يقول د.عمرو الشريف: (قال الله عزّ وجل "والأرض بعد ذلك دحاها"، المفكر القديم التراثي سأل العلماء: هي الأرض وضعها إيه؟!، قالوا: الأرض مستوية، ففسر دحاها أي سواها، وتمر الأيام ويكشف أن الأرض كالبيضة ... فوجد أنّ لفظ دحاها، الدحية هي مبيض النعام، المكان الذي تبيض فيه النعام ... والدحية هي البيضة ... هو راجع .. ففسر تبعًا لما يكشفه العلم)(1).

قلتُ لا يوجد خلافٌ بين المفسرين واللغويين في أنّ الدحية لا تعني البيضة، وأنّ دحاها لا تعني جعلها كالبيضة، وإنّي مطمئنٌ بأنّ الدكتور الفاضل سيرضى بهذا الإجماع دليلًا، لأنّه فيما ساق من أدلةٍ على صحة نظرية التطور، قد قال إنّه لا يوجد خلافٌ ذو بالٍ بين العلماء حول ثبوت تطور الأحياء(2)، وقسمةٌ ضيزى أن يحتج الدكتور بإجماعٍ – منخرم - لعلماء الطبيعة على صحة قضيةٍ طبيعية، ولا يرضى بإجماعٍ – ثابتٍ - لعلماء اللغة والتفسير على صحة قضيةٍ لغويةٍ وتفسيرٍ لآي القرآن! أعيذ الدكتور من هذا الكيل بمكيالين!

أما إجماع المفسرين فيقول أ. محمود عباس محمود: ( للمفسرين في تفسير قوله تعالى "دحاها" قولان، الأول: أنّه بمعنى بسطها، وهذا قول أكثر المفسرين، وقد حكى القرطبي أقوالًا مقاربةً لمعنى البسط فقال "وقيل دحاها سوّاها، وقيل دحاها حرثها وشقّها قاله ابن زيد، وقيل دحاها مهدها للأقوات، والمعنى متقارب"، الثاني: أنّه مفسَّرٌ بما بعده، يعني قوله تعالى "أخرج منها ماءها ومرعاها * والجبال أرساها"، فدحيها هو إخراج الماء والمرعى <النبات الذي يرعى> وشق الأنهار وجعل الجبال والرمال والسُّبل والآكام، وهذا القول نسبه ابن كثيرٍ إلى ابن عبّاسٍ وغير واحد، قلتُ: وليس بين هذين القولين تعارض، لأنّ من قال إنّ قوله "دحاها" بمعنى بسطها، يرى أنّ البسط مفسّر بإخراج الماء والمرعى وإرساء الجبال، فقوله "أخرج منها ماءها ومرعاها * والجبال أرساها" تفسيرٌ وبيانٌ وتكملةٌ لقوله "دحاها"، فإنّ بسط الأرض وتمهيدها للسكنى لا يتأتى بمجرد البسط، بل بإخراج الماء والمرعى وإرساء الجبال، وهذا الجمع مستفادٌ مما قاله النسفيّ وأبو السعود والشنقيطي)(3).

ومن جهة اللغة فلن يجد الدكتور في شيءٍ من معاجم اللغة قط، أنّ الدحية تعني البيضة أو أنّ دحاها تعني جعلها كالبيضة، وإنّما الذي في لسان العرب: (والأُدحيُّ والإِدحيُّ والأُدحيَّة والإِدحيَّة والأُدحوّة مَبِيض النعام في الرمل، وزنه أُفْعُول من ذلك، لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه، وليس للنعام عش، ومَدْحَى النعام موضع بيضها)(4)، فالكلام عن مكان وضع البيض الذي تبسطه النعامة "برجلها"، وهذا بالتأكيد ليس بيضي الشكل، وإنّما المعنى الذي سيجده الدكتور في المعاجم، هو المعنى الذي قال به المفسرون جميعًا.

وإنْ رضينا بهذين الإجماعين إنصافًا، قلنا بما قال به المفسر "التراثيّ القديم"، إنّ "دحاها" تعني بسطها، ومدّها للسكنى، ليتهيأ لمن على سطحها العيش عليها، ويكون ذلك من تمام منته سبحانه، بتهيئة هذا الكوكب الصخري لعيش آدم وبنيه، ومن جنس هذه المنّة أن يخرج من الأرض ماءها ومرعاها، وأن تكون الجبال لها كالرواسي، ولا علاقة بين الآية الكريمة وبين شكل الكوكب الأرضي أصلًا، بل المقام مقام امتنانٌ منه سبحانه بما هيّأ لخلقه في هذه الأرض، وذلك مثل قوله تعالى "والله جعل لكم الأرض بساطًا * لتسلكوا منها سبلًا فجاجًا"، وقوله تعالى "والأرض وما طحاها"، وقوله تعالى "والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي"، وقوله تعالى "وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي"، وقوله تعالى "وإلى الأرض كيف سطحت".

وعن كروية الأرض، فقد نقل الشيخ عطية سالم عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله قوله (وكذلك أجمعوا على أنّ الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة، قال: ويدل عليه أنّ الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقتٍ وحدٍ بل على المشرق قبل المغرب) ثم قال الشيخ عطية (فهذا نقلٌ من إمامٍ جليلٍ في علمي المعقول والمنقول، على أنّ الأرض على شكل الكرة، وقد ساق الأدلة الاضطرارية من حركة الأفلاك على ذلك، ومن جهة العقل أيضًا يُقال: إنّ أكمل الأجرام هو المستدير كما في قوله تعالى "ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت"، وعليه فلو قدِّر لسائرٍ على وجه الأرض، وافترضنا الأرض مسطحةً كسطح البيت أو القرطاس مثلًا، لكان لهذا السائر من نهاية ينتهي لها، وهي منتهى التسطيح أو يسقط في هاوية(5)، وباعتبارها كرةً فإنّه يكمل دورته، ويكررها ولو سار طيلة عمره لما كان لمسيره منتهى، لأنّه يدور على سطحها من جميع جهاتها، والعلم عند الله تعالى)(6)، وما ذكره الشيخ رحمه الله يصلح أن يكون دليلًا نقليًّا على كروية الأرض، فإنّ غاية البسط والمدّ لا تكون إلا في الشكل الكروي وما يشبهه، وبذلك نقول في القرآن وفي اللغة وفي الفلك بما هو قول الحق الذي عليه العالِمون من الأولين والآخرين، والله أعلم.

يقول روبرت شادوالد (إنّ قدماء اليونان قدّموا نموذج الشكل الكروي للأرض للعالم الغربي، وقد كان أتباع فيثاغورس (500 ق.م) من أوّل من تبنى هذه الرؤية، وفي نهاية القرن الرابع قبل الميلاد استطاع أرسطو (384 – 322 ق.م) أن يقدم عدةَ أدلةٍ تجريبيةٍ على كروية الأرض، ومعظم الفلاسفة اليونان كان يعد المسألة منتهية، وانتشر هذا المفهوم إلى الشرق الأدنى القديم مع المد الهليني)(7)، أي أنّ كروية الأرض ليست من بدع العلم الحديث، حتى يُقال إنّها كانت خفيةً عن المفسرين القدامى أجمعين، حتى لا نجد فيهم واحدًا يقول إنّ "دحاها" تعني جعلها كالبيضة!

وبعدُ .. ألا يسع امرؤٌ أن يمسك لسانه فلا يقول في كتاب الله بغير علم، ليتحدّث الناس بما قال ويذهب قوله كلَّ مطار، يلتقطه الذين يدعون غير المسلمين، وتصير الدعوة لدين الله بما ليس من دين الله، ثمّ تستقر قولة هذا الذي أطلق لسانه، وتأخذ موضعها من عقل د. عمرو وفكره، فإذا به يُحاكم المفسر التراثي إلي هذه المقولة، ويخفض بها فلكًا قديمًا ومفسرًا قديمًا، ويرفع بها علمًا حديثًا و"مفسرًا!" حديثًا، ثم يمضي فيؤسس على هذا المثال، ويقعّد أنّ المفسر القديم الذي لم يهتدِ لتفسير الخلق بمعنى نظرية التطور، ليس مرجعًا ولا معيارًا، ولو كان هذا المفسّر أمةً من الناس لا تجمع على ضلال؟! ألا يسع الأول السكوت عسى أن يسكت الآخِر؟!

ألا فليعلم الأول والآخر أنّ هذا الدين قد نقله إلينا هؤلاء السلف، وأنّ رمي هذا السلف جميعه بالخطأ غمزٌ لهذا الدين، علم ذلك من علم وجهله من جهل، وليعلم الأول والآخر أنّ السبيل الذي يعملون فيه هو الذي رسم هؤلاء السلف حدوده، وكلّ قولٍ يأتي به قائلٌ ولا أصل له في كلام السلف فهو عليه ردّ، علم ذلك من علم وجهله من جهل، وليعلم الأول والآخر أنّ اللحظة التي يقولون فيها بقولٍ يرونه ناسخًا لقول القرون الخيرية، هي لحظةٌ قد ركبوا فيها إثمًا عظيمًا وقالوا في دين الله بغير علم، علم ذلك من علم وجهله من جهل، وليعلم الأول والآخر أنّ الدعوةَ المدخولةَ بالبدع والأخطاء دعوةٌ مجتثة، تستمد بقاءها من غفلة الناس عن الخطأ المتبرقع برطانة المتعالمين، علم ذلك من علم وجهله من جهل، ولينظر كلاهما مليًّا في هذه القضايا العقلية، وليسمعا قول نصيح!


--------
الحواشي:

(1) النقط محل الصوت غير الواضح، لم يتبين لي قول الدكتور فيه.
(2) سيأتي الردّ على هذه الإجماعات تفصيلًا بإذن الله تعالى.
(3) خلق السماوات والأرض في ضوء القرآن والعلم الحديث – أ. محمود عباس محمود – ص397، مع التنبيه على أنّ تتمة أضواء البيان من أول سورة الحشر إلى آخره كانت من عمل الشيخ عطية سالم وليست من عمل الشيخ الشنقيطي رحمهما الله، وبالنسبة لكتاب الأستاذ محمود عباس فهو من أجمع ما قرأت في موضوعه وأحسنه ترتيبًا.
(4) لسان العرب – مادة (دحا).
(5) الغريب حقًّا أنّه في هذا الزمان مازال هناك من يؤمن بأنّ الأرض مسطحة الشكل flat earth "fe"، ولهم منتديات ومواقع على الشبكة العنكبوتية:
http://www.theflatearthsociety.org/forum/index.php
http://theflatearthsociety.net/talk/
(6) تتمة أضواء البيان – الشيخ عطية سالم – ملحق بأضواء البيان م9 ص 21.
(7) the history of science and religion in western tradition – an encyclopedia edited by gary b. Ferngren – p411.