الرسول مكة فاتحا بعد إستسلام كفار قريش.

وقد عفى عنهم بعد ذلك ولم ينتقم منهم عما فعلوه سابقا :

قال : يا معشر قريش ما تقولون ؟ قالوا : نقول : ابن أخ وابن عم رحيم كريم . ثم أعاد عليهم القول : ما تقولون ؟ قالوا : مثل ذلك قال : فإني أقول كما قال أخي يوسف : لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ، فخرجوا فبايعوه على الإسلام
الراوي: - المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 558
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

فهذا العام يمسنى "عام الفتح" وكما جاء أنه ينبىء عن كون الفتح سبباً للمغفرة، ولا شك أن الاجتماع لم يثبت إلا بالفتح، فإن النعمة به تمت، والنصرة بعده قد عمت الثاني: هو أن فتح مكة كان سبباً لتطهير بيت الله تعالى من رجس الأوثان، وتطهير بيته صار سبباً لتطهير عبده الثالث: هو أن بالفتح يحصل الحج، ثم بالحج تحصل المغفرة، ألا ترى إلى دعاء النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال في الحج: "اللّهم اجعله حجاً مبروراً، وسعياً مشكوراً، وذنباً مغفوراً"

7-
انا أتكلم عن الطقوس وليس الدعاء يا ضيفتنا ، فالدعاء لا يشتنرط فيه لا الوضوء أو أن يكون بالمسجد ، لكن الطقوس هي ما أتكلم عنه ، فمثلا هل يمكن أن يقوم احد بعمل قداس في الطريق أو يقدم أحد إعتراف غير داخل الكنيسة!

8-

ضيفتنا الكريمة ، هذا من أروع الامثلة على السلم في الإسلام حيث تنتهي الحروب بالرغم أن المشركين هم المعتدون على المسلمين ولكن دون حروب ودماء ، ، فقد كانت الكثير من حروب الرسول يفوق أعداد المشركين فيها اعداد المسلمين ، فمثلا غزوة بدر كان عدد المسلمين حوالي 300 وعدد الكفار 1000!

فتخيلي حضرتك أن كل مسلم كان امامه اكثر من 3 مشركين؟!

فكان عوضا عن ذلك يقذف الله تعالى الرعب في قلوب الأعداء فينتهي بالنصر للمسلمين في الحروب ، واحيانا قبل ان تبدأ الحرب ، منعا للدماء والقتل:

والحرب في الإسلام كما قلنا لم تكن مطلقا إلا في حالة الإعتداء على المسلمين ، وليس هم من يبدا الإعتداء:

{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
[البقرة : 190]

{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}
[الحج : 39]

9-
ضيفتنا الكريمة لقد اكدت على ذلك في اخر نقطة قلتها لحضرتك حيث يقول تعالى:

{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100)}
[يونس : 99 - 100]

فالهداية من الله تعالى ، ولكنه أمرنا بالتعقل والتفكر والمحاولة للوصول إليه سبحانه وتعالى ، ووعد سبحانه وتعالى انه من سيفعل ذلك سيهديه جل وعلا إلى صراطه المستقيم:

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}
[العنكبوت : 69]

فمن اجتهد وعمل ما عليه من البحث والتفكير وإستخدام العقل ، وعد الله تعالى له بالهداية:

فقط كل ما على حضرتك ضيفتنا الكريمة هو ان تجاهدي في سبيل الوصول لله تعالى ، وتستخدمين ما قد ميز الله تعالى به البشر للوصول إليه الا وهو العقل والتفكير ، وسيكون للجميع الهداية بوعد الله تعالى.

اريد فقط ان أؤكد ثانيا على موضوع الحرج يا ضيفتنا ، رجاء ان تنسي هذا الامر تماما ، فنحن هنا نتشرف بالحوار مع من هم مثل حضرتك من المنصفين المعتدلين.

وفقنا الله تعالى وإياكم لكل خير ..... وفي إنتظار تعليق او لو كان هناك موضوع اخر غير السابق.

والحمد لله رب العالمين.

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ}
[الأنبياء : 79]

{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)}
[ص : 34 - 40]

(الكتاب المقدس - سفر الملوك الأول 1: 13)
اِذْهَبِي وَادْخُلِي إِلَى الْمَلِكِ دَاوُدَ وَقُولِي لَهُ: أَمَا حَلَفْتَ أَنْتَ يَا سَيِّدِي الْمَلِكُ لأَمَتِكَ قَائِلاً: إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكِ يَمْلِكُ بَعْدِي، وَهُوَ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّي؟ فَلِمَاذَا مَلَكَ أَدُونِيَّا؟

(الكتاب المقدس - سفر أخبار الأيام الأول 28: 6)
وَقَالَ لِي: إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكَ هُوَ يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي، لأَنِّي اخْتَرْتُهُ لِي ابْنًا، وَأَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا،

ضيفتنا الكريمة:
من فضل حضرتك من هو الذي وضع قاعدة "يُحَرَم الملك والسلطة على الأنبياء والرسل" ؟!

إنجيل متى 5: 30
وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ.

{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
[البقرة : 190]

{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}
[البقرة : 216]

لا تتمنوا لقاء العدو، و إذا لقيتموهم فاصبروا
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9737
خلاصة حكم المحدث: صحيح

القاموس المحيط:

{الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}
[إبراهيم : 1]

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}
[الحجرات : 10]

يا أيها الناس : ألا إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ، ولا لأسود على أحمر ، إلا بالتقوى ، أبلغت ؟ قالوا : بلغ رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم قال : أي يوم هذا ؟ قالوا : يوم حرام ، قال : أي شهر هذا ؟ قالوا : شهر حرام ، قال : أي بلد هذا ؟ ، قالوا : بلد حرام ، قال : إن الله قد حرم بينكم دماءكم وأموالكم قال ولا أدري ، قال : أو أعراضكم أم لا كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أبلغت ؟ قالوا : بلغ رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : ليبلغ الشاهد الغائب .
الراوي: من سمع النبي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1536
خلاصة حكم المحدث: صحيح