معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي ..

تقليص

عن الكاتب

تقليص

باحث سلفى مسلم (نهج السلف) اكتشف المزيد حول باحث سلفى
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 2 (0 أعضاء و 2 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • باحث سلفى
    =-=-=-=-=-=

    حارس من حراس العقيدة
    • 13 فبر, 2007
    • 5183
    • مسلم (نهج السلف)

    #16

    باب الضاد



    565 ـ الضبطية :

    عساكر لحفظ الإنضباط في الجيش أثناء سيره لحمايته و لعدم فرار العسكر أو تأخرهم ، و يقال لهم القراغلامية .





    566 ـ الضُّلَمة :

    تركي : لباس قديم مفتوح من الأمام يشبه الجبة كان يصنع من الجوخ و يلبسه الرجال و النساء ، و تضم حاشيتا الفتحة فوق الصدر مكين واسعين متموجين . و نصف الضُّلمة الأعلى ضيق ، و نصفها الأسفل واسع ، و الضلمة النسائية تتجاوز الركبة قليلًا إلى الأسفل .





    567 ـ ضمان القراريط :

    ضريبة بيع الأبنية ، و كان مكسًا يؤخذ من كل من باع دارًا و لو تكرر بيعها في الشهر الواحد مرارًا ، فلا بد أن يؤخذ أيضًا مكسٌ معلوم ، و لا يستطيع أحد من الشهود أن يكتب توقيعه في مكتوب دار حتى يرى الختم في المكتوب أي على عقد البيع ، و قد أبطل الملك الأشرف هذا النوع من الضمان .




    568 ـ ضمان المغاني :

    من أشنع الأمور و أقبحها ، فما كان أحد يستطيع إقامة عرس حتى يغرم قدر عشرين إلى ثلاثين مثقال ذهب ، و كانوا بمصر لا تغيب مغنية عن بيتها و لو زيارة أهلها ، إلا أخذ الضامن منها رشوة . و في الأرياف كان للمغاني حارة مفردة يعمل فيها من الفجور جهرًا ما يقبح ذكره ، و من اجتاز بها غلطًا أُلزم أن يزني بخاطِئةٍ ، فإن لم يفعل فدى نفسه بشيء .







    * * *


    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
    كتب وورد
    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

    تعليق

    • باحث سلفى
      =-=-=-=-=-=

      حارس من حراس العقيدة
      • 13 فبر, 2007
      • 5183
      • مسلم (نهج السلف)

      #17
      باب الطاء


      569 ـ الطابور :

      صف من الناس يقف بعضهم وراء بعض ، أو الوحدة العسكرية من المشاة مكونة من أربعة مجموعات و هي ربع آلاي ( سرية ) و يرأسها بكباشي .





      570 ـ الطارمة :

      بيت من خشب يبنى سقفه على هيئة قبة لجلوس السلطان ، و هي لفظة فارسية الأصل و جمعها طارمات ، و هي أيضًا أعلى غرفة في البيت ، و قد يقال لها طيارة ، و منها يطل الجالس على ما حوله .



      571 ـ الطاهر :

      معناه عند أهل السند و الهند و ما جاورهما : النقيب عند أهل الشام و مصر و العراق .





      572 ـ الطائفة الأويراتية :

      هم التتر الوافدية ، و هم قبائل من المغول وفدوا إلى دولة المماليك و التجأوا إليها و توطنوا في بلاد الشام و مصر و صاروا من جملة فرق الجيش المملوكي .



      573 ـ الطباق :

      جمع طبقة وهي ثكنات جيوش المماليك بالقلعة ، و كانت كل طبقة تضم المماليك المجلوبين من بلد واحد .



      574 ـ الطبجي :

      هو المدفعي ، و الطوب القنبلة ، أو البلوك أو قطع الآجر أي القرميد .



      575 ـ الطبخانة :

      دار لصناعة المدافع .




      576 ـ الطبر دار :

      فارسي الأصل : و يعني الشخص الذي يحمل الطبر حول السلطان عند ركوبه في المراكب و غيرها ، و يتألف المصطلح من لفظين هما : طبر و معناه الفأس . و دار و معناه ممسك ، و المعنى ممسك الفأس ، و يقال للسكر الصلب الشديد الصلابة طبرزد بمعنى يكسر بالفأس .



      577 ـ الطَبَق :

      هو الدف الرقيق للبناء أي لوح رقيق من الخشب .



      578 ـ الطبنجة :

      لفظ فارسي بمعنى : اللطمة أو اللكمة أو المسدس ، و قد دخلت التركية و العربية بمعنى المسدس فقط .



      579 ـ الطُبسي :

      الإناء الصغير و الجمع طُبوس ، و طباسي .



      580 ـ الطبلخاناه :

      المراد بها ما نسميه في عصرنا موسيقى الجيش و هي لفظ فارسي .
      و أمير الطبلخاناه هو الأمير الذي يرقى إلى درجة يستحق بها أن تضرب الموسيقى على بابه ، و يكون أمير أربعين ، و يتدرج في الزيادة إلى ثمانين ، و يعد أمير الطبلخاناه في الدرجة الثانية بين الأمراء .
      و تعني الطبلخاناه أيضًا الفرقة الموسيقية السلطانية ، و كانت العادة أن تدق نوبة في كل ليلة بعد صلاة المغرب ، و تكون في صحبة السلطان في الأسفار و الحروب .
      و الطبل خاناه أيضًا هو المكان المخصص من حواصل السلطان لطبول الفرقة و أبواقها و توابعها من الآلات ، و أصل ذلك أن السلطان علاء الدين خوارزم شاه لما عزم على المسير إلى العراق و خالف على الخليفة الناصر ، ضرب لنفسه نوبة ذي القرنين تعاظمًا و هي في وقتي الشروق و الغروب بعدما كانت تضرب له خمس نوب في أوقات الصلوات الخمس ، ففوضها لأولاده يضربونها في الأقاليم التي سماها لهم على أبواب درو سلطنتهم ، و كان نور الدين يضرب بدمشق النوب الخمس ، و أول يوم ضربها خوارزم شاه أختار لضربها سبعة و عشرين ملكًا من أكابر الملوك و أولادهم ، و كانت آلات النوبة من الذهب .



      581 ـ الطبول بازات :

      هي الطبول المطعمة بالمينا .



      582 ـ الطرائد :

      السفن الطرادة لحمل الخيول و الفرسان ، و هي سريعة السير كالحصان المطارد . أو الحيوان المطرود لأنها تسارع لطرد الأعداء ، كما يقال طرّيدة .



      582 ـ الطربال :

      القبة المرتفعة التي تبنى فوق قبور العظماء .



      583 ـ الطُرَحاء :

      هم الفقراء أو الضعفاء من الشعب ، و كان للظاهر بيبرس عدة أوقاف بمصر منها : وقف الطُرَحاء لتغسيل فقراء المسلمين و تكفينهم و دفنهم ، و هو من أكثر الأوقاف نفعًا .



      584 ـ الطرخان :

      هو المتقاعد أو المحال على المعاش .



      585 ـ الطرحة :

      ألبسة كان يتميَّز بها قضاة القضاء الشافعية و الحنفية ، فتستر العمامة و تنسدل على ظهر القاضي .



      586 ـ الطَرَف :

      جانب الشيء ، و الرجل الطَرَف هو الذي لا يثبت على صحبة أحد ، أو لا يثبت على يمينه أو على كلامه ، و لا يسمع كلام أحد ، و إذا استؤمن خان و إن حدث أو حلف كذب .





      587 ـ الطشت خاناه :

      بيت الطشت ، و الطشت صحن كبير لحمل الطعام أو الماء ، و الطشتخاناه هو المكان المخصص لوضع الطشوت اللازمة لغسل الأيدي و القماش و غيرها ، فضلًا عن المقاعد و الوسائد و السجاد الذي يلزم السلطان .



      588 ـ الطشت دار :

      لقب لبعض رجال الطشت خاناه .



      589 ـ الططري :

      صيغة النسبة إلى كلمة التتر ، أي التتري .
      و كانت هذه الكلمة تطلق على ساعي البريد في الدولة العثمانية ، لأن التتر كانوا يؤدون عمل سُعاة البريد .



      590 ـ الطقم :

      انظر داقم ، و هم الجماعة المكلفة بخدمة آلة كالمدفع أو الدبابة .
      و يقال طقم للجاكيت و البنطلون من قماش واحد .



      591 ـ الطُلْب :

      الفرقة من المماليك خاصة بأمير من الأمراء ، و جمعها أطلاب ، و عدد عسكره 70 ـ 200 فارس في ميدان القتال ثم صار يدل على الكتيبة .



      592 ـ الطُلْبة :

      مجيء العسكر إلى كاشف الإقليم فيقولون له : اكتب على الناحية الفلانية كذا و كذا ، فيأمر الكاتب بكتابة ما يقولون ، و يكتب لهم سواء كان له صحة أم لا .
      و قد ألف الشيخ محمد بن أبي السرور البكري رسالة سماها : تفريج الكربة لدفع الطُلْبة في وقفة محمد باشا والي مصر لمنع هذه البدعة في سنة 1017 هـ .





      593 ـ الطلمبة = الطولومبة :

      مضخة الماء ، و هي أنبوب طويل له طرف في الماء وطرف مرتفع ، تأخذ الماء بطرف من طرفيها وتصبه من الطرف الآخر ، كما تشمل خراطيم و مضخات المياه لإطفاء الحريق ، و يلقب عامل إطفاء الحريق بالماء طلمبجي .



      594 ـ الطُفَراء :

      ختم بتوقيع السلطان .



      595 ـ الطمغا :

      كلمة تركية معربة ( دمغا أو دمغة ) و هي خاتم الأمير أو السلطان ، و في الأصل شهادة براءة تصدر عن السلطان أو الحاكم بالعفو عن مجرم أو تأمين خائف .



      596 ـ الطواشية :

      جمع طواشي ، و هم المماليك الخصيان المعينون لخدمة بيوت السلطان و حريمه .



      597 ـ طوالة = آخور = مراح الخيل :

      طوالة : محرفة عن كلمة ( طويلة ) بالعربية ، استعملت في العصر المملوكي بمعنى إصطبل الخيل ، و يراد بها أيضًا ثلاثة صفوف من الخيل .



      598 ـ الطوب = الطُب :

      المدفع أو قذيفة المدفع ، و يقال أيضًا عن اللَّبِن أو البلوك أو القرميد ( الآجر ) .



      599 ـ طوبال :

      الرجل الأعرج .



      600 ـ الطوخ :

      كلمة صينية ثم تركية ، و هي راية من نوع خاص من القماش تحمل على
      عمود يعلق به ( ذيل ثور ) أو ذيل حصان أو شعر ذيل الحصان فسمي شاليش ، و على رأس العمود كرة مذهبة قد يعلوها هلال ، و يصبغ شعر ذيل الحصان باللون الأحمر أو الأسود أو الأبيض ، و يقال له البرجم بالفارسية أي الراية .
      و للسلطان سبع رايات ، و للوزير الأعظم خمس ، و للوزير ثلاثة و لشيخ الإسلامم ثنتان و لقاضي العسكر طوخ واحد بلا كرة ، و للطوبجية أطواخ خاصة بكل منهم .

      601 ـ الطوخان :

      جمع طوخ و تقابل الجاليش عن الأيوبيين و المماليك ( انظر طوخ السابقة ) .

      602 ـ الطوغان :

      الصقر أو الأمير الصقر .

      603 ـ الطولومبة :

      انظر طلمبة : خراطيم و مضخات لإطفاء الحريق .

      * * *


      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
      كتب وورد
      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

      تعليق

      • باحث سلفى
        =-=-=-=-=-=

        حارس من حراس العقيدة
        • 13 فبر, 2007
        • 5183
        • مسلم (نهج السلف)

        #18
        باب الظاء


        604 ـ الظلمة :

        انظر الضُلمة .

        * * *


        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
        كتب وورد
        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

        تعليق

        • باحث سلفى
          =-=-=-=-=-=

          حارس من حراس العقيدة
          • 13 فبر, 2007
          • 5183
          • مسلم (نهج السلف)

          #19


          باب العين




          605 ـ العامل :

          هو الذي ينظم الحسابات و يكتبها . أي الموظف في الدولة الإسلامية .



          606 ـ العتابي :

          قماش خشن مخطط بحمرة و صفرة .

          607 ـ العتق :

          قطع نقدية غير مصكوكة ، و هي قطع مكسرة من النحاس الأصفر أو الأحمر ، و كانت تستعمل مع الفلوس المسكوكة .



          609 ـ العرَّادة :

          آلة حرب أصغر من المنجنيق ترمي بالحجارة المرمي البعيد .



          610 ـ العَرَصَة :

          كلمة عربية تعني كل بقعة واسعة بين الدور ليس فيها بناء ، و كان الأولون يجعلون حول المسجد عرصة ، حتى إذا ضاق المسجد تمت توسعته فيها .



          611 ـ العَرَض :

          هو أن يؤلف الإنسان كتابًا أو أكثر من كتاب ، ثم يقرؤه أمام شيخ عن ظهر قلب غالبًا فيكتب له على الكتاب المقروء بحسن قراءته و هذه الإجازة تسمى إجازة العرض .


          612 ـ العَرْضي :

          كلمة تركية بمعنى المعسكر .



          613 ـ العَزب :

          من لا زوج له ، و هم فرق من الجنود غير المتزوجين ثم اضمحلت و ظهر فرق ( اللوند ) أي الحر المستقل .



          614 ـ العصر :

          نوع من أنواع التعذيب في العصر المملوكي ، و كثيرًا ما كان يعذب به الوزراء و أصحاب الأموال الكثيرة لأجل أن يعترفوا بما يخفونه من الأموال ، و كيفية ذلك أن يوضع الشخص أو أطرافه بين خشبتين و يضغط عليه حتى يكاد تزهق روحه ، ثم يحل عنه و يطلب إليه أن يعترف بما عنده من أموال .



          615 ـ عُضِبَ :

          قطعت رجله .



          616 ـ العقود :

          اصطلاح معناه العقد على الوتر بأصابع اليد اليمنى عند الرمي بالقوس و النشاب .



          617 ـ العقيبة :

          الأرض أو الطريق المنحدرة ، و حي من أحياء دمشق القديمة .



          618 ـ العُكَّام :

          أو العُكَّامة : جماعة أقوياء أشداء يقومون بخدمة الحاجّة طيلة الطريق لقاء أجرة معلومة ممن يستأجرهم من الحجاج .



          619 ـ العلامة السلطانية :


          هي ما يكتب السلطان بخطه على صورة اصطلاحية خاصة ، و كان لكل سلطان علامة سلطانية ، و إذا قُلّدت و فُعِلَ غيرها يقال : اختلاف العلامة
          السلطانية ، و هذه العلامة قد تسمى التوقيع أو الخاتم أو الطغراء فيعمل شبيهًا بها تزويرًا لها .


          620 ـ العِلْج :

          الرجل الضخم من كُفَّار العجم ، و بعض العرب يطلق العلج على الكافر مطلقًا ، و الجمع علوج ، و أعلاج ، و قيل الرجل الشهواني المستهتر ، و قيل الرجل البحار الكافر المستهتر .


          621 ـ العَلَمدار :

          لقب الذي يحمل العَلَم في مواكب السلطان ، أي ممسك العلم .


          622 ـ العُلُوفة :

          لفظ عربي : و هي المواد الغذائية اللازمة للحيوان ، ثم صارت للإنسان و الحيوان ، ثم صارت للراتب ، و في الإدارة العثمانية ، رواتب العسكريين و المدنيين ، و كانت تحسب على أساس الأجر اليومي ، ثم صارت تحسب على كل ثلاثة أشهر هجرية .


          623 ـ العمامة :

          ما يوضع على الرأس و لا سيما لعلماء الدين ، و في سنة 700 هـ / أُصْدِرت الأوامر لليهود في مصر و سوريا بأن يلبسوا عمائم صفراء ، و للنصارى عمائم زرقاء ، و السامرية حمراء ، ثم صار المسلمون يلفون الشاش الأبيض على الطرابيش الحمر ، أو على القلنسوات البيض و يسمونها عمامة أو لَفّة .


          624 ـ العواصم :

          جمع عاصم ، و هو الحصن على الحدود لحماية الجنود ، ثم صارت إسمًا للمدن ثم صارت لمراكز الحكم في الدول .



          * * *


          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
          كتب وورد
          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

          تعليق

          • باحث سلفى
            =-=-=-=-=-=

            حارس من حراس العقيدة
            • 13 فبر, 2007
            • 5183
            • مسلم (نهج السلف)

            #20

            باب الغين



            625 ـ الغاشية :

            سرج من جلد مخروز بالذهب يخالها الناظر إليها أنها جميعًا مصوغة من الذهب ، تحمل بين يدي السلطان في المواكب الحافلة كالميدان بمصر و الأعياد و تجاريد السلطان من فتح البلاد أو النصرة على العدو . و تحملها المهاترة على أيديهم تلفتها يمينًا و يسارًا في حين تفرش له شقق الحرير إلى حين نزوله بمكانه .


            626 ـ الغِراب :

            سفينة حربية قديمة مدببة الحيزوم ذات أشرعة و مجاديف .


            627 ـ الغِريان :

            تثنية الغِري : و هو المطلي بالغراء ، و لعل القبتين ( المعروفتين و المشهورتين في العراق ) كانتا مطليتين بمادة تشبه الغراء لما نسجت حولهما القائلة : إن هذا هو دم من قتله النعمان يوم بؤسه .


            628 ـ الغُز = أغز :

            لفظ للمولدين بين العجم في المدن من نسائهم ، و قيل الجنس التركماني أو التركي ، و قيل تشمل التركي و التركماني و القفشق و الجنس المولد .
            و قيل هم كل من ولد من عامور بن يافث بن نوح ، و هم قبائل تركية غير متحضرة .


            629 ـ الغفارة :

            المعطف و الجمع غفائر .
            و تقال أيضًا للضريبة التي يأخذها الأشرار الأقوياء من الباعة أو أصحاب الأراضي مقابل عدم التعدي على مبيعاتهم أو محاصيلهم .




            630 ـ الغفير = الخفير :

            الشرطي في القرية أو في المخفر لحفظ الأمن و يرتدي المعطف الدال على وظيفته .



            631 ـ الغلام :

            الولد أو الخادم في العربية ، و عهد المماليك للذي يتصدى لخدمة الخيل ، و يجمع على غلمان و غِلْمَه بكسر الغين و سكون اللام ، و هو في أصل اللغة مخصوص بالصبي الصغير و المملوك ، ثم غلب على هذا النوع من أرباب الخدم ، و كأنهم سموه بذلك لصغره في النفوس و ربما أطلق على بعض رجال الطست خاناه و نحوهم .



            632 ـ الغليون :

            سفينة حربية ضخمة كان الأسبان يحملون فيها الذهب و الفضة و البضائع النفيسة من مستعمراتهم ، و تستعمل الكلمة في الأسبانية و الإيطالية و الفرنسية و غيرها من اللغات .
            و من أنواع السفن الحربية الكبيرة القراقة ( الكراكة ) و الكرافيلا ، و كان طولها سبعين ذراعًا و عرضها ثلاثين ذراعًا ، و كانوا يكتبون في مؤخرة كل غليون آيات قرآنية و أحاديث شريفة مناسبة ، يكتبها خطاط خاص .



            633 ـ الغيار :

            لباس خاص بالمسيحيين عليه زنار ، استعمل في العصور الوسطى لتمييزهم عن غيرهم .



            634 ـ غيبة القارئين :

            هي تسجيل أسماء الغياب في مجالس العلم ، و إذا قريء الكتاب على شيخ و تغيب أحد المستمعين يُكَتب ( وَفاتَهُ من باب كذا إلى باب كذا ، أو يكتب جانب اسمه مع فوت ) .


            * * *
            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
            كتب وورد
            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

            تعليق

            • باحث سلفى
              =-=-=-=-=-=

              حارس من حراس العقيدة
              • 13 فبر, 2007
              • 5183
              • مسلم (نهج السلف)

              #21
              باب الفاء


              634 ـ الفارِه :

              كلمة تطلق على الجيد الحاذق المدرب من الدواب و تجمع على فَرِه .



              635 ـ الفانيد :

              السكر الأبيض و نوع من الحلوى .



              636 ـ الفتح :

              ما يجيء للإنسان من هدايا و أُعطيات .



              637 ـ الفتوة :

              الشجاعة و لعب الخفة و القوة ،و للمتصفين بها سراويل خاصة بهم ، ثم صار العيارون يلبسون سراويلهم في بغداد في أواخر الدولة العباسية .


              638 ـ الفداوي = الفدائي :

              الرجل الذي يقوم بقتل شخص معرضًا نفسه للقتل بتنفيذ علمه ، و في نظام جماعة الحشاشين من الإسماعيلية : هو الشخص الذي تناط به مهمة اغتيال من تقرر الجماعة قتله من أعدائها أو من غير أعدائها حتى لو أخذت مالًا مقابل ذلك دون أن تكون لها مصلحة أخرى .



              639 ـ الفرتوند :

              لفظ تركي و ترسم : فرطونة ، و فروطنة و فيرطنا ، و هي العاصفة الشديدة التي ترفع الموج و تهيج البحر و تثير الرمال بالبر .



              640 ـ الفرتنة :

              هي رمي الفتنة بين الناس ثم الفرار من مكان الفتنة حتى لا يعرف مسببها ، و هي تهيج الناس و تثير الأحقاد و تسفك الدماء .




              641 ـ الفرد دار :

              لفظ مركب من لفظين فارسيين أحدهما فرد و معناه الستارة و الثاني دار بمعنى ممسك ، و المراد ممسك الستارة .



              642 ـ الفُرصَة :

              الثلمة في البحر ترسوا بها المراكب و البواخر كالخليج ، كذلك الفتحة في طرق المعدن .



              643 ـ الفستان :

              تطلق عند الأرناؤوط على ملحفة واسعة كثيرة الطيات ، تلف على الخصر و تصل إلى الركبة ، كما تطلق على جلباب كثير الطيات تلبسه النساء .



              644 ـ الفسقية = الفستقية :

              جوض يقام في الحديقة أو الميادين العامة أو في ساحة الدار أو داخل القاعات لتبريدها بمرور الماء .



              645 ـ فِشْكِل :

              بكسر الفاء و الكاف / الفرس الذي يصل آخر الخيل متخلفًا ، و منه اشتق العوام مُفَشْكَل إذا كان الشيء غير صالح كفرس الفِشْكِل الذي يصل متأخرًا .



              646 ـ الفصيل :

              سور صغير يجعل أمام السور الأصلي الكبير و هو بمنزلة خط الدفاع الأول ، و كان لدمشق فصيل ، و لما ضاقت المدينة بنى بين السورين .



              647 ـ الفقّاع :

              شراب يتخذ من الشعير سمي بذلك لما يعلوه من الزبد و الفقاعات .



              648 ـ الفقاهة :

              وظيفة يتولى صاحبها تدريس الفقه لقاء راتب محدد .





              649 ـ الفُنْجان :

              ذكره الجواليقي مؤنثًا / الفُنْجانة ، و قال : لا يقال فنجان .
              و الفنجان هو القعب الصغير تشرب به القهوة و الشاي و نحوهما .
              و هو أيضًا حلية من الذهب أو النحاس كالعلبة المستديرة كانت تلبسها المرأة في رأسها و تتعَصَّب عليها .
              كما كان يطلق على الساعة المائية .


              650 ـ الفوت :

              هو أن يفوت طالبَ العلم قسمٌ من سماع الكتاب ، و حينما يُكتب في آخر الكتاب أسماء الحاضرين للكتاب و يكتب اسم السامع ، و يكتب إلى جانبه ، ( وفاته من باب كذا ، إلى باب كذا ) و قد يجيز الشيخ من فاته شيء من السماع ، و حينئذٍ يكتب في ترجمة الشخص أو يقولون عنه : ( انه رواه بفوت ) .



              651 ـ فينيقية :

              أرض لبنان عامة و بيروت بالذات .
              أما " نيقية " في عاصمة قبرص أي " نيقوسيا " .

              * * *

              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
              كتب وورد
              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

              تعليق

              • باحث سلفى
                =-=-=-=-=-=

                حارس من حراس العقيدة
                • 13 فبر, 2007
                • 5183
                • مسلم (نهج السلف)

                #22
                باب القاف




                652 ـ القابجي :

                هو البواب الذي يحرس الباب في الديوان الحكومي و يفتحه و يغلقه ، و يستقبل القادمين إلى الديوان .



                653 ـ قاصد :
                يجمع على قصَّاد ، و يريدون بالقاصد للرسول أو قاصد فضل الله تعالى ( قاصد كريم لا يبخل بعطاه ) .


                654 ـ القامات :

                جمع قامة ، و هي سلاح قاطع قبضته قصيرة و نصله طويل .


                655 ـ قان = خاقان :

                الرئيس أو السيد عند التتر .


                656 ـ القاووق :

                في التركية : قاوق ، و قاغوق ، و يظن أنها من الكلمة التركية قوف ، أو قاو بمعنى أجوف .
                و هو قلنسوة عالية يلف حولها الشاش ، كان الترك يغطون بها رؤوسهم قبل قبولهم الطربوش غطاءٌ للرأس ، و كان لكل طائفة من رجال الدولة طراز خاص من القواويق ، فقواويق للوزراء ، و قواويق لمشايخ الإسلام .
                و القاووقجية : هم صناع القواويق في البلاد العربية و التركية ، و كانوا على وشك الإنقراض في القاهرة في أواخر القرن الثامن عشر .


                657 ـ القاوون :

                في التركية الشمام أو البطيخ الأصفر .


                658 ـ القاي :

                جمعها قايات وهي أماكن زراعية على حافة الصحراء الغربية بمصر قرب المنيا و بني سويف .



                659 ـ القايق :

                لفظ تركي ، يعني القارب الصغير يجري في الماء بالمجاديف أو بالشراع .


                660 ـ القباء :

                نوع من الملابس المملوكية ، و هي قفطان ضيق الأكمام .
                و يقال الأقبية : أي الثياب الخارجية كعباءة المراة أو البرنس .


                661 ـ القبجي = القابجي :

                في الأصل البواب ، و صاحب هذا اللقب بواب دائرة في قصر السلطان ، و أيضًا درجة كانت تعطى لأصحاب الرتب من الأمير ( و كان يكلف ببعض المهمات ) .


                662 ـ القبض :

                لفظ إصطلاحي معناه : القبض على القوس بأصابع اليد اليسرى .


                663 ـ القبة :

                هي ما يسمى في عصرنا بالمظلة أو الشمسية ، غير أنها أكبر منها بنحو ثلاث مرات ، قماشها من الحرير المزركش و المموه بخيوط من الذهب .
                و كانت القبة من خصائص السلاطين ، فلا يحق لأحد استعمالها في المواكب غير السلطان .


                664 ـ القبوط :

                في التركية قبوط ، أو قابوت ، أي كبود بالفرنسية .
                و هو ا لمعطف الشتوي الكبير . و ما يشبهه في عصرنا ( مانطو ، بانطو ) .


                665 ـ القبي قول :

                لفظ تركي مركب من قابي بمعنى الباب ، و قولي بمعنى عبيد ، أي عبيد الباب .
                و تطلق على الحرس السلطاني و على الإنكشارية ، لأنهم أهم أصناف الحرس .



                666 ـ القرابينة :

                بندقية من طراز قديم ، واسعة الفوهة ، يحملها المشاة و الفرسان ، و تجمع على قرابين .


                667 ـ القراجا :

                الأسود قليلًا ، و نوع من الغزلان .


                668 ـ القراطيس :

                نقود فضية أو نحاسية زمن الملك العادل ، و أصلها قضبان من الفضة ( الوَرِقْ = القرطاس ) ، و لما يكتب عليه ( الوَرِقْ = القرطاس ) .


                669 ـ قرال :

                كانت تطلق في الدولة العثمانية على الملوك المسيحيين من غير الأباطرة ، جمعها قرالات .


                670 ـ القرانصة :

                هم المماليك القدامى ، أما المماليك الجدد فيقال لهم المماليك الجلبان ، أما إذا كان المملوك معتقًا و له ولد فيقال له ابن الناس .


                671 ـ القراء السبعة :

                أي أصحاب القراءات للقرآن الكريم و هم : 1 ـ نافع ، 2 ـ ابن كثير ، 3 ـ أبو عمرو بن العلاء ، 4 ـ عبد الله بن عامر ، 5 ـ عاصم ابن أبي النجود ، 6 ـ حمزة الزيات ، 7 ـ الكسائي .
                و القراءة إفرادًا : أن يقرأ كل واحدٍ من المذكورين ختمًا كاملًا على مذهبه ، ثم يقرأ ختمًا جمعًا ، و كيفية قراءة الجمع ، أن يقرأ الأية على مذهب قاريء ، ثم يعيد قراءتها على مذهب قاريء آخر حتى يأتي على أوجه قراءات هؤلاء القراء السبعة في آية واحدة ، ثم يأخذ في قراءة الآية التي تليها على هذه الطريقة ، فهذا معنى إفرادًا و جمعًا .



                672 ـ القرا غلامية :

                جماعة الضبطية : أي جماعة ضبط الجيش لحمايته في الطريق ، أو لعدم الفرار منه ، أي مراقبة الطرق أثناء سير الجيوش .


                673 ـ قرقلا :

                نوع من الدروع .


                674 ـ القرمة :

                اسم نوع من الخط العربي استنبطه الكتبة الأتراك من خط الرقعة ، متداخل متراكب ، يشبك الألف و الدال و الراء و الواو بما بعدها من الحروف ، وتختزل الإصطلاحات فيرمز لبعضها بإشارة مركبة .
                و منه كلمة قارمة اي لوحة المحل التجاري ( اللافتة ) . و قد اضمحلت الاصطلاحات السابقة أيام الخديوي إسماعيل في مصر ، و ظهرت اصطلاحات جديدة في العصر الحاضر .




                675 ـ قره :


                أسود بالتركي .


                676 ـ قزلار آغا = قزلار آغاسي :

                في التركية : آغا البنات . انظر آغا قزلار . جمع قز أي بنت .
                و هو أكبر موظفي القصر الهمايوني ، فهو مسؤول عن الجناح الذي تسكنه النساء ، و لا يكون إلا أسودًا خصيًا و هونفسه آغا دار السعادة .
                و هؤلاء الأغوات السود هدايا يقدمهم ولاة مصر إلى السلطان .


                677 ـ القزمة :

                لفظ تركي يعني الفأس المستعمل في حفر الأرض ، و منه فعل قازمق بالتركية أي يحفر الأرض ، و بالعامية أظمأ .


                678 ـ القِسي :

                الرماح المستعملة في القتال .




                679 ـ قشلة = قشلق :


                معسكر شتوي ، و هو لفظ تركي الأصل ، و قشلة و قشلا من كلمة قيش بمعنى الشتاء ، و الجمع ( قشلات ) .


                680 ـ القصَّار :

                هو محوّر الثياب و مبيضها ، و هذا جزء من عمل الصباغ ، و يقال الحوَّاري أو المحوَّر إذا بيَّض البيوت .


                681 ـ القصبة :

                المركز الإداري لمنطقة زراعية .


                682 ـ القصّة :

                اسم الورق ( الكاغد ) الذي يقدم إلى الحكام ، و سميت الورقة نفسها قصة على سبيل المجاز ، و تسمى رقعة لصغر حجمها ، و تشبيهًا لها برقعة الثوب .


                683 ـ القطيعة :

                لها أكثر من معنى : فقد يقصد بها ما يفرض من المال على بلد أو إقليم للإنفاق على الإستعدادات الحربية الدفاعية ، كالغرامة الحربية ، و قد تصير سنوية .
                ويقصد بها أيضًا فئة من الجنود يتراوح عددهم بين 100 ـ 1000 جندي .
                و الجمع قطائع .


                684 ـ القظ :

                الحجارة الصغيرة المكورة ( دَحَلَة ، قاظوظة ) .


                685 ـ القظيظ = القضيض :

                الحجارة الكبيرة المكورة .



                686 ـ قلاوون :

                البطة ، أو الأمير البطة .


                687 ـ القلبق :

                نوع من لباس الرأس من الوبر مدبب و أسطواني ، و قد يصنع من جلد

                خروف بصوفه أو بما يشبهه ، و يسمى قماشه استراغان ، و الجمع قلابق .





                688 ـ القلُّق :


                جمع قلقات ، في التركية بمعنى العبد ، و القُلّق في التركية العبودية ، و لما كان عبيد الباب هم حرسه ، فقد صارت القلق في التركية بمعنى دار الحراسة ، و مكان إقامة الحرس أو دار الشرطة .


                689 ـ القلندرية :

                كلمة أعجمية بمعنى المحلقين ، و هم فرقة صوفية يحلقون رؤوسهم و شواربهم و لحاهم و حواجبهم . و كانت هذه الفرقة مكروهة من الفقهاء المسلمين و علمائهم ، و قد نشأت في عهد الظاهر بيبرس ، و هو الذي شجعها ، و كان سبب انتشارها في مصر و الشام ، و من مشاهير رجالها الشيخ عثمان كوهي الفارسي ، و قال بعضهم : إن هذه الفرقة أول ما ظهرت بدمشق سنة 616 هـ ، و كان لها عدة زوايا في الشام و مصر .



                690 ـ القليون ـ الغليون :

                لفظ تركي بمعنى المنزل أو المحطة في طريق السفر ، و تستعمل بمعنى القصر و البيت الكبير .



                692 ـ القنجة :

                في التركية قانجة ، و هو الخطّاف أو الكُلَّاب ، و هي سفينة حيزومها أي مقدمتها مدببة كأنها خطاف .


                693 ـ القندقجي :

                أصلها قنداق بالتركية بمعنى القماط ، أي كعب البندقية ، أو كعب ساقي تثبيت المدفع .
                و القندقجي بائع الأسلحة .




                694 ـ القنطش :


                القنطش في التركية ( قونتوش ) ( قونطايش ) ( قونتوز ) .
                نوع من الثياب ، أو درع يلبسه خان التتر من الجوخ أو السمور أو السنجاب ، ضيق الأكمام ، مطرز الحواشي ، يلبسه أيضًا كبار رجال الدولة .



                695 ـ القَوَدْ :

                الأصل أن يقاد الإنسان للقتل ، و القَوَدْ ما يبعث به قبائل العرب إلى السلطان من الهدايا من الخيل و الإبل و الحيوانات العزيزة .


                696 ـ القور :

                الهدية الفخمة ، و هي من الألفاظ الشائعة في العصر المملوكي .



                697 ـ القومانية :

                ذخيرة السفينة و ميرة الجند و مستودعها ، و أيضًا الدولاب في قاع القارب .


                698 ـ قَيْدُ شُدَّ :

                أي تم التسجيل والتأريخ بتاريخ سنة ( كذا ، وتذكر السنة ) .


                699 ـ القيسارية :

                الخان الكبير الذي يشغله جماعة من التجار .


                700 ـ قيصر :

                ملك الروم ، و معناه ( شُقَّ عنه ) لأن أم أحد القياصرة ماتت قبل أن تلده ، فَشُقَّ بطنها ، و أخرج الوليد ، فلقب قيصر ، و تسمى في عصرنا الولادة بشق البطن ( عملية قيصرية ) .


                701 ـ القيطون :

                جمع قواطين ، و هو بيت في جوف بيت تسميه العرب المخدع .



                702 ـ قيللي :

                بمعنى صاحب قيلة ، أي صاحب مركز عسكري .



                * * *
                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                كتب وورد
                هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                تعليق

                • باحث سلفى
                  =-=-=-=-=-=

                  حارس من حراس العقيدة
                  • 13 فبر, 2007
                  • 5183
                  • مسلم (نهج السلف)

                  #23
                  باب الكاف



                  703 ـ كاتب الإنشاء :

                  كان ديوان الإنشاء أول ديوان صنع في الإسلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أشخاصًا ليكتبوا له الرسائل لملوك الأرض و للأمراء و أصحاب السرايا ثم الصحابة ، ثم استخدم الأمويون كاتبًا لديوان الإنشاء مثل عبد الحميد الكاتب .
                  و قد سُمِّيَ ديوان الرسائل في العصر العباسي ، ثم ديوان المكاتبات ، و من أشهر الكتّاب : يحيى بن خالد البرمكي ، و ابن المقفع .
                  و في أيام الدولة الفاطمية سمي بكاتب الدرح ( الرسائل ) و تحت يده ستة كتّاب يسمون كتّاب الدست ( أي الستة ) . و يعبر عن كاتب الدرج في عصر القلقشندي بالموقع .



                  704 ـ كاتب الدرج :

                  انظر كاتب الإنشاء .



                  705 ـ كاتب الدست :

                  مساعد كاتب الدرج في العصر الفاطمي .
                  و هو أيضًا الذي يجلس مع كاتب السر في دار العدل أمام السلطان أو النائب و يوقع على القصص أي العرائض و الإستدعاءات .



                  706 ـ كاتب السر :

                  وظيفة اختصاصها قراءة الكتب الواردة على السلطان ، و كتابة أجوبتها ، و أخذ خط السلطان عليها و تسفيرها ، و الجلوس بدار العدل لقراءة القصص ( الطلبات ، و الإستدعاءات ) و التوقيع عليها و مشاركة الوزير في بعض الأمور مع التحدث في أمور البريد ، و مشاركة الدوادار في أكثر الأمور السلطانية .

                  و كان رئيس ديوان الإنشاء يتولى هذا المنصب ، و هو أول من يدخل على السلطان ، و آخر من يخرج من عنده ، و يعبر عنه أحيانًا بكاتب الأمراء .



                  707 ـ الكارم :

                  العنبر الأصفر ، و كان لتجاره فندق خاص بهم في الفسطاط . و يقال له أيضًا الكانم ، و استعمل لتجارة البهار من الفلفل و القرنفل و نحوهما و مما يجلب من الهند و اليمن ، و كان لهذه التجارة شأن عظيم .



                  708 ـ كاركلا = قرقلا = قارقلا :

                  نوع من الدروع .



                  709 ـ كأس الفتوة :

                  كأس يشربه من يريد أن ينسب إلى الرمي بالبندقية للخليفة الناصر العباسي ، و يلبس سراويل الفتوة ، و يرمي باسم الخليفة ، و انظر سراويل الفتوة .



                  710 ـ كاشف الكشاف :

                  رئيس الفرقة المكلفة بكشف أخبار العدو .



                  711 ـ كاغد كتان :

                  بلد صنع الورق .
                  و الكاغد غالبًا ورق أسمر غير مسطر ، ثم أطلق على كل الورق ، و من يصنعه أو يبيعه يدعى كاغدي .
                  و ( كاغد كنان ) اسم لبلد في أذربيجان بين مراغة و زنجان على طريق الري كان اسمها ( خونجا ) فصار كاغد كنان زمن ياقوت الحموي ( معجم البلدان ).



                  712 ـ الكافل :

                  من الألقاب المختصة بنائب السلطنة .



                  713 ـ كاملية :

                  نوع من الملابس الخارجية كالعباءة ، و لعلها مما أحدثه الملك الكامل الأيوبي .





                  714 ـ كان :

                  استعملت كثيرًا بمعنى سابقًا و ذلك في آواخر الجمل .



                  715 ـ الكباش :

                  آلة متصلة بالدبابة لها رأس ضخم و قرنان يدفعها الجنود نحو الأسوار لتهديمها .



                  716 ـ كتاب الأموال :

                  هم الذين يضبطون الأموال و ما يتبعها و ينبهون إلى ما فيه مصلحتها من استخراج الأموال و نحوه .



                  717 ـ كَتْبُغا :

                  في التتر ، رئيس الألف ، أو مقدم الألف ، و هو من ألقاب كُفَال الممالك ، و كتاب السلطنة و أمراء الألوسية أو الوزراء ، ويبالغ فيه فيقال كتبغا النويني .



                  718 ـ الكُتخدا :

                  صاحب البيت أو رب البيت ، و هي لفظ فارسي يطلقه الفرس على السيد الموقر و على الملك ، و يطلقها الترك على الموظف المسؤول و الوكيل المعتمد ، و يقال خزينة كتخداسي أي أمين الخزانة .



                  719 ـ الكَحّال :

                  جمعها كحّالون : و هو طبيب العيون .



                  720 ـ الكخيا = الكاخيا :

                  نحتها الترك من كتخدا فهي بمعنى صاحب أو رب ، و القيِّم على المزرعة أو القرية أو القصر و الجمع كواخي .



                  721 ـ الكديش = الأكديش :

                  الحصان الكبير السن و يستعمل للجر أو الركوب .






                  722 ـ الكراتة :

                  العذبة بجانب العمامة أو من الخلف بطول ثلث ذراع تثنى و توضع بين الكلفية و الشاش من الجهة اليسرى ، و يزركشها بعض الأمراء بالذهب ، و هذه الزخرفة خاصة بسلاطين الدولة التركية في مصر .



                  723 ـ الكرستة :

                  لفظ فارسي و هو اسم لأنواع الشجر المستعمل في المباني و في صناعة السفن .
                  و اسم للمواد الأولية للصناعة و المهن .



                  724 ـ الكُشكار = الخشكار :

                  من الفارسية : خشك بمعنى جاف ، و أصله الكشكارد أي الدقيق الخشن الذي لم تفصل عنه نخالته ، و يقال : العلامة للدقيق الناعم .
                  و يقال أيضًا خشكر الزرع : أي جف و يبس .



                  725 ـ الكفيَّات :

                  جمع كفّية : و هي آلة كان يطلق منها النار بواسطة البارود ، تحمل بالكف ، لذلك سميت الكفيّات ، و هي تشبه ما يسمى الطبنجة أي المسدس في عرفنا الحالي .



                  727 ـ الكلار :

                  تركية مشتقة من اليونانية ، و تعني غرفة مؤونة البيت .



                  728 ـ الكلارجي :

                  من يعمل في التموين بالدولة .



                  729 ـ الكلفتاه الرزكش :

                  غطاء للرأس يلبس وحده أو بعمامة ، و تجمع الكلمة على كلفتات أو كلافات . و تسمى في عصرنا ( الكلاه ) و هي ما يلبسه الدراويش المولوية برؤوسهم .



                  730 ـ الكلوته :

                  الثياب الداخلية و لا سيما السروال الداخلي ، و هي عامية مأخوذة من الفرنسية و الإنكليزية .



                  731 ـ الكِمام :

                  جمع كُمَّة و هي نوع من القلانس .



                  732 ـ الكمرك = الجمرك .



                  733 ـ الكُفّاشات :

                  بالضم و التشديد : الأحوال التي تتشعب عنها الفروع .



                  734 ـ الكنبوش :

                  البرذعة تجعل تحت سرج الفرس ، و توضع فوقها الغاشية ، و هي غطاء مزركش فوق البرذعة .
                  و الكنبوش أيضًا غطاء للسيف .
                  و في الأسبانية و بلاد المغرب العربي : حجاب يغطي الوجه ، أو قبعة صغيرة من القطن يلبسها الأطفال .
                  و في المغرب أيضًا : اللثام المستعمل لتغطية الوجه من الذقن إلى الخيشوم اتقاءً لبرودة هواء الصباح و رطوبته . و كذلك صدرة الطفل الصغير ليسيل عليها لعابه .



                  735 ـ الكند = الكونت
                  count :

                  كبير الفرنج لغناه و أملاكه الواسعة . و يقال أيضًا ( قنط ) .



                  736 ـ كوبرلي :

                  لقب عرف به رجل أبوه محمد باشا ، و الجد رجل ألباني مهاجر إلى بلد ( كوبرو ) بولاية قسطموني .

                  و كوبرلي بن محمد باشا : صدر أعظم عُيّن و عمره (85) سنة و توفي بعد خمس سنوات بعد أن أنقذ حياة الدولة العثمانية التي كانت على شفا الهاوية . و تولى ابنه دمشق و عمره (28) سنة .



                  737 ـ كوجك = كوشك :

                  تركية بمعنى صغير .



                  738 ـ كورجي :

                  من بلاد الكرج ، و هي مقاطعة من قفقاسيا غربي البحر الأسود ، أهلها كلهم نصارى .



                  739 ـ الكورنتيلة :

                  حَجْرٌ صحي يحجر فيه المسافرون أربعون يومًا حتى تثبت سلامتهم من الأمراض الوبائية .



                  740 ـ كوزْلجي :

                  تصغير كوزل بمعنى جميل .



                  741 ـ الكوسات :

                  الطبول ، و فسرها بعضهم بأنها صنوج من نحاس شبه الترس الصغير ، يدق بأحدها على الآخر ، و يدعى من يضرب بها الكوسي .


                  * * *

                  أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                  الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                  كتب وورد
                  هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                  للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                  تعليق

                  • باحث سلفى
                    =-=-=-=-=-=

                    حارس من حراس العقيدة
                    • 13 فبر, 2007
                    • 5183
                    • مسلم (نهج السلف)

                    #24

                    باب اللام


                    742 ـ اللالا :

                    هو المُرَبّي .



                    743 ـ لعل :

                    ياقوت أحمر ، و يقال له البلخش أو الياقوت البدخشي .



                    744 ـ اللغم :

                    لفظ يوناني بمعنى السرداب أو البّلاعة .
                    و اللغميون في الجيش العثماني طائفة من الجند يحفرون السراديب تحت القلاع و تحت مراكز قيادة العدو و يشحنونها بالبارود ثم يفجرون هذه السراديب فتنسف القلعة أو مركز القيادة .



                    745 ـ اللفة = العمامة :

                    و هي شاش يلف على الطربوش ليكون شعارًا للعلماء من المسلمين ، و هي باللون الأبيض ، و بعضهم باللون الأصفر يقال لها ( لفة لام ألف ) و يلبس الفرس عمائم سوداء ضخمة . و كان الموظفون يلبسون عمائم يزينوها بالجواهر و الأحجار الكريمة .



                    746 ـ اللوق :

                    الأرض اللينة ، أو الأرض التي ينحسر عنها ماء النيل .



                    * * *
                    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                    كتب وورد
                    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                    تعليق

                    • باحث سلفى
                      =-=-=-=-=-=

                      حارس من حراس العقيدة
                      • 13 فبر, 2007
                      • 5183
                      • مسلم (نهج السلف)

                      #25
                      باب الميم



                      747 ـ المأبض = الأبض :

                      باطن الركبة أو المرفق ، و الجمع مآبض و آباض .



                      748 ـ ماجريات تيمور :

                      أصلها ما جرى لتيمور ، فحذفوا آخر الفعل ، ثم جمعوه جمع مؤنث فقالوا : ماجريات تيمورلنك ، يقصدون ما جرى لتيمور ، فهي تقابل : وقائع تيمور و حوادث تيمور ...إلخ .



                      749 ـ الماسح = المسَّاح :

                      هو الذي يتصدى لقياس مساحة أرض زراعية .



                      750 ـ المباشرون :

                      هم الموظفون الإداريون في الدولة المملوكية .
                      و المباشر هو الموظف المنادي لأصحاب العلاقة للوقوف أمام القاضي في قاعة المحكمة .



                      751 ـ المتاركة :

                      كلمة عربية معناها الهدنة و ترك القتال ، تستعمل في التركية ، و قد قلّ استعمالها في العربية .



                      752 ـ المُتْخَت :

                      هو الذي أجلس على العرش .



                      753 ـ المتسلم :

                      الحاكم ، أي المتسلم لمهام أمور المنطقة .



                      754 ـ المتفرقة :

                      في اصطلاح التاريخ العثماني : طائفة من خدم السلاطين و الوزراء و كبار أصحاب المناصب .



                      755 ـ المثالِ :

                      هو أمرٌ دون الفرمان و المنشور ، كان المثال في العصر المملوكي أمرًا يصدر عن ديوان الجيش بمنح أقطاع أو بتحويله أو بإعادته أو بزيادته .



                      756 ـ المجامعة :

                      الاجتماع و المشاهرة ، و المجامعة أيضًا ضريبة أسبوعية على باعة الخضار و أصحاب الدكاكين في عهد المماليك ، و منها المشاهرة .



                      757 ـ المجدة :

                      بالفارسية مُزْده ، معناها البشري و يظن أنها من مُزد أي الأجر و المكافأة على البشرى .



                      758 ـ المجلس :

                      من ألقاب أرباب السيوف و الأقلام ممن لم يؤهل لرتبة الجناب ، و ربما لقب به بعض الملوك في المكاتبات السلطانية ، و صار في عهد القلقشندي في أدنى الرتب و جعل الجناب و المقر فوقه .



                      759 ـ المجلس السامي :

                      و يقال فيه المجلس العالي ، و المجلس السامي لقب أطلق على السلطان فقط في أوائل الدولة الأيوبية بمصر .



                      760 ـ المِجوِّزة :

                      عمامة كبيرة يلف شاشها مرتين ، و هي شبيهة بالجوزة يلبسها آغات الإنكشارية .




                      761 ـ المحبوب = محبوب ذهب :

                      هو الدينار الذهبي و يقال بالفارسية : زر محبوب .



                      762 ـ المِجَفَّدار :

                      هو الذي يتصدى لخدمة المِحفّة ، و هي الأداة التي يوضع عليها المريض ، و قد تكون لوضع عدد من صحون الطعام عليها .



                      762 ـ المحلول :

                      أراضي الوقف أو الأراضي الأميرية ، يتوفى صاحبها أو المتصرف بها و لا وارث له ، أو يعطلها هو و هو على قيد الحياة ، و يرفض وضعها تحت سلطة غيره ، فتعتبر محلولة ، ثم ، تعرض للبيع في المزاد أو تعطى لمن يستغلها مقابل مبلغ معجل أو مؤجل . و كذلك تعتبر بعض الوظائف كالإمامة و الخطابة فتصبح وظائف محلولة أو شاغرة .



                      764 ـ المحلولون :

                      جماعة أخذت منهم إقطاعاتهم و وظائفهم ، فهم كالبطّالين .



                      765 ـ المحمل الرجبي :

                      محمل يُدَارُ به في شهر رجب من قبيل العرض الشعبي في الأحياء الكبيرة في البلد ، و هي عادة كانت في مصر بالعصر المملوكي ، و المحمل أصلًا الهودج على ظهر الجمل .



                      766 ـ المخامرة :

                      تبدل نية الشخص تجاه الأمير أو السلطان و الإنقلاب عليه .



                      767 ـ المخلِّص :

                      هو الذي ينقي الذهب من الشوائب التي دست فيه غشًا و ذلك بالتعليق بالنار .




                      768 ـ المدفع :

                      هو ما يوضع في المكحلة و يقذف به ، و سمي المدفع بمعنى المدفوع ، و هو ما يسمى في عصرنا القنبلة .



                      769 ـ المدورة :

                      صدر المجلس أو الوطاق حيث يجلس السلطان أو الأمير .



                      770 ـ مَدّي :

                      مقياس للأرض قدره أربعون ذراعًا في مثلها ، و يقال له مُد أرض .



                      771 ـ المُدِيْر :

                      بكسر الدال و سكون الياء ، و هو من يدير السجلات التي حكم فيها القاضي على الشهود ليكتبوا شهادتهم فيها .



                      772 ـ المراكب الديوانية :

                      الزوارق و السفن التي تحمل الغلّات السلطانية .



                      773 ـ المرزة = ميرزا :

                      فارسية : أي أمير زادة ، و تعني ابن الأمير ، و هي لقب في إيران ، و إذا استعملت هذه الكلمة قبل الاسم فهي لقب لبعض أصحاب المناصب .



                      774 ـ المِرْز = المذر :

                      نوع من الجعة ( البيرة ) يصنع من الذرة أو الشعير أو الحنطة .



                      775 ـ المَرقْدار :

                      هو الذي يتصدى لخدمة ما يحوز المطبخ و يحفظه .



                      776 ـ المركب = الموكب :

                      ما يشبه العرض العسكري التجميلي .



                      777 ـ المَرمّة :

                      نوع من السفن الكبيرة ، و الجمع مَرَمَّات .





                      778 ـ المستارة :

                      تستعمل في نحو ما تستعمل فيه الدارة ، و يُكَنّون بها عن المرأة الجليلة القدر و هي التي تنصب على بابها الستارة حجابًا .



                      779 ـ المستحفِظان :

                      من حَفِظ بالعربية ، جمعت ألف و نون ، و بكسر الفاء : كانت اسمًا لحرس القلاع و الحصون و المدن قبل إلغاء الجيش الإنكشاري ، فلما أُلغى أطلقت على عساكر الاحتياط إذا استدعوا إلى الخدمة العسكرية .



                      780 ـ مستغلات العربان :

                      كل ما يأتي من الأموال عن طريق البادية ، من غلّة أرض أو عقار أو حانوت أو سوق أو طاحون ، تحسب لتدفع عليها الضرائب .



                      781 ـ المستوفي :

                      جمعها المستوفون ، و هم كتاب الأموال بالدواوين ، و الذين يضبطون ما يتبعها ، و مسند استيفاء ، أو استيفاء الدولة ( محاسبة المالية ) .



                      782 ـ المسخرة :

                      الشخص الذي يسخر الناس منه و يضحكون عليه ، و قد يقال له البهلول .



                      783 ـ المسطح :

                      سفينة كبيرة لها سطح ، و غالبًا من صنع الفرنجة ، و الجمع مسطحات .



                      784 ـ المَسْلَح :

                      حوض الحمام ، و يسمى في عصرن ( البانيو ) .



                      785 ـ المسلِّم : بكسر اللام .

                      اسم لمن ينيبه والي الإقليم أو متصرف اللواء ليقوم مقامه في حكم الإيالة أو اللواء ، فإذا استلم الوالي ولايتين أقام في الأهم ، و عيِّن مُسَلّمًا في الثانية . و عزل المسلِّم بيد السلطان أو الوالي الذي عينه ، و قد ألغي هذا المنصب في عهد السلطان محمود .



                      786 ـ المشاعلية = المشاعلين = المنيرين :

                      و هم حملة المشاعل ويدعون أيضًا الضويّة .



                      787 ـ المشاهرة :

                      و سميت أيضًا بالمجامعة : و هي إحدى الضرائب التي فرضت في عهد السلطان قانصوه الغوري ، و هي أموال فرضت على الباعة ، مما ساعد على جور الباعة و رفع الأسعار بحجة أن عليهم مالًا للسلطان يدفع شهريًا ، و قد بلغ وارد هذه الضريبة أكثر من ألفي دينار شهريًا .



                      788 ـ المُشِدْ :

                      رئيس الورشة أو رئيس الجند الذي يراقب الجند و يشد همتهم في العمل و السير للقتال مثل شرطة الجيش ، فهو يراقب الأعمال ، و يحث الموظفين و العمال على الجد و النشاط ، و يلاحق دفع الضرائب ، في مصر يطلق على من يكلف بنقل الأوامر من نائب الملك أو الأمير إلى رؤساء القرى ، و تسمى هذه الوظيفة الشادّية .

                      789 ـ المشهد :

                      المشهد اسم مكان من الشهادة ، و الشهيد هو من قتل في سبيل الله عزّ و جلّ ، فكأن دمه يشهد له بجهاده .
                      و الذي يظهر لي أن هذه اللفظة أطلقت أولًا للبنايات التي شيدت على قبور أهل البيت ، و أول من أطلق على مشهد الحسين بن علي حيث دفن في المكان الذي استشهد فيه ، ثم على بقيّة قبور الأئمة ، ذلك أن أكثرهم مات سمًا أو قتلًا ، ثم اتصل ذلك إلى أهل السنة (1)، فبنوا على قبور أئمتهم ومشاهيرهم مباني دعيت أيضًا بالمشاهد ، كمشهد الإمام أبي حنيفة ، و مشهد الرفاعي ـ رحمهما الله ـ .
                      ثم صارت المشاهد تبنى على غير قبور ، و ينسبونها لمن تحقق موته و دفنه في بلد آخر ، فإذا سئلوا عنها أجابوا بأنهم شاهدوا صاحب هذا الاسم في المنام ، و في هذا المكان ، و أنه طلب ذلك منهم ، و نشأ في العهد الفاطمي نوع آخر من المشاهد له صبغته السياسية ، فكان الفاطميون إذا استولوا على الشام أظهروا قبورًا و مشاهد و نسبوها إلى أهل البيت ، و إذا استولى العباسيون أو السلجوقيون ، أظهروا قبورًا و مشاهد و نسبوها إلى بعض الصحابة ، لذا فإن كثيرًا من مشاهد الفريقين في الشام و مصر مشكوك فيه .
                      (1)قلت باحث سلفي : يقصد المؤلف بـ " أهل السنة " هنا : المُتصوفة من القبوريين و هؤلاء في التحقيق مُخالفون لمنهج أهل السنة .






                      790 ـ مشير الدولة :

                      هو المستشار أو الناصح الذي يؤخذ رأيه ، و هو لقب الأمراء من مقدم الألوف ، و نظرًا لدلالته على أصالة الرأي و الحكمة غلب استعماله على المدنيين .



                      791 ـ مصرية :

                      الأصل : عملة أو نقود من نحاس ، أي من العملة المحدودة النوع المرخص للحكومة المصرية ضربها منقوشًا عليها ( الطغراء ) السلطانية ، و الجمع مصاري ، و تسمى بدمشق دراهم ، و منها ( البارة ) و كان القرش أربعين بارة .



                      792 ـ المصنَع :

                      حوض يجمع فيه ماء المطر ، و المصانع هي القرى و المباني و القصور و الحصون ، ثم صارت المعامل .



                      763 ـ المصيص :

                      حبال رفيعة يقال لها : خيط مصيص نسبة إلى بلد المصيصة التي كات تصنعها ، ثم انتقل صنعها إلى دمشق .



                      794 ـ المطارحة :

                      جاء في الضوء اللامع ، ترجمة طاهر بن الحسين : وّليّ عدة وظائف ، و طارح الأدباء القدماء كفتح الدين ابن الشهيد بأن كتب له بيتين فأجابه بثلاثة و ثلاثين بيتًا ، و في أساس البلاغة : و من المجاز ، و طرحت عليه المسألة و طارحته العلم و الغناء و تطارحنا .
                      و المطارحة أيضًا : وضع الضرائب على الأعمال و الأبنية .



                      795 ـ المَطُرْباز = المطربازي :

                      اللاعب بالمطرقة أو العصا ، و في التركية : المَطُرْباز البائع الذي يشتري الأشياء من البيوت بثمن رخيص و يبيعها بثمن غالٍ .
                      و تطلق أيضًا على المحتال ، و يشبه أيضًا الدلال في المزاد العلني ، و هو الذي يبيع الأملاك المصادرة علنًا لأداء ديون صاحبها إذا عجز عن التسديد ، فتباع رغمًا عن صاحبها لتسديد حقوق الدائنين .



                      796 ـ المطرجي = المطهرجي :

                      من الكلمة العربية مطهرة ، و هي إبريق أو ما يشبهه ليحفظ به الماء للوضوء ، دخلت التركية في صيغة مطرة ، و هي وعاء الماء من جلد أو صفيح ، و ( جي ) لمصدر النسبة ، و المطرجي هو سقاء القافلة .



                      797 ـ المطلب :

                      جمعها مطالب ، و الطلب : الكنز ، و المطالبي هو من يتتبع نبش الكنوز ، ثم أطلقت على المسألة النفيسة من العلم ، فصار يقال : ( مطلب في كذا ) أي مسألة نفيسة في كذا . و قد أكثر العلماء منها على هامش الكتب ، و أكثر منها ابن حجر الهيثمي في فتاواه الحديثية ، و في أنباء الغمر ترجمة محمد بن المبارك الآثاري ( و كان مغري بالمطالب و الكيمياء ) . و جاء في النجوم الزاهرة (3 / 7 ) فظفر بمطلب فيه ألف دينار فأنفقها .



                      798 ـ المعاقل :

                      الحصون ، و مكان الاعتقال ، أي الحبس و الصون و الحفظ ، و العقيلة هي الزوجة لأنها حبست جسمها لزوجها .




                      799 ـ معدوقة :

                      أي مربوط بها تسيير كل الأمور و مجموعة لها ، من باب عَدَق : أي جَمعَ .



                      800 ـ المُعيد :

                      هو رتبة ثانية بعد المدرس ، و أصل موضوعه أنه إذا انتهى المدرس من الدرس و انصرف أعاد للطلبة ما ألقاه المدرس إليهم ليفهموه و يحسنوه .



                      801 ـ المفاردة :

                      الحرس الأفراد المتفرقون في نواحي كثيرة لحماية مبيت السلطان .



                      803 ـ المقاثي :

                      النباتات القثائية ، مثل القِثاء و الخيار و العجّور و الفقوس و اليقطين بأنواعه ، و البطيخ أيضًا .



                      804 ـ مقدم التركمان :

                      و يكون في البلاد الشامية و الحلبية متحدثًا على طوائف التركمان الذين يُقدّم عليهم .



                      805 ـ مقدم الخاص :

                      هو المتحدث على الأعوان و المتصوفين بديوان الخاص ، أي المتخصص بالسلطان .


                      806 ـ مقدم الدولة :

                      هو الذي يتحدث على الأعوان و المنصرفين لخدمة الوزير .



                      807 ـ مقدم المماليك :

                      هو الذي يتولى أمر المماليك للسلطان أو الأمير عن الخدم الحضيان المعروفين بالطواشية ، و مقامه فيهم مقام أمير النوبة .




                      808 ـ المَقَرْ :

                      بفتح الميم و القاف : يختص بألقاب كبار الأمراء و أعيان الوزراء و كتاب السر ، و من يجري مجراهم كناظر الخاص و ناظر الجيش و ناظر الدولة و كتاب الدست و من في معناهم .
                      ثم أطلق على المبنى الذي يستقر فيه الحاكم .



                      809 ـ المقصورة :

                      حاجز خشبي يكون بأعمدة و قضبان خشبية مخروطة بصناعة لطيفة تسمى في عصرنا بـ ( الشعرية ) ، توضع في المسجد حول المنبر و المحراب ، يصلي فيها السلطان و جماعته خوف اغتياله و هو في الصلاة ، و أول ما وضعت في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد أن اغتيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هو في الصلاة خلف المحراب ، وقد بطل استعمالها في عصرنا الحاضر و رفعت من المساجد منذ شاع استعمال الرصاص .



                      810 ـ المُكارَشَة :

                      هي أن يلتقي المسافر بالشخص المستقبل له و المسلم عليه فيلصق كل منهما ببطن الآخر بحركات رشيقة ، و يقبل كل منهما الآخر بحركات رشيقة ، و قد شاهدت اثنين من رجال الهند يلتقيان و يتكارشان ، و هذه العادة غير معروفة في بلادنا اليوم .



                      811 ـ المكحلة :

                      و هي وعاء لوضع الكحل للعين بالأصل .
                      استعملت في العصور الوسطى اسمًا للمدفع ، حيث يوضع فيه كحل البارود مع فتيل صغير لينفجر ويقذف القذيفة على الهدف ، و ما زالت البندقية تسمى عند المغاربة بالمكحلة حتى عصرنا هذا .



                      812 ـ الملاقية :

                      لغة دمشقية في الملاقين لا تزال تستعمل حتى اليوم ، أي من يلاقي الضيوف في مدخل البلد ، أو يلاقي العدو قبل التحام الجيش .



                      813 ـ الملاك :

                      بالفتح و الكسر ، و هو قوام الشيء و نظامه و ما يعتمد عليه فيه ، فيقال : إن هذه الدائرة من ملاك الوزارة الفلانية أي مما يدخل في كيانها .



                      814 ـ مُلَطِّفات :

                      كتب سرية تكتب على ورق رقيق و تلف و تختم ثم توضع في مكان خفي كنصاب سكين أو سواك أو عصا و نحو ذلك ، يجوف داخلها و توضع فيه و تسلم إلى من يراد تسليمها إليه بصورة سريّة لا تلفت النظر .



                      815 ـ ملك الأمراء :

                      لقب يطلق على كل من يتولى نيابة دمشق أو حلب .



                      816 ـ ملوطة :

                      جمعها ملاليط ، و هو رداء واسع طويل يصنع من الحرير أو الكتان الرقيق ، و قد تسمى في عصرنا ( روب دي شمبر ) أي الثوب الملتف .



                      817 ـ المماليك البحرية :

                      هم حراس السلطان في الليل و النهار ، قد سمّوا بالبحرية نسبة إلى إقامتهم في بحر النيل بمصر في جزيرة الروضة ، و هم أجناس شتى ، و كانوا ينامون في الدهاليز ، أو يبقون مستيقظين للحراسة .



                      819 ـ المماليك القرانصة ، لعلها القراصنة :

                      و هم المماليك الذين تم شراؤهم من قراصنة السفن .




                      820 ـ المماليك البرجية :

                      نسبة لإقامتهم في أبراج قلعة القاهرة ، و يكون كل طابق فيه المماليك المجلوبين من منطقة واحدة .



                      821 ـ المماليك السلطانية :

                      و هم أعظم الأجناد شأنًا و أرفعهم قدرًا و أوفرهم إقطاعًا ، و منهم تؤمّر الأمراء رتبة بعد رتبة .
                      و هم المماليك الذين يشتريهم السلطان أو يبقيهم من مماليك السلطان السابق .



                      822 ـ مناولر :

                      لفظ تركي يعني يبيع الفاكهة و الخضار في دكان .



                      823 ـ المَنْسِر :

                      على وزن مسجد ، خيل عددها المائة إلى المائتين .
                      قال الفارابي : الجماعة من الخيل ، و قيل الجيش لا يمر بشيء إلا اقتلعه .
                      و اشتهر المنسر في العصر المملوكي بجماعة اللصوص الذين كانوا يدخلون البلدة شاهرين و رافعين للسلاح إلى الأسواق الغنية فيسلبونها و ينهبونها ثم يخرجون سالمين .
                      و في نزهة النفوس و الأبدان ( 1 / 129 ) : تجمع منسر نحو ستين رجلًا ، و دخلوا القاهرة فأكمنوا بها بعد أن تدلوا من السور ، و قصدوا سوق الجملون القديم القريب من الجامع الحاكمي ، و قتلوا نفرين ، فبلغ ذلك الأمير حسام الدين بن الكوراني والي القاهرة ، فبادر و ركب و لحق بهم ، فمسك منهم ثلاثة بضواحي القاهرة ، فوجد معهم ما أخذوه ، فأثخنهم عقوبة حتى دلّوه على بقيتهم .
                      و في ص 130 ( و في يوم الخميس خامس عشر ، اجتمع من المنسر الذين فعلوا بالجملون ما فعلوا نحو ثمانية عشر نفرًا ، حصلوا الوالي فرسم ( أمر ) بتسميرهم على الجمال ، فسُمروا في أيديهم بالخشب ، و أٌلبسوا في أرجلهم قباقيب الخشب ووُسَّطوا ( أي ضربوا بالسيف في وسطهم وقطعوا نصفين ) إلا واحدًا منهم أخّروه ليدلهم على من تأخر منهم .



                      824 ـ المنشور :

                      عند الأيوبيين و المماليك بمصر :
                      أمر سلطاني مكتوب باقطاع من أرض أو مال أو بيان حُكم في قطعة معينة من الورق تختلف باختلاف طوائف رجال الدولة .



                      825 ـ المنطرة :

                      غرفة من أغصان الأشجار مرفوعة على أعمدة ، يجلس فيها ناطور الأراضي الزراعية ، أو لمراقبة الطريق أو البحر ، و تشبه غرفة الرصد .



                      826 ـ المنظرة :

                      المكان الجميل المشرف على البساتين ، و يصنع له قبة أو مصطبة .



                      827 ـ المنلا :

                      هو العالم أو السيد أو الشيخ و هي من مولى بالعربية .



                      828 ـ المهتار :

                      لفظ فارسي ، و هو لقب يقع على كبير كل طائفة من غلمان البيوت ، كمهتار الشراب خاناه و مهتار الطست خاناه ، و مهتار الركاب خاناه .
                      أصل اللفظ : ( مِه ) بالفارسية و تعني الكبير ، و ( تارة ) بمعنى أفعل التفضيل ، فيكون المعنى الأكبر ، و المهتارية نسبة للمهتار .



                      829 ـ المهمرد :

                      لفظ فارسي و يعني الذي يحفظ قماش موظفي المالية ، أو السقائين ، أو العاملين بالاصطبل . و معناه بالفارسية الرجل الكبير .



                      830 ـ المِهمَندار :

                      لفظ فارسي و هو الذي يستقبل الرسل و الوافدين ، و يسهر على راحتهم ، و الكلمة فارسية الأصل أصلها ( مِهْمَن ) بمعنى الضيف أو المسافر و ( دار ) مخففة من ( دارنده ) بمعنى صاحب .
                      و يقوم مدير المراسم في عصرنا الحاضر بهذه الوظيفة .



                      831 ـ موبد = موبذ = موبذان :

                      لفظ فارسي ، كالقاضي عند الفرس ، و الموبذان يقابل قاضي القضاة عند المسلمين .



                      832 ـ مودع الحكم :

                      هي الأموال التي صدر حكم حاكم بإيداعها عند موظف خاص بذلك ، كأموال اليتامى ، و لا يمكن لهذا الموظف أن يخرج شيئًا منها إلا بأمر القاضي ، و كثيرًا ما كان الحكام و الملوك يطلبون أخذها عن طريق الدَّين ، و لكن القضاة كانوا يرفضون ذلك و لو تعرضت لغضب الملوك .



                      833 ـ الموصلين = الموصلّي :

                      قماش شاش يوضع للعمامة نسبة لمدينة الموصل في العراق التي اشتهرت به .



                      834 ـ الموقعون :

                      هم الذين يكتبون المكاتبات و الولايات في ديوان الإنشاء السلطاني .



                      835 ـ الميامين :

                      جمع ميمون ، و يعني مبارك : و ميامين الملّة المحمدية ، يعني ببركات الملّة المحمدية ، و الميمون بالتركي ( القرد ) .
                      و ميمون اسم لبعض الشياطين عند السحرة ، و الطائر الميمون هو الذي يطير نحو اليمين عندما يقذفه الكاهن أو خادم الأصنام دليل البركة ، و عكسه الطائر المشؤوم الذي يطير نحو الشمال فهو غير مبارك ، و هذا أصل معنى التطير ، و هو ممنوع في الإسلام .



                      836 ـ مولو خانه :

                      الصحيح مولوي خانه أو مولاخانه : و هو مكان المولوية .


                      * * *

                      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                      كتب وورد
                      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                      تعليق

                      • باحث سلفى
                        =-=-=-=-=-=

                        حارس من حراس العقيدة
                        • 13 فبر, 2007
                        • 5183
                        • مسلم (نهج السلف)

                        #26
                        باب النون



                        837 ـ النائب :

                        و هو لقب للقائم مقام السلطان في عامة أموره أو غالبها .
                        و كانت الشام منقسمة إلى عدة نيابات أهمها دمشق ثم حلب و طرابلس و حماة و صفد و الكرك و غزة ، و يقال لنائب أحد هذه النيابات أمير الأمراء ، النائب عن السلطان بدمشق يقال له كافل السلطنة .



                        838 ـ النائب الكافل :

                        النائب الكافل في الحضرة السلطانية يعادل في عصرنا رئيس الوزراء ، و كثيرًا ما يصير بعد خلع السلطان أو قتله سلطانًا بدلًا عنه ، كما أن كثيرًا من نواب دمشق ارتقى إلى الملك أيضًا في العصر المملوكي ، و قد قالوا في تعريفه : هو سلطان مختصر بل هو السلطان الثاني .



                        839 ـ نارين :

                        تعني بلغة المغول : ماهر أو شاطر .



                        840 ـ الناصري :

                        دينار ضربة الناصر فرج بن برقوق على وزن الدنانير الفرنسية ، على أحد وجهيه عبارة : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، و على وجهه الآخر اسم السلطان .



                        841 ـ ناصور = ناسور :

                        خراج عميق تحت الجلد فيه قيح و صديد و جراثيم .





                        842 ـ الناظر :

                        من ينظر في الأموال و يتفقد تصرفاتا و يُرفع إليه حسابها لينظر فيه و يدققه ، فيمضي ما يمضي و يرد الباقي .



                        843 ـ ناظر الجيش :

                        هو الذي يتحدث في أمر الجيوش و ضبطها .



                        844 ـ ناظر الخاص :

                        هو الذي ينظر في الأموال الخاصة بالسلطان .



                        845 ـ ناظر الخواص الشريفة :

                        هو المتحدث فيما هو خاص بمال السلطان ، و شاغل هذه الوظيفة كالوزير في قربه من السلطان و تصرفه ، و يرجع إليه تدبير الأمور ، و تعيين المباشرين و لا يستقل بأمر إلا بمراجعة السلطان .



                        846 ـ ناظر الدواوين :

                        هو الذي يعبر عنه بناظر الدولة ، و يشارك الوزير في التصرف في الأمور المالية و الرواتب و التصرفات العامة .



                        847 ـ ناظر الدولة :

                        من يساعد الوزير في تسيير أعمال وزارته .



                        848 ـ ناظر المملكة :

                        هو الذي يقوم مقام الوزير بالديار المصرية في إحدى النيابات كحلب أو طرابلس ...



                        849 ـ ناظر المنظار :

                        هو الذي يقوم مقام الوزير في الديار المصرية .



                        850 ـ ناظر النظار = الصاحب الشريف :

                        مقره ديوان النظر و يعاون في أعماله متولي الديوان ، و هو ثاني رتبة الناظر .




                        851 ـ نبيذ يقمِّر :

                        نبيذ يتخذ من ألبان الخيل ، يعني بشربه الترك و التتر .



                        852 ـ النثار :

                        بكسر النون ، ما ينثر في العرس للحاضرين من السكاكر و النقود .
                        و بضم النون : ما ينثر من المائدة فيؤكل للثواب .



                        853 ـ النشّاب :

                        السهم الذي يعلق بالصيد لأنه مسنن سهل الدخول صعب الخروج .
                        كان هارون الرشيد أول من لعب من الخلفاء بالنشاب ، ذلك بأن يطيِّر طيرًا في الهواء ، أو يرمي غرضًا ، أو يرفع على رأس رمح أو نحوه ، ثم يطلب إصابته بالنشاب و هي لعبة فارسية .



                        854 ـ النِشان = النيشان :

                        فارسية دخلت التركية ، و هي بكسر النون ، و هي العلامة التي تنصب للتدريب على الرماية و على الشارةو الشعار ، يوضع على صدر المحاربين و المتفوقين ، أو على الأماكن التي تتبعهم .



                        855 ـ النشانجي = النشنجي :

                        هو الذي يوقع ، و عند العثمانيين ما يماثلها كالطغرائي ، و التوقيعي ، وهو الذي يضع ختم الحاكم على ما يصدر عنه من فرامين و براءات ومنشورات ، و النشانجية من بين أصحاب الأقلام من العلماء ، و يكون عالمًا بأحكام الشرع و بالقوانين و قادرًا على التأليف بينها ، و ربما جمع الوزير بين الوزارة و عمل النشانجي .



                        856 ـ النَخْ :

                        بساط طوله أكثر من عرضِهِ و يسمى في دمشق بساطًا .
                        و النُخ بضم النون هو الظرف أو الزق أو القربة الكبيرة لخض اللبن لاستخراج السمن ، و قد يحبس فيه إنسان لنقله من مكان إلى آخر .




                        857 ـ النَخَّة = النُخَّة :

                        البقر العوامِل الحُمُرْ ، أي تعمل في حراثة الأرض .



                        858 ـ نظر الأحباس :

                        الناظر في أرزاق الجوامع و المساجد و الأربطة و الزوايا و المدارس من الأراضي المفردة لذلك ، و ما هو من ذلك القبيل على سبيل البر و الصدقة لأناس معينين .



                        859 ـ النظر على الكسوة :

                        وظيفة موضوعها شؤون خزانة الكسوة ، و هي خزانة الخاص ، و فيها الموصلي و الديباج الملون الديبقي و الشملاطون و غير ذلك من الأقمشة الفاخرة ، و كذلك الطشت خاناه ، و إليها ينقل القماش المفصل بالخزانة الأولى .



                        860 ـ نقيب الجيش :

                        هو الذي يتكفل بإحضار ما يطلبه السلطان من الأمراء و أجناد الحلقة ونحوهم ، و النقيب في اللغة العربية : العريف ، و في البلاد الشامية يقال لمثلِهِ : نقيب النقباء .



                        861 ـ النمشاه = النمشة :

                        سيف رشيق يوضع إلى جانب السلطان أو النائب ليدافع به عندما يقصد اغتياله .



                        862 ـ النويني :

                        مبالغة لصفة من صفات القيادة عند التتر ، كما يقال كَتْبُغا النويني : أي قائد الألف الكافلي ، و هو ألقاب النواب .



                        863 ـ نيقية = نيقوسيا :

                        عاصمة قبرص ، فينيقية بيروت ، و لبنان أرض الفينيقيين .

                        * * *

                        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                        كتب وورد
                        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                        تعليق

                        • باحث سلفى
                          =-=-=-=-=-=

                          حارس من حراس العقيدة
                          • 13 فبر, 2007
                          • 5183
                          • مسلم (نهج السلف)

                          #27

                          باب الهاء




                          864 ـ هبروه :

                          أي قطعوا جسمه أو أظهروا لحم جسمه من جلده ، والهبر : اللحم الأحمر ، و اللحم الهبر هو الخالي من الدهن .



                          865 ـ الهلالي = المال الهلالي :

                          و مثلها المال الخراج ، و المال الهدية ، و هي ضريبة غير الضرائب المشروعة أحدثها ولاة السوء ، و أول من أحدثها أحمد بن محمد بن مدبر بعد سنة خمسين و مائتين ، و كان من شياطين الكُتَّاب ، و قد ألغاها أحمد بن طولون .
                          و هذه الضرائب تسمى ( المعادن ، و المرافق ) تجبى شهريًا ، و كانت تبلغ بمصر مائة ألف دينار سنويًا ، و أعيدت في الدولة الفاطمية ، و صارت تعرف بالمكوس ، ثم ألغاها الملك الناصر صلاح الدين .
                          و هذه الضرائب كانت تفرض على النظرون و على المراعي ، و على صيد السمك و غير ذلك ، و كانت هذه أعمالًا مباحة من غير ضريبة .



                          866 ـ الهميان :

                          لفظ فارسي يعني الكيس الذي توضع فيه النقود .



                          867 ـ الهنكار = الخنكار :

                          من يسعى بين يدي رئيسه يوهمه النشاط في العمل و التفاني في الخدمة ، و يوهم قرناءه أنه صاحب حظوة عند هذا الرئيس ، و هي من خيناكر أي المغني المفاكه .
                          كما أنها تستعمل بمعنى السلطان على أنها من أصل فارسي ، و قد أكثر ابن طولون من استعمالها عند الحديث عن السلطان سليم الأول في كتبه و لا سيما في إعلام الورى .




                          * * *

                          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                          كتب وورد
                          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                          تعليق

                          • باحث سلفى
                            =-=-=-=-=-=

                            حارس من حراس العقيدة
                            • 13 فبر, 2007
                            • 5183
                            • مسلم (نهج السلف)

                            #28
                            باب الواو


                            868 ـ الواجب :

                            هو الرواتب عند الإنكشارية ، و كانت تصرف لهم مرة كل ثلاثة أشهر هجرية في حفل يحضره الصد الأعظم في الديوان الهمايوني .



                            869 ـ واجب رعاية :

                            أي الواجب رعايته والعناية به .



                            870 ـ واصل الفرنج :

                            ضريبة تفرض على البضائع التي يحضرها الإفرنج للتجارة ، و يؤخذ عنها العشر وتدعى المكوس .



                            871 ـ والي البر :

                            هو والٍ يحكم على عدة مدن صغيرة تكون تابعة لمدينة كبيرة كدمشق و يسمونه في عصرنا محافظ .



                            872 ـ الوجاق :

                            تركية من أوجاق ، و له عدة معانٍ ، فهو كل ما تنفخ و تشعل فيه النار من طين أو قرميد أو حديد .
                            ثم أطلق على الجماعة التي يلتقي أفرادها في مكان واحد .
                            ثم أطلق على مجتمع أرباب الحرف .
                            ثم على الصنف من الجند كالسباهيين ، أو قبو قول ، و هم فرق من العسكر .



                            873 ـ الوجاقات السبعة :

                            كانت أربعة في زمن السلطان سليم ، ثم زادها ابنه السلطان سليمان فصارت ستة عام 1524 م ، و في سنة 1554 م صارت سبعة و هي :
                            1 ـ وجاق الإنكشارية .
                            2 ـ وجاق العزب .
                            3 ـ وجاق الجملية .
                            4 ـ وجاق التفكجية .
                            5 ـ وجاق الجراكسة .
                            6 ـ وجاق الجاويشية .
                            7 ـ وجاق المتفرقة .
                            874 ـ الوراق .
                            هو الناسخ ، أما بائع الورق فيقال له الكاغدي .



                            875 ـ الوشافي = الأوشافي :

                            خادم الاصطبلات .



                            876 ـ الوصيف :

                            الغلام دون المراهقة ، و الوصيفة الجارية ، و الجمع وُصَفاء و وصائف .



                            877 ـ الوطاق :

                            لفظ تركي بمعنى الخيمة الكبيرة أو المخيم ، أو الغرفة .



                            878 ـ الوقف الحُكمي :

                            هو الوقف الذي صدر حكم حاكم بصحته ، فيكون وقفًا ثابتًا لا يمكن نقضه و لا الاعتداء عليه ، أو ادعاء عدم صحته .



                            879 ـ الوكاف = الإكاف :

                            البرذعة التي توضع على ظهر الحصان أو الجمل .



                            880 ـ وكالة بيت المال :

                            وظيفة دينية موضوعها مبيعات بيت المال و مشترياته من أرض و دور و غير ذلك ، و المعاقدة عليها ، و لا يليها إلا أهل العلم و الدين و مجلسها بدار العدل .



                            881 ـ الويبة :

                            مقياس حجم قدره أربعة و عشرون مُدًا .


                            * * *

                            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                            كتب وورد
                            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                            تعليق

                            • باحث سلفى
                              =-=-=-=-=-=

                              حارس من حراس العقيدة
                              • 13 فبر, 2007
                              • 5183
                              • مسلم (نهج السلف)

                              #29
                              باب الياء


                              882 ـ يازجي :

                              بالتركية كاتب ، و ياز تعني يكتب .



                              883 ـ ياكتد :

                              لفظ فارسي يعني الياقوت ، و يقال له سبج أسمود أي دافع الطاعون .



                              884 ـ اليرق = اليراق :

                              السلاح ، و استعملت أيضًا لتجهيزات السفر .



                              885 ـ اليسق :

                              تعني القانون في المغولية ، و النبع في التركية ، و منا اليسقي و اليسقجي و هو القواس الذي يحرس القناصل و السفراء و يحميهم ، و اليسق أيضًا : الحرس و السجن الحربي للأسرى و المساجين .



                              886 ـ اليطقان = اليقطان :

                              في التركية ياتاغان ، و هي سكين طويل مقوس الحد ، أو خنجر مقوس يعلق في الخصر .



                              887 ـ يَعمور :

                              المطر بالتركية .



                              888 ـ اليكون :

                              من فعل يكون بالعربية وعرف بأل التعريف ليعني حاصل الجمع .



                              889 ـ اليلك :

                              جمع يلكات ، و هو لباس بلا أكمام يلبس على الصدر ليدفع عنه الهواء ، و يقابل الصدرية أو الصِدار .





                              890 ـ اليميش = اليمش :

                              تركية ، و هو ثمر الشجر من كل ما يؤكل من فاكهة و غيرها .



                              891 ـ الينكجرية = الإنكشارية :

                              الجيش الجديد بالتركية ، و تتألف من يني بمعنى الجديد أو محدث ، و تشري بمعنى جيش أو جند .
                              و كان هؤلاء الجنود يشكلون في الأصل عنصر المشاة وحدهم ، و كانوا متمركزين في العاصمة ، ثم عم اللفظ على الجيش .


                              * * *

                              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                              كتب وورد
                              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                              تعليق

                              • باحث سلفى
                                =-=-=-=-=-=

                                حارس من حراس العقيدة
                                • 13 فبر, 2007
                                • 5183
                                • مسلم (نهج السلف)

                                #30
                                تم هذا المعجم ، بحمد الله و بفضله ، .
                                يمكن الآن المشاركة في هذا الموضوع .
                                بارك الله فيكم .
                                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                                كتب وورد
                                هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                                للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                                تعليق

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, منذ يوم مضى
                                ردود 0
                                8 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, منذ يوم مضى
                                ردود 0
                                6 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 26 أكت, 2024, 12:28 ص
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 25 أكت, 2024, 02:12 ص
                                ردود 0
                                13 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 25 أكت, 2024, 02:06 ص
                                رد 1
                                13 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                يعمل...