تويت
كنت حجبت 6 مشاركات حجب مؤقت فى هذا الموضوع لأسباب تنظيمة ولم تعد هناك حاجة لهذا الحجب
تم إظهار هذه المشاركات
تم إظهار هذه المشاركات
مسلمة ولله الحمد
اكتشف المزيد حول نصرة الإسلام
-
أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصره -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الحبيبة والمحترمة ( اسلامي نور حياتي ) اشكرك علي اهتمامك وردك علي رسالتي
ونحن لدينا في الاسلام طاقات كامنة في الانسان فقد قال الشيخ محمد الشعراوي رحمه الله ان من التزم بطاعة الله وتقواه لمدة اسبوع يكون عبدا ربانيا اذا اشتاقت نفسه لشء وجده امامه وعندنا الحديث القدسي ( مازال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الي اخر الحديث )
وعندما كان سيدنا عمر رضوان الله عليه يخطب الجمعه ذات مرة قطع الجمعه فجاة ونادي بصوت عال ياسارية الجبل فقد راي سارية يتجه بالجيش ناحية خطرة وطريق الجبل امن - ولقد وصل هذا النداء الي سارية
كذبك عند فتح مصر وجد المسلمين ان اهل مصر يلقون بفتاة الي النيل حتي لاينقطع خيره فلما علم عمر كتب خطاب الي النيل وقال القوا هذا الخطاب في النيل ومنذ ذلك الوقت لم تلقي فتاه في النيل ولم ينقطع خيره
المهم اننا نحاول الوصول الي طاقات الايمان وصفاء النفس بمساعده الله وعونه عن طريق علمائنا الاجلاء
اما هل البرمجة علم او نطرية فهذا ليس من تخصصي وان كنت اري انه اذا تعلمنا ديننا جيدا وتفقهنا فيه حتي نصل الي هذه الطاقات الايمانية فهو علم من الله - فعنما سال نبي الله سليمان قائلا من ياتيني بعرشها الم يقل عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك ولكن الذي عنده علم من الكتاب قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
حبيبتي اشكرك علي سعة صدرك وجزاكي الله خيرا في بحثك عن الحقيقةتعليق
-
حياك الله الأخت بسمة حسن .. لي تعقيب على ما كتبت ارجو ان يتسع له صدرك :
ونحن لدينا في الاسلام طاقات كامنة في الانسان فقد قال الشيخ محمد الشعراوي رحمه الله ان من التزم بطاعة الله وتقواه لمدة اسبوع يكون عبدا ربانيا اذا اشتاقت نفسه لشء وجده امامه وعندنا الحديث القدسي ( مازال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الي اخر الحديث )
أختي فرق كبير بين قوة إيمان الشخص نتيجة صدق إعتقاده وصدق عمله فأحبه الله سبحانه وتعالى لذلك فيسر له أموره ووهب له ما شاء كرمه دون الآخرين .. وبين أن يمتلك كل البشر طاقة مادية في أنفسهم يتحكمون بها متى وكيفما شاؤوا لكن ينقصهم التدريب على ذلك.
فالأولى كرامة وهبة من الله كتبها لكل من يتقرب إليه صادقا عابدا قانتا وهو سبحانه الذي بيده كيف يكرمه ومتى وليس للعبد في ذلك أي شيء سوى الدعاء .
أما الثانية والتي تتحدث عنها البرمجة اللغوية العصبية فهي تنفي الأولى حيث تفترض وجود كل هذه المقدرات في كل البشر لكن يحتاج البشر إلى التدريب لإخراجها ولتحكم فيها واستخدامها .. فبذلك تنفي كرامة الله التي خصها لعباده الصالحين دون غيرهم .. ودليل على ذلك نشئة وانتشار هذه البرمجة لدى الغرب وليس المسلمين الصالحين .. وتسمعين عن قصص نجاحها معهم ولا تسمعين عنها لدى المسلمين فهل يعني ذلك بأنهم عباد ربانيون ؟
وعندما كان سيدنا عمر رضوان الله عليه يخطب الجمعه ذات مرة قطع الجمعه فجاة ونادي بصوت عال ياسارية الجبل فقد راي سارية يتجه بالجيش ناحية خطرة وطريق الجبل امن - ولقد وصل هذا النداء الي سارية
هذه تعد من باب الكرامات نتيجة الإيمان والتقوى وليس من باب الطاقات المادية الكامنة التي يمكن أن يمتلكها أي إنسان مؤمن وعاصي.
صراحة إحترت من ايرادك لهذه الرواية .. عذرا فلم افهم مقصدك !!كذلك عند فتح مصر وجد المسلمين ان اهل مصر يلقون بفتاة الي النيل حتي لاينقطع خيره فلما علم عمر كتب خطاب الي النيل وقال القوا هذا الخطاب في النيل ومنذ ذلك الوقت لم تلقي فتاه في النيل ولم ينقطع خيره
طبعا نحن المسلمون لا نؤمن بأن الخطاب الذي ارسله عمر بن الخطاب سبب عدم انقطاع خير النيل وإنما هو بيد الله تعالى ومشيئته ولا علاقة له بالخطاب او اي فعل بشر .. وما قام به عمر رضي الله عنه هو وضع حد لعادة كانت في تلك الأيام وتدل على جهل ذلك القوم الشديد وسذاجة عقولهم بالطريقة التي تتناسب مع قدرتهم على الفهم .. ولا يمكن ان ننسب الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوة خارقة كي يأمر النيل بعدم إنقطاع خيره ودوامه.
كلما تعبدنا وتقربنا إلى الله سبحانه وتعالى كلما تقرب لنا وأحبنا وأكرمنا بما فيه خير لنا سواء اردناه ام لم يخطر ببالنا .. لذلك يجب علينا الصدق مع الله في العبادة وإخلاص النية له .المهم اننا نحاول الوصول الي طاقات الايمان وصفاء النفس بمساعده الله وعونه عن طريق علمائنا الاجلاء
فعنما سال نبي الله سليمان قائلا من ياتيني بعرشها الم يقل عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك ولكن الذي عنده علم من الكتاب قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
هذا خير دليل على أن قوة الإيمان التي يهبها الله سبحانه لعباده الصالحين اكبر بكثير من القوة والطاقة المادية الكامنة في المخلوقات والتي يستطيعون اسغلالها دون ان يكون الإيمان سبب فيها .. فقوة العفريت مادية ليست محصورة فيه بل ممكن تواجدها في عفريت كافر اما أوتي العبد الصالح لا يكون إلا لصالح مثله وعلى درجته من الإيمان.
وفقك الله
تعليق
-
هل هذه الرواية صحيحة ؟عند فتح مصر وجد المسلمين ان اهل مصر يلقون بفتاة الي النيل
مصر كانت مسيحية وقت دخول الإسلام ولم تكن وثنية
حتى لو صحت فهذا تعليم عملى للأمة بأن الرزاق هو الله وحدهأصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصرهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل وائل بارك الله فيك واشكرك علي تعقيبك - اخي الكريم انت تعلم ان سيدنا عمر كتب في الكتاب مخاطبا النيل انه ان كان هذا الخير من عندك فلسنا في حاجة اليه وان كان من عند الله فاهلا به - فهو رد الخير الي الله
اما تمارين البرمجة فقد قمت بعمل تمرين وجاء بنتيجة احمد الله عليها لاني قمت بها وانا علي ثقة انها بفضل الله وعونه
ولكن استعنت علي مشكلة ارقتني كثيرا با الايمان بالله والثقة فيه فجاءت نفس النتيجة
اخي لقد كان اسفل مني محل المروحة المععلقة في السقف تصدر صوتا مستمر وكان هذا الصوت يتلف اعصابي ويمنعني من النوم ذهبت الي المحل واخرني صاحبه انه قام باصلاح المروحة ونظرت الي الروخة ولم اجد بها شء غير عادي ولكن الصوت ماذال مستمرا فلجات الي الله واستعنت به وانا علي ثقة بانه القادر علي اذالة هذا الصوت واثناء الصلاة وانا ساجدة طلبت من الله وتوسلت اليه وقلت يارب انت وحدك القادر علي جابة طلبي بمجرد ان انتهيت من الصلاة سمعت صوت جار لنا علي السلم ففتحت الباب وعرضت عليه الامر لانه يفهم في الكهرباء فقال لي هذه مسالة بسيطة جدا المروحه تحتاج جلبة فطلبت منه زوجته ان يذهب الي الحل ويركب الجلبة وفعلا ذهب وغير الجلبة بجلبة جديدة وكانت زهيدة الثمن وحمدت اللهتعليق
-
اختي في اللهاخي الكريم انت تعلم ان سيدنا عمر كتب في الكتاب مخاطبا النيل انه ان كان هذا الخير من عندك فلسنا في حاجة اليه وان كان من عند الله فاهلا به - فهو رد الخير الي الله
انا لم اسمع هذه الرواية ابدا من قبل وما تعليقي عليها إلا على فهمي لمضمونها .. ولا اخفي عنك شكي في صحتها .. فهل لديك مصدر لها .. للإطلاع والإفادة؟
بارك الله فيك وأحسن إليكتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
للأسف أختي الحبيبة بسمة الرواية التي تذكرين هي من الشبهات المنتشرة على النت على سيدنا عمرو بن العاص حين فتح مصر ..و هي من شبهات الرافضة هداهم الله
كنت قد قرأتها منذ مدة و احتفظت بنص الرد عليها و سأورده إن شاء الله في هذه المشاركة بكثير من اختصار لأن الرد فيه تفصيلات قد لا يعيها إلا أصحاب الحديث و الفاهمون لخباياه و قوانينه :
الشبهة والرد عليها :
أولاً المتن :
«لما فتح عمرو بن العاص مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونة من أشهر العجم، فقالوا له أيها الأمير، إن لنيلنا هذا سُنَّة لا يجري إلا بها، فقال لهم وما ذاك؟ قالوا إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحُليّ والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها في هذا النيل، فيجري
فقال لهم عمرو إن هذا لا يكون في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ما قبله، فأقاموا بؤونة وَأَبِيْبَ ومِسْرَى لا يجري قليلاً ولا كثيرًا حتى هموا بالجلاء، فلما رأى ذلك عمرو، كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب إليه عمر قد أصبتَ، إن الإسلام يهدم ما قبله، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي فلما قدم الكتاب على عمرو، وفتح البطاقة، فإذا فيها «من عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى نيل أهل مصر، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان الله الواحد القهار الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك فعرّفهم عمرو بكتاب أمير المؤمنين والبطاقة، ثم ألقاها فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لأنه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل، فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعًا في ليلة، وقطع الله تلك السُّنَّةَ السوء عن أهل مصر»
ثانيًا التخريج :
الخبر الذي جاءت به هذه القصة أخرجه ابن عبد الحكم، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن الليث بن رافع في كتابه «فتوح مصر وأخبارها» حيث قال :
حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال «لما فتح عمرو بن العاص مصر أتى أهلها إليه » القصة
وأخرج هذه القصة أيضًا ابن قدامة وهو عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة في كتابه «الرقة والبكاء» ..
قال أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن زكريا الطرثيثي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال ... القصة .
ثالثًا التحقيق :
القصة واهية، وفيها علتان
الأولى : عبد الله بن لهيعة
وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي أبو عبدالرحمن المصري
قال الإمام ابن حبان في «المجروحين»
أ : «قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودًا، وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيرًا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى عن أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فالتزقت تلك الموضوعات به»
ب : ثم قال «وأما رواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة، وذاك أنه كان لا يبالي ما دفع إليه قراءة سواء كان من حديثه أو غير حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيه من الأخبار المدلّسة عن الضعفاء والمتروكين، و وجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه»
لذلك أورده الحافظ ابن حجر في «طبقات المدلسين» المرتبة الخامسة حيث قال
«عبد الله بن لهيعة الحضرمي اختلط في آخر عمره، وكثرت عنه المناكير في روايته»
والمرتبة الخامسة هي التي قال فيها الحافظ ابن حجر في «المقدمة» :
«من ضعف بأمر آخر سوى التدليس فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع»
أما عن القول بأن ابن لهيعة ضعف بأمر آخر سوى التدليس فإثبات ذلك يتبين من:
قول أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري في كتابه «الضعفاء الصغير» ترجمة :
«عبد الله بن لهيعة ويقال ابن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي، قاضي مصر حدثنا محمد، حدثنا الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يراه شيئًا»
ونقل هذا الحافظ ابن حجر في «التهذيب» ، ثم نقل عن الأئمة
وقال ابن المديني عن ابن مهدي «لا أحمل عن ابن لهيعة قليلاً ولا كثيرًا»
وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه «ليس بثقة»
وقال ابن معين :كان ضعيفًا لا يحتج بحديثه، كان من يشاء يقول له حديثًا
وقال ابن خرش : «أحرقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثًا وجاء به إليه قرأه عليه»
وقال الخطيب : «فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله»
وقال الجوزجاني : «لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به، ولا يغتر بروايته»
وقال الإمام ابن عدي في «الكامل» : «إن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها إذا ذكرناها»
العلة الثانية :
من التخريج نجد أن خبر القصة أخرجه ابن عبد الحكم في «فتوح مصر»، وابن قدامة في «الرقة» من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال «لما فتح عمرو بن العاص مصر » القصة
نجد أن هذا الخبر فيه راوٍ مبهم لم يروه عن هذا المبهم المجهول إلا قيس بن الحجاج تفرد به ابن لهيعة
والحديث المبهم هو الحديث الذي فيه راوٍ لم يُصَرَّح باسمه قال البيقوني في منظومته :
«ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم»
قال الحافظ في «شرح النخبة» :
«ولا يقبل حديث المُبهم ما لم يُسم لأن شرط قبول الخبر عدالة راويه ومن أبهم اسمه لا تعرف عينه فكيف تعرف عدالته؟»
وهذه العلة تجعل هذا الخبر مردودًا وتزيد القصة وهنًا على وهن خاصة وأن قيس بن الحجاج من الطبقة السادسة كما في «التقريب» حيث قال الحافظ ابن حجر «قيس بن الحجاج الكلاعي المصري من السادسة»
وبيَّن الحافظ في المقدمة أن الطبقة السادسة «لم يثبت لهم بقاء أحد من الصحابة»
فقيس بن الحجاج لم ير عمرو بن العاص، ولم ير عمر بن الخطاب، وروى القصة عنهما عن طريق مبهم لم يسم
فالقصة باطلة واهية بالتدليس والطعن في ابن لهيعة ورواية شيخه عن مجهول مبهم فهي من منكرات ابن لهيعة التي يطول ذكرها
هذه كانت باختصار أهم نقاط الشبهة و الرد عليها دونما كثير تفصيل حتى تنال من الفهم أقصاه
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل وييل لقد بحثت علي النت فوجدت ان هذه القصة وهمية وجئت للرد وفوجئت باختنا الفاضلة اسلامي نور حياتي قد سبقتني فجزاها الله كل الخير - وانا اعتذر عن هذه القصة التي سمعتها منذ الصغر وكانت عالقة في ذهني
ولكم مني جزيل الشكرتعليق
-
أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصرهتعليق
-
قوة التغيير في داخلكقال الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (سورة الرعد الآية 11)
ان الاسلام يحث على العمل ويمنع التواكل والتسليم للواقع والاسلام راعى النفس والروح لم يهمل في شريعتنا الاسلامية شيء بل هناك مراعاة لكل جوانب الحياة وحاجات الانسان والاسلام يطلب التغير ... تغير الامور السلبية في النفس البشرية والارتفاء بها لتكون شخصية ريادية ناضجه عالمه
"وإذا كان في الحضارة الغربية من خير ، فكله قد سبق به الإسلام ، ولسنا في حاجة إلى أن نتسوّل من غيرنا ونحن أغنياء"(مسلمة الغد) د. يوسف القرضاوي (31)
ان البرمجه لها اهمية وفائدة بل قد تكون عبادة لو اخذت هذه البرمجة من المصدر الصحيح من القران الكريم والسنة النبوية الشريفة بعيدا عن الاراء المتطرفة والافكار الهدامة
(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ(133)الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة آل عمران
استقرار نفسي اخماد الانفعالات التسامح
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ)
علاج الفشل واليأس
(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ *لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [يونس: 62-64].
قوة الشخصية
(إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء: 9].
أدرك قوتك الحقيقة قوة اللغة
(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة: 216].
علاج التردد والإحساس بالذنب
(وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت: 60].
الخوف من المستقبل علاج حالات اليأس وفقدان الأمل
للمزيد: روائع الإعجاز النفسي في القرآن الكريم / د. عبد الدائم الكحيل
تعليق
-
هذا ما نقبله
أما ما لا نقبله فهو الممارسات الوثنية التى ارتبطت بالبرمجة
والتى يتجنب أهل البرمجة الرد عليهاأصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصرهتعليق
-
(إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء: 9].
أدرك قوتك الحقيقة قوة اللغة
بارك الله فيكم جميعا ولكن طبعا ليس بالضرورة اللغة طبعا فالآية أعم وأشمل ..شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
إعادة توجية:
مهم
|
— | — | |
|
ردود 3
62 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د. نيو
|
||
|
ردود 2
38 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عاشق طيبة
|
||
|
إعادة توجية:
هل يتدخل الله عز وجل فى فعلنا الخير بابعاد الشر عنا
|
— | — | |
|
رد 1
762 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د.أمير عبدالله
|
تعليق