كروية الأرض في القران الكريم

**كنز العلوم** · 23 ديس, 2010, 08:16 ص

اقوال علماء الاسلام في كروية الأرض

الشيخ ابن تيمية ( 661 – 728 هجرية )
قال شيخ الإسلامابن تيميةفي (مجموع الفتاوى): نفى بعض الجهال أن تكون الأفلاك مستديرة، فمنهم من ينفي ذلك جزما، ومنهم من ينفي الجزم به على كل أحد، وكلاهما جهل. فمن أين له نفيذلك أو نفي العلم به عن جميع الخلق، ولا دليل له على ذلك إلا ما قد يفهمه بفهمهالناقص. هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة أن الأفلاك مستديرة، قالالله تعالى: وَهُوَالَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلّ ٌ فِي فَلَكٍيَسْبَحُونَ. وقال تعالى: لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَالْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلّ ٌ فِي فَلَكٍيَسْبَحُونَ. قال ابن عباس: في فلكة مثل فلكة المغزل. وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشيء المستدير.. وقال تعالى : يكور الليل على النهار ويكور النهارعلى الليل. والتكوير هو التدوير.. ومنه قيل للكرة: كرة، وهي الجسم المستدير، ولهذايقال للأفلاك: كروية الشكل.. ومنه الحديث : إن الشمس والقمر يكوران يوم القيامة.. وقال تعالى: الشمس والقمر بحسبان. مثل حسبان الرحا. وقال: ما ترى في خلق الرحمن منتفاوت. وهذا إنما يكون فيما يستدير من أشكال الأجسام دون المضلعات من المثلث أوالمربع أو غيرهما فإنه يتفاوت لأن زواياه مخالفة لقوائمه، والجسم المستدير متشابه الجوانب والنواحي ليس بعضه مخالفا لبعض. انتهى.
ثم أورد بعض نصوص السنة،وأردف ذلك بأقوال من حكى الإجماع على كروية الأرض ، فقال: وأما إجماع العلماء، فقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المناديمن أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينيةمن الطبقة الثانية من أصحاب أحمد: لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة... قال: وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة. قال: ويدلعليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوج د طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد بل على المشرق قبل المغرب. انتهى.
ابن القيم ( 691- 751 هجرية )
وقالابن القيمفي مفتاح دار السعادة: الطائفة الثانية رأت مقابلة هؤلاء برد كل ما قالوهمن حق وباطل، وظنوا أن من ضرورة تصديق الرسل رد ما علمه هؤلاء بالعقل الضروريوعلموا مقدماته بالحس ، فنازعوهم فيه وتعرضوا لإبطاله، بمقدمات جدلية لا تغني منالحق شيئا، وليتهم مع هذه الجناية العظيمة لم يضيفوا ذلك إلى الرسل بل زعموا أنالرسل جاءوا بما يقولونه فساء ظن أولئك الملاحدة بالرسل، وظنوا أنهم هم أعلم وأعرف منهم... والذي سلطهم على ذلك جحد هؤلاء لحقهم ومكابرتهم إياهم على ما لا يمكنالمكابرة عليه مما هو معلوم لهم بالضرورة، كمكابرتهم إياهم في كون الأفلاك كرويةالشكل و الأرض كذلك. انتهى.

فخر الدين الرازي ( 543 – 606 هجرية )
وفي رد الإمام الفخر الرازيعلى شبهة " تغرب في عين حمئة " التي ينعق كثير من الناعقون حولها قال كلاماً جديراً بالتأمل، كأنه سابق لعصره رحمه الله تعالى:

في تفسيره مفاتيح الغيب21 /142 قال: " ثبت بالدليل أنالأرضكرةوأن السماء محيطة بها، ولا شك أنالشمس في الفلك.. ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود، وأيضاً الشمس أكبر منالأرض بمرات كثيرة، فكيف يعقل دخولها في عين من عيونالأرض؟ إذا ثبت هذا فنقول: تأويل قوله: " تَغْرُبُفِيْ عَيْنٍ حَمِئَةٍ " من وجوه.. أن ذا القرنين لما بلغ موضعها في المغرب ولم يبقبعده شيء من العمارات ، وجد الشمس كأنها تغرب في عينٍ وهدةٍ مظلمةٍ ـ وإن لم تكنكذلك في الحقيقة ـ كما أن راكب البحر يرى الشمس كأنها تغيب في البحر إذا لم يرالشط، وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر..

قال أهل الأخبار: إن الشمس تغيب فيعين كثيرة الماء والحمأة، وهذا في غاية البعد، وذلك لأنا إذا رصدنا كسوفاً قمرياًفإذا اعتبرناه ورأينا أن المغربيين قالوا: "حصل هذا الكسوف في أول الليل"، ورأيناالمشرقيين قالوا: "حصل في أول النهار"، فعلمنا أن أول الليل عندأهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق، بل ذلك الوقت الذي هو أول الليلعندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحوة في بلد ثالث ، ووقتطلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس. وإذا كانت هذه الأحوالمعلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقاتكان الذي يقال: إنها تغيب في الطين والحمأة كلاماً على خلاف اليقين. وكلام اللهتعالى مبرَّأ عن هذه التهمة ".

يتبع ان شاء الله

**كنز العلوم** · 23 ديس, 2010, 08:19 ص

ابن حزم ( 384 - 456 هجرية )
وإبداع في التحليل

قال في الفصل في الملل و الأهواء و النحل 1/349 فمابعدها

قال أبو محمد : وهذا حين نأخذ إن شاء الله تعالى في ذكر بعض ما اعترضوا به وذلك أنهم قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية والعامة تقول غير ذلك وجوابنا وبالله تعالى التوفيق إن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز وجل : { يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل‏ } .

وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخذوذ من كور العمامة وهو إدارتها وهذا نص على تكوير الأرض ودوران الشمس كذلك وهي التي منها يكون ضوء النهار بإشراقها وظلمة الليل بمغيبها وهي آية النهار بنص القرآن قال تعالى‏ : {وجعلنا آية النهار مبصرة‏ } ثم يضيف االامام ابن جزم
وهكذا قام البرهان من قبل كسوف الشمس والقمر بعض الدراري لبعض على أنها سبع سموات وعلى أنها طرائق وقوله تعالى طرائق يقتضي متطرقاً فيه وقال تعالى‏ : {وسع كرسيه السموات والأرض‏ } .

وهذا نص ما قام عليه البرهان من انطباق بعضها على بعض وإحاطة الكرسي بالسموات السبع وبالأرض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسألوا الله الفردوس الأعلى فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوق ذلك عرش الرحمن وقال تعالى‏ : { الرحمن على العرش استوى‏ } .

فأخبر هذان النصان بأن ما على العرش هو منتهى الخلق وناية العالم وقال تعالى‏ : { إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظاً من كل شيطان مارد } .

وهذا هو نص ما قام البرهان عليه من أن الكواكب المرمي بها هي دون سماء الدنيا لأنها لو كانت في السماء لكان الشياطين يصلون إلى السماء أو كانت هي تخرج عن السماء وإلا فكانت تلك الشهب لا تصل إليهم إلا بذلك وقد صح أنهم ممنوعون من السماء بالرجوم فصح أن الرجوم دون السماء وأيضاً فإن تلك الرجوم ليست نجوماً معروفة أصلاً وإنما هي شهب ونيازك من نار تتكوكب وتشتعل وتطفأ ولا نار في السموات أصلاً فلم نجد الاختلاف إلا في الأسماء لاختلاف اللغات وقد اعترض القاضي منذر بن سعيد في هذا فجعل الأفلاك غير السموات .

قال أبو محمد : ولا برهان على ما ذكر إلا أنه قال إن السموات هي فوق الأرض وهذا ليس بشيء لأن التحت والفوق من باب الإضافة لا يقال في شيء تحت إلا وهو فوق لشيء آخر حاشى مركز الأرض فإنه تحت مطلق لا تحت له البتة وكذلك كل ما قيل فيه أنه فوق فهو أيضاً تحت لشيء آخر حاشى الصفحة العليا من الفلك إلا على المقسوم بقسمة البروج فهي فوق لا فوق لها البتة فالأرض على هذا البرهان الشاهد هي مكان التحت للسموات ضرورة فمن حيث كانت السماء فهي فوق الأرض ومن حيث قابلتها الأرض فهي تحت السماء ولابد وحيث ما كان ابن آدم فرأسه إلى السماء ورجلاه إلى الأرض وقد قال الله عز وجل‏ : { ألم يروا كيف خلق الله سبع سموات طباقاً وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً‏ } .

وقال تعالى‏ : {جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً‏ } فأخبر الله تعالى إخباراً لا يرده إلا كافر بأن القمر في السماء وأن الشمس أيضاً في السماء ثم قد قام البرهان الضروري المشاهد بالعيان على دورانها حول الأرض من مشرق إلى مغرب ثم من مغرب إلى مشرق فلو كان على ما يظن أهل الجهل لكانت الشمس والقمر إذا دارا بالأرض وصارا فيما يقابل صفحة الأرض التي لسنا عليها قد خرجا عن السماء وهذا تكذيب لله تعالى فصح بهذا أنه لا يجوز أن يفارق الشمس والقمر السموات ولا أن يخرجا عنها لأنهما كيف دارا فهما في السموات فصح ضرورة أن السموات مطابقة طباقاً على الأرض وأيضاً فقد نص تعالى كما ذكرنا على أن الشمس والقمر والنجوم في السموات ثم قال تعالى‏ : {وكلٌ في فلك يسبحون } .

وبالضرورة علمنا أنه لا يمكن أن يكون جرم في وقت واحد في مكانين فلو كانت السموات غير الأفلاك وكانت الشمس والقمر بنص القرآن في السموات وفي الفلك لكانا ف ي مكانين في وقت غير متداخلين واحد وهذا محال ممتنع ولا ينسب القول بالمحال إلى الله عز وجل إلا أعمى القلب فصح أن الشمس في مكان واحد وهو سماء وهو فلك وهكذا القول في القمر وفي النجوم وقوله تعالى : { وكلٌ في فلك يسبحون } نص جلي على الاستدارة لأنه أخبر تعالى أن الشمس والقمر والنجوم سابحة في الفلك ولم يخبر تعالى أن لها سكوناً فلو لم تستدر لكانت على أباد الدهور بل في الأيام اليسيرة تغيب عنا حتى لا نراها أبداً لو مشت على طريق واحد وخط واحد مستقيم أو معوج غير مستدير لكنا أمامها أبداً وهذا باطل فصح بما نراه من كرورها من شرق إلى غرب وغرب إلى شرق أنها دائرة ضرورة وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سئل عن قول الله تعالى‏ : { والشمس تجري لمستقرٍ لها‏ } .
فقال عليه السلام : (( مستقرها تحت العرش )) وصدق صلى الله عليه وسلم لأنها أبداً تحت العرش إلى يوم القيامة وقد علمنا أن مستقر الشيء هو موضعه الذي يلزم فيه ولا يخرج عنه وإن مشى فيه من جانب إلى جانب ، و سجودها هو سيرها فيه .

يتبع ان شاء الله

**كنز العلوم** · 23 ديس, 2010, 08:22 ص

الأحاديث النبوية الدالة علي كروية الأرض

حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي ثنا محمد بنمعاوية القرشي حدثنا أبو يحيى زكريا ابن يحيى الساجي البصري قال أنبأنا عبد الأعلىومحمد بن المثنى وسلمة بن شبيب قالوا كلهم ثنا وهب بن جرير بن حازم قال سمعت محمدبن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله جهدت الأنفسوضاع العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا ! فذكر الحديث بطوله وفيهأنه صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي : (( ويحك تدري ما الله إن عرشه على سمواتهوأرضه هكذا )) وقال بأصابعه مثل القبة . ووصف لهم ابن جرير بيده وأمال كفه وأصابعهاليمنى وقال هكذا .
إلى عبد بن حميد حدثني يحيى بن عبد الحميد عن يعقوب عن جعفر هو ابنأبي وحشية عن سعيد بن جبير قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال أرأيت قول الله عز وجل‏ : { سبع سموات ومنالأرضمثلهن‏ } قال ابن عباس : (( هنملتويات بعضهن على بعض )) .

حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا أحمد بن عون الله وأحمدبن عبد البصير قالا جميعاً أنبأنا قاسم بن اصبع ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنامحمد بن بشار بندار ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ثنا شعبة عن الأعمش هوسليمان بن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : (( كل في فلك يسبحون )) فلك كفلك المغزل .

قال أبو محمد : وذكروا أيضاً قول الله عز وجل عن ذيالقرنين‏ : { وجدها تغرب في عين حمئة } وقريء‏ أيضاً حامية .
قال أبو محمد : وهذا هو الحق بلا شك وذو القرنين كان في العين الحمئة الحامية حمئة من حماتها حاميةمن استحرارها كما تقول رأيتك في البحر تريد أنك إذ رأيته كنت أنت في البحر وبرهانهذا : أن مغرب الشمس لا يجهل مقدار عظيم مساحته إلا جاهل ومقدار ما بين أول مغربهاالشتوي إذا كانت من آخر رأس الجدي إلى آخر مغربها الصيفي إذا كانت من رأس السرطانمرئيٌّ مشاهد ومقداره ثمان وأربعون درجة من الفلك وهو يوازي منالأرضكلها بالبرهان الهندسي أقل من مقدار السدس يكون منالأميال نحو ثلاثة آلاف ميل ونيف وهذه المساحة لا يقع عليها في اللغة اسم عين البتةلاسيما أن تكون عيناً حمئة حامية وباللغة العربية خوطبنا فلم تيقنا أنها عين بإخبارالله عز وجل الصادق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه علمنا يقيناً أنذا القرنين انتهى به السير في الجهة التي مشى فيها من المغارب إلى العين المذكورةوانقطع له إمكان المشي بعدها لاعتراض البحار هنالك وقد علمنا بالضرورة أن ذاالقرنين وغيره من الناس ليس يشغل منالأرضإلا مقدارمساحة جسمه فقط قائماً أو قاعداً أو مضطجعاً ومن هذه صفته فلا يجوز أن يحيط بصره منالأرضبمقدار مكان المغارب كلها لو كان مغيبها في عينمنالأرضكما يظن أهل الجهل ولابد من أن يلقى خط بصرهمن حدبةالأرضأو من نشز من أنشازها ما يمنع الخط منالتمادي إلى أن يقول قائل إن تلك العين هي البحر فلا يجوز أن يسمى البحر في اللغةعيناً حمئة ولا حامية وقد أخبر الله عز وجل أن الشمس تسبح في الفلك وأنها إنما هيمن الفلك سراج وقول الله تعالى هو الصدق الذي لا يجوز أن يختلف ولا يتناقض فلو غابتفي عين فيالأرضكما يظن أهل الجهل أو في البحر لكانتالشمس قد زالت عن السماء وخرجت عن الفلك وهذا هو الباطل المخالف لكلام الله عز وجلحقاً نعوذ من ذلك فصح يقيناً بلا شك أن ذا القرنين كان هو في العين الحمئة الحاميةحين انتهى إلى آخر البر في المغارب وبالله التوفيق لاسيما مع ما قام البرهان عليهمن أن جرم الشمس أكبر من جرمالأرضوبالله تعالىالتوفيق .

وبرهان آخر قاطع : وهو قول الله عز و جل : { وجدها تغرب في عينحامية‏ }وقري حمئة‏ ، { ووجد عندها قوماً‏ } ، فصح ضرورة أنه وجد القوم عند العينلا عند الشمس .

يتبع ان شاء الله

**كنز العلوم** · 23 ديس, 2010, 08:24 ص

الشيخ العلامة ابن عثيمين ( 1347 – 1421 هجرية )
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الأرض كروية بدلالة القرآن ، والواقع ، وكلامأهل العلم ، أما دلالة القرآن ، فإن الله تعالى يقول : ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَىالنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ) ، والتكوير جعل الشيء كالكور، مثل كور العمامة ، ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض ، وهذا يقتضيأن تكون الأرض كروية ؛ لأنك إذا كورت شيئاً على شيء ، وكانت الأرض هي التي يتكورعليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية
.
وأمادلالة الواقع فإن هذا قد ثبت ، فإن الرجل إذا طار من جدة مثلاً متجهاً إلي الغربخرج إلى جدة من الناحية الشرقية إذا كان على خط مستقيم ، وهذا شيء لا يختلف فيهاثنان .
ثم ذكر هذه الفتوي الرائعة فقال :

وأما كلام أهل العلم فإنهم ذكروا أنه لو مات رجل بالمشرق عند غروب الشمس، ومات آخر بالمغرب عند غروب الشمس ، وبينهما مسافة ، فإن من مات بالمغرب عند غروب الشمس يرث من مات بالمشرق عند غروب الشمس إذا كان من ورثته
( اقسم بالله انها فتوي رائعة لان موت رجل المشرق عند الغروب يسبق موت رجل المغرب عند الغروب لان الشمس تغرب عما اشرقت عليه اولا اذا كانت كروية الشكل 00راجع ان شئت فروق التوقيت بين خطوط الطول المختلفة شرق و غرب خط جرينتش )
، فدل هذا على أن الأرضكروية ، لأنها لو كانت الأرض سطحية لزم أن يكون غروب الشمس عنها من جميع الجهات فيآن واحد ، وإذا تقرر ذلك فإنه لا يمكن لأحد إنكاره ، ولا يشكل على هذا قوله تعالى : ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَرُفِعَتْ . وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ . وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) لأن الأرض كبيرة الحجم ، وظهور كرويتها لا يكون في المسافات القريبة ، فهي بحسب النظر مسطحة سطحاً لا تجد فيها شيئاً يوجب القلق على السكون عليها ، ولا ينافي ذلكأن تكون كروية ، لأن جسمها كبير جداً ، ولكن مع هذا ذكروا أنها ليست كروية متساويةالأطراف ، بل إنها منبعجة نحو الشمال والجنوب ، فهم يقولون : إنها بيضاوية ، أي علىشكل البيضة في انبعاجها شمالاً وجنوباً " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".

علماء الجغرافيا المسلمون وكروية الأرض:

• يقول "ابن خرداذبة" (ت: 272هـ - 885م) في كتابه (المسالك والممالك): "إن الأرض مُدَوَّرَةٌ كدوران الكرة.. موضحة كالمحة في جوف البيضة" (والمحة هي: صفار البيض).
• وكتب "ابن رُستة" (ت: 290هـ - 903م) في كتابه (الأعلاق النفيسة): "إن الله جل وعز وضع الفلك مستديرًا كاستدارة الكرة أجوف دوَّارًا.. والأرض مستديرة أيضًا ومصمتة في جوف الفلك".
• وكتب "المسعودي" (ت: 346هـ - 956م) في كتابه (التنبيه والإشراف) : "جعل الله عز وجل الفلك الأعلى وهو فلك الاستواء وما يشمل عليه من طبائع التدوير، فأولها كرة الأرض يحيط بها فلك القمر...."
• وقد ذكر "الشريف الإدريسي" (ت: 560هـ - 1166م) في كتابه (نزهة المشتاق) ما نصه: "..وإن الأرض مدورة كتدوير الكرة، والماء لاصق بها، وراكد عليها ركودًا طبيعيًّا لا يفارقها، والأرض والماء مستقرَّان في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة.. ووضعهما وضع متوسط، والنسيم يحيط بها (يقصد الغلاف الجوي) من جميع جهاتها..." ويُذكَر أن الإدريسيَّ لما أراد صُنع نموذج للأرض كان على شكل كرة المجسمة..

ياقوت الحموي ( 574 – 626 هجرية )

جاء في معجم البلدان 2/379 بتعريف خط الاستواء: " خطالاستواءَ من المشرق إلى المغرب وهو أَطولُ خط في كرةالأَرض ".
• ويقول "القزويني" (ت: 682هـ - 1283م) في كتابه (عجائب المخلوقات): "الأرض كرة.. والدليل على ذلك أن خسوف القمر إذا كان يُرى من بلدان مختلفة فإنه لا يُرى فيها كلها في وقت واحد بل في أوقات متعاقبة لأن طلوع القمر وغروبه يكونان في أوقات مختلفة في الأماكن المختلفة. والأرض واقفة في وسط الأفلاك كلها بإذن الله تعالى..". ثم يفنِّد القزويني آراء علماء القرون الوسطى في أوروبا ورجال الكنيسة الذين يقولون: إن الأرض لو كانت كرة لسقط الناس في الجانب الآخر منها، أو كانت رءوسهم مقلوبة.. فيقول: "إن الإنسان في أي موضع يقف على سطح الأرض فرأسه أبدًا مما يلي السماء، ورجله أبدًا مما يلي الأرض، وهو يرى من السماء نصفها.. وإذا انتقل إلى موضع آخر ظهر له من جانب السماء الذي أمامه بقدر ما كان قد خفي عنه من الجانب الآخر.."
فهل ينكر علي المسلمين وعلماء الاسلام بعد ذلك الا جاحد او مكابر
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد الا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
و الله يقول الحق وهو يهدي السبيل

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

**أحمد.** · 27 أبر, 2013, 02:39 م

ماشاء الله موضوع مفيد جدا كالمعتاد

جزاكم الله خيرا أستاذنا

**كنز العلوم** · 28 أبر, 2013, 05:30 ص

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.

ماشاء الله موضوع مفيد جدا كالمعتاد

جزاكم الله خيرا أستاذنا

وجزاكم مثله اخي الحبيب / احمد

بارك الله فيكم واجزل مثوبتكم لرفع الموضوع

والله يا اخي

كأنك كنت تعلم اني ابحث عنه في المنتدي

اجزل الله عطاءك

**سدرة** · 22 ماي, 2013, 02:41 ص

موضوع مفيد جزاك الله خيراً
كنت اتمنى لو ان ردي ورد الاخ Hungry Wolf بقت ولم يتم حذفها او نقلها فقد كان عندي رداً مفحم بكل المقاييس
ليتني وضعت الرد قبل إطفاء الجهاز والدخول في سبات عميق كأهل الكهف

**أحمد.** · 22 ماي, 2013, 02:47 ص

المشاركة الأصلية بواسطة فردوس

موضوع مفيد جزاك الله خيراً
كنت اتمنى لو ان ردي ورد الاخ Hungry Wolf بقت ولم يتم حذفها او نقلها فقد كان عندي رداً مفحم بكل المقاييس
ليتني وضعت الرد قبل إطفاء الجهاز والدخول في سبات عميق كأهل الكهف

بارَك اللهُ فيكُم أختنا الكريمة

المُشاركاتُ لمْ يتم حذفها بل تمَّ فصلُها ونقلُها إلى القِسمِ الخاصِّ لأنَّها تفتحُ مَجالا للحوارِ الإسلامى الإسلامى بالمُخالفةِ لقوانينِ المُنتدى.

لو شِئتِ يُمكِنُك مُراسلتى بالردِّ الذى كنتِ تُريدين كِتابتَهُ وسأنقلهُ للأخ فى القِسمِ الخاصِّ بإذن الله.

جزاكُم اللهُ خيرا.

**سدرة** · 22 ماي, 2013, 03:02 ص

جزاك الله كل خير
انا على علم بسياسة المنتدى لهذا كتبت بتعليقي ( او تم نقلها )
بنسبة لرد المفحم فسوف ارسله للمعني بالامر عبر ملفه إذ لم يكن هناك من مانع

**كنز العلوم** · 23 ماي, 2013, 03:29 ص

المشاركة الأصلية بواسطة فردوس

جزاك الله كل خير
انا على علم بسياسة المنتدى لهذا كتبت بتعليقي ( او تم نقلها )
بنسبة لرد المفحم فسوف ارسله للمعني بالامر عبر ملفه إذ لم يكن هناك من مانع

اختنا الكريمة

لا يحتاج الامر الي كل هذا النزاع !

لم يكن عنوان الموضوع براعة علماء الاسلام في دراسات كروية الارض

وانما العنوان : كروية الارض في القران الكريم

وانما قصدت به اثبات ان علماء الاسلام فهموا من معني الايات ما يدل علي كروية الارض وهو فهم صحيح

لم اسمع يوما ان الامام ابن تيمية كان خبيرا في الافلاك والكواكب وله تليسكوبه الخاص ؟!

ولا سمعت ذلك عن الامام ابن قيم الجوزية ولا عن الامام ابن حزم !

بل ان كل منهم اذا تحدث احترم علمه الفقهي وقال ان هناك من اهل الصنعة من يقول كذا

وانما الرجال علماء مجتهدون توصلوا من خلال نظرة ثاقبة وتفسير صحيح للايات وحسن تدبر لكلمات الله ان القران يتكلم عن ان الارض كروية الشكل

برغم ما كان يشاع ان الارض لها زوايا اربع او ان الارض مسطحة ولم يستسغ العقل كيف يكون الرجل معلقا من رجليه وراسه الي اسفل في نصف الكرة الجنوبي

الامر باختصار

من خلال دراسة متانية وتفسير جيد وحسن تدبر وفهم للايات توصل العلماء غير المختصين بالفلك الي

كروية الارض في القران الكريم

قبل علوم العصر الحديث و قبل كل العلماء

لكم التحية جميعا

**محب المصطفى** · 23 ماي, 2013, 05:24 ص

لا يحتاج الامر الي كل هذا النزاع !

لم يكن عنوان الموضوع براعة علماء الاسلام في دراسات كروية الارض

وانما العنوان : كروية الارض في القران الكريم

وانما قصدت به اثبات ان علماء الاسلام فهموا من معني الايات ما يدل علي كروية الارض وهو فهم صحيح

فعلا فليس من الذكاء التطرق الى نقاط بديهية بهذا الشكل اصلا فقطعا حتى وان قلنا على
الارض كروية مثلا فلا يفهم من هذا الكلام انها كروية بشكل حرفي الا كمبيوتر او ما الى ذلك

اما نحن كبشر فنفهم مقاصد بعضنا البعض وعدم كمالنا في التعبير وعدم دقة استخداماتنا له
وهذا بديهي طبعا وما دون ذلك يعتبر تكلف يكاد يصل الى حدود الغباء ان امعنا فيه

ومن الطيب النقاش في النقاط بشكل عام وفي المقاصد وليس في حرفيات الكلام قطعا اذن لم يقل
احد او يدعي ان كلامه معصوما كالقرآن الكريم ولا شيء بكل تأكيد

وبالتالي فالجدل من اجل الجدل بدون هدف يعد قطعا من آفاق الغباء المحكم الذي تسمو عنه عقول الاذكياء بداهةَ كما يفترض بالجميع
(ولعل الاخ يقصد امورا اخرى فيبينها لنا هناك في الخاص ان شاء الله والا فاكمال مثل هذا النقاش هنا لا محل له ولا جدوى )

**سدرة** · 23 ماي, 2013, 07:43 ص

اختنا الكريمة

لا يحتاج الامر الي كل هذا النزاع !

لم يكن عنوان الموضوع براعة علماء الاسلام في دراسات كروية الارض

وانما العنوان : كروية الارض في القران الكريم

بارك الله فيك
كروية الارض ليست هي محل النزاع !
ردي الذي كنت اريد ان ارسله لا علاقة له بكون الارض كروية او مستديرة .. بتاتاً
محل النزاع هو الزمن

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية للدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م	ردود 0 66 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 أغس, 2023, 11:28 م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م	ردود 112 229 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03 م
المسح على الشراب فى الوضوء بواسطة اسلام الكبابى ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م	ردود 3 46 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 5 يول, 2022, 04:22 م
القول الجليل في مسألة زواج التحليل بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م	ردود 0 144 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 28 أكت, 2021, 02:21 م
فتاوى النساء بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م	ردود 3 104 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:46 م

كروية الأرض في القران الكريم

عن الكاتب

كروية الأرض في القران الكريم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة