معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي ..

تقليص

عن الكاتب

تقليص

باحث سلفى مسلم (نهج السلف) اكتشف المزيد حول باحث سلفى
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 0 (0 أعضاء و 0 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • باحث سلفى
    =-=-=-=-=-=

    حارس من حراس العقيدة
    • 13 فبر, 2007
    • 5183
    • مسلم (نهج السلف)

    #16

    باب الضاد



    565 ـ الضبطية :

    عساكر لحفظ الإنضباط في الجيش أثناء سيره لحمايته و لعدم فرار العسكر أو تأخرهم ، و يقال لهم القراغلامية .





    566 ـ الضُّلَمة :

    تركي : لباس قديم مفتوح من الأمام يشبه الجبة كان يصنع من الجوخ و يلبسه الرجال و النساء ، و تضم حاشيتا الفتحة فوق الصدر مكين واسعين متموجين . و نصف الضُّلمة الأعلى ضيق ، و نصفها الأسفل واسع ، و الضلمة النسائية تتجاوز الركبة قليلًا إلى الأسفل .





    567 ـ ضمان القراريط :

    ضريبة بيع الأبنية ، و كان مكسًا يؤخذ من كل من باع دارًا و لو تكرر بيعها في الشهر الواحد مرارًا ، فلا بد أن يؤخذ أيضًا مكسٌ معلوم ، و لا يستطيع أحد من الشهود أن يكتب توقيعه في مكتوب دار حتى يرى الختم في المكتوب أي على عقد البيع ، و قد أبطل الملك الأشرف هذا النوع من الضمان .




    568 ـ ضمان المغاني :

    من أشنع الأمور و أقبحها ، فما كان أحد يستطيع إقامة عرس حتى يغرم قدر عشرين إلى ثلاثين مثقال ذهب ، و كانوا بمصر لا تغيب مغنية عن بيتها و لو زيارة أهلها ، إلا أخذ الضامن منها رشوة . و في الأرياف كان للمغاني حارة مفردة يعمل فيها من الفجور جهرًا ما يقبح ذكره ، و من اجتاز بها غلطًا أُلزم أن يزني بخاطِئةٍ ، فإن لم يفعل فدى نفسه بشيء .







    * * *


    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
    كتب وورد
    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

    تعليق

    • باحث سلفى
      =-=-=-=-=-=

      حارس من حراس العقيدة
      • 13 فبر, 2007
      • 5183
      • مسلم (نهج السلف)

      #17
      باب الطاء


      569 ـ الطابور :

      صف من الناس يقف بعضهم وراء بعض ، أو الوحدة العسكرية من المشاة مكونة من أربعة مجموعات و هي ربع آلاي ( سرية ) و يرأسها بكباشي .





      570 ـ الطارمة :

      بيت من خشب يبنى سقفه على هيئة قبة لجلوس السلطان ، و هي لفظة فارسية الأصل و جمعها طارمات ، و هي أيضًا أعلى غرفة في البيت ، و قد يقال لها طيارة ، و منها يطل الجالس على ما حوله .



      571 ـ الطاهر :

      معناه عند أهل السند و الهند و ما جاورهما : النقيب عند أهل الشام و مصر و العراق .





      572 ـ الطائفة الأويراتية :

      هم التتر الوافدية ، و هم قبائل من المغول وفدوا إلى دولة المماليك و التجأوا إليها و توطنوا في بلاد الشام و مصر و صاروا من جملة فرق الجيش المملوكي .



      573 ـ الطباق :

      جمع طبقة وهي ثكنات جيوش المماليك بالقلعة ، و كانت كل طبقة تضم المماليك المجلوبين من بلد واحد .



      574 ـ الطبجي :

      هو المدفعي ، و الطوب القنبلة ، أو البلوك أو قطع الآجر أي القرميد .



      575 ـ الطبخانة :

      دار لصناعة المدافع .




      576 ـ الطبر دار :

      فارسي الأصل : و يعني الشخص الذي يحمل الطبر حول السلطان عند ركوبه في المراكب و غيرها ، و يتألف المصطلح من لفظين هما : طبر و معناه الفأس . و دار و معناه ممسك ، و المعنى ممسك الفأس ، و يقال للسكر الصلب الشديد الصلابة طبرزد بمعنى يكسر بالفأس .



      577 ـ الطَبَق :

      هو الدف الرقيق للبناء أي لوح رقيق من الخشب .



      578 ـ الطبنجة :

      لفظ فارسي بمعنى : اللطمة أو اللكمة أو المسدس ، و قد دخلت التركية و العربية بمعنى المسدس فقط .



      579 ـ الطُبسي :

      الإناء الصغير و الجمع طُبوس ، و طباسي .



      580 ـ الطبلخاناه :

      المراد بها ما نسميه في عصرنا موسيقى الجيش و هي لفظ فارسي .
      و أمير الطبلخاناه هو الأمير الذي يرقى إلى درجة يستحق بها أن تضرب الموسيقى على بابه ، و يكون أمير أربعين ، و يتدرج في الزيادة إلى ثمانين ، و يعد أمير الطبلخاناه في الدرجة الثانية بين الأمراء .
      و تعني الطبلخاناه أيضًا الفرقة الموسيقية السلطانية ، و كانت العادة أن تدق نوبة في كل ليلة بعد صلاة المغرب ، و تكون في صحبة السلطان في الأسفار و الحروب .
      و الطبل خاناه أيضًا هو المكان المخصص من حواصل السلطان لطبول الفرقة و أبواقها و توابعها من الآلات ، و أصل ذلك أن السلطان علاء الدين خوارزم شاه لما عزم على المسير إلى العراق و خالف على الخليفة الناصر ، ضرب لنفسه نوبة ذي القرنين تعاظمًا و هي في وقتي الشروق و الغروب بعدما كانت تضرب له خمس نوب في أوقات الصلوات الخمس ، ففوضها لأولاده يضربونها في الأقاليم التي سماها لهم على أبواب درو سلطنتهم ، و كان نور الدين يضرب بدمشق النوب الخمس ، و أول يوم ضربها خوارزم شاه أختار لضربها سبعة و عشرين ملكًا من أكابر الملوك و أولادهم ، و كانت آلات النوبة من الذهب .



      581 ـ الطبول بازات :

      هي الطبول المطعمة بالمينا .



      582 ـ الطرائد :

      السفن الطرادة لحمل الخيول و الفرسان ، و هي سريعة السير كالحصان المطارد . أو الحيوان المطرود لأنها تسارع لطرد الأعداء ، كما يقال طرّيدة .



      582 ـ الطربال :

      القبة المرتفعة التي تبنى فوق قبور العظماء .



      583 ـ الطُرَحاء :

      هم الفقراء أو الضعفاء من الشعب ، و كان للظاهر بيبرس عدة أوقاف بمصر منها : وقف الطُرَحاء لتغسيل فقراء المسلمين و تكفينهم و دفنهم ، و هو من أكثر الأوقاف نفعًا .



      584 ـ الطرخان :

      هو المتقاعد أو المحال على المعاش .



      585 ـ الطرحة :

      ألبسة كان يتميَّز بها قضاة القضاء الشافعية و الحنفية ، فتستر العمامة و تنسدل على ظهر القاضي .



      586 ـ الطَرَف :

      جانب الشيء ، و الرجل الطَرَف هو الذي لا يثبت على صحبة أحد ، أو لا يثبت على يمينه أو على كلامه ، و لا يسمع كلام أحد ، و إذا استؤمن خان و إن حدث أو حلف كذب .





      587 ـ الطشت خاناه :

      بيت الطشت ، و الطشت صحن كبير لحمل الطعام أو الماء ، و الطشتخاناه هو المكان المخصص لوضع الطشوت اللازمة لغسل الأيدي و القماش و غيرها ، فضلًا عن المقاعد و الوسائد و السجاد الذي يلزم السلطان .



      588 ـ الطشت دار :

      لقب لبعض رجال الطشت خاناه .



      589 ـ الططري :

      صيغة النسبة إلى كلمة التتر ، أي التتري .
      و كانت هذه الكلمة تطلق على ساعي البريد في الدولة العثمانية ، لأن التتر كانوا يؤدون عمل سُعاة البريد .



      590 ـ الطقم :

      انظر داقم ، و هم الجماعة المكلفة بخدمة آلة كالمدفع أو الدبابة .
      و يقال طقم للجاكيت و البنطلون من قماش واحد .



      591 ـ الطُلْب :

      الفرقة من المماليك خاصة بأمير من الأمراء ، و جمعها أطلاب ، و عدد عسكره 70 ـ 200 فارس في ميدان القتال ثم صار يدل على الكتيبة .



      592 ـ الطُلْبة :

      مجيء العسكر إلى كاشف الإقليم فيقولون له : اكتب على الناحية الفلانية كذا و كذا ، فيأمر الكاتب بكتابة ما يقولون ، و يكتب لهم سواء كان له صحة أم لا .
      و قد ألف الشيخ محمد بن أبي السرور البكري رسالة سماها : تفريج الكربة لدفع الطُلْبة في وقفة محمد باشا والي مصر لمنع هذه البدعة في سنة 1017 هـ .





      593 ـ الطلمبة = الطولومبة :

      مضخة الماء ، و هي أنبوب طويل له طرف في الماء وطرف مرتفع ، تأخذ الماء بطرف من طرفيها وتصبه من الطرف الآخر ، كما تشمل خراطيم و مضخات المياه لإطفاء الحريق ، و يلقب عامل إطفاء الحريق بالماء طلمبجي .



      594 ـ الطُفَراء :

      ختم بتوقيع السلطان .



      595 ـ الطمغا :

      كلمة تركية معربة ( دمغا أو دمغة ) و هي خاتم الأمير أو السلطان ، و في الأصل شهادة براءة تصدر عن السلطان أو الحاكم بالعفو عن مجرم أو تأمين خائف .



      596 ـ الطواشية :

      جمع طواشي ، و هم المماليك الخصيان المعينون لخدمة بيوت السلطان و حريمه .



      597 ـ طوالة = آخور = مراح الخيل :

      طوالة : محرفة عن كلمة ( طويلة ) بالعربية ، استعملت في العصر المملوكي بمعنى إصطبل الخيل ، و يراد بها أيضًا ثلاثة صفوف من الخيل .



      598 ـ الطوب = الطُب :

      المدفع أو قذيفة المدفع ، و يقال أيضًا عن اللَّبِن أو البلوك أو القرميد ( الآجر ) .



      599 ـ طوبال :

      الرجل الأعرج .



      600 ـ الطوخ :

      كلمة صينية ثم تركية ، و هي راية من نوع خاص من القماش تحمل على
      عمود يعلق به ( ذيل ثور ) أو ذيل حصان أو شعر ذيل الحصان فسمي شاليش ، و على رأس العمود كرة مذهبة قد يعلوها هلال ، و يصبغ شعر ذيل الحصان باللون الأحمر أو الأسود أو الأبيض ، و يقال له البرجم بالفارسية أي الراية .
      و للسلطان سبع رايات ، و للوزير الأعظم خمس ، و للوزير ثلاثة و لشيخ الإسلامم ثنتان و لقاضي العسكر طوخ واحد بلا كرة ، و للطوبجية أطواخ خاصة بكل منهم .

      601 ـ الطوخان :

      جمع طوخ و تقابل الجاليش عن الأيوبيين و المماليك ( انظر طوخ السابقة ) .

      602 ـ الطوغان :

      الصقر أو الأمير الصقر .

      603 ـ الطولومبة :

      انظر طلمبة : خراطيم و مضخات لإطفاء الحريق .

      * * *


      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
      كتب وورد
      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

      تعليق

      • باحث سلفى
        =-=-=-=-=-=

        حارس من حراس العقيدة
        • 13 فبر, 2007
        • 5183
        • مسلم (نهج السلف)

        #18
        باب الظاء


        604 ـ الظلمة :

        انظر الضُلمة .

        * * *


        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
        كتب وورد
        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

        تعليق

        • باحث سلفى
          =-=-=-=-=-=

          حارس من حراس العقيدة
          • 13 فبر, 2007
          • 5183
          • مسلم (نهج السلف)

          #19


          باب العين




          605 ـ العامل :

          هو الذي ينظم الحسابات و يكتبها . أي الموظف في الدولة الإسلامية .



          606 ـ العتابي :

          قماش خشن مخطط بحمرة و صفرة .

          607 ـ العتق :

          قطع نقدية غير مصكوكة ، و هي قطع مكسرة من النحاس الأصفر أو الأحمر ، و كانت تستعمل مع الفلوس المسكوكة .



          609 ـ العرَّادة :

          آلة حرب أصغر من المنجنيق ترمي بالحجارة المرمي البعيد .



          610 ـ العَرَصَة :

          كلمة عربية تعني كل بقعة واسعة بين الدور ليس فيها بناء ، و كان الأولون يجعلون حول المسجد عرصة ، حتى إذا ضاق المسجد تمت توسعته فيها .



          611 ـ العَرَض :

          هو أن يؤلف الإنسان كتابًا أو أكثر من كتاب ، ثم يقرؤه أمام شيخ عن ظهر قلب غالبًا فيكتب له على الكتاب المقروء بحسن قراءته و هذه الإجازة تسمى إجازة العرض .


          612 ـ العَرْضي :

          كلمة تركية بمعنى المعسكر .



          613 ـ العَزب :

          من لا زوج له ، و هم فرق من الجنود غير المتزوجين ثم اضمحلت و ظهر فرق ( اللوند ) أي الحر المستقل .



          614 ـ العصر :

          نوع من أنواع التعذيب في العصر المملوكي ، و كثيرًا ما كان يعذب به الوزراء و أصحاب الأموال الكثيرة لأجل أن يعترفوا بما يخفونه من الأموال ، و كيفية ذلك أن يوضع الشخص أو أطرافه بين خشبتين و يضغط عليه حتى يكاد تزهق روحه ، ثم يحل عنه و يطلب إليه أن يعترف بما عنده من أموال .



          615 ـ عُضِبَ :

          قطعت رجله .



          616 ـ العقود :

          اصطلاح معناه العقد على الوتر بأصابع اليد اليمنى عند الرمي بالقوس و النشاب .



          617 ـ العقيبة :

          الأرض أو الطريق المنحدرة ، و حي من أحياء دمشق القديمة .



          618 ـ العُكَّام :

          أو العُكَّامة : جماعة أقوياء أشداء يقومون بخدمة الحاجّة طيلة الطريق لقاء أجرة معلومة ممن يستأجرهم من الحجاج .



          619 ـ العلامة السلطانية :


          هي ما يكتب السلطان بخطه على صورة اصطلاحية خاصة ، و كان لكل سلطان علامة سلطانية ، و إذا قُلّدت و فُعِلَ غيرها يقال : اختلاف العلامة
          السلطانية ، و هذه العلامة قد تسمى التوقيع أو الخاتم أو الطغراء فيعمل شبيهًا بها تزويرًا لها .


          620 ـ العِلْج :

          الرجل الضخم من كُفَّار العجم ، و بعض العرب يطلق العلج على الكافر مطلقًا ، و الجمع علوج ، و أعلاج ، و قيل الرجل الشهواني المستهتر ، و قيل الرجل البحار الكافر المستهتر .


          621 ـ العَلَمدار :

          لقب الذي يحمل العَلَم في مواكب السلطان ، أي ممسك العلم .


          622 ـ العُلُوفة :

          لفظ عربي : و هي المواد الغذائية اللازمة للحيوان ، ثم صارت للإنسان و الحيوان ، ثم صارت للراتب ، و في الإدارة العثمانية ، رواتب العسكريين و المدنيين ، و كانت تحسب على أساس الأجر اليومي ، ثم صارت تحسب على كل ثلاثة أشهر هجرية .


          623 ـ العمامة :

          ما يوضع على الرأس و لا سيما لعلماء الدين ، و في سنة 700 هـ / أُصْدِرت الأوامر لليهود في مصر و سوريا بأن يلبسوا عمائم صفراء ، و للنصارى عمائم زرقاء ، و السامرية حمراء ، ثم صار المسلمون يلفون الشاش الأبيض على الطرابيش الحمر ، أو على القلنسوات البيض و يسمونها عمامة أو لَفّة .


          624 ـ العواصم :

          جمع عاصم ، و هو الحصن على الحدود لحماية الجنود ، ثم صارت إسمًا للمدن ثم صارت لمراكز الحكم في الدول .



          * * *


          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
          كتب وورد
          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

          تعليق

          • باحث سلفى
            =-=-=-=-=-=

            حارس من حراس العقيدة
            • 13 فبر, 2007
            • 5183
            • مسلم (نهج السلف)

            #20

            باب الغين



            625 ـ الغاشية :

            سرج من جلد مخروز بالذهب يخالها الناظر إليها أنها جميعًا مصوغة من الذهب ، تحمل بين يدي السلطان في المواكب الحافلة كالميدان بمصر و الأعياد و تجاريد السلطان من فتح البلاد أو النصرة على العدو . و تحملها المهاترة على أيديهم تلفتها يمينًا و يسارًا في حين تفرش له شقق الحرير إلى حين نزوله بمكانه .


            626 ـ الغِراب :

            سفينة حربية قديمة مدببة الحيزوم ذات أشرعة و مجاديف .


            627 ـ الغِريان :

            تثنية الغِري : و هو المطلي بالغراء ، و لعل القبتين ( المعروفتين و المشهورتين في العراق ) كانتا مطليتين بمادة تشبه الغراء لما نسجت حولهما القائلة : إن هذا هو دم من قتله النعمان يوم بؤسه .


            628 ـ الغُز = أغز :

            لفظ للمولدين بين العجم في المدن من نسائهم ، و قيل الجنس التركماني أو التركي ، و قيل تشمل التركي و التركماني و القفشق و الجنس المولد .
            و قيل هم كل من ولد من عامور بن يافث بن نوح ، و هم قبائل تركية غير متحضرة .


            629 ـ الغفارة :

            المعطف و الجمع غفائر .
            و تقال أيضًا للضريبة التي يأخذها الأشرار الأقوياء من الباعة أو أصحاب الأراضي مقابل عدم التعدي على مبيعاتهم أو محاصيلهم .




            630 ـ الغفير = الخفير :

            الشرطي في القرية أو في المخفر لحفظ الأمن و يرتدي المعطف الدال على وظيفته .



            631 ـ الغلام :

            الولد أو الخادم في العربية ، و عهد المماليك للذي يتصدى لخدمة الخيل ، و يجمع على غلمان و غِلْمَه بكسر الغين و سكون اللام ، و هو في أصل اللغة مخصوص بالصبي الصغير و المملوك ، ثم غلب على هذا النوع من أرباب الخدم ، و كأنهم سموه بذلك لصغره في النفوس و ربما أطلق على بعض رجال الطست خاناه و نحوهم .



            632 ـ الغليون :

            سفينة حربية ضخمة كان الأسبان يحملون فيها الذهب و الفضة و البضائع النفيسة من مستعمراتهم ، و تستعمل الكلمة في الأسبانية و الإيطالية و الفرنسية و غيرها من اللغات .
            و من أنواع السفن الحربية الكبيرة القراقة ( الكراكة ) و الكرافيلا ، و كان طولها سبعين ذراعًا و عرضها ثلاثين ذراعًا ، و كانوا يكتبون في مؤخرة كل غليون آيات قرآنية و أحاديث شريفة مناسبة ، يكتبها خطاط خاص .



            633 ـ الغيار :

            لباس خاص بالمسيحيين عليه زنار ، استعمل في العصور الوسطى لتمييزهم عن غيرهم .



            634 ـ غيبة القارئين :

            هي تسجيل أسماء الغياب في مجالس العلم ، و إذا قريء الكتاب على شيخ و تغيب أحد المستمعين يُكَتب ( وَفاتَهُ من باب كذا إلى باب كذا ، أو يكتب جانب اسمه مع فوت ) .


            * * *
            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
            كتب وورد
            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

            تعليق

            • باحث سلفى
              =-=-=-=-=-=

              حارس من حراس العقيدة
              • 13 فبر, 2007
              • 5183
              • مسلم (نهج السلف)

              #21
              باب الفاء


              634 ـ الفارِه :

              كلمة تطلق على الجيد الحاذق المدرب من الدواب و تجمع على فَرِه .



              635 ـ الفانيد :

              السكر الأبيض و نوع من الحلوى .



              636 ـ الفتح :

              ما يجيء للإنسان من هدايا و أُعطيات .



              637 ـ الفتوة :

              الشجاعة و لعب الخفة و القوة ،و للمتصفين بها سراويل خاصة بهم ، ثم صار العيارون يلبسون سراويلهم في بغداد في أواخر الدولة العباسية .


              638 ـ الفداوي = الفدائي :

              الرجل الذي يقوم بقتل شخص معرضًا نفسه للقتل بتنفيذ علمه ، و في نظام جماعة الحشاشين من الإسماعيلية : هو الشخص الذي تناط به مهمة اغتيال من تقرر الجماعة قتله من أعدائها أو من غير أعدائها حتى لو أخذت مالًا مقابل ذلك دون أن تكون لها مصلحة أخرى .



              639 ـ الفرتوند :

              لفظ تركي و ترسم : فرطونة ، و فروطنة و فيرطنا ، و هي العاصفة الشديدة التي ترفع الموج و تهيج البحر و تثير الرمال بالبر .



              640 ـ الفرتنة :

              هي رمي الفتنة بين الناس ثم الفرار من مكان الفتنة حتى لا يعرف مسببها ، و هي تهيج الناس و تثير الأحقاد و تسفك الدماء .




              641 ـ الفرد دار :

              لفظ مركب من لفظين فارسيين أحدهما فرد و معناه الستارة و الثاني دار بمعنى ممسك ، و المراد ممسك الستارة .



              642 ـ الفُرصَة :

              الثلمة في البحر ترسوا بها المراكب و البواخر كالخليج ، كذلك الفتحة في طرق المعدن .



              643 ـ الفستان :

              تطلق عند الأرناؤوط على ملحفة واسعة كثيرة الطيات ، تلف على الخصر و تصل إلى الركبة ، كما تطلق على جلباب كثير الطيات تلبسه النساء .



              644 ـ الفسقية = الفستقية :

              جوض يقام في الحديقة أو الميادين العامة أو في ساحة الدار أو داخل القاعات لتبريدها بمرور الماء .



              645 ـ فِشْكِل :

              بكسر الفاء و الكاف / الفرس الذي يصل آخر الخيل متخلفًا ، و منه اشتق العوام مُفَشْكَل إذا كان الشيء غير صالح كفرس الفِشْكِل الذي يصل متأخرًا .



              646 ـ الفصيل :

              سور صغير يجعل أمام السور الأصلي الكبير و هو بمنزلة خط الدفاع الأول ، و كان لدمشق فصيل ، و لما ضاقت المدينة بنى بين السورين .



              647 ـ الفقّاع :

              شراب يتخذ من الشعير سمي بذلك لما يعلوه من الزبد و الفقاعات .



              648 ـ الفقاهة :

              وظيفة يتولى صاحبها تدريس الفقه لقاء راتب محدد .





              649 ـ الفُنْجان :

              ذكره الجواليقي مؤنثًا / الفُنْجانة ، و قال : لا يقال فنجان .
              و الفنجان هو القعب الصغير تشرب به القهوة و الشاي و نحوهما .
              و هو أيضًا حلية من الذهب أو النحاس كالعلبة المستديرة كانت تلبسها المرأة في رأسها و تتعَصَّب عليها .
              كما كان يطلق على الساعة المائية .


              650 ـ الفوت :

              هو أن يفوت طالبَ العلم قسمٌ من سماع الكتاب ، و حينما يُكتب في آخر الكتاب أسماء الحاضرين للكتاب و يكتب اسم السامع ، و يكتب إلى جانبه ، ( وفاته من باب كذا ، إلى باب كذا ) و قد يجيز الشيخ من فاته شيء من السماع ، و حينئذٍ يكتب في ترجمة الشخص أو يقولون عنه : ( انه رواه بفوت ) .



              651 ـ فينيقية :

              أرض لبنان عامة و بيروت بالذات .
              أما " نيقية " في عاصمة قبرص أي " نيقوسيا " .

              * * *

              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
              كتب وورد
              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

              تعليق

              • باحث سلفى
                =-=-=-=-=-=

                حارس من حراس العقيدة
                • 13 فبر, 2007
                • 5183
                • مسلم (نهج السلف)

                #22
                باب القاف




                652 ـ القابجي :

                هو البواب الذي يحرس الباب في الديوان الحكومي و يفتحه و يغلقه ، و يستقبل القادمين إلى الديوان .



                653 ـ قاصد :
                يجمع على قصَّاد ، و يريدون بالقاصد للرسول أو قاصد فضل الله تعالى ( قاصد كريم لا يبخل بعطاه ) .


                654 ـ القامات :

                جمع قامة ، و هي سلاح قاطع قبضته قصيرة و نصله طويل .


                655 ـ قان = خاقان :

                الرئيس أو السيد عند التتر .


                656 ـ القاووق :

                في التركية : قاوق ، و قاغوق ، و يظن أنها من الكلمة التركية قوف ، أو قاو بمعنى أجوف .
                و هو قلنسوة عالية يلف حولها الشاش ، كان الترك يغطون بها رؤوسهم قبل قبولهم الطربوش غطاءٌ للرأس ، و كان لكل طائفة من رجال الدولة طراز خاص من القواويق ، فقواويق للوزراء ، و قواويق لمشايخ الإسلام .
                و القاووقجية : هم صناع القواويق في البلاد العربية و التركية ، و كانوا على وشك الإنقراض في القاهرة في أواخر القرن الثامن عشر .


                657 ـ القاوون :

                في التركية الشمام أو البطيخ الأصفر .


                658 ـ القاي :

                جمعها قايات وهي أماكن زراعية على حافة الصحراء الغربية بمصر قرب المنيا و بني سويف .



                659 ـ القايق :

                لفظ تركي ، يعني القارب الصغير يجري في الماء بالمجاديف أو بالشراع .


                660 ـ القباء :

                نوع من الملابس المملوكية ، و هي قفطان ضيق الأكمام .
                و يقال الأقبية : أي الثياب الخارجية كعباءة المراة أو البرنس .


                661 ـ القبجي = القابجي :

                في الأصل البواب ، و صاحب هذا اللقب بواب دائرة في قصر السلطان ، و أيضًا درجة كانت تعطى لأصحاب الرتب من الأمير ( و كان يكلف ببعض المهمات ) .


                662 ـ القبض :

                لفظ إصطلاحي معناه : القبض على القوس بأصابع اليد اليسرى .


                663 ـ القبة :

                هي ما يسمى في عصرنا بالمظلة أو الشمسية ، غير أنها أكبر منها بنحو ثلاث مرات ، قماشها من الحرير المزركش و المموه بخيوط من الذهب .
                و كانت القبة من خصائص السلاطين ، فلا يحق لأحد استعمالها في المواكب غير السلطان .


                664 ـ القبوط :

                في التركية قبوط ، أو قابوت ، أي كبود بالفرنسية .
                و هو ا لمعطف الشتوي الكبير . و ما يشبهه في عصرنا ( مانطو ، بانطو ) .


                665 ـ القبي قول :

                لفظ تركي مركب من قابي بمعنى الباب ، و قولي بمعنى عبيد ، أي عبيد الباب .
                و تطلق على الحرس السلطاني و على الإنكشارية ، لأنهم أهم أصناف الحرس .



                666 ـ القرابينة :

                بندقية من طراز قديم ، واسعة الفوهة ، يحملها المشاة و الفرسان ، و تجمع على قرابين .


                667 ـ القراجا :

                الأسود قليلًا ، و نوع من الغزلان .


                668 ـ القراطيس :

                نقود فضية أو نحاسية زمن الملك العادل ، و أصلها قضبان من الفضة ( الوَرِقْ = القرطاس ) ، و لما يكتب عليه ( الوَرِقْ = القرطاس ) .


                669 ـ قرال :

                كانت تطلق في الدولة العثمانية على الملوك المسيحيين من غير الأباطرة ، جمعها قرالات .


                670 ـ القرانصة :

                هم المماليك القدامى ، أما المماليك الجدد فيقال لهم المماليك الجلبان ، أما إذا كان المملوك معتقًا و له ولد فيقال له ابن الناس .


                671 ـ القراء السبعة :

                أي أصحاب القراءات للقرآن الكريم و هم : 1 ـ نافع ، 2 ـ ابن كثير ، 3 ـ أبو عمرو بن العلاء ، 4 ـ عبد الله بن عامر ، 5 ـ عاصم ابن أبي النجود ، 6 ـ حمزة الزيات ، 7 ـ الكسائي .
                و القراءة إفرادًا : أن يقرأ كل واحدٍ من المذكورين ختمًا كاملًا على مذهبه ، ثم يقرأ ختمًا جمعًا ، و كيفية قراءة الجمع ، أن يقرأ الأية على مذهب قاريء ، ثم يعيد قراءتها على مذهب قاريء آخر حتى يأتي على أوجه قراءات هؤلاء القراء السبعة في آية واحدة ، ثم يأخذ في قراءة الآية التي تليها على هذه الطريقة ، فهذا معنى إفرادًا و جمعًا .



                672 ـ القرا غلامية :

                جماعة الضبطية : أي جماعة ضبط الجيش لحمايته في الطريق ، أو لعدم الفرار منه ، أي مراقبة الطرق أثناء سير الجيوش .


                673 ـ قرقلا :

                نوع من الدروع .


                674 ـ القرمة :

                اسم نوع من الخط العربي استنبطه الكتبة الأتراك من خط الرقعة ، متداخل متراكب ، يشبك الألف و الدال و الراء و الواو بما بعدها من الحروف ، وتختزل الإصطلاحات فيرمز لبعضها بإشارة مركبة .
                و منه كلمة قارمة اي لوحة المحل التجاري ( اللافتة ) . و قد اضمحلت الاصطلاحات السابقة أيام الخديوي إسماعيل في مصر ، و ظهرت اصطلاحات جديدة في العصر الحاضر .




                675 ـ قره :


                أسود بالتركي .


                676 ـ قزلار آغا = قزلار آغاسي :

                في التركية : آغا البنات . انظر آغا قزلار . جمع قز أي بنت .
                و هو أكبر موظفي القصر الهمايوني ، فهو مسؤول عن الجناح الذي تسكنه النساء ، و لا يكون إلا أسودًا خصيًا و هونفسه آغا دار السعادة .
                و هؤلاء الأغوات السود هدايا يقدمهم ولاة مصر إلى السلطان .


                677 ـ القزمة :

                لفظ تركي يعني الفأس المستعمل في حفر الأرض ، و منه فعل قازمق بالتركية أي يحفر الأرض ، و بالعامية أظمأ .


                678 ـ القِسي :

                الرماح المستعملة في القتال .




                679 ـ قشلة = قشلق :


                معسكر شتوي ، و هو لفظ تركي الأصل ، و قشلة و قشلا من كلمة قيش بمعنى الشتاء ، و الجمع ( قشلات ) .


                680 ـ القصَّار :

                هو محوّر الثياب و مبيضها ، و هذا جزء من عمل الصباغ ، و يقال الحوَّاري أو المحوَّر إذا بيَّض البيوت .


                681 ـ القصبة :

                المركز الإداري لمنطقة زراعية .


                682 ـ القصّة :

                اسم الورق ( الكاغد ) الذي يقدم إلى الحكام ، و سميت الورقة نفسها قصة على سبيل المجاز ، و تسمى رقعة لصغر حجمها ، و تشبيهًا لها برقعة الثوب .


                683 ـ القطيعة :

                لها أكثر من معنى : فقد يقصد بها ما يفرض من المال على بلد أو إقليم للإنفاق على الإستعدادات الحربية الدفاعية ، كالغرامة الحربية ، و قد تصير سنوية .
                ويقصد بها أيضًا فئة من الجنود يتراوح عددهم بين 100 ـ 1000 جندي .
                و الجمع قطائع .


                684 ـ القظ :

                الحجارة الصغيرة المكورة ( دَحَلَة ، قاظوظة ) .


                685 ـ القظيظ = القضيض :

                الحجارة الكبيرة المكورة .



                686 ـ قلاوون :

                البطة ، أو الأمير البطة .


                687 ـ القلبق :

                نوع من لباس الرأس من الوبر مدبب و أسطواني ، و قد يصنع من جلد

                خروف بصوفه أو بما يشبهه ، و يسمى قماشه استراغان ، و الجمع قلابق .





                688 ـ القلُّق :


                جمع قلقات ، في التركية بمعنى العبد ، و القُلّق في التركية العبودية ، و لما كان عبيد الباب هم حرسه ، فقد صارت القلق في التركية بمعنى دار الحراسة ، و مكان إقامة الحرس أو دار الشرطة .


                689 ـ القلندرية :

                كلمة أعجمية بمعنى المحلقين ، و هم فرقة صوفية يحلقون رؤوسهم و شواربهم و لحاهم و حواجبهم . و كانت هذه الفرقة مكروهة من الفقهاء المسلمين و علمائهم ، و قد نشأت في عهد الظاهر بيبرس ، و هو الذي شجعها ، و كان سبب انتشارها في مصر و الشام ، و من مشاهير رجالها الشيخ عثمان كوهي الفارسي ، و قال بعضهم : إن هذه الفرقة أول ما ظهرت بدمشق سنة 616 هـ ، و كان لها عدة زوايا في الشام و مصر .



                690 ـ القليون ـ الغليون :

                لفظ تركي بمعنى المنزل أو المحطة في طريق السفر ، و تستعمل بمعنى القصر و البيت الكبير .



                692 ـ القنجة :

                في التركية قانجة ، و هو الخطّاف أو الكُلَّاب ، و هي سفينة حيزومها أي مقدمتها مدببة كأنها خطاف .


                693 ـ القندقجي :

                أصلها قنداق بالتركية بمعنى القماط ، أي كعب البندقية ، أو كعب ساقي تثبيت المدفع .
                و القندقجي بائع الأسلحة .




                694 ـ القنطش :


                القنطش في التركية ( قونتوش ) ( قونطايش ) ( قونتوز ) .
                نوع من الثياب ، أو درع يلبسه خان التتر من الجوخ أو السمور أو السنجاب ، ضيق الأكمام ، مطرز الحواشي ، يلبسه أيضًا كبار رجال الدولة .



                695 ـ القَوَدْ :

                الأصل أن يقاد الإنسان للقتل ، و القَوَدْ ما يبعث به قبائل العرب إلى السلطان من الهدايا من الخيل و الإبل و الحيوانات العزيزة .


                696 ـ القور :

                الهدية الفخمة ، و هي من الألفاظ الشائعة في العصر المملوكي .



                697 ـ القومانية :

                ذخيرة السفينة و ميرة الجند و مستودعها ، و أيضًا الدولاب في قاع القارب .


                698 ـ قَيْدُ شُدَّ :

                أي تم التسجيل والتأريخ بتاريخ سنة ( كذا ، وتذكر السنة ) .


                699 ـ القيسارية :

                الخان الكبير الذي يشغله جماعة من التجار .


                700 ـ قيصر :

                ملك الروم ، و معناه ( شُقَّ عنه ) لأن أم أحد القياصرة ماتت قبل أن تلده ، فَشُقَّ بطنها ، و أخرج الوليد ، فلقب قيصر ، و تسمى في عصرنا الولادة بشق البطن ( عملية قيصرية ) .


                701 ـ القيطون :

                جمع قواطين ، و هو بيت في جوف بيت تسميه العرب المخدع .



                702 ـ قيللي :

                بمعنى صاحب قيلة ، أي صاحب مركز عسكري .



                * * *
                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                كتب وورد
                هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                تعليق

                • باحث سلفى
                  =-=-=-=-=-=

                  حارس من حراس العقيدة
                  • 13 فبر, 2007
                  • 5183
                  • مسلم (نهج السلف)

                  #23
                  باب الكاف



                  703 ـ كاتب الإنشاء :

                  كان ديوان الإنشاء أول ديوان صنع في الإسلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أشخاصًا ليكتبوا له الرسائل لملوك الأرض و للأمراء و أصحاب السرايا ثم الصحابة ، ثم استخدم الأمويون كاتبًا لديوان الإنشاء مثل عبد الحميد الكاتب .
                  و قد سُمِّيَ ديوان الرسائل في العصر العباسي ، ثم ديوان المكاتبات ، و من أشهر الكتّاب : يحيى بن خالد البرمكي ، و ابن المقفع .
                  و في أيام الدولة الفاطمية سمي بكاتب الدرح ( الرسائل ) و تحت يده ستة كتّاب يسمون كتّاب الدست ( أي الستة ) . و يعبر عن كاتب الدرج في عصر القلقشندي بالموقع .



                  704 ـ كاتب الدرج :

                  انظر كاتب الإنشاء .



                  705 ـ كاتب الدست :

                  مساعد كاتب الدرج في العصر الفاطمي .
                  و هو أيضًا الذي يجلس مع كاتب السر في دار العدل أمام السلطان أو النائب و يوقع على القصص أي العرائض و الإستدعاءات .



                  706 ـ كاتب السر :

                  وظيفة اختصاصها قراءة الكتب الواردة على السلطان ، و كتابة أجوبتها ، و أخذ خط السلطان عليها و تسفيرها ، و الجلوس بدار العدل لقراءة القصص ( الطلبات ، و الإستدعاءات ) و التوقيع عليها و مشاركة الوزير في بعض الأمور مع التحدث في أمور البريد ، و مشاركة الدوادار في أكثر الأمور السلطانية .

                  و كان رئيس ديوان الإنشاء يتولى هذا المنصب ، و هو أول من يدخل على السلطان ، و آخر من يخرج من عنده ، و يعبر عنه أحيانًا بكاتب الأمراء .



                  707 ـ الكارم :

                  العنبر الأصفر ، و كان لتجاره فندق خاص بهم في الفسطاط . و يقال له أيضًا الكانم ، و استعمل لتجارة البهار من الفلفل و القرنفل و نحوهما و مما يجلب من الهند و اليمن ، و كان لهذه التجارة شأن عظيم .



                  708 ـ كاركلا = قرقلا = قارقلا :

                  نوع من الدروع .



                  709 ـ كأس الفتوة :

                  كأس يشربه من يريد أن ينسب إلى الرمي بالبندقية للخليفة الناصر العباسي ، و يلبس سراويل الفتوة ، و يرمي باسم الخليفة ، و انظر سراويل الفتوة .



                  710 ـ كاشف الكشاف :

                  رئيس الفرقة المكلفة بكشف أخبار العدو .



                  711 ـ كاغد كتان :

                  بلد صنع الورق .
                  و الكاغد غالبًا ورق أسمر غير مسطر ، ثم أطلق على كل الورق ، و من يصنعه أو يبيعه يدعى كاغدي .
                  و ( كاغد كنان ) اسم لبلد في أذربيجان بين مراغة و زنجان على طريق الري كان اسمها ( خونجا ) فصار كاغد كنان زمن ياقوت الحموي ( معجم البلدان ).



                  712 ـ الكافل :

                  من الألقاب المختصة بنائب السلطنة .



                  713 ـ كاملية :

                  نوع من الملابس الخارجية كالعباءة ، و لعلها مما أحدثه الملك الكامل الأيوبي .





                  714 ـ كان :

                  استعملت كثيرًا بمعنى سابقًا و ذلك في آواخر الجمل .



                  715 ـ الكباش :

                  آلة متصلة بالدبابة لها رأس ضخم و قرنان يدفعها الجنود نحو الأسوار لتهديمها .



                  716 ـ كتاب الأموال :

                  هم الذين يضبطون الأموال و ما يتبعها و ينبهون إلى ما فيه مصلحتها من استخراج الأموال و نحوه .



                  717 ـ كَتْبُغا :

                  في التتر ، رئيس الألف ، أو مقدم الألف ، و هو من ألقاب كُفَال الممالك ، و كتاب السلطنة و أمراء الألوسية أو الوزراء ، ويبالغ فيه فيقال كتبغا النويني .



                  718 ـ الكُتخدا :

                  صاحب البيت أو رب البيت ، و هي لفظ فارسي يطلقه الفرس على السيد الموقر و على الملك ، و يطلقها الترك على الموظف المسؤول و الوكيل المعتمد ، و يقال خزينة كتخداسي أي أمين الخزانة .



                  719 ـ الكَحّال :

                  جمعها كحّالون : و هو طبيب العيون .



                  720 ـ الكخيا = الكاخيا :

                  نحتها الترك من كتخدا فهي بمعنى صاحب أو رب ، و القيِّم على المزرعة أو القرية أو القصر و الجمع كواخي .



                  721 ـ الكديش = الأكديش :

                  الحصان الكبير السن و يستعمل للجر أو الركوب .






                  722 ـ الكراتة :

                  العذبة بجانب العمامة أو من الخلف بطول ثلث ذراع تثنى و توضع بين الكلفية و الشاش من الجهة اليسرى ، و يزركشها بعض الأمراء بالذهب ، و هذه الزخرفة خاصة بسلاطين الدولة التركية في مصر .



                  723 ـ الكرستة :

                  لفظ فارسي و هو اسم لأنواع الشجر المستعمل في المباني و في صناعة السفن .
                  و اسم للمواد الأولية للصناعة و المهن .



                  724 ـ الكُشكار = الخشكار :

                  من الفارسية : خشك بمعنى جاف ، و أصله الكشكارد أي الدقيق الخشن الذي لم تفصل عنه نخالته ، و يقال : العلامة للدقيق الناعم .
                  و يقال أيضًا خشكر الزرع : أي جف و يبس .



                  725 ـ الكفيَّات :

                  جمع كفّية : و هي آلة كان يطلق منها النار بواسطة البارود ، تحمل بالكف ، لذلك سميت الكفيّات ، و هي تشبه ما يسمى الطبنجة أي المسدس في عرفنا الحالي .



                  727 ـ الكلار :

                  تركية مشتقة من اليونانية ، و تعني غرفة مؤونة البيت .



                  728 ـ الكلارجي :

                  من يعمل في التموين بالدولة .



                  729 ـ الكلفتاه الرزكش :

                  غطاء للرأس يلبس وحده أو بعمامة ، و تجمع الكلمة على كلفتات أو كلافات . و تسمى في عصرنا ( الكلاه ) و هي ما يلبسه الدراويش المولوية برؤوسهم .



                  730 ـ الكلوته :

                  الثياب الداخلية و لا سيما السروال الداخلي ، و هي عامية مأخوذة من الفرنسية و الإنكليزية .



                  731 ـ الكِمام :

                  جمع كُمَّة و هي نوع من القلانس .



                  732 ـ الكمرك = الجمرك .



                  733 ـ الكُفّاشات :

                  بالضم و التشديد : الأحوال التي تتشعب عنها الفروع .



                  734 ـ الكنبوش :

                  البرذعة تجعل تحت سرج الفرس ، و توضع فوقها الغاشية ، و هي غطاء مزركش فوق البرذعة .
                  و الكنبوش أيضًا غطاء للسيف .
                  و في الأسبانية و بلاد المغرب العربي : حجاب يغطي الوجه ، أو قبعة صغيرة من القطن يلبسها الأطفال .
                  و في المغرب أيضًا : اللثام المستعمل لتغطية الوجه من الذقن إلى الخيشوم اتقاءً لبرودة هواء الصباح و رطوبته . و كذلك صدرة الطفل الصغير ليسيل عليها لعابه .



                  735 ـ الكند = الكونت
                  count :

                  كبير الفرنج لغناه و أملاكه الواسعة . و يقال أيضًا ( قنط ) .



                  736 ـ كوبرلي :

                  لقب عرف به رجل أبوه محمد باشا ، و الجد رجل ألباني مهاجر إلى بلد ( كوبرو ) بولاية قسطموني .

                  و كوبرلي بن محمد باشا : صدر أعظم عُيّن و عمره (85) سنة و توفي بعد خمس سنوات بعد أن أنقذ حياة الدولة العثمانية التي كانت على شفا الهاوية . و تولى ابنه دمشق و عمره (28) سنة .



                  737 ـ كوجك = كوشك :

                  تركية بمعنى صغير .



                  738 ـ كورجي :

                  من بلاد الكرج ، و هي مقاطعة من قفقاسيا غربي البحر الأسود ، أهلها كلهم نصارى .



                  739 ـ الكورنتيلة :

                  حَجْرٌ صحي يحجر فيه المسافرون أربعون يومًا حتى تثبت سلامتهم من الأمراض الوبائية .



                  740 ـ كوزْلجي :

                  تصغير كوزل بمعنى جميل .



                  741 ـ الكوسات :

                  الطبول ، و فسرها بعضهم بأنها صنوج من نحاس شبه الترس الصغير ، يدق بأحدها على الآخر ، و يدعى من يضرب بها الكوسي .


                  * * *

                  أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                  الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                  كتب وورد
                  هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                  للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                  تعليق

                  • باحث سلفى
                    =-=-=-=-=-=

                    حارس من حراس العقيدة
                    • 13 فبر, 2007
                    • 5183
                    • مسلم (نهج السلف)

                    #24

                    باب اللام


                    742 ـ اللالا :

                    هو المُرَبّي .



                    743 ـ لعل :

                    ياقوت أحمر ، و يقال له البلخش أو الياقوت البدخشي .



                    744 ـ اللغم :

                    لفظ يوناني بمعنى السرداب أو البّلاعة .
                    و اللغميون في الجيش العثماني طائفة من الجند يحفرون السراديب تحت القلاع و تحت مراكز قيادة العدو و يشحنونها بالبارود ثم يفجرون هذه السراديب فتنسف القلعة أو مركز القيادة .



                    745 ـ اللفة = العمامة :

                    و هي شاش يلف على الطربوش ليكون شعارًا للعلماء من المسلمين ، و هي باللون الأبيض ، و بعضهم باللون الأصفر يقال لها ( لفة لام ألف ) و يلبس الفرس عمائم سوداء ضخمة . و كان الموظفون يلبسون عمائم يزينوها بالجواهر و الأحجار الكريمة .



                    746 ـ اللوق :

                    الأرض اللينة ، أو الأرض التي ينحسر عنها ماء النيل .



                    * * *
                    أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                    الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                    كتب وورد
                    هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                    للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                    تعليق

                    • باحث سلفى
                      =-=-=-=-=-=

                      حارس من حراس العقيدة
                      • 13 فبر, 2007
                      • 5183
                      • مسلم (نهج السلف)

                      #25
                      باب الميم



                      747 ـ المأبض = الأبض :

                      باطن الركبة أو المرفق ، و الجمع مآبض و آباض .



                      748 ـ ماجريات تيمور :

                      أصلها ما جرى لتيمور ، فحذفوا آخر الفعل ، ثم جمعوه جمع مؤنث فقالوا : ماجريات تيمورلنك ، يقصدون ما جرى لتيمور ، فهي تقابل : وقائع تيمور و حوادث تيمور ...إلخ .



                      749 ـ الماسح = المسَّاح :

                      هو الذي يتصدى لقياس مساحة أرض زراعية .



                      750 ـ المباشرون :

                      هم الموظفون الإداريون في الدولة المملوكية .
                      و المباشر هو الموظف المنادي لأصحاب العلاقة للوقوف أمام القاضي في قاعة المحكمة .



                      751 ـ المتاركة :

                      كلمة عربية معناها الهدنة و ترك القتال ، تستعمل في التركية ، و قد قلّ استعمالها في العربية .



                      752 ـ المُتْخَت :

                      هو الذي أجلس على العرش .



                      753 ـ المتسلم :

                      الحاكم ، أي المتسلم لمهام أمور المنطقة .



                      754 ـ المتفرقة :

                      في اصطلاح التاريخ العثماني : طائفة من خدم السلاطين و الوزراء و كبار أصحاب المناصب .



                      755 ـ المثالِ :

                      هو أمرٌ دون الفرمان و المنشور ، كان المثال في العصر المملوكي أمرًا يصدر عن ديوان الجيش بمنح أقطاع أو بتحويله أو بإعادته أو بزيادته .



                      756 ـ المجامعة :

                      الاجتماع و المشاهرة ، و المجامعة أيضًا ضريبة أسبوعية على باعة الخضار و أصحاب الدكاكين في عهد المماليك ، و منها المشاهرة .



                      757 ـ المجدة :

                      بالفارسية مُزْده ، معناها البشري و يظن أنها من مُزد أي الأجر و المكافأة على البشرى .



                      758 ـ المجلس :

                      من ألقاب أرباب السيوف و الأقلام ممن لم يؤهل لرتبة الجناب ، و ربما لقب به بعض الملوك في المكاتبات السلطانية ، و صار في عهد القلقشندي في أدنى الرتب و جعل الجناب و المقر فوقه .



                      759 ـ المجلس السامي :

                      و يقال فيه المجلس العالي ، و المجلس السامي لقب أطلق على السلطان فقط في أوائل الدولة الأيوبية بمصر .



                      760 ـ المِجوِّزة :

                      عمامة كبيرة يلف شاشها مرتين ، و هي شبيهة بالجوزة يلبسها آغات الإنكشارية .




                      761 ـ المحبوب = محبوب ذهب :

                      هو الدينار الذهبي و يقال بالفارسية : زر محبوب .



                      762 ـ المِجَفَّدار :

                      هو الذي يتصدى لخدمة المِحفّة ، و هي الأداة التي يوضع عليها المريض ، و قد تكون لوضع عدد من صحون الطعام عليها .



                      762 ـ المحلول :

                      أراضي الوقف أو الأراضي الأميرية ، يتوفى صاحبها أو المتصرف بها و لا وارث له ، أو يعطلها هو و هو على قيد الحياة ، و يرفض وضعها تحت سلطة غيره ، فتعتبر محلولة ، ثم ، تعرض للبيع في المزاد أو تعطى لمن يستغلها مقابل مبلغ معجل أو مؤجل . و كذلك تعتبر بعض الوظائف كالإمامة و الخطابة فتصبح وظائف محلولة أو شاغرة .



                      764 ـ المحلولون :

                      جماعة أخذت منهم إقطاعاتهم و وظائفهم ، فهم كالبطّالين .



                      765 ـ المحمل الرجبي :

                      محمل يُدَارُ به في شهر رجب من قبيل العرض الشعبي في الأحياء الكبيرة في البلد ، و هي عادة كانت في مصر بالعصر المملوكي ، و المحمل أصلًا الهودج على ظهر الجمل .



                      766 ـ المخامرة :

                      تبدل نية الشخص تجاه الأمير أو السلطان و الإنقلاب عليه .



                      767 ـ المخلِّص :

                      هو الذي ينقي الذهب من الشوائب التي دست فيه غشًا و ذلك بالتعليق بالنار .




                      768 ـ المدفع :

                      هو ما يوضع في المكحلة و يقذف به ، و سمي المدفع بمعنى المدفوع ، و هو ما يسمى في عصرنا القنبلة .



                      769 ـ المدورة :

                      صدر المجلس أو الوطاق حيث يجلس السلطان أو الأمير .



                      770 ـ مَدّي :

                      مقياس للأرض قدره أربعون ذراعًا في مثلها ، و يقال له مُد أرض .



                      771 ـ المُدِيْر :

                      بكسر الدال و سكون الياء ، و هو من يدير السجلات التي حكم فيها القاضي على الشهود ليكتبوا شهادتهم فيها .



                      772 ـ المراكب الديوانية :

                      الزوارق و السفن التي تحمل الغلّات السلطانية .



                      773 ـ المرزة = ميرزا :

                      فارسية : أي أمير زادة ، و تعني ابن الأمير ، و هي لقب في إيران ، و إذا استعملت هذه الكلمة قبل الاسم فهي لقب لبعض أصحاب المناصب .



                      774 ـ المِرْز = المذر :

                      نوع من الجعة ( البيرة ) يصنع من الذرة أو الشعير أو الحنطة .



                      775 ـ المَرقْدار :

                      هو الذي يتصدى لخدمة ما يحوز المطبخ و يحفظه .



                      776 ـ المركب = الموكب :

                      ما يشبه العرض العسكري التجميلي .



                      777 ـ المَرمّة :

                      نوع من السفن الكبيرة ، و الجمع مَرَمَّات .





                      778 ـ المستارة :

                      تستعمل في نحو ما تستعمل فيه الدارة ، و يُكَنّون بها عن المرأة الجليلة القدر و هي التي تنصب على بابها الستارة حجابًا .



                      779 ـ المستحفِظان :

                      من حَفِظ بالعربية ، جمعت ألف و نون ، و بكسر الفاء : كانت اسمًا لحرس القلاع و الحصون و المدن قبل إلغاء الجيش الإنكشاري ، فلما أُلغى أطلقت على عساكر الاحتياط إذا استدعوا إلى الخدمة العسكرية .



                      780 ـ مستغلات العربان :

                      كل ما يأتي من الأموال عن طريق البادية ، من غلّة أرض أو عقار أو حانوت أو سوق أو طاحون ، تحسب لتدفع عليها الضرائب .



                      781 ـ المستوفي :

                      جمعها المستوفون ، و هم كتاب الأموال بالدواوين ، و الذين يضبطون ما يتبعها ، و مسند استيفاء ، أو استيفاء الدولة ( محاسبة المالية ) .



                      782 ـ المسخرة :

                      الشخص الذي يسخر الناس منه و يضحكون عليه ، و قد يقال له البهلول .



                      783 ـ المسطح :

                      سفينة كبيرة لها سطح ، و غالبًا من صنع الفرنجة ، و الجمع مسطحات .



                      784 ـ المَسْلَح :

                      حوض الحمام ، و يسمى في عصرن ( البانيو ) .



                      785 ـ المسلِّم : بكسر اللام .

                      اسم لمن ينيبه والي الإقليم أو متصرف اللواء ليقوم مقامه في حكم الإيالة أو اللواء ، فإذا استلم الوالي ولايتين أقام في الأهم ، و عيِّن مُسَلّمًا في الثانية . و عزل المسلِّم بيد السلطان أو الوالي الذي عينه ، و قد ألغي هذا المنصب في عهد السلطان محمود .



                      786 ـ المشاعلية = المشاعلين = المنيرين :

                      و هم حملة المشاعل ويدعون أيضًا الضويّة .



                      787 ـ المشاهرة :

                      و سميت أيضًا بالمجامعة : و هي إحدى الضرائب التي فرضت في عهد السلطان قانصوه الغوري ، و هي أموال فرضت على الباعة ، مما ساعد على جور الباعة و رفع الأسعار بحجة أن عليهم مالًا للسلطان يدفع شهريًا ، و قد بلغ وارد هذه الضريبة أكثر من ألفي دينار شهريًا .



                      788 ـ المُشِدْ :

                      رئيس الورشة أو رئيس الجند الذي يراقب الجند و يشد همتهم في العمل و السير للقتال مثل شرطة الجيش ، فهو يراقب الأعمال ، و يحث الموظفين و العمال على الجد و النشاط ، و يلاحق دفع الضرائب ، في مصر يطلق على من يكلف بنقل الأوامر من نائب الملك أو الأمير إلى رؤساء القرى ، و تسمى هذه الوظيفة الشادّية .

                      789 ـ المشهد :

                      المشهد اسم مكان من الشهادة ، و الشهيد هو من قتل في سبيل الله عزّ و جلّ ، فكأن دمه يشهد له بجهاده .
                      و الذي يظهر لي أن هذه اللفظة أطلقت أولًا للبنايات التي شيدت على قبور أهل البيت ، و أول من أطلق على مشهد الحسين بن علي حيث دفن في المكان الذي استشهد فيه ، ثم على بقيّة قبور الأئمة ، ذلك أن أكثرهم مات سمًا أو قتلًا ، ثم اتصل ذلك إلى أهل السنة (1)، فبنوا على قبور أئمتهم ومشاهيرهم مباني دعيت أيضًا بالمشاهد ، كمشهد الإمام أبي حنيفة ، و مشهد الرفاعي ـ رحمهما الله ـ .
                      ثم صارت المشاهد تبنى على غير قبور ، و ينسبونها لمن تحقق موته و دفنه في بلد آخر ، فإذا سئلوا عنها أجابوا بأنهم شاهدوا صاحب هذا الاسم في المنام ، و في هذا المكان ، و أنه طلب ذلك منهم ، و نشأ في العهد الفاطمي نوع آخر من المشاهد له صبغته السياسية ، فكان الفاطميون إذا استولوا على الشام أظهروا قبورًا و مشاهد و نسبوها إلى أهل البيت ، و إذا استولى العباسيون أو السلجوقيون ، أظهروا قبورًا و مشاهد و نسبوها إلى بعض الصحابة ، لذا فإن كثيرًا من مشاهد الفريقين في الشام و مصر مشكوك فيه .
                      (1)قلت باحث سلفي : يقصد المؤلف بـ " أهل السنة " هنا : المُتصوفة من القبوريين و هؤلاء في التحقيق مُخالفون لمنهج أهل السنة .






                      790 ـ مشير الدولة :

                      هو المستشار أو الناصح الذي يؤخذ رأيه ، و هو لقب الأمراء من مقدم الألوف ، و نظرًا لدلالته على أصالة الرأي و الحكمة غلب استعماله على المدنيين .



                      791 ـ مصرية :

                      الأصل : عملة أو نقود من نحاس ، أي من العملة المحدودة النوع المرخص للحكومة المصرية ضربها منقوشًا عليها ( الطغراء ) السلطانية ، و الجمع مصاري ، و تسمى بدمشق دراهم ، و منها ( البارة ) و كان القرش أربعين بارة .



                      792 ـ المصنَع :

                      حوض يجمع فيه ماء المطر ، و المصانع هي القرى و المباني و القصور و الحصون ، ثم صارت المعامل .



                      763 ـ المصيص :

                      حبال رفيعة يقال لها : خيط مصيص نسبة إلى بلد المصيصة التي كات تصنعها ، ثم انتقل صنعها إلى دمشق .



                      794 ـ المطارحة :

                      جاء في الضوء اللامع ، ترجمة طاهر بن الحسين : وّليّ عدة وظائف ، و طارح الأدباء القدماء كفتح الدين ابن الشهيد بأن كتب له بيتين فأجابه بثلاثة و ثلاثين بيتًا ، و في أساس البلاغة : و من المجاز ، و طرحت عليه المسألة و طارحته العلم و الغناء و تطارحنا .
                      و المطارحة أيضًا : وضع الضرائب على الأعمال و الأبنية .



                      795 ـ المَطُرْباز = المطربازي :

                      اللاعب بالمطرقة أو العصا ، و في التركية : المَطُرْباز البائع الذي يشتري الأشياء من البيوت بثمن رخيص و يبيعها بثمن غالٍ .
                      و تطلق أيضًا على المحتال ، و يشبه أيضًا الدلال في المزاد العلني ، و هو الذي يبيع الأملاك المصادرة علنًا لأداء ديون صاحبها إذا عجز عن التسديد ، فتباع رغمًا عن صاحبها لتسديد حقوق الدائنين .



                      796 ـ المطرجي = المطهرجي :

                      من الكلمة العربية مطهرة ، و هي إبريق أو ما يشبهه ليحفظ به الماء للوضوء ، دخلت التركية في صيغة مطرة ، و هي وعاء الماء من جلد أو صفيح ، و ( جي ) لمصدر النسبة ، و المطرجي هو سقاء القافلة .



                      797 ـ المطلب :

                      جمعها مطالب ، و الطلب : الكنز ، و المطالبي هو من يتتبع نبش الكنوز ، ثم أطلقت على المسألة النفيسة من العلم ، فصار يقال : ( مطلب في كذا ) أي مسألة نفيسة في كذا . و قد أكثر العلماء منها على هامش الكتب ، و أكثر منها ابن حجر الهيثمي في فتاواه الحديثية ، و في أنباء الغمر ترجمة محمد بن المبارك الآثاري ( و كان مغري بالمطالب و الكيمياء ) . و جاء في النجوم الزاهرة (3 / 7 ) فظفر بمطلب فيه ألف دينار فأنفقها .



                      798 ـ المعاقل :

                      الحصون ، و مكان الاعتقال ، أي الحبس و الصون و الحفظ ، و العقيلة هي الزوجة لأنها حبست جسمها لزوجها .




                      799 ـ معدوقة :

                      أي مربوط بها تسيير كل الأمور و مجموعة لها ، من باب عَدَق : أي جَمعَ .



                      800 ـ المُعيد :

                      هو رتبة ثانية بعد المدرس ، و أصل موضوعه أنه إذا انتهى المدرس من الدرس و انصرف أعاد للطلبة ما ألقاه المدرس إليهم ليفهموه و يحسنوه .



                      801 ـ المفاردة :

                      الحرس الأفراد المتفرقون في نواحي كثيرة لحماية مبيت السلطان .



                      803 ـ المقاثي :

                      النباتات القثائية ، مثل القِثاء و الخيار و العجّور و الفقوس و اليقطين بأنواعه ، و البطيخ أيضًا .



                      804 ـ مقدم التركمان :

                      و يكون في البلاد الشامية و الحلبية متحدثًا على طوائف التركمان الذين يُقدّم عليهم .



                      805 ـ مقدم الخاص :

                      هو المتحدث على الأعوان و المتصوفين بديوان الخاص ، أي المتخصص بالسلطان .


                      806 ـ مقدم الدولة :

                      هو الذي يتحدث على الأعوان و المنصرفين لخدمة الوزير .



                      807 ـ مقدم المماليك :

                      هو الذي يتولى أمر المماليك للسلطان أو الأمير عن الخدم الحضيان المعروفين بالطواشية ، و مقامه فيهم مقام أمير النوبة .




                      808 ـ المَقَرْ :

                      بفتح الميم و القاف : يختص بألقاب كبار الأمراء و أعيان الوزراء و كتاب السر ، و من يجري مجراهم كناظر الخاص و ناظر الجيش و ناظر الدولة و كتاب الدست و من في معناهم .
                      ثم أطلق على المبنى الذي يستقر فيه الحاكم .



                      809 ـ المقصورة :

                      حاجز خشبي يكون بأعمدة و قضبان خشبية مخروطة بصناعة لطيفة تسمى في عصرنا بـ ( الشعرية ) ، توضع في المسجد حول المنبر و المحراب ، يصلي فيها السلطان و جماعته خوف اغتياله و هو في الصلاة ، و أول ما وضعت في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد أن اغتيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هو في الصلاة خلف المحراب ، وقد بطل استعمالها في عصرنا الحاضر و رفعت من المساجد منذ شاع استعمال الرصاص .



                      810 ـ المُكارَشَة :

                      هي أن يلتقي المسافر بالشخص المستقبل له و المسلم عليه فيلصق كل منهما ببطن الآخر بحركات رشيقة ، و يقبل كل منهما الآخر بحركات رشيقة ، و قد شاهدت اثنين من رجال الهند يلتقيان و يتكارشان ، و هذه العادة غير معروفة في بلادنا اليوم .



                      811 ـ المكحلة :

                      و هي وعاء لوضع الكحل للعين بالأصل .
                      استعملت في العصور الوسطى اسمًا للمدفع ، حيث يوضع فيه كحل البارود مع فتيل صغير لينفجر ويقذف القذيفة على الهدف ، و ما زالت البندقية تسمى عند المغاربة بالمكحلة حتى عصرنا هذا .



                      812 ـ الملاقية :

                      لغة دمشقية في الملاقين لا تزال تستعمل حتى اليوم ، أي من يلاقي الضيوف في مدخل البلد ، أو يلاقي العدو قبل التحام الجيش .



                      813 ـ الملاك :

                      بالفتح و الكسر ، و هو قوام الشيء و نظامه و ما يعتمد عليه فيه ، فيقال : إن هذه الدائرة من ملاك الوزارة الفلانية أي مما يدخل في كيانها .



                      814 ـ مُلَطِّفات :

                      كتب سرية تكتب على ورق رقيق و تلف و تختم ثم توضع في مكان خفي كنصاب سكين أو سواك أو عصا و نحو ذلك ، يجوف داخلها و توضع فيه و تسلم إلى من يراد تسليمها إليه بصورة سريّة لا تلفت النظر .



                      815 ـ ملك الأمراء :

                      لقب يطلق على كل من يتولى نيابة دمشق أو حلب .



                      816 ـ ملوطة :

                      جمعها ملاليط ، و هو رداء واسع طويل يصنع من الحرير أو الكتان الرقيق ، و قد تسمى في عصرنا ( روب دي شمبر ) أي الثوب الملتف .



                      817 ـ المماليك البحرية :

                      هم حراس السلطان في الليل و النهار ، قد سمّوا بالبحرية نسبة إلى إقامتهم في بحر النيل بمصر في جزيرة الروضة ، و هم أجناس شتى ، و كانوا ينامون في الدهاليز ، أو يبقون مستيقظين للحراسة .



                      819 ـ المماليك القرانصة ، لعلها القراصنة :

                      و هم المماليك الذين تم شراؤهم من قراصنة السفن .




                      820 ـ المماليك البرجية :

                      نسبة لإقامتهم في أبراج قلعة القاهرة ، و يكون كل طابق فيه المماليك المجلوبين من منطقة واحدة .



                      821 ـ المماليك السلطانية :

                      و هم أعظم الأجناد شأنًا و أرفعهم قدرًا و أوفرهم إقطاعًا ، و منهم تؤمّر الأمراء رتبة بعد رتبة .
                      و هم المماليك الذين يشتريهم السلطان أو يبقيهم من مماليك السلطان السابق .



                      822 ـ مناولر :

                      لفظ تركي يعني يبيع الفاكهة و الخضار في دكان .



                      823 ـ المَنْسِر :

                      على وزن مسجد ، خيل عددها المائة إلى المائتين .
                      قال الفارابي : الجماعة من الخيل ، و قيل الجيش لا يمر بشيء إلا اقتلعه .
                      و اشتهر المنسر في العصر المملوكي بجماعة اللصوص الذين كانوا يدخلون البلدة شاهرين و رافعين للسلاح إلى الأسواق الغنية فيسلبونها و ينهبونها ثم يخرجون سالمين .
                      و في نزهة النفوس و الأبدان ( 1 / 129 ) : تجمع منسر نحو ستين رجلًا ، و دخلوا القاهرة فأكمنوا بها بعد أن تدلوا من السور ، و قصدوا سوق الجملون القديم القريب من الجامع الحاكمي ، و قتلوا نفرين ، فبلغ ذلك الأمير حسام الدين بن الكوراني والي القاهرة ، فبادر و ركب و لحق بهم ، فمسك منهم ثلاثة بضواحي القاهرة ، فوجد معهم ما أخذوه ، فأثخنهم عقوبة حتى دلّوه على بقيتهم .
                      و في ص 130 ( و في يوم الخميس خامس عشر ، اجتمع من المنسر الذين فعلوا بالجملون ما فعلوا نحو ثمانية عشر نفرًا ، حصلوا الوالي فرسم ( أمر ) بتسميرهم على الجمال ، فسُمروا في أيديهم بالخشب ، و أٌلبسوا في أرجلهم قباقيب الخشب ووُسَّطوا ( أي ضربوا بالسيف في وسطهم وقطعوا نصفين ) إلا واحدًا منهم أخّروه ليدلهم على من تأخر منهم .



                      824 ـ المنشور :

                      عند الأيوبيين و المماليك بمصر :
                      أمر سلطاني مكتوب باقطاع من أرض أو مال أو بيان حُكم في قطعة معينة من الورق تختلف باختلاف طوائف رجال الدولة .



                      825 ـ المنطرة :

                      غرفة من أغصان الأشجار مرفوعة على أعمدة ، يجلس فيها ناطور الأراضي الزراعية ، أو لمراقبة الطريق أو البحر ، و تشبه غرفة الرصد .



                      826 ـ المنظرة :

                      المكان الجميل المشرف على البساتين ، و يصنع له قبة أو مصطبة .



                      827 ـ المنلا :

                      هو العالم أو السيد أو الشيخ و هي من مولى بالعربية .



                      828 ـ المهتار :

                      لفظ فارسي ، و هو لقب يقع على كبير كل طائفة من غلمان البيوت ، كمهتار الشراب خاناه و مهتار الطست خاناه ، و مهتار الركاب خاناه .
                      أصل اللفظ : ( مِه ) بالفارسية و تعني الكبير ، و ( تارة ) بمعنى أفعل التفضيل ، فيكون المعنى الأكبر ، و المهتارية نسبة للمهتار .



                      829 ـ المهمرد :

                      لفظ فارسي و يعني الذي يحفظ قماش موظفي المالية ، أو السقائين ، أو العاملين بالاصطبل . و معناه بالفارسية الرجل الكبير .



                      830 ـ المِهمَندار :

                      لفظ فارسي و هو الذي يستقبل الرسل و الوافدين ، و يسهر على راحتهم ، و الكلمة فارسية الأصل أصلها ( مِهْمَن ) بمعنى الضيف أو المسافر و ( دار ) مخففة من ( دارنده ) بمعنى صاحب .
                      و يقوم مدير المراسم في عصرنا الحاضر بهذه الوظيفة .



                      831 ـ موبد = موبذ = موبذان :

                      لفظ فارسي ، كالقاضي عند الفرس ، و الموبذان يقابل قاضي القضاة عند المسلمين .



                      832 ـ مودع الحكم :

                      هي الأموال التي صدر حكم حاكم بإيداعها عند موظف خاص بذلك ، كأموال اليتامى ، و لا يمكن لهذا الموظف أن يخرج شيئًا منها إلا بأمر القاضي ، و كثيرًا ما كان الحكام و الملوك يطلبون أخذها عن طريق الدَّين ، و لكن القضاة كانوا يرفضون ذلك و لو تعرضت لغضب الملوك .



                      833 ـ الموصلين = الموصلّي :

                      قماش شاش يوضع للعمامة نسبة لمدينة الموصل في العراق التي اشتهرت به .



                      834 ـ الموقعون :

                      هم الذين يكتبون المكاتبات و الولايات في ديوان الإنشاء السلطاني .



                      835 ـ الميامين :

                      جمع ميمون ، و يعني مبارك : و ميامين الملّة المحمدية ، يعني ببركات الملّة المحمدية ، و الميمون بالتركي ( القرد ) .
                      و ميمون اسم لبعض الشياطين عند السحرة ، و الطائر الميمون هو الذي يطير نحو اليمين عندما يقذفه الكاهن أو خادم الأصنام دليل البركة ، و عكسه الطائر المشؤوم الذي يطير نحو الشمال فهو غير مبارك ، و هذا أصل معنى التطير ، و هو ممنوع في الإسلام .



                      836 ـ مولو خانه :

                      الصحيح مولوي خانه أو مولاخانه : و هو مكان المولوية .


                      * * *

                      أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                      الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                      كتب وورد
                      هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                      للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                      تعليق

                      • باحث سلفى
                        =-=-=-=-=-=

                        حارس من حراس العقيدة
                        • 13 فبر, 2007
                        • 5183
                        • مسلم (نهج السلف)

                        #26
                        باب النون



                        837 ـ النائب :

                        و هو لقب للقائم مقام السلطان في عامة أموره أو غالبها .
                        و كانت الشام منقسمة إلى عدة نيابات أهمها دمشق ثم حلب و طرابلس و حماة و صفد و الكرك و غزة ، و يقال لنائب أحد هذه النيابات أمير الأمراء ، النائب عن السلطان بدمشق يقال له كافل السلطنة .



                        838 ـ النائب الكافل :

                        النائب الكافل في الحضرة السلطانية يعادل في عصرنا رئيس الوزراء ، و كثيرًا ما يصير بعد خلع السلطان أو قتله سلطانًا بدلًا عنه ، كما أن كثيرًا من نواب دمشق ارتقى إلى الملك أيضًا في العصر المملوكي ، و قد قالوا في تعريفه : هو سلطان مختصر بل هو السلطان الثاني .



                        839 ـ نارين :

                        تعني بلغة المغول : ماهر أو شاطر .



                        840 ـ الناصري :

                        دينار ضربة الناصر فرج بن برقوق على وزن الدنانير الفرنسية ، على أحد وجهيه عبارة : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، و على وجهه الآخر اسم السلطان .



                        841 ـ ناصور = ناسور :

                        خراج عميق تحت الجلد فيه قيح و صديد و جراثيم .





                        842 ـ الناظر :

                        من ينظر في الأموال و يتفقد تصرفاتا و يُرفع إليه حسابها لينظر فيه و يدققه ، فيمضي ما يمضي و يرد الباقي .



                        843 ـ ناظر الجيش :

                        هو الذي يتحدث في أمر الجيوش و ضبطها .



                        844 ـ ناظر الخاص :

                        هو الذي ينظر في الأموال الخاصة بالسلطان .



                        845 ـ ناظر الخواص الشريفة :

                        هو المتحدث فيما هو خاص بمال السلطان ، و شاغل هذه الوظيفة كالوزير في قربه من السلطان و تصرفه ، و يرجع إليه تدبير الأمور ، و تعيين المباشرين و لا يستقل بأمر إلا بمراجعة السلطان .



                        846 ـ ناظر الدواوين :

                        هو الذي يعبر عنه بناظر الدولة ، و يشارك الوزير في التصرف في الأمور المالية و الرواتب و التصرفات العامة .



                        847 ـ ناظر الدولة :

                        من يساعد الوزير في تسيير أعمال وزارته .



                        848 ـ ناظر المملكة :

                        هو الذي يقوم مقام الوزير بالديار المصرية في إحدى النيابات كحلب أو طرابلس ...



                        849 ـ ناظر المنظار :

                        هو الذي يقوم مقام الوزير في الديار المصرية .



                        850 ـ ناظر النظار = الصاحب الشريف :

                        مقره ديوان النظر و يعاون في أعماله متولي الديوان ، و هو ثاني رتبة الناظر .




                        851 ـ نبيذ يقمِّر :

                        نبيذ يتخذ من ألبان الخيل ، يعني بشربه الترك و التتر .



                        852 ـ النثار :

                        بكسر النون ، ما ينثر في العرس للحاضرين من السكاكر و النقود .
                        و بضم النون : ما ينثر من المائدة فيؤكل للثواب .



                        853 ـ النشّاب :

                        السهم الذي يعلق بالصيد لأنه مسنن سهل الدخول صعب الخروج .
                        كان هارون الرشيد أول من لعب من الخلفاء بالنشاب ، ذلك بأن يطيِّر طيرًا في الهواء ، أو يرمي غرضًا ، أو يرفع على رأس رمح أو نحوه ، ثم يطلب إصابته بالنشاب و هي لعبة فارسية .



                        854 ـ النِشان = النيشان :

                        فارسية دخلت التركية ، و هي بكسر النون ، و هي العلامة التي تنصب للتدريب على الرماية و على الشارةو الشعار ، يوضع على صدر المحاربين و المتفوقين ، أو على الأماكن التي تتبعهم .



                        855 ـ النشانجي = النشنجي :

                        هو الذي يوقع ، و عند العثمانيين ما يماثلها كالطغرائي ، و التوقيعي ، وهو الذي يضع ختم الحاكم على ما يصدر عنه من فرامين و براءات ومنشورات ، و النشانجية من بين أصحاب الأقلام من العلماء ، و يكون عالمًا بأحكام الشرع و بالقوانين و قادرًا على التأليف بينها ، و ربما جمع الوزير بين الوزارة و عمل النشانجي .



                        856 ـ النَخْ :

                        بساط طوله أكثر من عرضِهِ و يسمى في دمشق بساطًا .
                        و النُخ بضم النون هو الظرف أو الزق أو القربة الكبيرة لخض اللبن لاستخراج السمن ، و قد يحبس فيه إنسان لنقله من مكان إلى آخر .




                        857 ـ النَخَّة = النُخَّة :

                        البقر العوامِل الحُمُرْ ، أي تعمل في حراثة الأرض .



                        858 ـ نظر الأحباس :

                        الناظر في أرزاق الجوامع و المساجد و الأربطة و الزوايا و المدارس من الأراضي المفردة لذلك ، و ما هو من ذلك القبيل على سبيل البر و الصدقة لأناس معينين .



                        859 ـ النظر على الكسوة :

                        وظيفة موضوعها شؤون خزانة الكسوة ، و هي خزانة الخاص ، و فيها الموصلي و الديباج الملون الديبقي و الشملاطون و غير ذلك من الأقمشة الفاخرة ، و كذلك الطشت خاناه ، و إليها ينقل القماش المفصل بالخزانة الأولى .



                        860 ـ نقيب الجيش :

                        هو الذي يتكفل بإحضار ما يطلبه السلطان من الأمراء و أجناد الحلقة ونحوهم ، و النقيب في اللغة العربية : العريف ، و في البلاد الشامية يقال لمثلِهِ : نقيب النقباء .



                        861 ـ النمشاه = النمشة :

                        سيف رشيق يوضع إلى جانب السلطان أو النائب ليدافع به عندما يقصد اغتياله .



                        862 ـ النويني :

                        مبالغة لصفة من صفات القيادة عند التتر ، كما يقال كَتْبُغا النويني : أي قائد الألف الكافلي ، و هو ألقاب النواب .



                        863 ـ نيقية = نيقوسيا :

                        عاصمة قبرص ، فينيقية بيروت ، و لبنان أرض الفينيقيين .

                        * * *

                        أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                        الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                        كتب وورد
                        هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                        للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                        تعليق

                        • باحث سلفى
                          =-=-=-=-=-=

                          حارس من حراس العقيدة
                          • 13 فبر, 2007
                          • 5183
                          • مسلم (نهج السلف)

                          #27

                          باب الهاء




                          864 ـ هبروه :

                          أي قطعوا جسمه أو أظهروا لحم جسمه من جلده ، والهبر : اللحم الأحمر ، و اللحم الهبر هو الخالي من الدهن .



                          865 ـ الهلالي = المال الهلالي :

                          و مثلها المال الخراج ، و المال الهدية ، و هي ضريبة غير الضرائب المشروعة أحدثها ولاة السوء ، و أول من أحدثها أحمد بن محمد بن مدبر بعد سنة خمسين و مائتين ، و كان من شياطين الكُتَّاب ، و قد ألغاها أحمد بن طولون .
                          و هذه الضرائب تسمى ( المعادن ، و المرافق ) تجبى شهريًا ، و كانت تبلغ بمصر مائة ألف دينار سنويًا ، و أعيدت في الدولة الفاطمية ، و صارت تعرف بالمكوس ، ثم ألغاها الملك الناصر صلاح الدين .
                          و هذه الضرائب كانت تفرض على النظرون و على المراعي ، و على صيد السمك و غير ذلك ، و كانت هذه أعمالًا مباحة من غير ضريبة .



                          866 ـ الهميان :

                          لفظ فارسي يعني الكيس الذي توضع فيه النقود .



                          867 ـ الهنكار = الخنكار :

                          من يسعى بين يدي رئيسه يوهمه النشاط في العمل و التفاني في الخدمة ، و يوهم قرناءه أنه صاحب حظوة عند هذا الرئيس ، و هي من خيناكر أي المغني المفاكه .
                          كما أنها تستعمل بمعنى السلطان على أنها من أصل فارسي ، و قد أكثر ابن طولون من استعمالها عند الحديث عن السلطان سليم الأول في كتبه و لا سيما في إعلام الورى .




                          * * *

                          أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                          الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                          كتب وورد
                          هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                          للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                          تعليق

                          • باحث سلفى
                            =-=-=-=-=-=

                            حارس من حراس العقيدة
                            • 13 فبر, 2007
                            • 5183
                            • مسلم (نهج السلف)

                            #28
                            باب الواو


                            868 ـ الواجب :

                            هو الرواتب عند الإنكشارية ، و كانت تصرف لهم مرة كل ثلاثة أشهر هجرية في حفل يحضره الصد الأعظم في الديوان الهمايوني .



                            869 ـ واجب رعاية :

                            أي الواجب رعايته والعناية به .



                            870 ـ واصل الفرنج :

                            ضريبة تفرض على البضائع التي يحضرها الإفرنج للتجارة ، و يؤخذ عنها العشر وتدعى المكوس .



                            871 ـ والي البر :

                            هو والٍ يحكم على عدة مدن صغيرة تكون تابعة لمدينة كبيرة كدمشق و يسمونه في عصرنا محافظ .



                            872 ـ الوجاق :

                            تركية من أوجاق ، و له عدة معانٍ ، فهو كل ما تنفخ و تشعل فيه النار من طين أو قرميد أو حديد .
                            ثم أطلق على الجماعة التي يلتقي أفرادها في مكان واحد .
                            ثم أطلق على مجتمع أرباب الحرف .
                            ثم على الصنف من الجند كالسباهيين ، أو قبو قول ، و هم فرق من العسكر .



                            873 ـ الوجاقات السبعة :

                            كانت أربعة في زمن السلطان سليم ، ثم زادها ابنه السلطان سليمان فصارت ستة عام 1524 م ، و في سنة 1554 م صارت سبعة و هي :
                            1 ـ وجاق الإنكشارية .
                            2 ـ وجاق العزب .
                            3 ـ وجاق الجملية .
                            4 ـ وجاق التفكجية .
                            5 ـ وجاق الجراكسة .
                            6 ـ وجاق الجاويشية .
                            7 ـ وجاق المتفرقة .
                            874 ـ الوراق .
                            هو الناسخ ، أما بائع الورق فيقال له الكاغدي .



                            875 ـ الوشافي = الأوشافي :

                            خادم الاصطبلات .



                            876 ـ الوصيف :

                            الغلام دون المراهقة ، و الوصيفة الجارية ، و الجمع وُصَفاء و وصائف .



                            877 ـ الوطاق :

                            لفظ تركي بمعنى الخيمة الكبيرة أو المخيم ، أو الغرفة .



                            878 ـ الوقف الحُكمي :

                            هو الوقف الذي صدر حكم حاكم بصحته ، فيكون وقفًا ثابتًا لا يمكن نقضه و لا الاعتداء عليه ، أو ادعاء عدم صحته .



                            879 ـ الوكاف = الإكاف :

                            البرذعة التي توضع على ظهر الحصان أو الجمل .



                            880 ـ وكالة بيت المال :

                            وظيفة دينية موضوعها مبيعات بيت المال و مشترياته من أرض و دور و غير ذلك ، و المعاقدة عليها ، و لا يليها إلا أهل العلم و الدين و مجلسها بدار العدل .



                            881 ـ الويبة :

                            مقياس حجم قدره أربعة و عشرون مُدًا .


                            * * *

                            أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                            الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                            كتب وورد
                            هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                            للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                            تعليق

                            • باحث سلفى
                              =-=-=-=-=-=

                              حارس من حراس العقيدة
                              • 13 فبر, 2007
                              • 5183
                              • مسلم (نهج السلف)

                              #29
                              باب الياء


                              882 ـ يازجي :

                              بالتركية كاتب ، و ياز تعني يكتب .



                              883 ـ ياكتد :

                              لفظ فارسي يعني الياقوت ، و يقال له سبج أسمود أي دافع الطاعون .



                              884 ـ اليرق = اليراق :

                              السلاح ، و استعملت أيضًا لتجهيزات السفر .



                              885 ـ اليسق :

                              تعني القانون في المغولية ، و النبع في التركية ، و منا اليسقي و اليسقجي و هو القواس الذي يحرس القناصل و السفراء و يحميهم ، و اليسق أيضًا : الحرس و السجن الحربي للأسرى و المساجين .



                              886 ـ اليطقان = اليقطان :

                              في التركية ياتاغان ، و هي سكين طويل مقوس الحد ، أو خنجر مقوس يعلق في الخصر .



                              887 ـ يَعمور :

                              المطر بالتركية .



                              888 ـ اليكون :

                              من فعل يكون بالعربية وعرف بأل التعريف ليعني حاصل الجمع .



                              889 ـ اليلك :

                              جمع يلكات ، و هو لباس بلا أكمام يلبس على الصدر ليدفع عنه الهواء ، و يقابل الصدرية أو الصِدار .





                              890 ـ اليميش = اليمش :

                              تركية ، و هو ثمر الشجر من كل ما يؤكل من فاكهة و غيرها .



                              891 ـ الينكجرية = الإنكشارية :

                              الجيش الجديد بالتركية ، و تتألف من يني بمعنى الجديد أو محدث ، و تشري بمعنى جيش أو جند .
                              و كان هؤلاء الجنود يشكلون في الأصل عنصر المشاة وحدهم ، و كانوا متمركزين في العاصمة ، ثم عم اللفظ على الجيش .


                              * * *

                              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                              كتب وورد
                              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                              تعليق

                              • باحث سلفى
                                =-=-=-=-=-=

                                حارس من حراس العقيدة
                                • 13 فبر, 2007
                                • 5183
                                • مسلم (نهج السلف)

                                #30
                                تم هذا المعجم ، بحمد الله و بفضله ، .
                                يمكن الآن المشاركة في هذا الموضوع .
                                بارك الله فيكم .
                                أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
                                الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
                                كتب وورد
                                هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
                                للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

                                تعليق

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص

                                مواضيع من نفس المنتدى الحالي

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                ابتدأ بواسطة عزمي ابراهيم عزيز, 20 يول, 2015, 05:59 م
                                ردود 421
                                50,138 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة صورة الزائر الرمزية
                                بواسطة ضيف
                                ابتدأ بواسطة شبل أبا القاسم, 15 يون, 2008, 07:49 م
                                ردود 230
                                32,999 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة داعية إلى التوحيد
                                ابتدأ بواسطة ali_ali, 29 نوف, 2009, 05:12 م
                                ردود 175
                                30,398 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة محب المصطفى
                                بواسطة محب المصطفى
                                ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 19 ينا, 2007, 06:38 ص
                                ردود 58
                                21,981 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة د.أمير عبدالله
                                ابتدأ بواسطة شخص ما, 29 يون, 2009, 06:43 ص
                                ردود 42
                                9,862 مشاهدات
                                0 ردود الفعل
                                آخر مشاركة Battar Kurdi
                                بواسطة Battar Kurdi
                                يعمل...