8- جاء فى كتاب بوذا المقدس ان الجمع طلبوا من بوذا علامة )اى اية( ليؤمنوا به , وعمل بوذا عجائب وايات مدهشة لخير الناس , وهذه العجائب اعظم مما يمكن تصوره , وتقبل صلاة البوذيين وتقودهم الى الفردوس مادامت تقدم باسم بوذا .

8- وجاء فى كتب الاناجيل المقدسة ان الجمع طلبوا من يسوع اية لكى يؤمنزا به , وعمل يسوع عجائب وايات مدهشة لخير الناس , وهى اعظم العجائب مما يمكن تصوره .

وتقبل صلاة المسيحين مادامت باسم عيسى وينالون بسببها الفردوس .


9- بوذا هو الالف والباء , ليس له انتهاء , وهو الكائن العظيم الواحد الازلى , وقال بوذا فلتكن الذنوب التى ارتكبت فى هذا العالم على ليخلص العالم من الخطيئة .

وقال بوذا انه لم يأت لينقض الناموس , كلا بل اتى ليكمله .
9- يسوع هو الالف والباء , ليس له انتهاء , وهو الكائن العظيم والواحد الازلى , وهو مخلص العالم , وكافة الذنوب التى ارتكبت فى العالم تقع عليه عن الذين اقترفوها , ويخلص العالم , وقال يسوع : لاتظنوا انى جئت لانقض الناموس او الانبياء , ماجئت لانقض بل لاكمل .


10- ذهب بودا الى مدينة بينارس فتبعه اربعة رجال وصارو جميعهم تلامذة له , ومن ذلك الحين صار اينما علم وكرز يتبعه رجال ونساء كثيرون , وقال بوذا لهم ليتركوا الدنيا وغناهم , وينذروا عيشة الفقر والفاقة .

ولما اقترب انتهاء ايام بوذا على الارض , وعلم بالحوادث المقبلة التى ستقع قال لتلميذه مايأتى : متى انا ذهبت لاتظن انه لم يعد لبوذا وجود كلا , فالكلام الذى قلته والفرائض التى افترضتها تكون خافا عنى , وهى لك كذاتى انا , وكان قصد بوذا تشييد مملكة دينية اى مملكة سماوية .

10- ذهب يسوع الى مدينة كفر ناحوم وعلم فيها , فتبعه اربعة رجال صيادين , وصاروا تلاميذ له , ومن ذلك الحين صار اينما كرز يتبعه رجال ونساء كثيرون يؤمنون به , وقال يسوع للذين صاروا تلامذة له ليتركوا غناهم , وينذروا عيشة الفقر والفاقة .

ولما اقترب انتهاء ايام يسوع على الارض اخبر عن الحوادث
التى ستقع من بعده , وقال لتلاميذه : اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعلموهم ان يحفظوا هم جميع مااوصيكم به , وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر .

ومن ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول : توبوا لانه اقترب ملكوت السموات

11- وقال بوذا لتلميذه الحبيب اناندا , ان كلامى لاريب منه فلا يزول قطعا ولو وقعت السموات على الارض , وابتلع العالم , وجفت البحار , واندك جبل سومر وصار قطعا . وكان بوذا يعلم افكار الناس عندما يدير تصوراته نحوهم , ويقدر على معرفة افكار المخلوقات كلها .

11- الناموس اعطى لموسى اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صار الحق .

اقول لك : السماء والارض تزول , ولكن كلامى لايزول .

وكان يسوع يعلم افكار الناس عندما يدير تصوراته نحوهم , وانه قادر على معرفة افكار المخلوقات كلها .

12- وفى احدى الايام التقى اناندا تلميذ بوذا وهو سائر فى البلاد بالمرأة مناجى , وهى سبط الكندلاس المرزولين قرب بئر ماء , فطلب منها قليلا من الماء , فأخبرته عن سبطها وانه لايجوز له ان يقترب منها , لانها من سبط محتقر .

فقال لها : ياأختى انى لم اسألك عن سبطك وعن عائلتك انما سألتك شربة ماء ,
فصارت من ذلك الحين تلميذة بوذية .

12- وفى احدى الايام قعد يسوع قرب بئر ماء بعد ماسار مسافة حتى كاد ينهكه التعب , وبينما هو قرب البئر عند مدينة السامرة اتت امرأة سامرية لتملاء جربتها من البئر فقال لها يسوع : اسقينى شربة ماء , فقالت له المرأة السامرية : انت يهودى وكيف تطلب منى شربة ماء , فأن اليهود لايستجلون معاملة السامريين


13- وعندما مات بوذا ودفن شق قبره بقوة من قوى مافوق الطبيعية وعاد للحياة , وصعد بوذا الى السماء بجسده لما اكمل عمله على الارض , ولسوف يأتى بوذا مرة ثانية الى الارض , ويعيد السلام والبركة فيها . وسيدين بوذا الاموات .

13- وعندما مات المسيح ودفن فتحت قوة من قوى مافوق الطبيعية الحجارة عن قبره وعاد المسيح الى الحياة , وصعد بجسده الى السماء من بعد صلبه لما كمل عمله فى الارض , ولسوف يأتى المسيح مرة اخرى الى الارض , ويعيد السلام والبركة فيها . وسيدين يسوع الاموات .

وذكر المؤلف روبرتسون فى كتابه ( وكان للديانة الفارسية (متراس ) الاثر الكبير والواضح فى المسيحية حيث ازدهرت هذه الديانة فى بلاد فارس قبل الميلاد بحوالى ستة قرون ثم نزحت الى روما حوالىسنة 70 قبل الميلاد .

وقد جاء فى هذه الديانة ان متراس كان وسيطا بين الله والبشر وان مولده كان فى كهف او زاوية من الارض وانه ولد فى الخامس والعشرين من ديسمبر وكان له اثنا عشر حواريا ومات ليخلص البشر من خطاياهم.

ودفن ولكنه عاد للحياة وقام من قبره وثم صعد الى السماء امام تلاميذه وهم يبتهلون له ويركعون .

كان يدعى مخلصا ومنقذا ومن اوصافه انه كان كالحمل الوديع وكان اتباعه يعمدون بأسمه وفى ذكراه كل عام يقام عشاء مقدس.

وحتى حادثة العشاء المقدس الربانى بتفاصيلها الدقيقة واردة فى ديانة متراس .)

ويقول الكاتب ان ديانة متراس لم تنته فى روما الا بعد ان انتقلت عناصرها الاساسية الى المسيحية ..


وبعد الفتح الاغريقى لمصر اصبحت مدينة الاسكندرية مركزا جديدا لحياة مصر الدينية فأقام بطليموس الاول معبدا عظيما هو معبد السرابيوم وكان يعبد فيه الثالوث المكون من اوزيريس وايزيس وحورس ولم يكن الناس يعبدونها اربابا منفصلة بل هيئات ثلاثا لاله واحد .

ان فكرة التوحيد وفكرة ما مبدأ كل شىء كانت موجودة منذاقدم العصوروقد ايدها سقراط وافلاطون وارسطو اذ راى هؤلاء ان المبدأ الذى صدر عنه العالم هو الله الواحد الذى لم يتغير ولكن كل واحد منهم راح يفسر صفاته التى يصح ان يتصف بها وكثرت التفسيرات حول كيفية اصدار الاشياء عن مبدئها؟ وكيف يمكن ان يخرج الكثير من الواحد والمتغير من الذى لايتغير؟ وكيف يبرز الله العالم للوجود ويحركه؟ واذا كان الله واحدا وحدة مطلقة كيف يمكن ان يخلق الكثرة المختلفةوهو لايقبل فى ذاته كثرة؟ واذا كان كما له المطلق يقتضى عدم التغير كيف نفهم انه فى وقت ما اوجد العالم
دون ان يلحقه تغير مع انه انتقل من حالة عدم العمل الى حا لة العمل؟

وكان افلاطون المتوفى عام 270 ميلادية اول من ادرك المشكلة واول من توصل فى تفكيره الى حل نهائى وهى عقيدة الاقانيم الثلاثة ( التثلث ) فاذا كان الواحد المنزه عن التغير لايمكن ان يصدر عنه العالم المتغير مباشرة فقد وجب ان تتوسط بينهما وسائط ازلية اخرى وهى العقل والروح.

ومن السهل ادراك الغرض من هذه العقيدة وهو الاحتفاظ لله با لكمال المطلق والبراءة من التغير وجعله يضع بينه وبين العالم وسيطين يعتبران دونه وخارجين عنه وعلى نحو ما داخلين فيه اى تتضمنهما ذاته.

و هكذا فان افلاطون عرف هذا المذهب بان الالهه مكون من ثلاثة عناصر وجوهر ( الواحد والعقل والنفس )

والثلاثة فى واحد حيث ان قمة الوجود هو الواحد او الاول وهو جوهر كامل فياض وفيضه يحدث شيئا غيره وهو العقل وهو شبيه به وهو كذلك مبدا الوجود وهو يفيض بدوره فيحدث صورة منه هى النفس وتفيض النفس فتصدر هنا الكواكب والبشر
فاصبح اللاهوت المسيحى مقتبس من المعين الذى صبت فيه الافلاطونية الحديثة ولذا نجد بينهما مشابهات كثيرة .

لقد دخلت الاراء الافلاطونية فى صميم الديانة المسيحية حيث تاثر افلاطون با لاراء الصوفية للديانة الهندية واطلع على تعاليم وافكار بوذا وديانته ثم عاد الى الاسكندرية لنشر الفكر الجديد فى منشىء الكون وماوراء الطبيعة. وتتلخص افكاره فى ان هذا الكون قد صدر عن منشىء ازلى لاتدركه الابصار ولاتحده الافكار ولا يمكن معرفة كهنه ثم ياتى العقل الالهى وبعده جميع الارواح .

وان الكون كله خاضع لهذه الامور الثلاثة وهو تحت سلطانها فا لله منشىء الاشياء وهو مصدر كل شىء يتصف بكل كمال يليق به ويفيض على كل الاشياء بنعمة الوجود ولا يحتاج هو الى موجود واول شىء صدر عن هذا المنشىء الازلى هو العقل ومن العقل تنبثق الروح التى هى وحدة الارواح.

وعن هذا الثالوث يصدر كل شىء ومنه يتولد كل شىء.


وهكذا اصبحت فلسفة الاسكندرية لها التاثير الكبير لنشأة الديانة المسيحية وترجع العالم فى تكوينه الى ثلاثة عناصر او اقانيم المنشىء الاول الاب والعقل وهو الابن الذى ولد من الاب وثم الروح الذى يتصل بكل حى ومنه الحياة وهو روح القدس فى اعتقادهم.

وهكذا توصل افلاطون الى حل مشكلة المنشىء الازلى لتكوين عقيدة جديدة وهى عقيدة التثليث المشهورة وهى جعل للمنشىء الازلى (الله ) وسيطين داخلين فيه فى الذات الالهية وهما العقل والروح الالهية. ويقول قساوسة النصارى ان التثليث والتجسيد قضية فيها تناقض مع العقل والمنطق والحس والمادة والمصطلحات الفلسفية ولكننا نصدق ونؤمن ان هذا ممكن حتى ولو لم يكن مقبولا ومنهم من يعترف ان فهمهم لعقيدة التثليث تم على قدر طاقة عقولهم ويرجو ان يفهموه اكثر جلاء فى المستقبل حين ينكشف لهم الحجاب عن كل مافى السموات والارض .

وهكذا نجد الصعوبات الجمة التى نجمت عن القول با لتثليث وقد حاول المسيحيون دون نتيجة ان يجدوا لها حلا.. ويقول العلامة روى ديكسون سميث فى كتابه ضوء جديد على البعث (لايوجد متدين مهما كان مذهبه او فرقته يعتقد ان الله العظيم قد ارسل ابنه الوحيد الى هذه البشرية التى لاتوازى فى مجموعها منذ بدء الخلق الى نهايته كوكبا من الكواكب المتناهية فى الصغر لكى يعانى موتا وحشيا فوق الصليب لترضية النقمة الالهية على البشرية ولكى يساعد جلالته على ان يغفر للبشرية على شرط ان تعلن البشرية اعترافها بهذا العمل الهمجى الذى لايستسيغه عقل الا وهو الفداء ) ( لقد كان الصلب خدعة كبرى بات على الانسان ان يحل طلسمها وهى عديمة التأثير على عدالة الله وضبط قوانينه تلك القوانين التى تنص على مسئولية الفرد وحده عن عمله وجزاءه عليه ) هذا ماقا له القسيس سابقا ابراهيم خليل احمد فى كتابه محمد فى التوراة والانجيل والقران .
منقول