بسم الله وتوكلنا على الله في أول جزء من البحث

كنت وجدت ان هناك فريق عمل على إيجاد البرمجة اللغوية العصبية بهذا الحال وكان من الصعوبة بمكان نشر سيهم الذاتية كاملة هنا

ولكني سأنشر التفاصيل الكاملة في كتابي القادم بإذن الله الذي سيتناول نفس الموضوع بالتفاصيل الكاملة


فاخترت منهم أكثرهم عملاً، ومن يدعي أنه أكثر من ساهم في تطوير هذا المنهج - هو يسميه علم - ولا يزال حي حتى الآن ويعمل ويسافر وينظم دورات ويدعي إدعاءات غريبة طوال الوقت.


ريتشارد باندلر ... تحدثنا عنه الويكيبديا:هذا عن بياناته الأساسية التي لا تعنينا في شيء، تعالو نبحر بهدوء عبر نقاط منتظمة من حياته:أول تعليق لي أن هذه هي الرواية الرسمية لإنشاء البرمجة اللغوية العصبية، وهنا أتوقف لأتساءل: كيف تبنى فرضيات البرمجة على أفكار ثلاث معالجين نفسيين؟؟ ثلاث فقط؟
إن المناهج العلمية تبنى كما ذكرت على التأكد من فرضيات عديدة، فمثلاً أبحاث ديفيد نيفن عن الناجح المهني، تناول فيها سلوكيات 10 آلاف مدير تنفيذي أمريكي !! فحينما يخبرني بعد ذلك أن السلوك الفلاني داخل الشركات هو الأقرب للصواب استطيع تصديقه لأنه قام على أساس علمي سليم.


ومع مراجعة تفاصيل حياة ريتشارد باندلر وجدت أن أحدهم [ساتير] لها تأثير طاغي على حياته الشخصية، فكيف تكون نموذجاً لفرضياته؟

تعالوا نكملبهدوء شديد، رجل يدعي أنه ألف علماً عن طريق هلاوس عقلية راودته، ونأخذ نحن تلك الهلاوس - على حد قوله - ونقول أنها علم؟؟

التعليق لكمنلاحظ هنا أن تلك التجربة كان لها أثر كبير على عدم إيمانه بأن الجهد يؤدي إلى النجاح، فهو أول كائن حي ينادي بأن النجاح لا يلزمه بذل الكثير من الجهد والتدريب والإخلاص !!! ونلاحظ أيضاً تعارض تلك الفكرة مع الشريعة بشكل مباشر، فهو علق الأمر أن الجهد ليس ضرورياً للنجاح، وهذا الخطأ فالعيب هنا ليس عيب الجهد، بل هو عيب أنه بذل الجهد في الاتجاه الخاطئ الذي لا يتلائم مع قدرته الفردية.


وبالمناسبة كلامه هذا أثار عاصفة سخرية من مثقفي المجتمع الأمريكي وقتها، ولكن سنتعرف سوياً كيف نجح في النهاية في فرض نظريته.ذكر المصدر هنا أن جون جرندر متطرف، في الحقيقة أسجل اعتراضي على تلك الكلمة لأنه لم يقم لدي دليل واحد حتى الآن يثبت لي يقيناً أن جون جريندر متطرف دينياً أو سياسياً، بل هناك بعض القصص ولكني وجدتها ضعيفة لا ترقى لمستوى الدليل، وعليه ذكرت الكلمة هنا نقلاً من مصدري وعلى مسئوليته لأنه لا دليل لدي على تلك الكلمة.

وهذا ليس معناه إيماني بجريندر دون باندلر، ولكن فقط الحياد العلمي يحتم عليّ التدقيق وإعطاء كلٍ حقه، وأنا أرفض مناهجهم لأسباب أخرى عديدة ننشرها تباعاًبحثت في هذه القضية فعلمت أنها قيدت ضد مجهول !!!!! وأسئلتي لباندلر هنا
1- إذا لم تكن أنت القاتل، فمن؟
2- لماذا وجد دم كورين على قميصك؟
3- ذكرت في إجاباتك بالتحقيقات أنك كنت موجوداً وقت الجريمة عندما أطلق صديقك - تاجر المخدرات المعروف - النار على صديقته، وفي هذا اليوم كان قد مر على وجود البرمجة اللغوية العصبية 13 سنة تقريباً، أعلمتك البرمجة أنه حينما تشاهد جريمة قتل تذهب لتعاطي الكوكايين بدلاً من إبلاغ الجهات المختصة؟
4- هل البرمجة هي التي علمتك أن تكون هادئ الأعصاب فيما يختص بقتل الآخرين؟ هل هذا ما تعلمه لتلامذتك حول العالم وفي دوراتك التي تسبب لك أرباحاً بالملايين كل شهر؟
5- لماذا صدرت شائعات عديدة من هيئة المحلفين حول وجود تهديدات للبعض ورشاوى للاخرين للتصويت بالبراءة؟

وأيضاً زملاؤه الذين رفضوا أن يقيموا معه وطالبوا بطرده بعد أسبوع واحد فقط، ماذا كان تأثير البرمجة اللغوية على مؤلفها؟؟؟
إن زملاءه قالوا إنه كان دائم التفاخر بعلاقته بمنظمات إجرامية، وأنه في بعض الأحيان أثناء نشوة المخدرات كان يقول أنه تنزل عليه الهلاوس [يقصد الوحي عندنا]أظن هذه الفقرة لا تحتاج لتعليق.
بالمناسبة ريتشارد بانلدلر يتباهى أنه مدمن كوكايين وأعلن هذا أكثر من مرة، وذكره في موقف قتل كورين، أنه بعد حادثة قتلها - على حد قوله - توجه لمنزله وتعاطى الكوكايين.!!!!!!!!!!ما حدث هنا أن زوجة باندلر لجأت لأصدقائها الرجال لحمايتها من باندلر، فقام بتهديدهم بأن له صلات وطيدة بالمافيا ويستطيع قتلهم بمجرد أن يتصل بأصدقاءه في المافيا !!!!!
نلاحظ أيضاً أن هذا حدث بعد صدور البرمجة اللغوية العصبية بأربعة عشر عاماً، ودة مبدعها طب إزاى؟؟
وعلى فكرة لابد من معرفة تأثير البرمجة على حياة أصحابها عشان تعرف تأثيرها عليك

زى ما أحاديث النبي لها تأثير على حياتنا، فجامعى الأحاديث الكرام كانوا يتحرون منتهى منتهى الدقة في معرفة السير الذاتية الكاملة لراوي أي حديث ويقيموه؛ وتذكرون قصة البخاري الذي ذهب للحصول على حديث من رجل، فوجده يخدع الناقة ويوهمها أن معه طعام حتى تأتي إليه، فرفض البخاري أن يأخذا الحديث.

دي أبرز اللمحات عن حياة ريتشارد باندلر وهناك لمحات أخرى سوف نعرض لها حسب الموقف الذي نتحدث فيه
دعواتكم
دارت الرحى ولن تتوقف بإذن الله

وليقضي الله أمراً كان مفعولاً

فقط أعلموا أن الساكت عن الحق شيطان أخرس.. وأنا لست أخرس.. وأعوذ بالله أن أكون شيطاناً

بسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله .. نستكمل اليوم تفنيد أسس البرمجة وبعض من أركانها، وأنوه أنه من المستحيل عرض كل ما أملك من معلومات هنا ... ولكن بإذن الله تعالى سوف أقوم بتجميع كل ما لدي في كتاب كبير وإن لم استطع نشره بدار نشر سوف أنشره أون لاين.

تعريفات البرمجة:
تعريف باندلر:
"هي توجه عام ومنهجية تخلفان أثراً من إجراء تطبيق بعض التقنيات"
تعريف جريندر:
"استراتيجية تعلم مسرعة لاكتشاف وتفعيل الأنماط في العالم المحيط".
روبرت ديلتس:
"هي كل ما يحقق النتائج".
موسوعة البرمجة [للمؤلف روبرت ديلتس - جوديث ديلوزير]:
"هي مدرسة فكرية نفعية تعالج المستويات المتعددة في الإطار الإنساني".

ملاحظات العلماء حول تلك التعريفات:
1- لاحظ الدكتور عبد الله البريدي أن البرمجة اللغوية تعتمد في المقام الأول على المنهج النفعي [إنه يعمل] It works وعليه فلا يجب الالتفات للبحث العلمي الأكاديمي الممل - على حد قول خبراء البرمجة - وقد فند بالتفصيل الشديد د. عبد الله خطأ المنهج النفعي ونلخص نقده في:
أ. أهم عيوب المنهج النفعي هو عدم إمكانية التحقق من النتائج وبالتالي يصعب إثبات فائدة البرمجة العصبية لأن من يشهد لها لابد أن يكون من محبيها ولا يمكن أن يكون محايداً، بل وأنه مع المنهج النفعي لا يمكن أن نحصل على تغذية مرتدة سليمة عن نتائج التجارب والجلسات وديمومتها.
ب. يسأل د. عبد الله سؤال لجميع المدربين ويقول أنه لم يمكن لمدرب الإجابة على هذا التساؤل: "ما مدى ثبوت ديمومة الأثر الذي يتحقق من جراء تطبيق إحدة تقنيات البرمجة؟"
بمعنى كيف تضمن استمرار نتائج تقنياتك على المتدرب أو المريض؟
هذه فرضية استحال على أي مدرب أن يرد عليها !!!!.

جـ. مع تطبيق المنهج النفعي يختفي [كبير العيلة] الذي يمكنه أن يحكم أي شيء نافع وأيه ضار !!! فتصبح البرمجة منهجاً يختلف أشد الاختلاف من مدرب لآخر، فلا توجد مرجعية، فلو ذكر مرجع أن التقنية (أ) مفيدة.. يقول مدرب هى لم تعمل معي والتقنية (ب) أفضل.. وهكذا كل مدرب سيسلك طريق يختلف جذرياً، وعليه فالبرمجة أصلاً كائن هلامي لا يمكن الإمساك بتلابيبه.

وقد ظهر هذا جلياً في أحد أحاديث وايت وود سمول، عندما حكى قصة تأسيس الاتحادات ومدارس البرمجة وأن غالبيتها نشأة نتيجة أن لكل مدرب أو مؤسس رأي جذري غير الاخر، وبدأ الأمر بانفصال ريتشارد باندلر وجون جريندر عن بعضهما بسبب طريقة التدريب ... وبسبب المال !!!!!!! والقضايا بينهم داولتها المحاكم فترة طويلة وبسبب المال أيضاً.

د. أن منهج النفعي يؤدي لإشكالية لا حل لها حتى الآن وهي إشكالية التعميم !!
فهل ما ينفع مع فرد ينفع مع غيره؟ وهل ما نجح معي شرط أن ينجح معك؟ هنا تبرز أهمية العلم الأكاديمي القائم على دراسات مستفيضة وعلى عدد وافر من الأشخاص في ظروف مختلفة، فيرغم أنه ممل وبطئ في أغلب الأحيان، إلا أن نتائجه تكون دائماً تميل بشدة للدقة والصحة، ونادراً ما يبرز خطأها، نعم وجدت بعض الأخطاء في بعض الدراسات الأكاديمية، ولكن هذا طبيعي، فلو أقمت مثلاً مائة بحث أحدهم أو أقل مخطئ فهذا طبيعي جداً، لكن حتى لا أعلم مدى صحتي من خطأي كمنهج البرمجة فهو أمر صعب جداً تخيله.

فكيف يثق مثلاً المريض أن يخضع لتقنية لم يتم تجريبها؟؟؟ مع العلم أن التقنيات في البرمجة إن لم تؤد دورها الإيجابي فهي تدمر.... مثل الدواء الخطأ.. فالدواء هنا لن يكتفي بأنه لن يؤتي أثره... بل إنه سيكون الدواء القاتل!!!!!!.

هـ- الاعتماد على المنهج النفعي سيؤدي إلى [[التراكمية]] وهو أن تظهر كل التطبيقات [التي تنفع] وتتراكم فوق بعضها البعض في التطبيق، فيظهر لنا خليط يتعارض مع بعضه بعضاً، فلن تجد وقتها منهجاً محدداً أو إطاراً فلسفياً نستطيع من خلاله أن نقوم الاعوجاج، وهذا أمر يحتاج مني لشرح وافر لن أستطيعه الآن لأغراض المساحة ولكنه يعتبر من أخطر النقاط.

فمثلاً قد تظهر تقنية وضدها في نفس الوقت... تعالوا نتخيل أن مدرباً للبرمجة ذهب لكل المدربين وأخذ من كل مدرب أفضل التقنيات التي أتت بنتيجة مع مرضاه أو متدربيه... ستجد أن لديه [كوكتيل] من التقنيات والتي بعضها يتعارض مع البعض .. فتكون النتائج كارثية ..... بالمناسبة حدث هذا بالفعل على نطاق مصغر وتعرضت حياة أحد المتدربين لخطر شديد.

2- استخدام كلمات: توجه عام - استراتيجية - العالم المحيط - مدرسة فكرية، وبتحليل فرضيات البرمجة وتوجهاتها نجد أن البرمجة تقدم نفسها بشكل مستتر كمدرسة فكرية متكاملة لإنسان العصر الحديث، فتفترض في نفسها كمالاً غير حقيقي.

وبمراجعة التاريخ في تلك النقطة، عرفت من بعض مواقع الانترنت ومن بعض القصص في الكتب المذكورة بقائمة مصادر البحث [نشرت بالمقالة الخامسة] أن جريندر أقام بعض الندوات التي تحدث خلالها عن أن البرمجة اللغوية هي فكر متكامل يتم تقديمه لتغطية الجانب الروحي عند الغرب المادي!!

بمعنى مستتر هو ييقول أنه يقدم بديلاً روحانياً للإنسان - على حد تعبيره هو - ولكنه نسي أننا في المجتمع الشرقي لا نحتاج لهذا البديل الروحي في حياتنا لأننا مسلمين.

ولكن يجب الانتباه إلى أن جريندر عموماً لم يعلن أنه يقدم بديلاً للأديان، بل تركنا نحن نستنتج هذا من بين سطور كلماته حتى عندما يتم مهاجمته يقول: "هم من قالوا، أنا لم أقل شيئاً، إنهم يحرفون كلامي"!!!.

3- كيف تكون البرمجة بهذه التعريفات الرنانة ويصدر كل هذا عن إحدى طريقتين:
إما الرواية الرسمية التي تقول أنهم درسوا ثلاث معالجين نفسيين [ثلاثة فقط أخرجوا منهم حركة فكرية جديدة!!]

أو رواية باندلر التي تقول أنه جاءته هلاوس بفرضيات البرمجة وهو جالس تحت كوخ ممطر. !!!!! أظنه كان قد أكثر من تعاطي الكوكايين الذي يحبه قبل هذا التصريح الغريب.

فتعالوا نفترض أن الروايتين صحيحتين، هل هذا كاف لتقديم منهج فكري متكامل؟ أظن لسة بدري أوي عالكلام دة.

الرواية القادمة بإذن الله تعالى نتناول نقد بعض الفرضيات التي ثارت حولها الشبهات ونفندها، ولا ننسى أن هناك أيضاً فرضيات سليمة أثبتت نفسها وصحتها سواء بالمنطق أو الشرع أو العلم، ولنر إلام ستكون النتيجة النهائية.
فأنا أعلن وفي كل مرة أنه توجد بعض الفرضيات السليمة، وهذا أمر ضروري لإخفاء الفرضيات الشيطانية التي تبدو في ظاهرها بريئة، وكذلك لاجتذاب شباب المسلمين إليها لأنهم وجدوا فيها نفعاً، فيتولى الشباب المسلم أنفسهم الدفاع عن البرمجة اللغوية العصبية التي تم إنشاؤها لتدميرهم أصلاً !!حتى أنها تتجه بالعقل رويداً رويداً صوب العلمانية الصرفة، والتي فيها يرفض العقل الإنساني فكرة وجود الله من الأساس.
نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استعداداً للمناظرة مع أخي د. عبد العزيز الشهراني
أرجو فقط حتى تتم المناظرة بالشكل الأمثل أن نتفق أولاً على عدو مفاهيم وهي:
مفهوم العلم - مفهوم العقل - مفهوم السحر

وسأعرض على حضرتكم التعريفات المتاحة وأرجو أن تقرأها بعناية حتى نتفق عليها