أرى أن استنباط الأخ الكريم بهذه الأية على هذا المقام ، فيه نظر ،
فالأية تتكلم عن التصريح بخطبة المرأة في فترة عدتها ، و لكن أرى من يعد المرأة بالزواج ، و هو ينوي عدم الوفاء بوعده يدخل
في قوله تعالى {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) } الإسراء ،
و قول النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أربع من كن فيه كان منافقا أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ) البخاري ،
و قول النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لكل غادر لواء يوم القيامة قال أحدهما ينصب وقال الآخر يرى يوم القيامة يعرف به ) البخاري ،
و في رواية ( لكل غادر لواء ينصب بغدرته ) البخاري .
و في رواية ( إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فَقِيلَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ ) مسلم ,
و قول النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) .
فهذا الرجل الذي يواعد امرأة ناويًا عدم الزواج منها ، فهو ظالم لها .
فما بالنا إن كان الأمر نابع عن اختلاط غير شرعي فقد جمع بين إثم ظلمها و إثم الاختلاط غير الشرعي .

ثم إنه قد يؤخذ من حسناته يوم القيامة لها بما ظلمها ،

قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ». قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِى قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ ». مسلم .

صدقتم فيما قلتم وصدق من نقلتم عنهم كلام الله عز وجل ثم كلام رسوله صلي الله عليه وسلم
جـــــــــــــــــــازاكـــــــــــــم الله خيـــــــــــــــــــــــــــــرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم


وإليك ما ورد عن الشيخ إبن عثيمين رحمه الله حول تفسير هذه الآية في تفسيره لسورة البقرة فمنها:
1-في قوله تعالى:( ولكن لا تواعدوهن سراً }:{ لا } ناهية؛ لحذف النون؛ و{ سراً } ذكر كثير من المفسرين أن «السر» من أسماء النكاح - أي لا تواعدوهن نكاحاً؛ وقالوا: إن «السر» من أسماء النكاح؛ لأنه يقع بين الرجل وامرأته سراً؛ وقال بعض العلماء: { لا تواعدوهن سراً } أي وعداً سراً فيما بينكم، وبينهن؛ وإذا نهي عن السر فالعلانية من باب أولى؛ ويختلف الإعراب بناءً على القولين؛ فإذا قلنا: إن { سراً } بمعنى النكاح صار مفعولاً ثانياً لـ{ تواعدوهن }؛ وإذا قلنا: إن { سراً } ضد العلانية، وأن المعنى: «لا تواعدوهن وعداً سرياً» صار مفعولاً مطلقاً.
2-في قوله تعالى: { إلا أن تقولوا قولاً معروفاً } استثناء منقطع؛ وعلامته أن تكون «إلا» بمعنى «لكن»، وأن لا يكون ما بعدها من جنس ما قبلها؛ فقوله تعالى: { إلا أن تقولوا قولاً معروفاً } ليس هو من جنس ما قبله من المواعدة سراً؛ لأن المواعدة سراً ليس من القول المعروف؛ إذ إن القول المعروف هو التعريض دون التصريح.
ومن فوائد الآية ذكر الشيخ رحمه الله:
أولاً: جواز إضمار الإنسان في نفسه خطبة امرأة لا يجوز له التصريح بخطبتها؛ لقوله تعالى: { أو أكننتم في أنفسكم }.
ثانياً: أنه لا يجوز للإنسان أن يواعد المعتدة من الوفاة بالنكاح، فيقول: «إذا انتهت عدتك فإنني سأتزوجك»؛ لقوله تعالى: { ولكن لا تواعدهن سراً }.
ثالثاً: إحاطة علم الله تعالى بكل شيء؛ لقوله تعالى: { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه }.
ويتفرع على هذا: أن لا يضمر الإنسان في نفسه ما لا يرضاه الله عزّ وجلّ.

ما أعلمه أن هذه الآية هى نهى عن التصريح بالرغبة فى الزواج من المعتدة (ولكن لا تواعدوهن سرا)
وإباحة للتلميح للمعتدة بذلك (إلا أن تقولوا قولا معروفا)
والله أعلم

موضوع جميل جدا يا ياسمينا ومفيد جدا

ربنا يحفظ بنات وشباب المسلمين

سبحان الله والحمدلله والله اكبر

سبحان الله نمر من هذه الايات ولاتطبقها ولاحتى نفهم معناها
شكرالكم وجعله في مبزان حسناتكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يحفظ نساء المسلمين من كل فاسق لايخاف الله وللشيطان مدخل في نفسه الامارة بالسوء

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

رد: ولكن لا تواعدوهن سرًا

جزى الله الكاتب والناقل خيرا