ختان البنات

**زهـرة اللوتـس** · 14 أكت, 2010, 07:35 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال :
بالطلب المقدم من السيد: ... قال فيه: إن له بنتين صغيرتين، إحداهما ست سنوات والأخرى سنتان، وأنه قد سأل بعض الأطباء المسلمين عن ختان البنات، فأجمعوا على أنه ضار بهن نفسياً وبديناً، فهل أمر الإسلام بختانهن أو أن هذا عادة متوارثة عن الأقدمين فقط؟

الإجابة:
المفتي: دار الإفتاء المصرية
الـمـفـتـــي: فضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق.

المراجع:

1- اتفق الفقهاء على أن الختان في حق الرجال والخفاض في حق الإناث مشروع، ثم اختلفوا في كونه سنة أو واجباً.
2- الختان للرجال والنساء من صفات الفطرة التي دعا إليها الإسلام وحث على الالتزام بها.

الجواب:

قال الله تعالى: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين} [النحل: 123]، وفى الحديث الشريف (متفق عليه - البخاري في كتاب بدء الخلق وفى باب الختان في كتاب الاستئذان - ومسلم في باب فضائل ابراهيم - في كتاب الفضائل ): "اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة".

وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظافر" (متفق عليه - شرح السنة للبغوى ج - 12 ص 109 باب الختان)، وقد تحدث الإمام النووى الشافعى في المجموع (جـ1 ص 284 في تفسير الفطرة بأن أصلها الخلقة)، قال الله تعالى: {فطرة الله التي فطر الناس عليها} [الروم: 30]، واختلف في تفسيرها في الحديث قال الشيرازي والماوردي وغيرهما: هي الدين، وقال الإمام أبو سليمان الخطابي: فسرها أكثر العلماء في الحديث بالسنة، ثم عقب النووي بعد سرد هذه الأقوال وغيرها بقوله قلت تفسير الفطرة هنا بالنسبة هو الصواب.

ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من السنة قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر"، وأصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية أخرى، لاسيما في صحيح البخاري.

وقد اختلف أئمة المذاهب وفقهاؤها في حكم الختان: قال ابن القيم (هامش شرح السنة للبغوى ج - 2 ص 110 في باب الختان ) في كتابه (تحفة المودود): اختلف الفقهاء في ذلك.
فقال الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيى بن سعيد الأنصاري ومالك والشافعي وأحمد هو واجب، وشدد فيه مالك حتى قال: من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته، ونقل كثير من الفقهاء عن مالك، أنه سنة، حتى قال القاضي عياض: الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها، فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض والندب، وقال الحسن البصرى وأبو حنيفة لا يجب بل هو سنة.

وفى فقه الإمام أبى حنيفة (الاختيار شرح المختار للموصلي ج - 2 ص 121 في كتاب الكراهية) إن الختان للرجال سنة، وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة، فلو اجتمع أهل مصر (بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام، لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه.

والمشهور في فقه الإمام مالك في حكم الختان للرجال والنساء كحكمه في فقه الإمام أبى حنيفة.

وفقه الإمام الشافعي (ج - 1 ص 297 من المهذب للشيرازي وشرحه المجموع للنووي) إن الختان واجب على الرجال والنساء.

وفقه الإمام أحمد بن حنبل (المغنى لابن قدامة ج - 1 ص 70 مع الشرح الكبيرة) إن الختان واجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن، وفي رواية أخرى عنه أنه واجب على الرجال والنساء كمذهب الإمام الشافعي.

وخلاصة هذه (الافصاح عن معاني الصحاح ليحيى بن هبيرة الحنبلي ج - 1 ص 206 ) الأقوال إن الفقهاء اتفقوا على أن الختان في حق الرجال والخفاض في حق الإناث مشروع، ثم اختلفوا في وجوبه، فقال الإمامان أبو حنيفة ومالك هو مسنون في حقهما وليس بواجب وجوب فرض ولكن يأثم بتركه تاركه، وقال الإمام الشافعي هو فرض على الذكور والإناث، وقال الإمام أحمد هو واجب في حق الرجال، وفى النساء عنه روايتان أظهرهما الوجوب.

والختان في شأن الرجال قطع الجلدة التي تغطى الحشفة، بحيث تنكشف الحشفة كلها، وفى شأن النساء قطع الجلدة التي فوق مخرج البول دون مبالغة في قطعها ودون استئصالها، وسمى بالنسبة لهن (خفاضاً).

وقد استدل الفقهاء على خفاض النساء بحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: إن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنهكى، فإن ذلك أحظى للزوج، وأسرى للوجه".
وجاء ذلك مفصلاً في رواية أخرى تقول: (إنه عندما هاجر النساء كان فيهن أم حبيبة، وقد عرفت بختان الجوارى، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "يا أم حبيبة هل الذى كان في يدل، هو في يدك اليوم"، فقالت: نعم يا رسول الله، إلا أن يكون حراماً فتنهانى عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل هو حلال، فادني منى حتى أعلمك"، فدنت منه، فقال: "يا أم حبيبة، إذا أنت فعلت فلا تنهكى، فإنه أشرق للوجه وأحظى للزوج"، ومعنى: "لا تنهكي" لا تبالغي في القطع والخفض ، ويؤكد هذا الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "يا نساء الأنصار اختفضن (أى اختتن) ولا تنهكن" (ألا تبالغن في الخفاض)، وهذا الحديث جاء مرفوعاً (نيل الأوطار للشوكانى جـ1 ص113 ) برواية أخرى عن عبد الله بن عمر

.

وهذه الروايات وغيرها تحمل دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ختان النساء ونهيه عن الاستئصال.

وقد علل هذا في إيجاز وإعجاز، حيث أوتى جوامع الكلم فقال: "فإنه أشرق للوجه وأحظى للزوج".

وهذا التوجيه النبوى إنما هو لضبط ميزان الحس الجنسي عند الفتاة، فأمر بخفض الجزء الذي يعلو مخرج البول، لضبط الاشتهاء، والإبقاء على لذات النساء، واستمتاعهن مع أزواجهن، ونهى عن إبادة مصدر هذا الحسن واستئصاله، وبذلك يكون الاعتدال فلم يعدم المرأة مصدر الاستمتاع والاستجابة، ولم يبقها دون خفض فيدفعها إلى الاستهتار، وعدم القدرة على التحكم في نفسها عند الإثارة.

لما كان ذلك كان المستفاد من النصوص الشرعية، ومن أقوال الفقهاء على النحو المبين والثابت في كتب السنة والفقة أن الختان للرجال والنساء من صفات الفطرة التي دعا إليها الإسلام وحث على الالتزام بها على ما يشير إليه تعليم رسول الله كيفية الختان، وتعبيره في بعض الروايات بالخفض، مما يدل على القدر المطلوب في ختانهن.

قال الإمام البيضاوى إن حديث: "خمس من الفطرة" عام في ختان الذكر والأنثى، وقال (جـ1 ص113 ) الشوكاني في نيل الأوطار: إن تفسير الفطرة بالسنة لا يراد به السنة الاصطلاحية المقابلة للفرض والواجب والمندوب، وإنما يراد بها الطريقة، أى طريقة الإسلام، لأن لفظ السنة في لسان الشارع أعم من السنة في اصطلاح الأصوليين.

ومن هنا اتفقت كلمة فقهاء المذاهب على أن الختان للرجال والنساء من فطرة الإسلام وشعائره، وأنه أمر محمود، ولم ينقل عن أحد من فقهاء المسلمين فيما طالعنا من كتبهم التي بين أيدينا - القول بمنع الختان للرجال أو النساء، أو عدم جوازه أو إضراره بالأنثى، إذا هو تم على الوجه الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة في الرواية المنقولة آنفاً.
أما الاختلاف في وصف حكمه، بين واجب وسنة ومكرمة، فيكاد يكون اختلافاً في الاصطلاح الذي يندرج تحته الحكم.
يشير إلى هذا ما نقل في فقه (الاختيار شرح المختار ص 121 ج - 2 ) الإمام أبى حنيفة من أنه لو اجتمع أهل مصر على ترك الختان، قاتلهم الإمام (ولى الأمر) لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه، كما يشير أليه أيضاً أن مصدر تشريع الختان هو اتباع ملة إبراهيم، وقد اختتن، وكان الختان من شريعته، ثم عده الرسول صلى الله عليه وسلم من خصال الفطرة، وأميل إلى تفسيرها بما فسرها به الشوكاني - حسبما سبق - بأنها السنة التي هي طريقة الإسلام ومن شعائره وخصائصه، كما جاء في فقه الحنفيين.

وإذاً: قد استبان مما تقدم أن ختان البنات المسئول عنه من فطرة الإسلام وطريقته على الوجه الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا يصح أن يترك توجيهه وتعليمه إلى قول غيره ولو كان طبيبا، لأن الطب علم والعلم متطور، تتحرك نظرته ونظرياته دائما، ولذلك نجد أن قول الأطباء في هذا الأمر مختلف.
فمنهم من يرى ترك ختان النساء، وآخرون يرون ختانهن، لأن هذا يهذب كثيراً من إثارة الجنس لاسيما في سن المراهقة التي هي أخطر مراحل حياة الفتاة، ولعل تعبير بعض روايات الحديث الشريف في ختان النساء بأنه مكرمة يهدينا إلى أن فيه الصون، وأنه طريق للعفة، فوق أنه يقطع تلك الإفرازات الدهنية التي تؤدى إلى التهابات مجرى البول وموضع التناسل، والتعرض بذلك للأمراض الخبيثة، هذا ما قاله الأطباء المؤيدون لختان النساء.

وأضافوا أن الفتاة التي تعرض عن الختان تنشأ من صغرها وفى مراهقتها حادة المزاج سيئة الطبع، وهذا أمر قد يصوره لنا ما صرنا إليه في عصرنا من تداخل وتزاحم، بل وتلاحم بين الرجال والنساء في مجالات الملاصقة والزحام التي لا تخفى على أحد، فلو لم تقم الفتاة بالاختتان لتعرضت لمثيرات عديدة تؤدى بها - مع موجبات أخرى، تذخر بها حياة العصر، وانكماش الضوابط فيه - إلى الانحراف والفساد.

وإذا كان ذلك فما وقت الختان شرعاً اختلف الفقهاء في وقت الختان فقيل حتى يبلغ الطفل، وقيل إذا بلغ تسع سنين.
وقيل عشرا، وقيل متى كان يطيق ألم الختان وإلا فلا (المراجع السابقة) والظاهر من هذا أنه لم يرد نص صريح صحيح من السنة بتحديد وقت للختان، وأنه متروك لولى أمر الطفل بعد الولادة - صبيا أو صبية - فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين

يوم السابع من ولادتيهما، فيفوض أمر تحديد الوقت للولي، بمراعاة طاقة المختون ومصلحته.

لمّا كان ذلك: ففى واقعة السؤال قد بان أن ختان البنات من سنن الإسلام وطريقته لا ينبغى إهمالهما بقول أحد، بل يجب الحرص على ختانهن بالطريقة والوصف الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة، ولعلنا في هذا نسترشد بما قالت حين حوارها مع الرسول: هل هو حرام فتنهاني عنه؟ فكان جوابه عليه الصلاة والسلام وهو الصادق الأمين: "بل هو حلال".

كل ما هنالك ينبغى البعد عن الخاتنات اللاتى لا يحسن هذا العمل ويجب أن يجرى الختان على هذا الوجه المشروع. ولا يترك ما دعا إليه الإسلام يقول فرد أو أفراد من الأطباء لم يصل قولهم إلى مرتبة الحقيقة العلمية أو الواقع التجريبى، بل خالفهم نفر كبير من الأطباء أيضاً، وقطعوا بأن ما أمر به الإسلام له دواعيه الصحيحة وفوائده الجمة نفسياً وجسدياً.

هذا وقد وكل الله سبحانه أمر الصغار إلى آبائهم وأولياء أمورهم وشرع لهم الدين وبينه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن أعرض عنه كان مضيعاً للأمانة التي وكلت إليه على نحو ما جاء في الحديث الشريف فيما روى البخاري ومسلم (زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم ج - 1 ص 302 ) عن ابن عمر

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع في مال أبيه وهو مسئول عن رعيته، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"، والله سبحانه وتعالى أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من فتاوى دار الإفتاء المصرية.

وخلاصة القول

هذا الأمر مكرمة للمرأة
ويا أخى الرأي أيضًا يرجع للطبيبة _شرط تكون طبيبة متخصصة مسلمة ذات دين _ وهي من تقرر إن كانت تفعلها أم لا

والله يهدينا وإياكم للصواب
والله أعلم

**مسلم للأبد** · 14 أكت, 2010, 08:28 م

حكم ختان المرأة

السؤال :
هل ختان المرأة سنة أم عادة سيئة ، قرأت في أحد المجلات أن ختان المرأة في أي شكل منه عادة سيئة ومضرة من الناحية الطبية وقد تؤدي أحياناً إلى العقم فهل هذا صحيح ؟

الجواب:
الحمد لله
ختان الأنثى من بنات آدم سنة ، وليس عادة سيئة ولا ضرر فيه إذا كان معتدلاً ، أما إذا بولغ فيه فقد يحدث منه ضرر .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/1188

**ابنة صلاح الدين** · 14 أكت, 2010, 08:57 م

http://www.youtube.com/watch?v=UB5BGJbHkug

http://www.youtube.com/watch?v=qbOiMpaAK9U

ويبقى أن أقول لك أخى الفاضل اعرض ابنتك على طبيبة ترتضى دينها وخلقهل لتبدى رأيها - طبيا فقط - فى : "هل تحتاج البنت ختانا أم أنه لا يلزمها الختان فى هذا الوقت؟

**أم فريدة وشهد** · 15 أكت, 2010, 07:59 ص

زوجتك أولاً

**نصرة الإسلام** · 15 أكت, 2010, 08:56 ص

زوجتك أولاً

ماذا تقصدين أختي الحبيبة أم فريدة ؟؟
بارك الله فيكِ

**الشهيدة** · 15 أكت, 2010, 03:12 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

ماذا تقصدين أختي الحبيبة أم فريدة ؟؟
بارك الله فيكِ

أعتقد أن أختنا الحبيبة أم فريدة تقصد أن الأم هي المنوطة الأولى بتحديد احتياج ابنتها للختان أم لا ..

وأنا أتفق معها في هذا الرأي ..

وفقنا الله وإياكم للخير كله ..

آمين ..

**أم فريدة وشهد** · 15 أكت, 2010, 05:01 م

المشاركة الأصلية بواسطة الشهيدة

أعتقد أن أختنا الحبيبة أم فريدة تقصد أن الأم هي المنوطة الأولى بتحديد احتياج ابنتها للختان أم لا ..

وأنا أتفق معها في هذا الرأي ..

وفقنا الله وإياكم للخير كله ..

آمين ..

أختي نصرة الإسلام وأختي الشهيدة
هناك رجال يرفضون هذا الأمر لزوجاتهم ويرضونه لبناتهم .. كم هم أنانيون !
صراحة الأمر فيه مجازفة وخطورة ؛ لأنه غالباً لا يتم بطريقة صحيحة
ولا يوجد أطباء مدربين ؛ لأن الحكومة تمنع ذلك
فالتضحية بالكبيرة المتزوجة أهون من التضحية بالصغيرة

أو الإقلاع عن هذه الفكرة أفضل

**نصرة الإسلام** · 15 أكت, 2010, 05:07 م

أختي نصرة الإسلام وأختي الشهيدة
هناك رجال يرفضون هذا الأمر لزوجاتهم ويرضونه لبناتهم .. كم هم أنانيون !
صراحة الأمر فيه مجازفة وخطورة ؛ لأنه غالباً لا يتم بطريقة صحيحة
ولا يوجد أطباء مدربين ؛ لأن الحكومة تمنع ذلك
فالتضحية بالكبيرة المتزوجة أهون من التضحية بالصغيرة

أو الإقلاع عن هذه الفكرة أفضل

أختي الحبيبة أم فريدة وشهد
مادام الأمر الشرعي يدور بين الوجوب والاستحباب
فلا يمنع أن يأخذ بالقول بالاستحباب من أراد (والرجوع لأهل الذكر من الطبيبات المسلمات هام طبعاً)

لكن في كل الأحوال لا يليق أن يخرج أحد عن هذين القولين بابتداع مالم ينزل الله به سلطاناً
فيدَّعي أن ختان البنات حرام أو بدعة أو عادة جاهلية ذميمة
فكل هذا مرفوض باتفاق العلماء

أكرمك الله وبارك فيك
وربنا يخلي لك فريدة وشهد لو كانوا موجودين
أو يرزقك بيهم لو كانوا لسة ماجوش وانتى بتتمنيهم

**أم فريدة وشهد** · 15 أكت, 2010, 05:37 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

أختي الحبيبة أم فريدة وشهد
مادام الأمر الشرعي يدور بين الوجوب والاستحباب
فلا يمنع أن يأخذ بالقول بالاستحباب من أراد (والرجوع لأهل الذكر من الطبيبات المسلمات هام طبعاً)

لكن في كل الأحوال لا يليق أن يخرج أحد عن هذين القولين بابتداع مالم ينزل الله به سلطاناً
فيدَّعي أن ختان البنات حرام أو بدعة أو عادة جاهلية ذميمة
فكل هذا مرفوض باتفاق العلماء

أكرمك الله وبارك فيك
وربنا يخلي لك فريدة وشهد لو كانوا موجودين
أو يرزقك بيهم لو كانوا لسة ماجوش وانتى بتتمنيهم

والله ما أحب أن أناقش هذا الموضوع .. لكن حكمه الذي أعرفه أنه مباح
لأن الإمام ابن حزم رحمه الله في كتابه مراتب الإجماع يقول :
" واتفقوا على إباحة الختان للنساء "
يعني مباح لمن تحتاج إليه
مباح كأكل الدجاج
المباح لا هو واجب ، ولا محرم
وإذا كان فيه خطورة كما في حالنا هذا ، فالأفضل تركه

شكراً على الدعوة الجميلة ربنا يكرمك و يكتب لك الخير دنيا وآخرة

**ابو عمر المصرى** · 15 أكت, 2010, 05:43 م

المشاركة الأصلية بواسطة أم فريدة وشهد

والله ما أحب أن أناقش هذا الموضوع .. لكن حكمه الذي أعرفه أنه مباح
لأن الإمام ابن حزم رحمه الله في كتابه مراتب الإجماع يقول :
" واتفقوا على إباحة الختان للنساء "
يعني مباح لمن تحتاج إليه
مباح كأكل الدجاج
المباح لا هو واجب ، ولا محرم
وإذا كان فيه خطورة كما في حالنا هذا ، فالأفضل تركه

شكراً على الدعوة الجميلة ربنا يكرمك و يكتب لك الخير دنيا وآخرة

أتظنين بالله خالقك أن يبيح ما فيه خطورة يا أم شهد ؟
أتظنين بنبيك هاديك أن يسكت عما فيه خطورة يا أم شهد؟

**نصرة الإسلام** · 15 أكت, 2010, 05:44 م

والله ما أحب أن أناقش هذا الموضوع .. لكن حكمه الذي أعرفه أنه مباح
لأن الإمام ابن حزم رحمه الله في كتابه مراتب الإجماع يقول :
" واتفقوا على إباحة الختان للنساء "
يعني مباح لمن تحتاج إليه
مباح كأكل الدجاج

المباح لا هو واجب ، ولا محرم
وإذا كان فيه خطورة كما في حالنا هذا ، فالأفضل تركه

مادام الحكم يدور بين الوجوب والاستحباب
فمن أراد أن يأخذ بالقول باستحبابه فيترك الختان باعتبار أن تارك المستحب لا يأثم , فله ذلك
لكن العيب فقط فيمن يطلون علينا فينكرون الأحكام الشرعية ويبتدعون ما لم يأت به أحد قبلهم

شكراً على الدعوة الجميلة ربنا يكرمك و يكتب لك الخير دنيا وآخرة

اللهم آميـــــــــــــــــن وجميع المسلمين

**أم فريدة وشهد** · 15 أكت, 2010, 05:55 م

المشاركة الأصلية بواسطة ابو عمر المصرى

أتظنين بالله خالقك أن يبيح ما فيه خطورة يا أم شهد ؟
أتظنين بنبيك هاديك أن يسكت عما فيه خطورة يا أم شهد؟

الله أباح الختان لكن لم يبح بتر الأعضاء التناسلية
إن الجزء الذي يفترض إزالته في الختان لا يتجاوز حجمه عند أي فتاة 3 مليمترات ، بينما ما يحدث في الواقع يخالف هذا

**ابو عمر المصرى** · 15 أكت, 2010, 06:34 م

المشاركة الأصلية بواسطة أم فريدة وشهد

الله أباح الختان لكن لم يبح بتر الأعضاء التناسلية
إن الجزء الذي يفترض إزالته في الختان لا يتجاوز حجمه عند أي فتاة 3 مليمترات ، بينما ما يحدث في الواقع يخالف هذا

ممتاز

فلنحرّم الضار و لنُبحْ المباح؟

هل في ذلك مشكلة؟!!!!!!

أم أن الحل الذي ترينه هو ترك الختان مطلقاً بما يتضمنه من ختان مشروع و ختان ممنوع؟!

ثم هبِ ان بعض الناس كلما قصوا أظافرهم قطعوا معها بنانهم و أطراف أصابعهم ؟ هل نقول أن ترك القص أفضل هكذا مطلقاً ؟!!

أم أن القول السديد أن نقول : الصواب كذا و يجب أن نقتصر عليه و ما زاد فهو حرام ؟!!

فالسؤال هو:
هل نحتج بالشرع على الواقع ؟ أم بالواقع على الشرع؟

**الشرقاوى** · 15 أكت, 2010, 06:54 م

المشاركة الأصلية بواسطة أم فريدة وشهد

هناك رجال يرفضون هذا الأمر لزوجاتهم ويرضونه لبناتهم .. كم هم أنانيون !

بعيدا عن التحليل والتحريم أو الإباحة
من يحرم لنفسه ويحلل لبناته يستحق علاج نفسي.

أعتقد أن الموضوع لابد أن يؤخذ فيه برأي العلم والعلماء فقط.
طالما لايوجد فيه نصوص واضحة ...

ولو وجد نص فباالتأكيد سيكون صحيح. وطالما أنه خلافي فرأي العلم هو الاولى بالإتباع

شكرا لكم

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
من طرائِف الأكاذيب :البحث عن ألوهية يسوع بالهيروغليفية بواسطة محمد أمين ابتدأ بواسطة محمد أمين, 5 ماي, 2008, 05:15 ص	ردود 198 45,416 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 6 يول, 2016, 12:12 ص
ثابت: إستفسار حول طوفان قوم نوح بواسطة dracola ابتدأ بواسطة dracola, 22 سبت, 2006, 04:26 م	ردود 170 79,437 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة رضا احمد محمد 4 فبر, 2018, 11:33 م
نقاش عام مع الضيف نصراني1 بواسطة نصراني 1 ابتدأ بواسطة نصراني 1, 23 أكت, 2015, 06:07 م	ردود 160 13,819 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 2 يون, 2017, 04:55 ص
هل الكافر المسالم غير المعاهد حلال الدم ؟ بواسطة باحث صغير ابتدأ بواسطة باحث صغير, 20 نوف, 2010, 04:58 ص	ردود 123 29,708 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 5 يول, 2016, 02:22 ص
مغلق: إفهام الأنام معني نقصان عقل المرأة في الإسلام بواسطة د/ربيع أحمد ابتدأ بواسطة د/ربيع أحمد, 12 نوف, 2008, 03:27 م	ردود 106 16,976 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 11 أغس, 2016, 02:58 م

ختان البنات

عن الكاتب

ختان البنات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة

مواضيع من نفس المنتدى الحالي