تويت
ليه دائما لما المسيحى يسأل سؤال تردوا عليه بأقبح الشتائم
هل هذه هى طريقتكم فى المجادلة
اليس عندكم وجادلوهم بالتى هى احسن
واضح ان ديه احسن حاجة عندكم
هل هذه هى طريقتكم فى المجادلة
اليس عندكم وجادلوهم بالتى هى احسن
واضح ان ديه احسن حاجة عندكم
مسلم
اكتشف المزيد حول وليد المسلم
-
-
معذرة ولكن كل شخص تاريخه واسلوبه في الرد والسؤال هم من يتسببوا في ذلك
==========
ولكن جيد انك قد فهمت ماسبك لأنك لم تعقب عليه وهذا تطور جيد في حد ذاته
بالتأكيد سيحسن كثيرا من طريقتنا في الرد عليك مستقبلا بإذن اللهشموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
الأشياء التي تسميها أقبح الشتائم استخدمها يسوع وبولس على صفحات العهد الجديد يا فاضل .. راجع لو 24/25 و لو 11/40-45 ومر 8/33 ورو 1/21 و2تي 3/9 وغيرها الكثير!!!
فقارن بين الردود على من يحترمون أنفسهم حتى ولو كانوا ملاحدة - مثلا السيد هيومان بيس في قسم الرد على العلمانيين - وبين الردود في هذا الرابط مثلاً ..
الرد يتعلق بنوعية المحاور .. ولا يوضع كل البيض في سلة واحدة!!
فهذا الذي يأتي فيظن أنه أتى يعلم المسلمين دينهم ويبصرهم فيه بما لم يبصروا وأنه أوتي علما لم يؤته علماء المسلمين .. فلن يجد رحمة ولا شفقة في الرد .. أما الذي يأتي مستفسرًا يريد أن يتعلم عن الأمر شيئًا .. والذي يقر ويذعن للحق عندما يراه واضحًا .. فأرفعه فوق رأسي ..
اترك الفروع والأمور الجانبية التي لن تقدم ولا تؤخر في الأمر من شيء وتكلم في أصل الموضوع .. أم أنك أفلست؟[glow="Black"]« كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْماً أَنْ يَخْشَى اللَّهَ ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ »[/glow]
جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر
WwW.StMore.150m.CoM
[/glow]تعليق
-
الأمر هنا ليس امر تشريعي و الا لما كان شيء اسمه حقوق الدمة او قداء الاسرى و لا حرم قتل النساء و الصبيان و الشيوخ و اصحاب الصوامع و ...فالأمر هنا قدري مثل قوله تعالى
الاسراء
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراو هدا الحديث من اعلام النبوة لنه الى بيومنا هدا لا زالت امة محمد تقاتل من احل العدل و رفع الظلم و دفع الباطل .....و هدا حق لا اله الا الله
ادن لا بد من ان نتصادم مع اهل الباطل طال الزمن ام قصر
و الله أعلمهداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
لابن القيم
فمسيح اليهود هو الدجال ومسيح النصارى لا حقيقة له فانه عندهم أله وابن أله وخالق ومميت ومحي فمسيحهم الذي ينتظرونه هو المصلوب المسمر المكلل بالشوك بين اللصوص والمصفوع الذي هو مصفعة اليهودتعليق
-
الأخ "روبرت" نسى عمدا أو سهوا أن الذمى يدفع الجزية و يعفى من مهام القتال و الدفاع
وكذلك الذمى يدفع الجزية والمسلم يدفع الزكاة ويزيد عليها , إن شاء , الصدقات ...
نظام ضريبى يا "روبرت"
أرجو أن تكون قد إستوعبت الفكرة ...تعليق
-
اخي لا داعي للخلط بين حق الله وبين حق المجتمعنظام ضريبى يا "روبرت"
فما نطالب به ديننيا فهو لله وان كان يقتضي ضمانات اجتماعية
أما الانظمة الوضعية الاجتماعية فهي شيء آخرشموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلىالمصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-الباحث العربي: قاموس عربي-عربي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ،،، يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحمد .. مسلمتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
حسنا لنقف وقفة صحيحة مع الحديث
اولا المعضلة التى يرونها هى بكلمة حتى يشهدو أن لا اله الا الله اليس كذلك؟
سوف يعترضون وهذا واضح لديهم لانهم يرون أن بها تعارض مع قوله تعالى لا أكراه فى الدين
فكيف نوفق بين الحديث والاية؟
قرأت بعض الرودو وجزى الله الاخوة كل خير على مجهودهم بالرد ولكن هناك مفهوم الحديث البعض لم ينتبه له فمثلا احد الاخوة قال لا فقط القتال ليس لكل الناس
لا اخوانى القتال لكل الناس والحديث صريح ولا مجال فيه للتأويل او تخريجه على غير مخرجه
حسنا كيف نوفق الامر؟
بكلمة يشهدو ركزو هنا اخوانى الكرام كلمة يشهدو هى مفتاح ذلك الحديث
الان سؤال : من منكم شهد أحداث 11 سبتمبر ؟
أظن والله أعلم الذى لم يرى الحدث بالتفاز مثلا سمع عنه بالاخبار
حسنا بهذا يكون شهد الحدث أما معاينة او عن طريق السمع
حسنا من منا يؤيد الذى حصل فى 11 سبتمبر؟
هنا المغزى
فكلمة يشهدو اى تصلهم الرسالة لكل الناس وليس لناس معينين دون آخرين فرفع الاسلام السيف فى الدول التى دخلها وغزاها بسبب أن حكامها رفضو دخول الاسلام او قمعو متبعيه فرفع السيف لقتال هؤلاء الصناديد اى القادة الذين قمعو حرية الاعتقاد وحرية الاختيار فلذلك يكون السيف قد رفع لحماية حرية الاعتقاد
لكى يكون للشخص حرية فى اختياره دون اجبار
اذن فكلمة يشهدو اى يعاينو الحدث وحتى لا يأتون يوم القيامة ويقولون لم يأتنا من نذير
أذن حلت المعضلة وبان الحق باذن الله بكلمة يشهدو ليس المقصود بها الاجبار بل يكون البلاغ المبين لكل العالمين انهم وصلتهم الرسالة ولا حجة لهم بعد ذلك فى أنهم يقولون لم تصلنا الرسالة او لم يأتنا نذير
لان عدم وصول الرسالة له ومعرفته الطريق الصحيح يعد ظلم له ولعقله وارادته
فالاسلام كفل بذلك ان يشهد الحدث الاسلامى فالذى يدخل به يعصم دمه وماله الا بحق الاسلام اى الا بحدود الاسلام فمثلا لو قتل شخصا وهو مسلم يقتل والسارق تقطع يده وهكذا اى تسرى عليه الاحكام الاسلامية بدخوله الاسلام بالشهادتين
واهل الكتاب تفرض عليهم الجزية وطبعا الاخوة وضحو معنى الجزية فجزاهم الله خيرا أن الجزية تفرض على القادر وليس على المرأة او الطفل او العاجز او المريض فقط على المستطيع وبالطبع هم لا يدخلون بجند الاسلام فيكون المسلم هو الذى يحميه لانه من أهل الذمة فيريق دمه المسلم فى القتال اذا تعدى اى شخص على ذلك الذمى اى المعاهد لحمايته وليس على الذمى تكليف الجهاد ولا الزكاة ولا فرائض المسلمين
حسنا سوف يأتى شخص مسيحى مثلا ويقول لماذا ياخذون منا هذة الجزية ويظنها بغير وجه حق نقول له بكل بساطة انا لكل دولة دستورها مثلا فى امريكا تفرض ضريبة مقدارها 30 % على كل مواطن امريكى هذا قانونهم اليس كذلك؟
هل يأتى شخص مثلا نقول مثلا مسلم يأتى من دولة كما الكوي مثلا ويقول انا سوف افتح محل فى امريكا وثم يأتى جابى الضرائب الامريكى ويقول له أعطنى نسبة 30% فيقول مثلا الكويتى لا انا فى بلادى لا ياخذون منى ضريبة وانا امشى على دستور بلادى؟
بالطبع لا سوف يكون خاضعا للدستور الحالى الامريكى لانه خارج الحدود الكويتية اى خارج قانونها فكل دولة لها قوانين مرعية عند دخولك لها وجب احترامها والتقيد بها وليس تقول سوف اتقيد بقانون بلدى وانتا فى بلد آخر
فهكذا الدستور لدينا فى الاسلام هو دستور كل دولة تكون عقيدتها اسلامية تفرض الامور الاسلامية لان الاسلام به عقيدة وفقة ومعاملات اى محيط بكل الجوانب الانسانية والعقائدية والاجتماعية اى دستور كامل موثق سماوى وليس صنع بشرى
ولعلى اكون قد وضحت وبينت الرؤيا بشكل صحيح وأن أخطأت فمن نفسى ومن الشيطان وأن أصبت فبتوفيق من الله
والله الموفقتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخواني الأعزاء قد شفيتم وكفيتم
ولكن دعونا نعذر (( روبرت )) وإخوانه من النصارى على ما فهموه فإن أعجمية كتابهم المقدس
أثرت على فهمهم للعربية الأصيلة مع الأخذ في الأعتبار أنهم يتلقون فهمهم عن أناس أيضا غلب عليهم أعجمية كتابهم فصار استيعاب اللغة صعب .
فقدومه الى هنا ورده يجبرنا على تبسيط الحديث للغاية حتى يستوعب .
الحق كما قيل في أصل الموضوع أننا لا نتكلم في قضية من قضايا الأسلام بحديث أو آية
بل يجمع كل شواهد وأدلة الباب ليتم البيان .
أولا من المقصود بالناس :
روى النسائي وأبو داوود من حديث أنس رضي الله عنه :
أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وصلوا صلاتنا ، واستقبلوا قبلتنا .... الحديث
صححه الشيخ الألباني .
فهذا الحديث يقيد اللفظ العام ويبينه أنه منزل على المشركين .
ثانيا :
قال الله عز وجل (( "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة، واعلموا أن الله مع المتقين"))
أي لأنهم يقاتلونكم كافة وهم بدءوكم فإن هذه الآية تحكم على المشركين جميعا بإهدار دمائهم
ولأن الستة مكملة ومبين للقرآن الكريم فكأن الحديث يفصل الأمر أكثر فيكون :
أمررسول الله بقتال المشركين كافة وحيث كما يقاتلونا فقد أهدرت دمائهم أما من أسلم وأقام الشعائر
فيعصم دمه الذي كان قد أهدر من قبل حتى لو اسلامه هذا في الظاهر فقط لماذا لأن الأصل
عدم طلب القتال وذكرت الصلاة والزكاة لأنها من أركان الأسلام الظاهرية التي تبرهن على إسلام
القوم ولكن ما يدل على الأيمان الداخلي مثل الصيام واستطاعة الحج فأمر باطني فتعصم دماء القوم بما يظهروه من اسلام .
واذا نقض قوم أي من هذه الشعائر الأسلامية الظاهرة وأبطلوا حكم الله فيها نقضوا بذلك عصمتهم
وعادوا الى أصل أمرهم وهو إهدار دمائهم كما فعل أبوبكر ذلك مع مانعو الزكاة .
وأيضا كما تكلمنا عن الجزية نتكلم عن العهود والمواثيق ليعلم هذا وغيره أن الأسلام شرع أشياء
لتجنب المسلمين حر القتال وأن الأصل عدم طلبه .
ولعلك تستخلص من هذا الشرح :
1- الحديث مقتصر على المشركين .
2- قتال المشركين كافة الذين يقاتلونا كافة ما عدا أصحاب المعاهدات والمواثيق حتى ينقضوا .
3-ان النبي عليه الصلاة والسلام يبين كيف تعصم دماء المشركين وليس بالحديث أمر بالقتال على الحقيقة لأن الأمر بقتال المشركين الذين يقاتلون المسلمين سابق في القرآن .
فلا تعارض بينه وبين لا إكراه في الدين .
4- قبول اسلام القوم ولو بشعائر الأسلام الظاهرة لحقن الدماء ولأن الأصل عدم طلبه .
وهذا من سماحة الأسلام . لذلك لا يوجد تعارض بين الحديث النهي عن طلب القتال .
5- أن فهم الأسلام كما تفهمه أنت وإخوانك بقلب الناقم الناقد لن يتيح لك فرصة لمعرفة الحق .
اذا كنت تريد معرفة الحق فسأل أهله بقلب الطالب ولا تجتهد وتفسر أشياء بأهوائك
وأهواء من يلقنوكم الشبهات تلقينا لا لطلب الحق ولكن ليجعلوا منكم سهوما مسهومة موجهة لقلوب المسمين
ليشككوهم في الدين ان استطاعوا .
فلا تجني من هذا إلا ما وضع على رأسم من السم ووجهوك الى طريق لا ختيار لك فيه فهمشوك.
ولا تجني قلوب المسلمين لأنها محصنة .
قلبي معك هداك الله يا روبرت
وشكراقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِمَا يَعْلَمُ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ } "رواه مسلمتعليق
-
جزاكم الله عز و جل خير الجزاء
لي تعقيب بسيط علي كلام حضراتكم
أن هناك بعض الآيات التي تتحدث عن الناس و لكن المقصود بها هو بعض الناس و ليس كل الناس مثل قول الله عز و جل :
في سورة البقرة الآية 13 : " وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَالنَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ "
فهل آمن كل الناس ؟؟
طبعا لا اذا فالمقصود هو بعض الناس و ليس كل الناس
و أيضا في سورة البقرة الآية 44 : " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَبِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ "
فهل أمروا كل الناس ؟؟
طبعا لا اذا فالمقصود هو بعض الناس و ليس كل الناس
و أيضا في سورة البقرة الآية 102 : " وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَالنَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ "
فهل كل الناس تعلمت السحر ؟؟
طبعا لا اذا فالمقصود هو بعض الناس و ليس كل الناس
و في سورة آل عمران الآية 173 :" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّالنَّاسَقَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
فهل قال كل الناس أن كل الناس قد جمعت للمؤمنين ؟؟
طبعا لا اذا فالمقصود هو بعض الناس و ليس كل الناس
و الذي يدل علي أن معني الناس في الحديث الشريف هو بعض الناس هو باقي أحاديث النبي صلي الله عليه و سلم التي يتناساها النصاري
ك :
147678 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال لهم لا تقتلوا وليدا ولا امرأة
الراوي: بريدة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/221
خلاصة الدرجة: صحيح
فالوليد و المرأة مستثنون من الحديث ما لم تقاتل المرأة و لهذا شاهد آخر
159013 - كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فمر بامرأة مقتولة والناس عليها ففرجوا له فقال : ماكانت هذه تقاتل، الحق خالدا فقل له : لا تقتل ذرية ولا عسيفا
الراوي: رباح بن ربيع المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/81
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط البخاري و مسلم
162503 - مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة يوم فتح مكة مقتولة فقال ما كانت هذه تقاتل ثم نهى عن قتل النساء والصبيان
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/173
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
42510 - غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة قد اجتمع عليها الناس فأفرجوا له فقال ما كانت هذهتقاتل فيمن يقاتل ثم قال لرجل انطلق إلى خالد بن الوليدفقل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك يقول لا تقتلن ذرية ولا عسيفا
الراوي: حنظلة بن الربيع الكاتب الأسيدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2311
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
157815 - اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2613
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
و بناءا عليه فهناك استثناء للولدان و النساء - ما لم تقاتل - و الذرية و العسيف
فالمعني هو بعض الناس و ليس كل الناس
-------------------------------------------------
في حالة وجود أي خطأ دعوي أو شرعي أو أخلاقي في أي مشاركة أتمني ألا يبخل علي الأساتذة الأكارم بالتصحيح
--------------------------------------------------في حالة وجود أي مخالفة شرعية أتمني ألا يبخل علي الاخوة الأكارم بالتصحيح
الي الملاحدة: " فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ "
الي النصاري : " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ "
الدكتور جمال بدوي يسحق القس أنيس شروش في مناظرة عن الاسلام العظيم
تعليق
-
مساء الخير وعيد مبارك للجميع
هناك رساله اريد توجيهها لمن يُسمى روبرت و أمثاله
ليس في إسلامنا ما نخجل منه وما نضطر للدفاع عنه وليس فيه ما نتدسس به للناس تدسسا كما تفعلون في حمالاتكم التنصيرية ولا يوجد ما نتلعثم في الجهر به على حقيقته وإذا كان هناك من يحتاج للدفاع والتبرير و الاعتذار فهو ليس الاسلام العظيم بل هو خزعبلاتكم التي أحيانا نخجل أن نسميها دين فالقصص والروايات الاباحية التي تثير الغرائز الجنسية تفوح من كتبكم "المقدسة"
- أقول المقدسة مجازا-
و الطقوس الوثنية التي لم ينزل الله بها من سلطان ولم ترد في تعاليم المسيح
والكثير الكثير التي تعلمها أنت قبل أن أعلمها أنا ولكن للأسف تكبرك يعميك عن الحق .....
اللهم اهد كل ضال يا رحمن يا رحيمتعليق
-
جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل وليد المسلم
أين المحترم ropert ؟؟!!
ولماذا كلما أدخل موضوعاً فأجد به زميلاً نصرانيا تجرأ على الدفاع عن دينه , إذا به في آخر الموضوع فص ملح وذاب ؟؟؟!!!
على فكرة هذه ظاهرة عامة في منتدانا ونريد تفسيراً لها من زملائنا النصارى
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
كلمة الناس في الحديث لا يراد بها الناس عمومًا وإنما صنف من أصناف الناس فقط وهم المشركون ..
وقد ورد استخدام كلمة الناس في هكذا استخدام في قوله تعالى : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } [ آل عمران : 173 ]
فالناس الأولى يُراد بها فرد واحد أما الثانية فيراد بها أبو سفيان وأصحابه .. فكلمة الناس ليست عامة في الحديث ولا يراد بها كل الناس ولا يقول بهذا عاقل .. فالأمر في الحديث خاص بالمشركين .. وهؤلاء هم الذين رأوا المعجزات بأعينهم رأي العين ثم يقولون "سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ" وعاثوا في الأرض فسادا فهم الذين "أَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا" .. فحق عليهم أمر الله تبارك وتعالى بقتالهم حتى يسلموا .. إذ كفرهم كان استكبارا وعنادا ليس إلا!! ..
ثانيًا كما نقل الأخ الحبيب وليد فقال: لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية .. والحديث متفق عليه .. وفيه كراهة لقاء العدو ..
فالأمر ليس تعطشًا للدماء كما نرى على صفحات البايبل المدعو مقدس .. والحمد لله رب العالمينأيضًا ، هناك تقدير في الحديث و هو أمرت أن أقاتل الناس [ الذين أمرت أن أقاتلهم من المشركين ] هكذا يفهم الحديث من خلال فهم السلف له ، فلم يقتل المسلمون كل مشرك على وجه الأرض ، كما هو معلوم بل قاتلوا من قاموا بإعاقة وصول دعوة التوحيد إلى الناس ،
و هناك فارق بين قوله: " أمرت أن أقاتل " ، و بين أن يقول : " أمرت أن أقتل " فالأولى يتم فيه مجاهدة من يمنع دعوة التوحيد و لو وصل الأمر بنا لقتله ، و يمكن ألا نقتله بل قد نأسره و نسجنه ،
و الثانية قتله واجب لا يمكن التراجع فيه .
و الله أعلم .أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
كتب وورد هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا
تعليق
-
الـ SHARKـاويإستراتيجيتي في تجاهل السفهاء:
ذبحهم بالتهميش، وإلغاء وجودهم المزعج على هذا الكوكب، بعدوى الأفكار،
فالأفكار قبل الأشخاص، لأن الأفكار لها أجنحة، فأصيبهم بعدواها الجميلة. وهذا الواقع المظلم الذي نعيش سيتغير بالأفكار،
فنحن في عصر التنوير والإعصار المعرفي، ولا بد للمريض أن يصح، ولا بد للجاهل أن يتعلم، ولا بد لمن لا يتغير، أن يجبره الواقع على التغير،
ولا بد لمن تحكمه الأموات، الغائب عن الوعي، أن يستيقظ من نومة أهل الكهف أو يبقى نائما دون أثر، لا يحكم الأحياء!تعليق
-
أذكى واحد هو موسى الخليل .....ما شاء الله ..
ذكاء و لا الشعراوي
هي دي الردود المفحمة و لا بلاش
القتال يكون عند الصد عن الدعوة و هذا ذكره الشيخ سيد سابق رحمه الله في كتاب فقه السنةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
130 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة أحمد الشامي1
|
||
|
|
ردود 0
24 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة أحمد الشامي1
|
||
|
|
ردود 0
251 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة أحمد الشامي1
|
||
|
|
ردود 0
119 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة أحمد الشامي1
|
||
|
ردود 3
122 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة الشهاب_الثاقب
|
تعليق