بسم الله الرحمن الرحيم



إعلم يا عجيب

أن زينب بنت جحش هى ابنة عمة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بمعنى أنها كانت أمامه فلو كان له رغبة فى الزواج منها لتزوجها.وإنه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم هو الذى خطب زينب لزيد وزوجها له رغم أن زينب اعترضت على هذا الزواج فى البداية إلى أن نزل الأمر القرآني:

قال تعالى:ـ
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ]



ولقد كان زواج زيد من زينب لغرضين أرادهما الله سبحانه وتعالى


الغرض الأول:المساواة بين العبيد وغيرهم :



كان زيد فى الأصل عبداً مملوكا أعتقه النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وتبناه وأتى الإسلام ليساوى بين العبيد والأحرار وكان لا بد من تطبيق عملى لهذا المبدأ فزوج النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم زيداً الذى كان عبداً لزينب التى هى من أشرف شرفاء مكة

ليس هذا هو الميدان الوحيد الذى طبق فيه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمالمساواة بين العبيد والأحرار فقد أمَّر النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم زيداً على سرية كان فيها أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب



الغرض الثانى: إبطال عادة التبنى

ذلك أن الله تبارك وتعالى حرَّم التبنى وكانت عادة العرب أن الرجل لا يتزوج زوج ابنه من التبنى فكان المسلمون بحاجة وقتها إلى تطبيق عملى ليتخلوا عن تلك العادة من جذورها تماما والرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان متبنيا لزيد فتحتم أن يتزوج زينب التى هى زوجة ابنه من التبنى ليعلم الناس أن التبنى لا أصل له من الدين ولا يترتب عليه أى آثار شرعية بالمرة.

الدليل على ذلك :

قال تعالى:ـ
{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}


لما قضى زيد زواجه من زينب زوجناكها أى أن الذى زوج السيدة زينب بنت جحش لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم هو رب العزة سبحانه وتعالى ولم يكن النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم له حاجة أو اختيار فى هذا الزواج وإنما أراده الله ليتخلى الناس عن معتقدات التبنى البالية.

لماذا أُلغى التبنى

لم يلغِ الإسلام نظام التبنى كاملا كما ظن البعض وإنما الذى ألغى فى التبنى جزء منه وهو أن ينسب الرجل إلى نفسه ولدا أو بنتا ليس من صلبه هذا فقط هو الذى ألغى من نظام التبنى ذلك لأن القول بنسب إنسان إلى غير أبيه يترتب عليه الكثير من المخالفات الشرعية نوجز بعضا منها على نحو ما يلى:ـ
1ـ أن المتبنى هذا لا يجوز له أن يتزوج من نسل الشخص الذى تبناه مع أنه لا يوجد مانع شرعى يحول بينه وبين ذلك.

2ـ جلوس المتبنى مع أسرة الشخص يستتبع تكشف للعورات وهو لا يجوز من الناحية الشرعية لأنه ليس له من الصلاحيات من يبيح له ذلك

3ـ المنسوب إلى هذا المتبنى يرثه بعد وفاته وبذلك يكون قد أخذ ما ليس له فيه حق شرعا لأن التبنى ليس من أسباب الإرث

4ـ الأب الذى تبنى هذا الطفل مثلا لا يجوز له أن يتزوج بإحدى محارمه مع أنه فى الأصل يجوز له ذلك
وعليه فإن نسب شخص إلى آخر لا يخرج إلا عن تحريم لما
أحله الله أو إباحة ما حرمه الله وهكذا

لأجل ذلك ألغى الإسلام تلك الخصلة من خصال التبنى وأبقى على غيرها من رعاية ذوى الحاجات والقيام على شئونهم مع الوضع فى الاعتبار تلافى السلبيات التى كان عليها نظام التبنى قبل الإسلام

كنت سأتوسع بالكلام سأخذ طريق أخر بالكلمات لذلك أنا حبيت أتكلم بما يليق بالأخلاق
ولكن السؤال الأهم من كل النقاش أين كلم الله النبي عن زينب ؟؟؟؟
هذا السؤال الذي يحير الناس فاذا كان الموضوع قد تم بالاشتراك بين الله ورسوله ومن يعص الله ورسول فقد ضل ضلالا مبينا
فأين تكلم الله والنبي وهذه الاتفاقيات علي الناس

شكرا لي عوده لأطلع وارد علي الاجابات

سبحان الله
و هل هذا سيغير شيئا ؟ نناقشهم في صلب العقيدة مثل الوهية المسيح او الخطيئة الاصلية . و هم يناقشون في سفاسف الامور.
هل ان رددنا على هذه الشبهة الواهية سوف يسلم هذا الشخص او سوف يسلم المسيحيون ؟؟
يعني العائق الوحيد امام اسلامهم هو زواج سيد الخلق من زينب بنت جحش رضي الله عنها ؟؟
الاخوة الاكرام .. انتم تقومون بمجهود كبير و انتم كنز كبير للاسلام و لا يجب ان تضيعوا مجهودكم في مثل هذه التفاهات التي لا علاقة لها بالدين .
سليمان تزوج 1000 امرأة . و ابراهيم باع امرأته للمصريين . كما يقول الكتاب المقدس .
فلماذا يستغربون تزوج الرسول من عدة نسوة ؟

زينب بنت جحش هي إحدى زوجات النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد تزوج بها الرسول في السنة الخامسة من الهجرة ، و هي بنت أمية بنت عبد المطلب عمة النبي و كانت زوجة لزيد بن حارثة قبل أن تصبح زوجة لرسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .

أما زيد بن حارثة ـ زوج زينب قبل الرسول ـ فكان يُدعى قبل الإسلام بزيد بن محمد لكنه لم يكن من أولاد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، بل كان غلاما اشترته خديجه بعد زواجها من النبي ثم أهدته إلى النبي فأعتقه الرسول في سبيل الله ، ثم تبنّاه النبي تبنياً اعتباريا على عادة العرب لرفع مكانته الاجتماعية بعدما عامله والده و قومه بالهجران و الطرد ، و هكذا فقد منحه الرسول احتراما كبيرا و شرفا عظيما و رفع من شأنه بين الناس حتى صار يُدعى بين الناس بابن محمد .

و عندما أحس النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بحاجة زيد إلى الزواج أمره بخطبة بنت عمته زينب لزيد ، لكن زينب رفضت ذلك تبعا للتقاليد السائدة في تلك الأيام و لاستنكاف الحرة من الزواج من العبد المعتق ، خاصة و إن زينب كانت من عائلة ذات حسب و شأن ، فنزلت الآية الكريمة التالية : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } ، فأخبرت زينب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بقبولها بهذا الزواج ، و هكذا فقد تم الزواج برضا زينب ، نزولا عند رغبة الرسول و خضوعا لحكم الله تعالى .




و المهم في هذا الزواج كما ذكرت لك سابقا هو أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد و بأمر من الله كسر العادات و التقاليد الخاطئة و التي كانت تمنع زواج العبيد المعتقين من بنات العوائل المعروفة ، و بالفعل فقد تحقق للنبي العظيم ما أراد و تمكن من تطبيق المساواة بصورة عملية بين أفراد المجتمع الإسلامي .

ثم نصل بالجزء الخاص بالرد على سؤالك

السؤال الذي يحير الناس فاذا كان الموضوع قد تم بالاشتراك بين الله ورسوله ومن يعص الله ورسول فقد ضل ضلالا مبينا
فأين تكلم الله والنبي وهذه الاتفاقيات علي الناس

لقد فهمت خطأ يا عجيب

تابع معى القصة وسياقها الصحيح

بعد ذلك تأثرت العلاقة الزوجية بين الزوجين ـ زينب و زيد ـ و آل أمرهما إلى الطلاق و الانفصال رغم المحاولات الحثيثة التي قام بها النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لمنع وقوع الطلاق ، و لم تؤثر نصائح النبي في زيد و لم يفلح في تغيير قرار زيد فوقع الطلاق .

و بعد أن مضى على طلاق زينب فترة قرر النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يتزوج ابنة عمته زينب تعويضا لما حصل لها ، غير أن النبي كان محرجا بحكم العادات والتقاليد التي تُحرم زواج الرجل من زوجة ابنه من التبني لاعتباره أبناً حقيقيا ، و إلى هذه الحقيقة يُشير القرآن الكريم حيث يقول : { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ... } .

و لا بُدَّ من الإشارة هنا إلى إن زواج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب إنما كان بأمر من الله تعالى ، كما تشهد بذلك تتمة الآية السابقة حيث تقول : { ... فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَحَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا * مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا }

أعلمت الآن يا عجيب ؟!!!!

هذا و إن زينب كانت متفهمة لنية الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و لما حباها الله تعالى من الشرف العظيم إذ جعل لها دورا في إزالة عادتين خرافيتين و نالت شرف الزواج من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فكانت زينب تفتخر على سائر نساء النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و تقول : زوَجَكن أهلُوكن و زوجني الله من السماء .

إذن يمكن تلخيص أهداف زواج الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب كالتالي :

1. تعديل ما حصل لابنة عمته و تضررها بالطلاق و قد رضيت بالزواج من زيد بأمر من الله و رسوله ، فأراد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يكرمها و يعوضها عن ما حصل لها .

2. كسر العادات و التقاليد الخاطئة التي تمنع الزواج من زوجة الابن من التبنّي ، رغم كونه أبنا اعتباريا لا غير .

هذا و أن من مهام الأنبياء هو إزالة العادات الخاطئة و السنن الظالمة و هذا ما فعله النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كما كان يفعل ذلك جميع الأنبياء من قبل في قضايا مشابه مع ما في مكافحة الخرافات من تخوف جدي و إحراج شديد ذلك لان ذلك يعد محاربة للتقاليد و السنن و الاعتقادات الراسخة و المتجذرة في عقولهم ، لكن مهمة الأنبياء لا تقبل التعلل و الخوف و المجاملة ، فهم يحملون على عواتقهم رسالة سماوية حمّلهم إياها رب العالمين ، و إلى هذه الحقيقة تشير الآية الكريمة : { مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا }

عجيب أمر السيد عجيب يأتي لنا نافخ ريشو محاور مخضرم حين يرد عليه الإخوة الكرام و يبينوا ضعف شبهته و أدلته نراه يكتب مشاركة ضعيفة و يحصر شبهته في سؤال واحد بعد أن كانت ثمانية أسئلة فهل نعتبر هذا هروب يا غريب
ثم كيف تعيب على إلهنا لما تدخل في أمور شخصية كالزواج رغم أن إلهك تدخل في أمور شخصية في قوله
هوشع 1: 2) أَوّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى
عجيب هل إلهك يجبر الناس بالزوج دون رضاهم فأين مخطط الله للبشر!!!!!؟
ثم إن أسلوبك لا علاقة له بلأدب و لا بالأخلاق فلو كان هذا أقصى حد لأدبك في الحوار فكيف سيكون أسلوبك أكيد مثل ما نراه في المنتديات المسيحية التي كلها شتيمة و قلة أدب و استهزاء
أنصحك بأن تبقى معنا قليلا ربما تتعلم كيف تحاور الآخرين بأدب و احترام

بارك الله فى أخوانى الأحباء فى الردود الأكثر من ممتازة
على الضيف الواثق جدا من نفسة عجيب ونتمنى أن تستمر هذه الثقة وأن ينتظر بعد الرد على كل أسئلته

لنسأل نحن أيضا بدورنا فى عقيدته المسيحية

ولا لا تحب أن ننعم بالمحبة يا ضيفنا عجيب !!

أنتظر ردك بالموافقة على طرح أسئلة عليك
ولكن بعد ما تنتهى من كل ما تريد نحن هنا والأخوة للرد على كل مسيحى عنده شبهة أو سؤال المهم أن تنتظر دورنا فى طرح الأسئلة

رداً على الاخ متأمل


أولا الزواج كان بالاتفاق بين الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله يضل ضلالا مبينا
ثانيا أين تم هذا الاتفاق بين الله والرسول في خصوص زيد وزينب هل من اشاره مسبقه للموضوع أم بعد زيارة النبي لبيت زيد
ثالثا بالنسبه للتبني اذا كان الموضوع بالاتفاق بين الله ورسوله هل لم يعلم الله بأنه ينبغي أن يحرم البني وهل لزم الأمر من الله أن يزوجها لزيد ويطلقها من زيد ليتزوجها النبي حتى يحرم التبني وقولك كسر العادات والتقاليد ألا ترى أن هذا مهزله
رابعا والرد علي قولك

تأثرت العلاقة الزوجية بين الزوجين ـ زينب و زيد ـ و آل أمرهما إلى الطلاق و الانفصال رغم المحاولات الحثيثة التي قام بها النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لمنع وقوع الطلاق ، و لم تؤثر نصائح النبي في زيد و لم يفلح في تغيير قرار زيد فوقع الطلاق

الرد القاطع ::: لقد دامت علاقة زواج زيد من زينب قريب السنه وعند قرائتي للتفاسير عرفنا سبب المشكله فبكل بساطه المشكله كانت انه مبيعرفش فماذا تعني كلمة ما بيعرفش ؟؟؟؟؟؟؟
وتستطيع الرجوع الي الموضوع والتفااااااسير للتأكد من ذلك . وبصراحه معاها حق اتحملته سنه ولا يعرف فأصبحت تستهين به وتشتمه مما أدى الي سوء العلاقه الزوجيه

شيء أخر علي قولك محاولات النبي مع زيد وزينب فأين يااستاذ الدليل علي محاولة النبي الكثيره لمنع طلاق زيد من زينب . سوى أمسك عليك زوجك ولكن الحقيقه ؟؟؟ فهل عندك دليل ؟ فأضرب كلامك في عرض الحائط

خامسا وقولك

بعد أن مضى على طلاق زينب فترة قرر النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يتزوج ابنة عمته زينب تعويضا لما حصل لها ، غير أن النبي كان محرجا بحكم العادات والتقاليد التي تُحرم زواج الرجل من زوجة ابنه من التبني

الرد الساعق ::: أين دليلك بأن النبي تزوجها تعويضا لما حصل لها ؟؟؟

والسؤال الأهم اذا كان الموضوع من البدايه بين الله ورسوله من أجل هذا الزواج فكيف الله لا يعرف بالمستقبل ولم يمنع هذه العلاقه أو لماذا الله يسمح لزيد أن يكون( لا يعرف) ولماذا لم يخبر الرسول بذلك
وشيء أخر مهم التفكير به لماذا لم تحصل كل هذه المشاكل الا بعد زيارة النبي لبيت زيد وقال لها ما قال ونقلته زينب لزوجها زيد لأنها امرأه جيده وذهاب زيد للنبي يريد طلاقهااااااااااااا ؟؟؟؟

سادسا اذا كان زواج زيد وزينب بأمر من الله ورسوله ومن يعص فقد ضل ضلالا مبينا فهل طلب الطلاق من زيد لزينب لا يعد بأنه عصى الله ورسوله

سابعا تقول بأن النبي كان محرجا بحكم العادات والتقاليد التي تحرم زواج الرجل من زوجة ابنه اذا هنا يوجد تحريم لهذا الفعل
فهنا نفهم من كلامك بأن النبي بسبب ما فعل وكسر العادات والتقاليد وليصلح ما نوى عليه بأنه حرم التبني بهدف الزواج من زينب وليس لأن البني به عيب كما تقولون ولكي أثبت لك كلامي
ما هي الفائده من تحريم التبني ولا تقولي بسبب الأنساب لأن هذه مشكله حاصله علي جميع الأحوال فلا حجه لك

ولكن بالنسبه للذي يفكر بالعقل يجد بأن الموضوع هو فقط لبياض الفعل والتبرئه مما أقدم عليه

ثامنا وتاسعا وعاشرا و و و و

ولكني أنهي في هذه النقطه الصعبه

أين تم الاتفاق بين الله ورسوله لتلك القصه وكيف تمت الأمور بالتنسيق السيء لدرجة أن الله قد تسبب بمشكله بين زوجين حيث أنه معرف أن أبغض الحلال عند الله الطلاق
فكيف يا عاقل الذي يبغض يصنع البغض

ههههههههههه
يقول هذا العجيب ان زيد بن حارثه ما بيعرفش ........... الم تعلم ايها العجيب ان زيدا بن حارثه قد انجب ابنا من صلبه اسمه اسامة ابن زيد وهو من صناديد الاسلام واكابر المجاهدين ......... ؟
نرجو ايها العجيب ان توثق كلامك من كتب التفاسير ........زان تذكر صحة الخبر واسناده

يقول هذا العجيب ( أولا الزواج كان بالاتفاق بين الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله يضل ضلالا مبينا
ثانيا أين تم هذا الاتفاق بين الله والرسول في خصوص زيد وزينب هل من اشاره مسبقه للموضوع أم بعد زيارة النبي لبيت زيد ) انتهى

ودعونى اضحك مرة اخرى
فهو يفترض امرا من خياله المريض وفكره السقيم ثم يطالبنا بتفسير هذا الافتراض الذى رسمه له شيطانه

اسمع ايها الكتكوت المريب ........ ان الاية تقول ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )
فالله هو مشرع الامر والرسول مبلغه ........واذا خالف احد امر الرسول وبلاغه فقد عصى الله .....ومن هنا تاتى حرمة معصية الرسول لانها معصية لله .......ولكن ليس هذا معناه ان اتفاقا قد تم بين الراسل ( وهو الله ) وبين الرسول ( وهو النبى ) صلى الله عليه وسلم

ودعنى اضرب لك مثلا تقريبيا لعل عقلك الصغير يستوعبه

لو اصدر قائد فى الجيش امر ما للجنود ...... وكان وسيلته لتبليغ الامر هو احد ضباط الصف ( صول او شاويش ) ورفض الجنود الانصياع لهذه الاوامر .......الا يعتبر ذلك عصيانا لاوامر الصول ........وفوق كل هذا عصيانا لاوامر الضابط مصدر الامر ......فهل نفهم من هذا ان الضابط قد اتفق مع الصول وجعل يشاوره فى هذا الامر ؟

ارجو ايها الكتكوت المريب ان تكون الرسالة قد وصلت لك وإلا فلا فعذرك انك نصرانى تفهم بطريقة ( كجحش الفرا يولد الانسان )

بالمناسبة يا ابو الاعاجيب

لمن تحب تكتب ايه قرءانية ابقى اكتبها صح .......وبلاش تالف من دماغك ........عشان القرءان لا يسمح لامثالك ان يغيروا فيه ولو تشكيل كلمة ...فما بالك بمن يغير كلمة كاملة ؟

عايزينك كده يا ابو الاعاجيب دايما مصحصح وفايق ورايق ......ولا انت ناوى تكون زى ( اليس ) فى غيبوبة الى بلاد العجائب ؟

العجيب عجيب يفرض أمرا خاطيء ويبني عليه باقي استنتاجاته كأنها حقيقة مسلّمة

أدلة هذا المذهب :
استدل أصحاب هذا المذهب على ما ذهبوا إليه ، بأدلة منها :

الدليل الأول : الروايات الواردة في سبب نزول الآية ، والتي فيها التصريح بما قلنا .

واعتُرِضَ : بأن هذه الروايات ضعيفة ، وليس فيها شيء يصح .

الدليل الثاني : أنه قد روي عن عائشة (28) ، وأنس (29) - - أنهما قالا :« لَوْ كَانَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ:﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ﴾ ». قالوا : وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم وقع منه حبٍ لزينب ، وأنه كان يخفي ذلك ، حتى أظهره الله تعالى .

واعتُرِضَ : بأن مراد عائشة ، وأنس : أن رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في تزوج زينب ، كان سراً في نفسه لم يُطلِعْ عليه أحداً ، إذ لم يؤمر بتبليغه إلى أحد ، وعلى ذلك السر انبنى ما صدر منه لزيد في قولـه :﴿ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ﴾ ، ولما طلقها زيد ورام تزوجها ، علم أن المنافقين سيرجفون بالسوء ، فلما أمره الله بذكر ذلك للأمة ، وتبليغ خبره ، بَلَّغَهُ ولم يكتمه ، مع أنه ليس في كتمه تعطيل شرع ، ولا نقص مصلحة ، فلو كان كاتماً شيئاً من الوحي لكتم هذه الآية ، التي هي حكاية سِرٍّ في نفسه ، وبينه وبين ربه تعالى ، ولكنه لما كان وحياً بلغه ؛ لأنه مأمور بتبليغ كل ما أنزل إليه.(30)

المبحث الخامس : الترجيح :

الحق أن هذه القصة مختلقة موضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن الآية لا يصح في سبب نزولها إلا حديث أنس رضي الله عنه (31)، وهذا الحديث ليس فيه شيء مما ذكر في هذه القصة ، فيجب الاقتصار عليه ، وطرح ما سواه من الروايات الضعيفة .
ومما يدل على وضع هذه القصة :
الدليل الأول : أنها لم تُروى بسند متصل صحيح ، وكل الروايات الواردة فيها ، إما أنها مرسلة ، أو أن في أسانيدها ضعفاء ومتروكين .

الدليل الثاني : تناقض روايات هذه القصة واضطرابها ، ففي رواية محمد بن يحيى بن حبان : أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء يطلب زيداً في بيته ، وأن زينب خرجت له فُضلاً متكشفة ، وأما رواية ابن زيد ففيها أن زينب لم تخرج إليه ، وإنما رفعت الريح الستر فانكشفت وهي في حجرتها حاسرة ، فرآها النبي صلى الله عليه وسلم ، وتأتي رواية أبي بكر بن أبي حثمة فتخالف هاتين الروايتين وتدعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها ، فأذنت له ولا خمار عليها ، وهذا الاضطراب والتناقض بين الروايات يدل دلالة واضحة على أن القصة مختلقة موضوعة .

الدليل الثالث : أن هذه الروايات مخالفة للرواية الصحيحة (32) الواردة في سبب نزول الآية ، والتي فيها أن زيداً جاء يشكو للنبي صلى الله عليه وسلم زينب ، ولم تذكر هذه الرواية شيئاً عن سبب شكواه ، وهي صريحة بأنه جاء يشكو شيئاً ما (33) ، وأما تلك الروايات الضعيفة فتدعي أن زيداً عرض طلاقها على النبي صلى الله عليه وسلم نزولاً عند رغبته ، لما رأى من تعلقه بها ، وهذا يدل على ضعف هذه الروايات ووضعها .

الدليل الرابع : أن هذه الروايات فيها قدح بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم ، ونيل من مقامه الشريف ، فيجب ردها وعدم قبولها ، وتنزيه مقام النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الأكاذيب المختلقة الموضوعة .

الدليل الخامس : أن الآيات النازلة بسبب القصة ليس فيها ما يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع منه استحسان لزينب رضي الله عنها ، وقد تقدم وجه دلالتها على هذا المعنى ، في أدلة المذهب الأول ، والله تعالى أعلم .


كتبه الشيخ/ أحمد بن عبدالعزيز القصير
المحاضر بكلية المعلمين بالرس

http://www.ebnmaryam.com/vb/t5185.html#post28024

بسم الله الرحمن الرحيم


مهلا يا إخوة خاطبوا الناس على قدر عقولهم .

فواضح وجلى أن الأخ لم يفهم حتى أسئلته هو جاء مرددا فقط دون أن يستوعب معنى أسئلته فألبس هذا على ذاك.


تأملوا ماذا يقول فى رده

7

رداً على الاخ متأمل

الرد الساعق ::: أين دليلك بأن النبي تزوجها تعويضا لما حصل لها ؟؟؟

*****

التعقيب


دعنا نعلمك الكتابة أولا لتفهم ما تقوله ثانيا

أخطأت يا عجيب إسمه الرد الصاعق بالصاد وليس بالسين يا عجيب .


*****


ثم يقول عجيب

7

رداً على الاخ متأمل


أولا الزواج كان بالاتفاق بين الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله يضل ضلالا مبينا
ثانيا أين تم هذا الاتفاق بين الله والرسول في خصوص زيد وزينب هل من اشاره مسبقه للموضوع أم بعد زيارة النبي لبيت زيد


*****

يا عجيب

بالنسبة للزيارة التى تتكلم عنها

فإسناد هذه الرواية فيه علل ثلاث ، واحدة منها تكفي لرد هذه الرواية :

العلة الأولى : أنها مرسلة ، فمحمد بن يحيى بن حبان تابعي ، يروي عن الصحابة ، و يروي أيضاً عن التابعين ، كعمر بن سليم و الأعرج ، و غيرهما ، (ت 121 هـ ) و عمره ( 74 سنة ) ، فهو لم يدرك القصة قطعاً و لم يذكر من حدثه بها . التهذيب (9/507-508 ) .


العلة الثانية :
عبد الله بن عامر الأسلمي ، ضعيف بالاتفاق ، بل قال فيه البخاري : ذاهب الحديث ، و قال أبو حاتم : متروك . التهذيب (5/275) ، و ميزان الاعتدال (2/448) .


العلة الثالثة :

محمد بن عمر ، و هو الواقدي ، إخباري كثير الرواية ، لكنه متروك الحديث ، ورماه جماعة من الأئمة بالكذب و وضع الحديث . ميزان الاعتدال (3/664) .


****

تابع معى يا عجيب

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الأحبة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..
لأن الشبهة قد تم تفنيدها مرات ومرات من جميع زواياها .. لذا فمن الطبيعي أن يُحال الموضوع إلى ما سبقه من مواضيع مشابهة ويُغلق ..

إلا أنه حرصاً على أن تستبين الطريق أمام " عجيب " ولكون الأسئلة التي سألها مهمة فقد تم تغيير عنوان الموضوع إلى :
اسئلة من مسيحي حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين زينب بنت جحش ..
وينقل الموضوع فيما بعد إلى القسم المناسب إن شاء الله ..

وحتى لا يتوه كل قاريء منصف في خضم المشاركات فإننا سنعرض فيما يلي الأسئلة التي وضعها " عجيب " .. ونرجو من الإخوة عدم إكثار الكلام فيما لا يفيد والاهتمام أكثر بالإجابة في صلب السؤال ..
برجاء عدم الخوض في مشاركات جانبية ليست في صلب الموضوع حتى لا تتعرض للحجب ..
وإذا أراد " عجيب " أن يزيد من اسئلته فليتفضل ..
ولكن ..
يلزم عجيب بأن يعلق على كل إجابة على سؤاله تعليقاً واضحاً يفهم منه ما الذي استوعبه من إجابة سؤاله .. وهل زالت الشبهة عنه أم لا ..

إذا لم يلتزم عجيب بذلك بسيتم إنذاره إنذاراً متصاعداً ..



تم فتح الموضوع مرة أخرى .. حياكم الله ..

- هل الله يجبر انسانه علي الزواج من انسان لا تريده
وأين الإجبار في هذا الزواج يا أستاذ عجيب ؟؟ .. هل عندك دليل بالإجبار .. هل قالت أم المؤمنين أنها غير راضية ؟؟ أم قال النبي أم هو كلام مرسل ؟؟

- هل الله والنبي شركاء بالخليقه ويأمرا كما يشائان
الله وحده فقط هو الذي يأمر كيف يشاء .. ولكن هل عندما يأمر الرسول هل يأمر من نفسه ؟؟ هل تعلم معنى رسول ؟؟ هل لو قلت لك قل لأحد ما ان يفعل الشئ الفلاني .. هل سيكون الآمر هنا أنت أم أنا ؟؟قليل من التفكر ..

- هل الله يعمل فقط لأوامر النبي وأين مخطط الله للبشر
مخطط الله للبشر دي عندك في ديانتك .. معندناش حاجه اسمها مخطط الله للبشر .. عندنا تدبير الله للأمور وهو يدبر كيف يشاء وكيف يريد .. وما معني أن يعمل الله لأوامر النبي ؟؟ لماذا يكون السبب الوحيد لزواج النبي هو إرادة النبي لو أنت منصف لوضعت احتمالين ارادة الله وإرادة نبيه .. ثم تناقشنا في ذلك

- ما هو الشيء الذي منعه الله منها (زينب)؟؟
لا أعلم ماذا تقصد

- ما الذي تورم عند زيد حين أراد أن يقرب (زينب)؟؟
لا أعلم ماذا تقصد

- اذا كان أمر الله ونبيه أمرا مقضيا فلماذا عندما طلب زيد الطلاق وقال له النبي أمسك عليك زوجك فلماذا لم يطيع الله والرسول

- ما الذي كان يخفيه النبي من كل هذه القصه والعمليه ؟؟؟؟ طبعا الجواب عندكم
لا يخفي شيئا
- ما الذي كان يخشاه النبي من الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طبعا الجواب أيضا عنكم
كان يخشى ان يقول المنافقين انه تزوج أمراة من تبناه ..

- لنضع خط كبير تحت ( وكان الله بكل شيئ عليما) والعجيب كان عليم بزواج زيد من زينب أم عليم بطلاق زيد من زينب
أم عليم بحرج النبي والخشيه من الناس
أم عليم بالقصه كامله مسبقاأم عليم بموضوع التبني بعد أن أصبح زيد رجلا كبيرا وقد زوجه الله ورسوله
أم أنه لم يكن في يوم من الأيام عليم أجيبوني يا أخوتي المسلمين

عليم بكل ما ذكرت .. ولكن أنت لا تعلم شئ في تدرج التشريع

- ما الهدف من تحريم التبني على العلم يوجد ملاجئ أيتام كثيره جدا ممتلئه بالأيتام
مش عارف ايه جاب ملاجئ الايتام بالتبني .. انت شكلك متعرفش حاجه اصلا في موضوع التبني اصلا .. التبني يا استاذ عجيب يعني اعتبره ابنا لي بالفعل ويأخذ اسمي ويورثني ويقعد اما زوجتي كانه ابنها ويتعامل معها كانها امه.. او لو بنت تعتبر ابنتي وهى غريبة عني واعاملها معاملة الوالد .. بكل ما تحمله كلمة التعامل من معنى .. فكيف يصح هذا وهو غريب اصلا .. مهما يكن لا ارضاه لزوجتي .. ولكن معني ملاجئ الايتام هذه لكفالة الآيتام ... وقل النبي أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بأصبعية السبابة والوسطى وفرق بينهما .. وقال آيضا ولكن لا اذكر نص الحديث أن من مسح على شعر طفل يتيم أخذ بكل شعره حسنه .. فكفالة اليتيم مشروعة في الإسلام وهامه جدا .. ولكن الكفاله ليس معناها التبني فلا يحمل اسمي ولا يورثني ولا تصبح زوجتى امه وانا ابوه ..ولكن هى رعاية ماليه والتعامل في حدود الشرع .

- ماذا أفادة قصة زواج النبي من زينب البشريه وهل هي لفائدة البشر أم لفائدة نبي الاسلام
فائدة للبشر.. ففيها تحريم التبني قولا وفعلا .. وللعلم زينب بنت عم الرسول .. وعقليا لو أراد النبي ان يتزوجها من قبل وهو في شبابه لفعل .. وللعلم هذا إختبار للإيمان .. وأعتقد أن دينك كله متوقف على الإيمان ..