فضيلة الدكتور سالم عبد الجليل

[BIMG]http://www.darelsalam.ch/2007/salim.jpg[/BIMG]


تاريخ الميلاد : 30 يناير 1967
الحالة الاجتماعية : متزوج
ولديه من الأبناء : محمد - محمود - احمد

المؤهلات:

1. دكتوراه فى الدعوة الإسلامية قسم مقارنة الأديان و المذاهب سنة 2001 بتقدير
امتياز مع مرتبة الشرف الأولى ."موضوع البحث: فرقة اليز يديه و عبادة الشيطان"

2. ماجستير في الدعوة الإسلامية قسم مقارنة الأديان والمذاهب سنة 1997 بتقدير
جيد جدا، موضوع البحث: "الجماعات الإسلامية دراسة تحليلية"

3. دراسات عليا (تمهيدي ماجستير) في الدعوة، كلية الدعوة الإسلامية، قسم مقارنة
الأديان والمذاهب سنة 1992.

4. ليسانس الدعوة الإسلامية سنة 1988بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف

5. التعليم الأزهري حتي الثانوية من المعهد الأزهري بمنية النصر , بالدقهلية

الحياة العملية:

1- رئيس الإداره المركزيه لشؤن الدعوه الإسلامية بوزارة الأوقاف من 2006
وحتى الأن .

2- مدير عام الإرشاد الدينى و المكتبات بوزارة الأوقاف من2000 حتى 2003

3- مؤسس ومدير المركز الإسلامي بمسجد قاهر التتار ،
ومن أنشطة المركز :
• نادي الطفل المسلـــم.
• نادي الشاب المسلـــم.
• مركـــــز الكمبيــوتــر.
• مدرسة تحفيظ القرآن.
• محـــو الأميــــــــــــة .

4- إمام وخطيب لبعض المساجد التابعة لوزارة الأوقاف وآخرها مسجد قاهر التتار

5- رئيساً لقسم التحقيق والمراجعة بدار نهر النيل للطباعة والنشر من1991 –
1997.

6- إمام وخطيب بعدد من المساجد الأهلية 1986 – 1990.

مؤلفاته:

1- الربانيون هم الحل , بحث يضع الحلول للنهوض بالأمه من كبوتها

2- كيف أحيا بالإسلام , في جانب العقيده

3- راحة المسلم في الصلاه , كتيب يشرح ببساطه أحكام الطهاره و الصلاه

4- من بيتك إلي البيت الحرام , في فقه الحج والعمره

5- مبادئ علم التجويد

6- قاعده جليله في التوسل و الوسيله لابن تيميه , (تحقيق) .

7- سلسلة أركان الأيمان (ستة أجزاء).

8- الجماعات الإسلاميه دراسه تحليليه (رسالة الماجيستير) .

9- الإنسان والشيطان , كتاب يشرح مكايد الشيطان للإنسان ويبين طرق الوقايه.
ويخص مكيدة الشيطان لليهود والنصاري وجهال أمة الإسلام (رسالة الدكتوراه).

10- تنظيم الأسره من منظور اسلامى .

11- الإرهاب .

12- السلام الإجتماعى .

المشاركات والمؤتمرات :

1- مثل مصر فى العديد من المؤتمرات المحليه و العالميه.

2- شارك فى العديد من الندوات التخصصه داخل و خارج مصر.

3- احيا شهر رمضان فى العديد من الدول الإسلاميه و العربيه و الغربيه.

4- شارك فى تدريب الأئمه و الدعاه بمصر على الخطابه و تجديد الخطاب الدينى.

5- شارك فى العديد من اللقاءات الحواريه بالإذاعات و التلفزيونات المصريه و
العربيه و العالميه.

6- قدم العديد من الحوارات الدينيه مع الطوائف المختلفه داخل و خارج
الجمهوريه المصرية .

الشيخ / عبد الرحمن تاج

[BIMG]http://www.muslimedia.net/images/3/3b/Abderahmantaj.jpg[/BIMG]



اثرى المكتبة اللغوية العربية ببحوث تخصصية دقيقة أثناء عضويته بالمجمع اللغوى...............................
نسبه

عبد الرحمن حسين على تاج ينتسب لأسرة من بلدة منية الحيط إحدى قرى مركز إطسا بمحافظة الفيوم انتقل والده مع جده للعمل في الإقامة بقناطرأسيوط وعندما تجاوز الخامسة من عمره التحق بالكتاب وحفظ القرآن الكريم. إسترعى ذكاؤه إنتباه وزير المعارف آنذاك سعد زغلول باشا عند زيارته لهذا الكتاب أثناء تجوله في الصعيد فأعجب به الباشا ورأى أن يكافئه ويشجعه فقرر إلحاقه بالمدارس الأميرية على نفقة الدولة في جميع مراحل التعليم ، إلا أن جد الصبى أبى إلا أن يكون مجال تعليم حفيده بعد الكتاب هو الأزهر الشريف . تدرج في المراتب العلمية والوظيفية بالأزهر، فالتحق بقسم تخصص القضاء الشرعى ونال شهادته سنة 1926 وعين مدرساً في معهد أسيوط الدينى ثم في معهد القاهرة الدينى.

مناصبه

أختير مدرساً بقسم تخصص القضاء الشرعى قبل أن يبلغ الخامسة والثلاثون من عمره، ثم أختير عضواً في لجنة الفتوى للمذهب الحنفى سنة 1935. في سن الأربعين وقع عليه الإختيار ليكون عضواً في بعثة الأزهر إلى فرنسا فالتحق بجامعة السربون حيث حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة وتاريخ الأديان عن رسالته في (البابيه والإسلام) والمعروف أن البابية هو اسم البهائية، وذلك برغم الظروف القاسية والمدمرة للحرب العالمية مما يدل على شخصيته الصامدة المتزنة الوقورة القادرة على مواجهة الصعاب. بعد عودته من باريس سنة 1943 عين أستاذاً في كلية الشريعة يالأزهر، ثم مفتشا للعلوم الدينية والعربية، ثم عين شيخاً للقسم العام والبحوث الإسلامية بالأزهر الشريف.
قي عام 1951 نال عضوية هيئة كبار العلماء حين تقدم إليها ببحث عن السياسة الشرعية. عمل أستاذاً بكلية الحقوق بجامعة عين شمس أثناء وجوده في هيئة كبار العلماء ولجنة الفتوى. أصبح شيخاً للأزهر الشريف في 7 يناير 1954 ثم أختير وزيراً في اتحاد الدول العربية عام 1958.
أنتخب عضواً بمجمع اللغة العربية عام 1963، وعضوا بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف.

إنجازاته

من أبرز إنجازاته أنه قرر تدريس اللغات الأجنبية في الأزهر، كما سعى إلى بناء مدينة البعوث الإسلامية لسكنى الأزهريين المغتربين من أبناء العالم الإسلامي. أثرى المكتبة الإسلامية بالعديد من المؤلفات القيمة في الشريعة والفقة الإسلامي، ومن أبرزها كتاب الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية، وكتاب السياسة الشرعية والفقه الإسلامي ودراسات مطولة عن الهجرة والإسراء والمعراج والحج والصوم، وليلة القدر، وفى الشئون الكونية وغيرها. كما اثرى المكتبة اللغوية العربية ببحوث تخصصية دقيقة أثناء عضويته بالمجمع اللغوى.
لم تنسه مشاغله الوظيفية والعلمية على مستوى العالم العربى والإسلامي والدولي إنتمائه لبلده الفيوم فحرص وهو شيخ الأزهر على تأسيس أول معهد دينى بالفيوم في 6/12/1954 وهو المبنى الذي أعدته جمعية المحافظة على القرآن الكريم والذي يشغله الآن معهد المعلمين الأزهرى، وقد قام بافتتاحه في رفقة الرئيس جمال عبد الناصر عند زيارته للفيوم سنة 1956.

وفاته

وافته المنية عام 1975 بعد مسيرة طويلة من البذل الجاد والعطاء الهادف بلا حدود.

الشيخ / محمد الخضر حسين
محمد الخضر حسين (1293 هـ /1876م - 1377هـ/1958م) عالم تونسي تولى مشيخة الأزهر من 1952 - 1954.
نشأته

ولد في 26 رجب 1293هـ/16 أغسطس 1876م بمدينة نفطة في تونس.

حياته العلمية

تخرج محمد الخضر الحسين في جامع الزيتونة بتونس، ومن أقرانه الذين كانوا رفقائه في جامع الزيتونة شيخ الزيتونة محمد الطاهر بن عاشور، ومنصور أبوزبيدة الفيتوري أحد أهم علماء ليبيا. أنشأ محمد الخضر حسين مجلة "السعادة العظمى" عام (1321 هـ /1902م) لتنشر محاسن الإسلام ، ثم عُهد إليه بقضاء بنزرت ، والخطابة بجامعها الكبير عام 1905 م، لكنه لم يمكث في عمله هذا طويلا، فعاد إلى التدريس بجامع الزيتونة وتولى تنظيم خزائن كتبه ، ثم اختير للتدريس بالمدرسة الصادقية وكانت المدرسة الثانوية الوحيدة في تونس .
نزل محمد الخضر الحسين القاهرة سنة 1920 م ، واشتغل بالبحث وكتابة المقالات ، ثم عمل محررًا بالقسم الأدبي بدار الكتب المصرية ، واتصل بأعلام النهضة الإسلامية في مصر وتوثقت علاقته بهم ، ثم تجنَّس المصرية ، وتقدَّم لامتحان شهادة العالمية بالأزهر، وعقدت له لجنة الامتحان برئاسة العلامة عبد المجيد اللبان مع جماعة من علماء الأزهر، وأعجبت به تلك اللجنة ، وبلغ من إعجاب رئيسها بالطالب أن قال: "هذا بحٌر لا ساحل له، فكيف نقف معه في حِجاج".

مشيخة الأزهر

حصل على عضوية هيئة كبار العلماء برسالته "القياس في اللغة العربية" سنة (1370 هـ= 1950م)، ثم اختير شيخا للأزهر في 26 ذي الحجة 1371هـ/16 سبتمبر 1952م). استقال في (2 جمادى الأولى 1372 هـ /7 يناير 1954م).


مؤلفاته


• محمد الخضر حسين وزين العابدين بن الحسين التونسي في القدس
• نور اليقين في سيرة سيد المرسلين هذه من مؤلفات الشيخ محمد الخضري بك وهو غير الشيخ محمد الخضر حسين
• محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية (تاريخ الإسلام من البعثة إلى إغارة المغول)هذه من مؤلفات الشيخ محمد الخضري بك وهو غير الشيخ محمد الخضر حسين
• تاريخ التشريع الإسلامي هذه من مؤلفات الشيخ محمد الخضري بك وهو غير الشيخ محمد الخضر حسين
• أصول الفقه
• رسائل الإصلاح، وهي في ثلاثة أجزاء.
• ديوان شعر "خواطر الحياة".
• بلاغة القرآن


• زين العابدين بن الحسين التونسي ومحمد الخضر حسين في طرابلس
• أديان العرب قبل الإسلام
• تونس وجامع الزيتونة
• تونس، 67 عاما تحت الاحتلال الفرنساوي 1881-1948
• حياة ابن خلدون ومثل من فلسفته الاجتماعية
• دراسات في العربية وتاريخها
• الرحلات
• الحرية في الإسلام
• الخيال في الشعر العربي.
• آداب الحرب في الإسلام.
• تعليقات على كتاب الموافقات للشاطبي.
• إلى جانب بحوث ومقالات نشرت في مجلة الأزهر (نور الإسلام) ولواء الإسلام والهداية الإسلامية.

وفاته

توفي في 13 رجب 1377 هـ /28 فبراير 1958م .

فضيلة الشيخ / عبد المجيد سليم البشريعبد المجيد سليم البشري شيخ الأزهر. ولد بإيتاي البارود بمحافظة البحيرة.

مولده و نشأته /-

هوالشيخ عبد المجيد سليم، من مواليد عام (1882م)، محافظة البحيرة ، تخرَّج في الأزهر الشريف عام (1908م) ، حاملاً العالمية من الدرجة الأولى ، وشغل وظائف التدريس، والقضاء، والإفتاء، ومشيخة الجامع الأزهر، ومكث في الإفتاء قرابة عشرين عامًا، وله من الفتاوى ما يربو على خمسة آلاف فتوى .

توليه المشيخه /-


تولى مشيخة الأزهر أول مرة في 26 ذي الحجة سنة 1369 هـ الموافق 8 أكتوبر سنة 1950م ثم أعفي من منصبه في 4 سبتمبر سنة 1951م لاعتراضه على الحكومة عندما خفضت من ميزانية الأزهر، ثم تولى المشيخة للمرة الثانية في 10 فبراير سنة 1952م واستقال في 17 سبتمبر سنة 1952م.


وفاته /-

توفي في صباح يوم الخميس (10 من صفر 1374- 7 أكتوبر 1954م ) .

مواقفه /-

1- موقفه من ربا البنوك :

قال "أخـْذ فوائد على الأموال المودعة بالبنوك من قبيل أخذ الربا المحرم شرعًا، ولا يبيح أخذه قصد التصدق به؛ لإطلاق الآيات والأحاديث على تحريم الربا، ولا نعلم خلافًا بين علماء المسلمين في أن الربا محرمٌ شرعًا على أي وجه كان، هذا ولا يقبل الله -تعالى- هذه الصدقة؛ بل يأثم صاحبها كما تدل على ذلك أحاديث كثيرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
وقال أيضًا — عن فوائد السندات: "الفوائد من الربا الذي حرمه الله -تعالى- في كتابه العزيز".

وسُئل عن حُكم العمل ككاتب بأحد البنوك الربوية فقال: "اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن الربا محرمٌ شرعًا بنص الكتاب والسنة وبإجماع المسلمين، ومباشرة الأعمال التي تتعلق بالربا من كتابة وغيرها إعانة على ارتكاب المحرم، وكل ما كان كذلك فهو محرم شرعًا".

2- موقفه من البهائيين والدروز:

قال عن البهائيين " ومَن كان منهُم في الأصل مسلمًا أصبح باعتقاده لمزاعم هذه الطائفة (أي البهائية) مُرتدًّا عن دين الإسلام وخارجًا عنه، تجري عليه أحكام المُرتد المقررة في الدِّين الإسلامي القويم ، وإذا كانت هذه الطائفة ليست من المسلمين فلا يجوز شرعًا دفن موتاهم في مقابر المسلمين سواء منهم مَن كان في الأصل مسلمًا ومَن لم يكن كذلك".

وسُئل عن رجل درزي أجرى عقد نكاحه على امرأة سنية من أشراف النساء ، فهل صحَّ هذا العقد ، وهل يَحِلّ لذلك الرجل الدرزي أن يدخل بتلك المرأة السنية؟
فأجاب قائلاً : "نفيد بأنَّه قد قال ابن عابدين في باب: "المرتد" من الجزء الثالث من "رد المحتار" بعد كلام ما نصه: " يعلم مما هنا حكم الدُّروز والنيامنة فإنَّهم في البلاد الشامية يظهرون الإسلام والصوم والصلاة مع أنهم يعتقدون تناسخ الأرواح ، وحِل الخمر والزِّنا، وأنَّ الألوهية تظهر في شخص بعد شخص، ويجحدون الحشر والصوم والصلاة والحج ، ويقولون: المسمى بها غير المعنى المراد ، ويتكلمون في جناب نبينا - صلى الله عليه وسلم- كلمات فظيعة ، وللعلامة المحقق عبد الرحمن العمادي فيهم فتوى مطولة ، وذكر فيها أنهم ينتحلون عقائد النصيرية والإسماعيلية الذين يُلقبون بالقرامطة والباطنية الذين ذكرهم صاحب المواقف، ونَقل عن علماء المذاهب الأربعة أنَّه لا يَحل إقرارهم في ديار الإسلام بجزية ولا غيرها ، ولا تحل مناكحتهم ولا ذبائحهم".



3- موقفه من بناء القبور:

قال " اعلم أنه يحرم رفع البناء على القبر ولو للزينة، ويكره للإحكام بعد الدفن، بل تكره الزيادة العظيمة مِن التراب على القبر؛ لأنه منهيٌّ عنه".

4- موقفه من المولد النبوي وغيره من الموالد :

قال " عمل الموالد بالصفة التي يعملها العامة الآن لم يفعله أحد من السلف الصالح ولو كان ذلك من القُرَب لفعلوه".

5- موقفه من النذر لغير الله:

قال " نذر العوام لأرباب الأضرحة أو التصدق لهم تقربًا إليهم وهو ما يقصده هؤلاء الجهلة مما ينذرونه حرامٌ بإجماع المسلمين، والمال المنذور أو المتصدَّق به يجب ردّه لصاحبه إن علم، فإن لم يعلم فهو من قبيل المال الضائع الذي لا يعلم له مستحق فيصرف على مصالح المسلمين أو على الفقراء، ولا يتعين فقير لصرفه إليه، فليس لفقير معين، ولو كان خادمًا للضريح أو قريبًا لصاحبه حق فيه قبل القبض، ومن قبض منهما شيئًا وكان فقيرًا فإنما تملكه بالقبض، ولا يجوز لغني أن يتناول منه شيئًا، فإن تناول منه شيئًا لا يملكه وجب رده على مصارفه".

6- موقفه من آلات اللهو (الآلات الموسيقية):

وسُئل: هل من الجائز شرعًا النقر على الدفوف وضرب الطبول والمزمار أثناء الصلوات في الجوامع؟
فأجاب — قائلاً " اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه لا يجوز شرعًا عند فقهاء الحنفية الضرب على الدف وسائر آلات اللهو، إلا ما استثنوه من الدف بلا جلاجل في ليلة العرس وطبل الغزاة والحجاج والقافلة على ما جاء بكتاب الطريقة المحمدية

ومن هنا يعلم أن النقر على الدف وضرب الطبول والمزمار مما لا يجوز شرعًا عند فقهاء الحنفية، بل ذلك كله حرام عندهم، وهو أشد حرمة إذا كان في الحالة المذكورة بالسؤال.

7- موقفه مِن سبِّ الدين:

قال "من قال هذه الجملة الخبيثة المذكورة: (يلعن دين النبي الذي زرته)؛ فهو كافر مرتد عن دين الإسلام بلا خلاف بين أئمة المسلمين، والأمر في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى بيان".

وله من المواقف المشرفة الكثير، وفي ذلك أسوة لمن بعده من العلماء، أسأل الله -تعالى- أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يولي أمورنا خيارنا، والحمد لله رب العالمين .

الشيخ محمد الراوي

[BIMG]http://www.heberger-image.fr/data/images/46792_SHIK_MOHAMED_EL_RAWI.jpeg[/BIMG]

الاسم : محمد محمد عبد الرحمن الراوي
تاريخ الميلاد : 1/ 2/ 1928م في قرية "رفا " محافظة أسيوط
الوظيفة الحالية : عضو مجمع البحوث الإسلامية – الأزهر الشريف
حياته العلمية :
حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة في القرية .
حيث كانت المعاهد الأزهرية لا تقبل الطالب في السنة الأولى إلا بحفظ القرآن الكريم كله .
ويبقى الطالب في المعهد تسع سنوات ، أربع سنوات في القسم الابتدائي وخمس سنوات في القسم الثانوي .
وبعد الانتهاء من الدارسة في معهد أسيوط تقدم إلى كلية أصول الدين بالقاهرة وحصل منها على الشهادة العالية عام 1954م
حصل على الشهادة العالمية مع تخصص التدريس من كلية اللغة العربية –جامعة الأزهر عام 1956م

حياته العملية :
- عمل بعد تخرجه بقسم الدعوة في وزارة الأوقاف
- ثم أصبح مفتشا عاما في مراقبة الشؤون الدينية بعد مسابقة عامة لجميع المفتشين كان ترتيبه الأول على الناجحين
- نقل بعدها إلى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر وعمل بالمكتب الفني بالمجمع .
- ابتعث من قبل الأزهر الشريف إلى نيجيريا لتدريس اللغة العربية وعلوم القرآن .
- طلب لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وانتقل إليها بداية من العام الدراسي 1390-1391هـ واستمر بها مدة تزيد على خمس وعشرين سنة عمل خلالها في
(أ) كلية اللغة العربية – مدرسا للتفسير والحديث
(ب) وفي كلية العلوم الاجتماعية – من بداية إنشائها
(ج) ساهم في قيام كلية أصول الدين – وعمل بها أستاذا للقرآن وعلومه ورئيسا لقسم القرآن أكثر من ثلاثة عشر عاما
(د) ساهم في إنشاء المعهد العالي للدعوة الإسلامية وقام بإلقاء المحاضرات فيه وأشرف على بعض رسائل الماجستير للذين أكملوا الدراسة فيه، كما أشرف على كثير من الرسائل العلمية ما بين ماجستير ودكتوراه في كلية أصول الدين وغيرها من كليات الجامعة .
(ه) اشترك في مناقشة كثير من الرسائل العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، وجامعة الرياض بالمملكة العربية السعودية .

المؤلفات العلمية المطبوعة والمخطوطة
1- الدعوة الإسلامية دعوة عالمية (مجلد كبير ) طبع عدة مرات
2- كلمة الحق في القرآن الكريم – موردها ودلالتها (مجلدان ) طبع أكثر من مرة .
3- حديث القرآن عن القرآن (مطبوع )
4- القرآن الكريم والحضارة المعاصرة (كتيب مطبوع )
5- القرآن والإنسان (مطبوع )
6- الرسول في القرآن الكريم (مطبوع )
7- الرضا (مطبوع )
8- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله (مخطوط)
9- كان خلقه القرآن (مخطوط)
10- المرأة في القرآن الكريم (مخطوط)

جهوده في خدمة الإسلام :
- إلقاء المحاضرات العامة في بيان هداية القرآن الكريم ومقاصده لمدة خمس سنوات في نيجريا .
- تعددت وتنوعت المحاضرات في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية :-
بدأت أول محاضرة عامة فيها في قاعة كلية الشريعة جامعة الإمام ، حيث كانت في شارع الوزير ، وكان موضوع المحاضرة الإسلام في نيجيريا ، وقد طلب ذلك مني بحكم إقامتي فيها وقدومي إلى الجامعة منها . وكان لها أثرها وتأثيرها وبخاصة حين ختمت المحاضرة يقول : لقد كنت أسمع صوت الإنجيل يدوي من وسائل الإعلام في أفريقيا . فهل من غيور على الإسلام يسمع الناس جميعا صوت القرآن ؟
وما هي إلا أيام قلائل حتى رأيت ذلك في واقع الأمر حيث أمر المغفور له جلالة الملك فيصل بإنشاء إذاعة القرآن التي امتد نفعها في كل مكان . ولم تنقطع صلتي بها وأحاديثي فيها مدة إقامتي الطويلة في المملكة العربية حفظها الله ورعاها .

من هذه المحاضرات التي سجلت واحتفظ بها كثير من طلاب العلم : -
- وحدة المسلمين في مواجهة الأخطار – سبيلها وغايتها .
- القرآن الكريم بين الدراسة والتطبيق
- مكانة الآمة الإسلامية في تحقيق السلام العالمي .
- المسلمون بين ثبات القرآن ووثبات المدنية .
- قضية السلام في ميزان الإسلام .

- شرف الاشتراك في التوعية الإسلامية في الحج لمدة خمسة عشر عاما لنشر التوعية بين حجاج المسلمين بإشراف رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية مع صفوة من علماء المملكة وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز (رحمه الله )
- ولم تنقطع المحاضرات العامة في أندية المملكة ومؤسساتها العامة ومعاهدها العلمية . وقد أتيح لي كل ذلك في رحابة وراحة وحب طوال خمسة وعشرين عاما متصلة .
- المحاضرات في معظم دول مجلس التعاون ، ولا زالت بفضل من الله وتوفيق منه .
- البرامج الدينية لسنوات طويلة في إذاعة وتلفزيون المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية ودولة قطر ، ودولة الكويت وغيرها .
- المحاضرات الدينية العامة في داخل محافظات مصر العربية المختلفة وفي الجامعات المتخصصة والأندية العامة في القاهرة والأقاليم .
- البرامج الدينية في بعض القنوات والمحطات الفضائية .
- عمل مقدمة للمصحف الوثائقي الذي جمعته إذاعة القرآن بالقاهرة ، فجمع بين القراء القدامى ووصل بينهم في مصحف متكامل بلا انقطاع ، وقد طلب منى أن أعمل مقدمة لما يتلى في كل صباح من إذاعة القرآن الكريم بالقاهرة ، وقد تم ذلك بفضل الله وتوفيقه ، حيث اكتمل تسجيل 392 حلقة تذاع يوميا قبل تلاوة القرآن في إذاعة القرآن بالقاهرة بصورة دائمة .

المؤتمرات والندوات العلمية التي شارك فيها :
1- المؤتمر العالمي الثاني لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة الذي عقد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
2- المؤتمر العالمي الثاني لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة الذي عقد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
3- المؤتمر العالمي الأول لمكافحة المسكرات والمخدرات الذي عقد بالمدينة المنورة .
4- مؤتمر الفقه الإسلامي الذي عقد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
5- مؤتمر السيرة النبوية والسنة الشريفة الذي عقد بالأزهر الشريف .
6- مؤتمر الإعجاز العلمي للقرآن الكريم الذي عقد بمكة المكرمة .
7- المشاركة في المؤتمرات وإلقاء المحاضرات في كثير من ولايات أمريكا وفي أوروبا "انجلترا ، فرنسا ، ألمانيا ، بلجيكا ، أسباني.

الحكيم والمشاركة في الاختيار
1- شارك في التحكيم لجائزة الملك فيصل العالمية (الرياض) المملكة العربية السعودية .
2- شارك في الاختيار مقررا للجنة الدراسات الإسلامية لسنوات طويلة في جائزة الملك فيصل العالمية بالرياض المملكة العربية السعودية .

الهدف والغاية من خدمة الإسلام :
1- العناية بالقرآن الكريم تلاوة وحفظا .
2- الدعوة إلى التمسك بالقرآن والسنة كمنهج حيا علما وعملا .
3- العناية بتربية النشء والشباب على مأدبة القرآن .
4- الدعوة إلى جمع كلمة المسلمين وترابطتم في شتى المجالات لنصرة الحق وإعلاء كلمة الله . والقرآن يهدي في كل شأن للتي هي أقوم .

"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين"
نسأل الله أن يجعلنا جميعا منهم .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

محمد محمد عبد الرحمن الراوي
عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف

الشيخ / محمد الأحمدي الظواهري


[BIMG]http://www.alazhar.gov.eg/gallery/ImageFetch.ashx?Size=0&ImageID=33[/BIMG]


محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري الشافعي (1878 م - 1944 م)
حياته / -

أول شيخ قبيلة عربية يلي مشيخة الأزهر هو الشيخ الظواهري، الشيخ التاسع والعشرون من شيوخ الأزهر، ولي المشيخة فيه سنة 1929 م وفي أيامه أنشئت الجامعة الأزهرية الحديثة ومجلة الأزهر ومطبعته. وفي عهده أرسلت بعوث الدعوة إلى الصين واليابان والحبشة والسودان للدعوة إلى الإسلام. وكان شيخ الظواهرية، وهي فخذ من قبيلة النفيعات التي تنتسب إلى نافع بن ثوران بن عوف بن ثعلبة، من طيء.

كتبه /-

• كتاب (العلم والعلماء) صُودرت نُسخه وقت صدوره وأحرقت.
• كتاب (براءة الإسلام من أوهام العوام) لا يزال مخطوطاً.
كتاب (الأعلام الشرقية) 1/ 359.



الشيخ / حسونة النواوي

[BIMG]http://www.1ss1.com/do.php?img=30157[/BIMG]


ولد الشيخ حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي بقرية نواي بمركز ملوي بمحافظة أسيوط عام .

مولده ونشأته /-

ولد الشيخ حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي بقرية نواي بمركز ملوي بمحافظة أسيوط عام 1839م, أتم حفظ القرآن الكريم ثم إلتحق بالأزهر وتلقى الدروس على يد كبار مشايخه, مثل الشيخ الإنبابي والشيخ عبد الرحمن البحراوي والشيخ علي خليل الأسيوطي.

مناصبه /-

عيّن أستاذا للفقه بكلية دار العلوم , وفي مدرسة الحقوق , قبل أن ينتدب وكيلا للأزهر الشريف سنة 1849م , تم تعيينه في مشيخة الأزهر الشريف في عام 1850م خلفا للشيخ الإنبابي بعد أن استقال الأخير, ثم في عام 1899 أصدر الخديوي قرارًا بتنحيّته بعد أن عارض ندب قاضيين من مستشاري محكمة الإستئناف الأهلية ليقوما بمشاركة قضاة المحكمة الشرعية في الحكم.
عاد مرة أخرى لمشيخة الأزهر سنة 1907م, إلا أنه استقال بعد ثلاث سنوات.
توليَّ منصب الإفتاء جنبًا إلى جنب مع مشيخة الأزهر في الفترة ما بين عام 1895م إلى عام 1899م , وأصدر خلال هذه الفترة حوالي 287 فتوى.

مؤلفاته /-

سلم المسترشدين في أحكام الفقه والدين: وهو كتاب في جزئين, يجمع الأصول الشرعية مع الدقائق الفقهية.

وفاته /-

انتقل إلى رحمة الله تعالى في صباح الأحد 24 من شوال سنة 1343 هـ / 1924م.


الشيخ / سليم البشري
درس الشيخ سليم في أعرق جامعة إسلامية سنية ألا وهي جامع الأزهر الشريف .
اسمه ومولده/-
هو الشيخ سليم البشري المالكي المولود في محلة بشر من محافظة البحيرة عام 1832 ميلادي الموافق لعام 1248 هجري.

حياته العلمية/-


درس الشيخ سليم في أعرق جامعة إسلامية سنية ألا وهي جامع الأزهر الشريف وقد ترقى في المراتب العلمية والروحية حتى نال تلك المنزلة الرفيعة وهي تولي مشيخة الأزهر لفترتين متعاقبتين كانت الأولى سنة 1900م الموافق لعام 1320 هجري، والثانية استمرت من سنة 1909 ميلادي حتى سنة وفاته 1916 ميلادي الموافق 1335 هجري. تميزت فترة توليه لمشيخة الأزهر بالحزم وحسن الإدارة حيث تم في عهده تطبيق نظام امتحان الراغبين في التدريس بالأزهر.

مؤلفاته /-

أثرى الشيخ البشري المكتبة الأزهرية والإسلامية عموما بمؤلفات نذكر منها :

• حاشية تحفة الطلاب لشرح رسالة الآداب.
• حاشية على رسالة الشيخ علي في التوحيد.
• الاستئناس في بيان الأعلام وأسماء الأجناس: وهو بحث في النحو عول عليه كثيرا في التدريس بالأزهر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ً أنا لست صوفياً

كنت قد قرأت ردود الأخوة الأكارم حول التصوف، ولم يكن لدي من الوقت طيلة الفترة الماضية ما يسمح لي بالتشارك معهم بالرأي. وقد عدت اليوم لقراءة ما قالوه، ولا أجد ما أضيف للموضوع الا قول ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ( 11/17) وقد أنصفهم فقال :

( طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام.
وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم.


والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم.


وصنفهم رحمه الله ثم تحدث عن صنف من الصوفية سماهم صوفية الرسم فقال عنهم (11/[19-20]): فهؤلاء في الصوفية بمنزلة الذي يقتصر على زي أهل العلم وأهل الجهاد ونوعا ما من أقوالهم وأعمالهم بحيث يظن الجاهل حقيقة أمره أنه منهم وليس منهم

وحين تحدث عن أقسام العلوم والأقوال قال عن القسم الشرعي (20/63):

والشرعي ما ينظر فيه أهل الكتاب والسنة. ثم هم إما قائمون بظاهر الشرع فقط كعموم أهل الحديث والمؤمنين الذين فى العلم بمنزلة العباد الظاهرين فى العبادة وإما عالمون بمعاني ذلك وعارفون به فهم فى العلوم كالعارفين من الصوفية الشرعية. فهؤلاء هم علماء أمة محمد المحضة وهم أفضل الخلق وأكملهم وأقومهم طريقة والله أعلم

الشيخ حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي بقرية نواي بمركز ملوي بمحافظة أسيوط

ملوى من مراكز المنيا .. ربما كانت على أيام

الشيخ من مراكز أسيوط ..

رابط الصورة فيه عطل الصورة لا تظهر ..

السلام عليكم
الى الاخ الفاضل عمر المختار

http://news.alarbtoday.info/news/21054021019.jpg

بل أبين الخطأ الذى عليه الصوفية بصفة عامة

شكرا لك اخي الفاضل ابو زيد ممكن اطلب من حضرتك و حضرتكم جميعا السماع لهذا الفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=E6mvrEg5Bp0


فى النهاية ارجو من الاخت نصرة الاسلام عدم حذف مشاركتي كالعادة
مادام تم فتح موضوع عن الصوفية نستكلمله للاخر حتى تظهر الحقيقة

المشاركة الأصلية بواسطة أبو زيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم أبا زيد
شكر الله لك وبارك الله فيك
الامام بن تيمية لم ينصف صوفية اليوم ببدعياتهم وشركياتهم
فما أبعد من وصفهم الإمام عن صوفية اليوم وأفاعيلهم
فلا ينزل وصف شيخ الإسلام على كل من سمَّى نفسه صوفياً
وإنما على من التزم القرآن والسنة بفهم سلف الأمة
لا المبتدعين القبوريين الذين أتوا بما لم ينزل الله تعالى به سلطاناً
شكراً لك

أختي نصرة الأسلام

أنا لا أعلم عن الامور الشركية والبدع التي تقولونها عنهم الا من خلال الانترنت، فانا لم أشهد لهم في حياتي شيئا، لكن أنا ضد مبدأ التعميم، ووصف فئة من المسلمين بمجموعهم بالشرك والبدعة. أستطيع أن أتقبل بسهولة قول من يقول أن لدى كثير من المتصوفة شركيات وبدع، وأن أكثر أو حتى أغلب عوامهم وكثير من كبارهم اليوم كذلك. لكني أجده تجنيا أن يقول القائل أن المتصوفة جميعهم على ذلك. وأراه كمن يقول أن كل المسلمين أهل ارهاب لأن فئة منهم ضلت السبيل واستباحت الارهاب وضخم الاعلام صورتهم.

أخى الكريم نحن نتحدث هنا عن واقع مصر وعن الطرق الصوفية فى مصر
فشيخ الأزهر يعيش فى البلد الذى فيه قبر البدوى
الذى يقال عنه أنه أحد أقطاب الكون
أتمنى أن تذهب لأى احتفال من احتفالات الموالد التى تقيمها تلك الطرق ووقتها سوف أرى إن كنت ستنقل كلام ابن تيمية أم لا

الشيخ / محمد عبد الرحمن بيصار


[BIMG]http://up3.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/6/24/05/f3q9q4xyq.bmp[/BIMG]




الإمام الشيخ الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار (20 أكتوبر 1910 -)، شيخ الأزهر الأسبق. ولد في قرية السالمية مركز فوة. حفظ القرآن .
الإمام الشيخ الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار (20 أكتوبر 1910 -)، شيخ الأزهر الأسبق. ولد في قرية السالمية مركز فوة. حفظ القرآن ثم التحق بمعهد دسوق الديني ثم معهد طنطا ثم معهد الإسكندرية. تخرج في كلية أصول الدين بتفوق عام 1939، ثم التحق بالدراسات العليا ثم حصل على العالمية بدرجة أستاذ عام 1945. في فبراير 1946 عين مدرساً بكلية أصول الدين. حصل على درجة الدكتوراة في الفلسفة العامة. في عام 1955 عين مديراً للمركز الثقافي الإسلامي بواشنطن. وفي عام 1978 عين وزبراً للأوقاف وشئون الأزهر، وفي عام 1979 عين شيخاً للأزهر. منح قلادة الجمهورية عام 1981، ومنحته جامعة ماليزيا درجة الدكتوراة الفخرية عام 1981.

الشيخ عبد الحميد كشك


[BIMG]http://www.islam2all.com/sounds/sound/image-ksh.jpg[/BIMG]



(10 مارس 1933م - 6 ديسمبر 1996م الموافق للجمعة 25 رجب 1417 هـ). عالم وداعية إسلامي، كفيف، يلقب بفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية ، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي. له أكثر من 2000 خطبة مسجلة. خطب مدة أربعين سنة دون أن يخطأ مرة واحدة في اللغة العربية .
حياته وعلمه

وُلد عبد الحميد كشك في شبراخيت بمحافظة البحيرة في العاشر من مارس لعام 1933م، وحفظ القرآن وهو دون العاشرة من عمره ، ثم التحق بالمعهد الديني بالإسكندرية ، وفي السنة الثانية ثانوي حصل على تقدير 100%. وكذلك في الشهادة الثانوية الأزهرية وكان ترتيبه الأول على الجمهورية ، ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر. وكان الأول على الكلية طوال سنوات الدراسة ، وكان أثناء الدراسة الجامعية يقوم مقام الأساتذة بشرح المواد الدراسية في محاضرات عامة للطلاب بتكليف من أساتذته الذين كان الكثير منهم يعرض مادته العلمية عليه قبل شرحها للطلاب ، خاصة علوم النحو والصرف.
عُين عبد الحميد كشك معيداً بكلية أصول الدين عام 1957م ، ولكنه لم يقم إلا بإعطاء محاضرة واحدة للطلاب بعدها رغب عن مهنة التدريس في الجامعة ، حيث كانت روحه معلقة بالمنابر التي كان يرتقيها من سن 12 سنة ، ولا ينسى تلك الخطبة التي ارتقى فيها منبر المسجد في قريته في هذه السن الصغيرة عندما تغيب خطيب المسجد ، وكيف كان شجاعاً فوق مستوى عمره الصغير، وكيف طالب بالمساواة والتراحم بين الناس ، بل وكيف طالب بالدواء والكساء لأبناء القرية ، الأمر الذي أثار انتباه الناس إليه والتفافهم حوله.
بعد تخرجه في كلية أصول الدين ، حصل على إجازة التدريس بامتياز، ومثل الأزهر الشريف في عيد العلم عام 1961م ، ثم عمل إماماً وخطيباً بمسجد الطحان بمنطقة الشرابية بالقاهرة. ثم انتقل إلى مسجد منوفي بالشرابية أيضاً ، وفي عام 1962م تولى الإمامة والخطابة بمسجد عين الحياة، بشارع مصر والسودان بمنطقة حدائق القبة بالقاهرة. ذلك المسجد الذي ظل يخطب فيه قرابة عشرين عاماً.

سجنه

اعتقل عام 1965م وظل بالمعتقل لمدة عامين ونصف ، تنقل خلالها بين معتقلات طرة وأبو زعبل والقلعة والسجن الحربي. تعرض لتعذيب في هذه الأثناء ورغم ذلك احتفظ بوظيفته إمامًا لمسجد عين الحياة.
في عام 1972 بدأ يكثف خطبه وكان يحضر الصلاة معه حشود هائلة من المصلين. ومنذ عام 1976 بدأ الاصطدام بالسلطة وخاصة بعد معاهدة كامب ديفيد حيث اتهم الحكومة بالخيانة للإسلام وأخذ يستعرض صور الفساد في مصر من الناحية الاجتماعية والفنية والحياة العامة. وقد ألقى القبض عليه في عام 1981 مع عدد من المعارضين السياسيين ضمن قرارات سبتمبر الشهيرة للرئيس المصري محمد أنور السادات ، بعد هجوم السادات عليه في خطاب 5 سبتمبر 1981. وقد أفرج عنه عام 1982 ولم يعد إلى مسجده الذي منع منه كما منع من الخطابة أو إلقاء الدروس. لقي كشك خلال هذه الاعتقالات عذاباً رهيباً ترك آثاره على كل جسده وكان أعمى البصر.

في رحاب التفسير

ترك عبد الحميد كشك 108 كتاب تناول كافة مناهج العمل والتربية الإسلامية، وصفت كتاباته من قبل علماء معاصرين بكونها مبسطة لمفاهيم الإسلام، ومراعية لأحتياجات الناس.وكان له كتاب من عشرة مجلدات سماه "في رحاب التفسير" ألفه بعد منعه من الخطابة وقام فيه بتفسير القرآن الكريم كاملاً ، وهو تفسير يعرض للجوانب الدعوية في القرآن الكريم.
كان عبد الحميد كشك مبصراً إلى أن صار عمره ثلاثة عشر عاماً ففقد إحدى عينيه ، وفي سن السابعة عشرة ، فقد العين الأخرى، وكان كثيراً ما يقول عن نفسه ، كما كان يقول ابن عباس:

إن يأخذِ الله من عينيّ نورهما ففي فؤادي وعقلي عنهما نورُ

وفاته
توضأ في بيته لصلاة الجمعة وكعادته، كان يتنفل بركعات قبل الذهاب إلى المسجد، فدخل الصلاة وصلى ركعة ، وفي الركعة الثانية ، سجد السجدة الأولى ورفع منها ثم سجد السجدة الثانية وفيها توفي. وكان ذلك يوم الجمعة الموافق 26 رجب 1417 هـ / 6 ديسمبر 1996م.