ايميل وصلني

تقليص

عن الكاتب

تقليص

aeacfm مسلم اكتشف المزيد حول aeacfm
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 7 (0 أعضاء و 7 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • aeacfm
    2- عضو مشارك

    • 31 يول, 2010
    • 225
    • كيميائي
    • مسلم

    تعليقا علي ما يجري

    أخشى أن نتحول من شعب أكثر صمتاً من أبي الهول إلى شعب من الهتيفه والمتظاهرين على الفاضيه والمليانه . يذكرني خروج الشباب للتنديد باسرائيل بمشهد في أحد مسرحيات محمد صبحي عندما كان يحمل قزم ويهدده بالرمي على الأرض والقزم يقول متقدرش . نحن نذهب للبنك الدولي لطلب سلفه لاستيراد الغذاء والدواء والسولار و نهدد إسرائيل في نفس الوقت بإلقائها في البحر !!!! طبعاً عن عمد لا يعرف الشعب العربي حجم التطور العسكري الاسرائيلي بالمقارنه بكل الدول العربيه مجتمعه . الأجدى بنا أن نبني الجبهة الداخليه العربيه ونبدأ العمل والبناء ونلحق بركب الحضاره ونستطيع أن نزرع غذائنا ونصنع اسلحتنا قبل أن نخوض مغامره ترجعنا إلى الوراء أجيال من التخلف والضعف . اسرئيل جسم سرطاني وجوده في المنطقه ضد الجغرافيا والتاريخ والمنطق وكعادة الأجسام السرطانيه فإنها لا تسطيع الحياه إلا على شريان خارجي يمدها بدماء أكثر كثير مما تحتاجه الخلايا السليمه . هذا الشريان الموصول لها من الغرب يمكن قطعه بطريقه واحده هي أن يرى الغرب أن مصلحته معنا أكثر من مصلحته مع إسرائيل وأن نشكل ضغط على أي دوله تساعد إسرائيل . أما واننا في العالم عاله على شرقه وغربه فلماذا يساندنا أحد ؟؟؟ إسرائيل يمكن أن تنتهي دون حرب تذكر و يمكن أن تتغير تركيبه سكانها وتصير فلسطين مره ثانيه إن إستطاع العالم العربي أن يكون قوه كبيره تضائل إلى جانبها إسرائيل وتبدأ الهجره العكسيه منها . إن فكرة دولة اسراطين التي دعا إليها مخبول ليبيا هي فكره عبقريه لا أعرف كيف أتت ذلك المخبول ولكن أشاوسة العرب لا يعرفون أنها أقصر الطرق إلى القدس بعد أن جعل السلاح النووي الحل العسكري في حكم المستحيل

    تعليق

    • محب المصطفى
      مشرف عام

      • 7 يول, 2006
      • 17075
      • مسلم

      اسرئيل جسم سرطاني وجوده في المنطقه ضد الجغرافيا والتاريخ والمنطق وكعادة الأجسام السرطانيه فإنها لا تسطيع الحياه إلا على شريان خارجي يمدها بدماء أكثر كثير مما تحتاجه الخلايا السليمه . هذا الشريان الموصول لها من الغرب يمكن قطعه بطريقه واحده هي أن يرى الغرب أن مصلحته معنا أكثر من مصلحته مع إسرائيل وأن نشكل ضغط على أي دوله تساعد إسرائيل . أما واننا في العالم عاله على شرقه وغربه فلماذا يساندنا أحد ؟؟؟
      مع كل الحق فعلا اخونا الفاضل ..
      شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

      سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
      حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ
      ،،،
      يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
      وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
      وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
      عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
      وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




      أحمد .. مسلم

      تعليق

      • aeacfm
        2- عضو مشارك

        • 31 يول, 2010
        • 225
        • كيميائي
        • مسلم

        حكمة عجوز



        كان رجلاً شيخاً طاعناً في السن يشتكي من الألم والإجهاد في نهاية كل يوم.




        سأله صديقهُ: وممّ هذا الألم الذي تشكو منه؟





        قال الشيخ: لدي صقر يجب علي كل يوم أن أروضه....





        وأرنبان يلزم علي أن أحرسهما من الجري خارجاً....





        ونسران علي أن أدربهما وأقوهما....





        وافعى على أن أحرصها....





        وأسد علي أن أحفظه دائماً مقيداً في قفصه....




        ومريض علي أن أعتني به.





        قال الصديق مستغرباً: ما هذا كله؟ لا بد أنك تمزح ! لأنه حقا لا يمكن لإنسان أن يراعي كل ذلك وحده.




        قال الرجل الشيخ: إنني لا أمزح ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة المحزنة الهامة..
        إن الصقران هما عيناي وعلي أن أروضهما باجتهاد ونشاط على النظر للحلال




        والأرنبان هما قدماي وعلي أن أحرسهما وأحفظهما من السير في طريق الخطيئة..




        والنسران هما يداي وعلي أن أدربهما على العمل حتى تمدان بما أحتاج إليه ومساعدة الآخرين ..





        والافعى هي لساني علي أن أحاصره وألجمه باستمرار حتى لا ينطق بكلام معيب..





        والأسد هو قلبي الذي توجد لي معه حرب مستمرة وعلي أن أحفظه دائماً مقيداً كي لا يفلت مني فتخرج منه أمور مشينة شريرة، لأن بصلاحه صلاح الجسد كله وبفساده يفسد الجسد كله..





        أما الرجل المريض فهو جسدي كله الذي يحتاج دائماً إلى يقظتي وعنايتي وانتباهي





        إن هذا العمل اليومي المتقن يستنفذ عافيتي





        وإن من أعظم الأمور أن تضبط نفسك فلا تدع أي شخص آخر محيط بك أن يدفعك لغير ما ترغب أو تقتنع به..




        لا تدع أي من نزواتك وضعفك وشهواتك تقهرك وتتسلط عليك









        تعليق

        • aeacfm
          2- عضو مشارك

          • 31 يول, 2010
          • 225
          • كيميائي
          • مسلم

          كان هذا نقاشا بين اثنين من زملاء العمل حول العلمانية والدين :
          طبعا الاخ الذي يؤيد العلمانيه مع انه متدين !!!!! ازاي معرفش !!!!! ملقيش حاجه غير الويكي علشان ينقل منه فنقل الاتي وارسله لنا ميل :
          الليبرالية (بالإنجليزية: Liberalism‏) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر. فالليبرالية تعني التحرر. وفي أحيان كثيرة تعني التحرر المطلق من كل القيود مما يجعلها مجالا للفوضى. الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، إذ تختلف من مجتمع إلى مجتمع. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية.
          وبخصوص العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات، ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك. ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة، أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا. ترى الليبرالية أن الفرد هو المعبر الحقيقي عن الإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً. فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة والحرية وحق الفكر والمعتقد والضمير، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد ووفق قناعاته، لا كما يُشاء له. فالليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد - الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار وما يستوجبه من تسامح مع غيره لقبول الاختلاف. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك

          العَلمانية (بالإنجليزية: Secularism‏) تعني اصطلاحاً فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة والحياة العامة، وعدم إجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية. ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر بصورة دنيوية بحتة بعيداً عن الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته.

          العلمانية في العربية مشتقة من مفردة عَلَم وهي بدورها قادمة من اللغات السامية القريبة منها؛ أما في الإنجليزية والفرنسية فهي مشتقة من اليونانية بمعنى "العامة" أو "الشعب" وبشكل أدق عكس الإكليروس أو الطبقة الدينية الحاكمة؛ وإبان عصر النهضة بات المصطلح يشير إلى القضايا التي تهم العامة أو الشعب بعكس القضايا التي تهم خاصته. أما في اللغات السامية ففي السريانية تشير كلمة ܥܠܡܐ (نقحرة: عَلما) إلى ما هو منتمي إلى العالم أو الدنيا أي دون النظر إلى العالم الروحي أو الماورائي، وكذلك الأمر في اللغة العبرية: עולם (نقحرة: عُولَم) والبابلية وغيرهم؛ وبشكل عام لا علاقة للمصطلح بالعلوم أو سواها وإنما يشير إلى الاهتمام بالقضايا الأرضية فحسب.[1]



          وتقدم دائرة المعارف البريطانية تعريف العلمانية بكونها: "حركة اجتماعية تتجه نحو الاهتمام بالشؤون الأرضية بدلاً من الاهتمام بالشؤون الآخروية. وهي تعتبر جزءًا من النزعة الإنسانية التي سادت منذ عصر النهضة الداعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به بدلاً من إفراط الاهتمام بالعزوف عن شؤون الحياة والتأمل في الله واليوم الأخير. وقد كانت الإنجازات الثقافية البشرية المختلفة في عصر النهضة أحد أبرز منطلقاتها، فبدلاً من تحقيق غايات الإنسان من سعادة ورفاه في الحياة الآخرة، سعت العلمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية".[2]
          هناك من البحاثة من يشير إلى كون الفيلسوف الأندلسي ابن رشد أول من أشار إلى فصل الدين عن الدولة وترجيح حرية العقل على محدودات الشريعة، معلنًا بذلك أسس علمانية؛[3] سوى ذلك فإن أقدم التلميحات للفكر العلماني تعود للقرن الثالث عشر في أوروبا حين دعا مارسيل البدواني في مؤلفه «المدافع عن السلام» إلى الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية واستقلال الملك عن الكنيسة في وقت كان الصراع الديني الدينيوي بين بابوات روما وبابوات أفنيغون في جنوب فرنسا على أشده؛ ويمكن تشبيه هذا الصرع بالصراع الذي حصل بين خلفاء بغداد وخلفاء القاهرة.[4] وبعد قرنين من الزمن، أي خلال عصر النهضة في أوروبا كتب الفيلسوف وعالم اللاهوت غيوم الأوكامي حول أهمية: "فصل الزمني عن الروحي، فكما يترتب على السلطة الدينية وعلى السلطة المدنية أن يتقيدا بالمضمار الخاص بكل منهما، فإن الإيمان والعقل ليس لهما أي شيء مشترك وعليهما أن يحترما استقلالهما الداخلي بشكل متبادل."[5] غير أن العلمانية لن تنشأ كمذهب فكري وبشكل مطرد إلا في القرن السابع عشر، ولعلّ الفيلسوف اليهودي الملحد إسبينوزا كان أول من أشار إليها إذ قال أن الدين يحوّل قوانين الدولة إلى مجرد قوانين تأديبية. وأشار أيضًا إلى أن الدولة هي كيان متطور وتحتاج دومًا للتطوير والتحديث على عكس شريعة ثابتة موحاة. فهو يرفض اعتماد الشرائع الدينية مطلقًا مؤكدًا إن قوانين العدل الطبيعية والإخاء والحرية هي وحدها مصدر التشريع.[6] وفي الواقع فإن إسبينوزا عاش في هولندا أكثر دول العالم حرية وانفتاحًا آنذاك ومنذ استقلالها عن إسبانيا، طوّر الهولنديون قيمًا جديدة، وحوّلوا اليهود ومختلف الأقليات إلى مواطنين بحقوق كاملة، وساهم جو الحريّة الذي ساد إلى بناء إمبراطورية تجارية مزدهرة ونشوء نظام تعليمي متطور، فنجاح الفكرة العلمانية في هولندا، وإن لم تكتسب هذا الإسم، هو ما دفع حسب رأي عدد من الباحثين ومن بينهم كارن أرمسترونغ إلى تطور الفكرة العلمانية وتبينها كإحدى صفات العالم الحديث.[7]


          الرئيس الثالث للولايات المتحدة توماس جيفرسون والذي صرّح: إن الحقيقة تسود إذا ما سمح للناس بالاحتفاظ بآرائهم وحرية تصرفاتهم. بريشة بيلي، 1800.
          الفيلسوف الانكليزي جون لوك كتب في موضوع العلمانية: "من أجل الوصول إلى دين صحيح، ينبغي على الدولة أن تتسامح مع جميع أشكال الاعتقاد دينيًا أو فكريًا أو اجتماعيًا، ويجب أن تنشغل في الإدارة العملية وحكم المجتمع فقط، لا أن تنهك نفسها في فرض هذا الاعتقاد ومنع ذلك التصرف. يجب أن تكون الدولة منفصلة عن الكنيسة، وألا يتدخل أي منهما في شؤون الآخر. هكذا يكون العصر هو عصر العقل، ولأول مرة في التاريخ البشري سيكون الناس أحرارًا، وبالتالي قادرين على إدراك الحقيقة".[8]
          تعريف مختصر للعلمانية يمكن إيضاحه بالتصريح التالي لثالث رؤساء الولايات المتحدة الإمريكية توماس جيفرسون، إذ صرّح: "إن الإكراة في مسائل الدين أو السلوك الاجتماعي هو خطيئة واستبداد، وإن الحقيقة تسود إذا ما سمح للناس بالاحتفاظ بآرائهم وحرية تصرفاتهم". تصريح جيفرسون جاء لوسائل الإعلام بعد أن استعمل حق النقض عام 1786 ضد اعتماد ولاية فيرجينيا للكنيسة الأنجليكانية كدين رسمي، وقد أصبح الأمر مكفولاً بقوة الدستور عام 1789 حين فصل الدين عن الدولة رسميًا فيما دعي «إعلان الحقوق». ويفسر عدد من النقاد ذلك بأن الأمم الحديثة لا يمكن أن تبني هويتها على أي من الخيارات الطائفية، أو تفضيل الشريحة الغالبة من رعاياها سواءً في التشريع أو في المناصب القيادية، فهذا يؤدي إلى تضعضع بنيانها القومي من ناحية، وتحولها إلى دولة تتخلف عن ركب التقدم بنتيجة قولبة الفكر بقالب الدين أو الأخلاق أو التقاليد.[9]
          أول من ابتدع إلى مصطلح علمانية هو الكاتب البريطاني جورج هوليوك عام 1851، غير أنه لم يقم بصياغة عقائد معينة على العقائد التي كانت قد انتشرت ومنذ عصر التنوير في أوروبا؛ بل اكتفى فقط بتوصيف ما كان الفلاسفة قد صاغوه سابقًا وتخيله هوليوك، من نظام اجتماعي منفصل عن الدين غير أنه لا يقف ضده إذ صرح: "لا يمكن أن تفهم العلمانية بأنها ضد المسيحية هي فقط مستقلة عنها؛ ولا تقوم بفرض مبادئها وقيودها على من لا يود أن يلتزم بها. المعرفة العلمانية تهتم بهذه الحياة، وتسعى للتطور والرفاه في هذه الحياة، وتختبر نتائجها في هذه الحياة".[10] بناءً عليه، يمكن القول أن العلمانية ليست أيديولوجيا أو عقيدة بقدر ما هي طريقة للحكم، ترفض وضع الدين أو سواه كمرجع رئيسي للحياة السياسية والقانونية، وتتجه إلى الاهتمام بالأمور الحياتية للبشر بدلاً من الأمور الأخروية، أي الأمور المادية الملموسة بدلاً من الأمور الغيبية

          فكان رد الاخر (وهو مديره المباشر في العمل):

          انا لن ابحث في زبالة الغرب و عندي كنوز الاسلام
          فلدينا خير من كل هذا (انه ديننا الحنيف) الإسلام دين رحمة للعالمين جميعا المسلمين وغير المسلمين آمنوا به أو لم يؤمنوا فستصيبهم رحمته من تواصلهم مع المسلمين المؤمنين به .
          يقول الله تعالى : (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ) ،ويقول تعالى:( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .
          - أى أن القرآن الكريم فيه تبيان لكل شيء ، حيث يقدم القواعد الكلية والخطوط الرئيسية والمرجعيات والمعايير والكلية للعيش فى الحياة الدنيا كما يتدخل فى بعض التفاصيل ليقررها مباشرة لسبب ما فى علم الله.
          - هذا التبيان لكل الأزمنة والأماكن على المعمورة الأرضية .
          - ورحمة الرسالة واسعة بما فيها من حقائق كلية للكون وللحياة وفلسفة الحياة وقواعد العيش الآمن على الأرض وحقائق المخلوقات وفلسفة وكيفية تسخيرها للإنسان والانتفاع بها ، وإجابات لأسئلة كثيرة يعجز العقل الإنساني عن الوصول إليها .
          - وقواعد ونظم وسياسات (الأحكام والتشريعات / الأوامر والنواهي) لحماية وتحسين وتجويد حياة البشر وحمايتهم من الوقوع في الزلل والانحراف والخطأ ، وأيضا رحمة تقرير القواعد الكلية لحل المشاكل ومواجهة التحديات .
          - ورحمة للعالمين بإقرار قواعد وأسس التعايش السلمي الآمن بينهم باختلاف عقائدهم وانتماءاتهم .


          الاسلام يشمل و ينظم جميع امور حياتنا

          - ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ) (النحل 89 ) .
          - ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ) ( البقرة 85) .
          -في القضاء: ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى) (البقرة 187) .
          - في العبادات: ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ) (البقرة 183) .
          - في الاقتصاد: ( وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) (البقرة 275) .
          - في التجارة : ( وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) (البقرة 187) .
          - الرسول في رده على قبيلة بني شيبان عندما كان يعرض نفسه على القبائل في الجزيرة العربية طالبًا إسلامهم ومنعتهم،ووافقوا على توفير الحماية شرط أن تكون بين الصريان أي من الخليج إلى البحر الأحمر(حماية جزئية مشروطة)، فرفض الرسول الكريم عرضهم مقررا حقيقة كبرى من حقائق الإسلام « إنه لا يقوم بهذا الدين إلا من أحاطه من جميع جوانبه» (سيرة ابن هشام 2/ 163) .

          المفاهيم الستة الأساسية في المفهوم المعاصر لشمولية الإسلام :

          -الاعتقاد الجازم بشمول الدين لكافة مناحي الحياة واحتياجات الخلق
          -الإلمام بالمقاصد العامة للشريعة
          -الاجتهاد المستمر ضرورة لاستمرار إقامة الدين في واقع حياة الناس
          -شمولية الدين تعنى شمولية الزمان والمكان
          -رعاية الإسلام شملت المسلمين وغير المسلمين من غير إكراه
          -المرجعية الدينية لكافة شئون الحياة.

          حقيقة وماهية شمولية الإسلام :

          الشمولية في الإسلام كما أراده الله تبارك وتعالى في القرآن
          (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ" )
          وكما دعا إليه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم« إنه لا يقوم بهذا الدين إلا من أحاطه من جميع جوانبه» وكما فهمه الصحابة وتابعوهم بإحسان في خير قرون هذه الأمة ، والله لو سألني أحدكم عن شراك نعله لوجدته في كتاب الله
          وكما نرجو ونعمل لإحيائه وتطبيقه من جديد فتتوحد عليه مفاهيم الأمة فالإسلام:
          - دولة ووطن، أو حكومة وأمة.
          - وهو مادة وثروة، أو كسب وغنى.
          - وهو جهاد ودعوة، أو جيش وفكرة.
          - وهو خلق وقوة، أو رحمة وعدالة.
          - وهو ثقافة وقانون، أو علم وقضاء.
          - كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء

          شمولية الإسلام في الفكر الإسلامي المعاصر :

          - رسالة تجمع بين الدنيا والآخرة، بين الروحانية والمادية، بين المثالية والواقعية .

          - رسالة تشمل شؤون الفرد وشؤون الأسرة وشؤون المجتمع وشؤون الأمة وشؤون الدولة وشؤون العلاقات الدولية.

          - منهج حياة ينظم حياة الإنسان من أدق تفاصيلها وامتداد إلى الشأن العام وبناء الدولة وتنظيم علاقاتها الدولية ببقية دول العالم.(بداية من نظافته الشخصية وأدب المائدة،وكيف يأكل ويتزوج ويعاشر زوجته امتدادا إلى بناء الدولة على أسس العدل والإحسان والأمانة والأخلاق والقيم والتشريعات، وتنظيم العلاقات الدولية ) .

          - يشمل كل أطوار حياة الإنسان، حيث يقرر للإنسان التشريعات التي تحفظ له حقوقه الإنسانية بداية من خلقه جنينا في بطن أمه حيث تقر للحمل المستكن حقوقه ثم مولده وحقوق وطريق رضاعته إلى تربيته وتنشئته إلى أن يشب وينشأ ويصبح قادرا على العمل ورعاية نفسه.

          - الإسلام دين الأنبياء جميعا، كل الأنبياء كانوا مسلمين (مَا كَانَ إبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً ولا نَصْرَانِيّاً ولَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً) كل الأنبياء أعلنوا أنهم مسلمون فهو شمل الزمن كله الماضي والحاضر والمستقبل.

          - الإسلام دين لكل الأمم لأنه رحمة الله للعالمين (ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)، (إنْ هُوَ إلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ)، (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنِّي رَسُولُ اللَّهِ إلَيْكُمْ) وليس رسالة للعرب لوحدهم أو لأهل الشرق وحدهم بل هو للعالمين كافة

          - دين استوعب شؤون الدنيا والآخرة حيث قدم المناهج والقواعد العامة التى يستقيم عليها امر الحياة فى مجالاتها المختلفة وزاد فى بعض النواحى فقدم التفصيلات والاحكام والتشريعات . وفى أمر الآخرة أجاب وفسر لنا الكثير ومن الغيبيات التى كانت مجهولة للانسان،قدم لنا تصورا كاملا عن حياة الانسان فى الآخرة بداية من كيفية خروج الروح الى القبر الى يوم القيامة بمشاهده وتفصيلاته انتهاء الى الحياة الابدية والمستقر النهائى فى الجنة او النار.

          العلاقة بين شمولية الإسلام و عالمية الإسلام :

          الإسلام يتضمن الشمول المكاني والشمول الزماني والشمول الموضوعي :

          - الشمول الزماني:إنه الزمن،الإسلام دين الماضي والحاضر والمستقبل.

          - الشمول المكاني:تعنى أن الإسلام دين عالمي ليس مختصا بالشرق فقط ولا ببلاد العرب فقط بل هو دعوة عالميه مرسلة للناس كافة .

          - الشمول الموضوعي : تعنى أنه يستوعب شؤون الحياة كلها الخاصة والعامة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ….الخ .

          وهو منهج حياة يتعايش مع غيره من المعتقدات المختلفة وقيم معها العلاقات وفيه من التشريعات والأحكام التي تقيم وتنظم علاقات متنوعة وعادلة .

          العلاقة بين شمول الشريعة وشمول الإسلام؟

          - الإسلام والشريعة شيء واحد، هناك أحيانا نقصد بكلمة الشريعة مقابل العقيدة، نقول الإسلام عقيدة وشريعة، يقصدون الشريعة التشريعات العملية ولكن أحيانا حينما نقول الشريعة نقصد بها رسالة الإسلام ( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا) . فحينما يقولون:الشريعة يقصدون بها الإسلام كله،ولذلك يقول علماء الأصول أن الشريعة حاكمة على جميع أفعال المكلفين لا يخل فعل من أفعال المكلفين ولا واقع من الوقائع إلا ولله تعالى فيها حكم من الأحكام الخمسة،إما فرض واجب،إما مستحب أما حرام، إما مكروه،إما مباح أي عمل من الأعمال لا يخرج عن هذه الخمس .


          - والشريعة حاكمة عدل وهذا معنى شمول الإسلام بمعنى أن كل شيء لابد أن تتدخل فيه الشريعة ويتم في إطار الشريعة فيكون في إطار المقررات الخمسة للشريعة ( فرض واجب/ مستحب/حرام / مكروه / مباح ) .

          إشكاليات معاصرة في العقل المسلم العام :

          من أهم الإشكاليات العصرية في فهم الإسلام والتي جاءت بسبب :
          1- التغييب المتعمد أحيانا للفهم الاسلامى الصحيح .
          2- وأيضا بفعل ظهور الكثير من الأفكار والمفاهيم الإنسانية المتعددة وفتح ساحات العقول الإنسانية لها فئ حين تعمد فيه تغييب الفهم الاسلامى الصحيح فتوارث المسلمين أجيال جيلا بعد جيل الكثير من المفاهيم المبتورة أو المخلوطة عن الإسلام .

          3- وقف باب الاجتهاد الاسلامى مع النصف الثاني من الدولة العباسية والذي اعتبر خطأ استراتيجيا فادحا حيث توقف معه الإسقاط والتطبيق التحديثي المتجدد لمفاهيم الإسلام على الأرض وفى واقع الناس ومن ثم بدأ الانفصام والبعد والفصل التدريجي بين الإسلام وواقع حياة الناس،خاصة مع تشابك وتعقد مجالات الحياة واجتهاد كل الأنظمة الأرضية في تقديم وتجريب حلولها المختلفة في وقت حوصر فيه الإسلام والعقل المسلم داخل المسجد مما أدى إلى حالة غربة كبيرة بين الإسلام وبين حياة الناس المعاصرة .

          4 - الفهم المجتزأ للإسلام ، بمعنى حوصلة الإسلام في جزء منه وهذا ما جسده الشيخ محمد الغزالي في مثال الفيل

          قال: إن جماعة عميان وجدوا فيلا فلما طلب منهم وصف الفيل واحد وضع يده على ناب الفيل فقال الفيل هو عبارة عن عظم أملس كذا. واحد وضع يده على بطن الفيل قال هو جسم كبير مفرطح . واحد وضع على خرطوم الفيل أو زلومته فقال شيء أشبه بكذا وكذا ، والحقيقة هي أن الفيل مجموعة هذا كله،وإنما قال كل واحد منهم ما عرف أو فهم أو تحسس .

          أمثلة لبعض المفاهيم المبتورة أو المغلوطة عن الاسلامى :

          - الإسلام عبادة وفقط ولا شأن له بإدارة أمور الحياة حيث يختص تطبيقه بفترة تاريخية سالفة كان الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي يناسب ذلك .

          - أما الآن في ظل العالم المعاصر بتعقيداته المختلفة لم يعد الإسلام صالحا لها .

          - الإسلام دين مقدس ويجب حفظه واحترامه وتقديره وتقديسه وحمايته داخل حدود المسجد فقط ، ويجب أن تظل له قدسيته الخاص بعيدا عن الواقع والسىء الذى نعيشه الآن .

          - الإسلام جاء بنصوص قرآنية ومفاهيم عامة اقرب منها للشعارات لمجالات الحياة المختلفة .
          - دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر، أي الفصل بين الدين والسياسة مع العلم بأن الدين هو الحياة ، والسياسة هي إدارة شئون الناس محليا وإقليميا وعالميا .
          - الإسلام بناء للعقيدة واجتهاد في العبادة وزهد في الدنيا وانعزال عن دنيا الناس وعن المعاصي والآثام والصبر على ذلك حتى لقاء الله والجنة .

          - الإسلام علم ومعرفة واجتهاد دائم في تحصيل علوم الدين من قران وحديث وفقه وسير و…. الخ .
          - نزعة روحية للسلف ولمرحلتهم التاريخية العطرة التي عاشوا فيها مجد وعز الإسلام، والارتباط بهم والتعلق بهم ومحاولة تمثلهم في نفس طريقة تفكيرهم وعيشهم .
          - الإسلام جهاد وقتال للأعداء قائم إلى يوم الدين ومن ثم البحث عن مناطق الصراع الساخنة التي يتوفر فيها فرصة للقتال بغض النظر عن أية اعتبارات او أولويات عسكرية وسياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو تربوية وفى سياق عاطفي تغيب عنه الرؤية البنيوية والمشروع المتكامل لإقامة نموذج الدولة الإسلامية المعاصرة .

          بعض الأمثلة والتطبيقات العملية لمفهوم الشمولية على مستوى الفرد المسلم المعاصر :

          1- الإيمان الجازم بصلاحية الإسلام لكل زمان ومكان وقدرته على حل كل المشاكل المعاصرة في حال توافر العقل المسلم المعاصر المجتهد القادر على فهم النصوص والمقاصد الإسلامية وإنزالها على الواقع .
          2- الاجتهاد في كافة أبواب العبادة من شعائر تعبدية وتحصيل العلم المعاصر النافع والتفوق الدراسي والعلمي والمهنئ والاجتماعي والاقتصادي كل ذلك في شكل متوازي سواء بسواء .
          3- الانفتاح والتواصل مع أبناء المجتمع بكافة معتقداتهم وأفكارهم وانتماءاتهم وتكوين علاقات طيبة معهم والتعاون معهم لخدمة الوطن وإصلاحه وبناءه،وتعريفهم العملي بحقائق الإسلام واقعا مجسدا في تعاملاتك اليومية معهم .
          4- الإلمام بالثقافة الإسلامية العامة مع التخصص في احد فروع العلم الديني أو الاكاديمى وتوظيفه لخدمة المجتمع والأمة والإسلام .
          5 - اعتماد أحكام ومقاصد ومفاهيم الإسلام مرجعا أساسيا ووحيدا لك فئ كافة شئون الحياة .
          6 - المساهمة النظرية والعملية فى تعريف الناس والمجتمع بحقائق الإسلام في كافة شئون حياتهم المختلفة.
          اتمني ان نرجع الي مصدر عزنا كما قال الفاروق نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله لقد جربنا كل شيئ شيوعية - اشتراكية-علمانية ولم نحصد لا الذل الم يان لنا ان نرجع لمصدر عزنا



          تعليق

          • aeacfm
            2- عضو مشارك

            • 31 يول, 2010
            • 225
            • كيميائي
            • مسلم

            قصة الحكيم والعقرب



            جلس عجوز حكيم على ضفة نهر ..


            وراح يتأمل في الجمال المحيط به ويتمتم بكلمات ..

            وفجأة لمح عقرباً وقد وقع في الماء ..

            وأخذ يتخبط محاولاً أن ينقذ نفسه من الغرق ؟!



            قرر الرجل أن ينقذه ..

            مدّ له يده فلسعه العقرب ..

            سحب الرجل يده صارخاً من شدّة الألم ..

            ولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه ..

            فلسعه العقرب ..

            سحب يده مرة أخرى صارخاً من شدة الألم ..

            وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة ..



            (ستقولون ما هذا الغباء الذي يتمتع به هذا الحكيم ..

            يعني حكيم وغبي !! )



            على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث ؟؟



            فصرخ به الرجل: أيها الحكيم

            لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية ..

            وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة؟



            لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل ..

            وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ العقرب ..



            ثم مشى باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلاً:

            يا بني .. من طبع العقرب أن "يلسع"

            ومن طبعي أن "أُحب وأعطف"

            فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي !!!





            الحكمة

            عَامِل النَاس بطبعِكْ لا بطباعهِمْ ،

            مَهْمَا كَانوا ومهما تعدَدَت تصرفاتهمْ التيّ تجرحكْ

            وتُؤلمكْ في بعضْ الأحيّان ،

            ولا تَأبَه لتلكْ الأصْوَات التي تعتليّ طَالبة منكْ

            أن تتْرك صفَاتكْ الحسنةْ لأن الطرفْ الآخرْ

            لا يستحقْ تصرفَاتك النَبيلة ؟





            جميل أن تزرع وردة في كل بستان

            ،،، ولكن ،،،

            الأجمل أن تزرع ذكر الله على كل لسان ....

            سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

            تعليق

            • aeacfm
              2- عضو مشارك

              • 31 يول, 2010
              • 225
              • كيميائي
              • مسلم





              ..



              أعتقد إن لو كل زوج وكل زوجة اتخذوا من علاقة النبي بأزواجه مثل وقدوة يحتذوا بها في علاقتهم الزوجية أكيد مشاكل كتير بينهم هتتحل.



              ودلوقتي تعالوا نشوف أمثلة لمواقف النبي الزوج، كيف كان زوجا لطيفاً رقيقاً حنوناً، على أمل أن نأخذ منها ما يفيدنا في حياتنا...




              إعترف بحبه ولم يخجل





              رجال كتيرون بيخجلوا إنهم يعترفوا بحبهم لزوجاتهم أمام الناس، وبيشوفوا إن ده فيه تقليل من رجولتهم وقيمتهم، لكن رسولنا الكريم لم يخجل، ففي أكثر من موقف نجده يعترف بحب لزوجاته.


              فعندما سأله عمرو بن العاص "رضي الله عنه": "أي الناس أحب إليك"، فقال صلى الله عليه وسلم: عائشة.




              (رواه البخاري) .



              لم يتأخر عن مساعدتهن





              على الرغم من كثرة مشاغله وهمومه التي كان يحملها من أجل نشر رسالة الإسلام وهي مهمة أعتقد بأنها أصعب بكثير من أي مهمة يتحملها الرجال.. إلا أنه كان دائماً في خدمة أهل بيته يعاونهم ويساعدهم بما يستطيع بكل الحب والمودة.


              فعندما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: "كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم".




              إحترم عقولهن





              في الكثير من الأحيان نجد أزواجا ينظرون لزوجاتهم على أنهم كائنات ناقصات عقل، لا يستشيروهم في أهم قراراتهم، وإذا شاركت الزوجة برأي فغالباً ما يتبعون مبدأ العناد، معتقدين أن مجرد أخذهم بهذا الرأي تقليل من قوة شخصيتهم.


              لكن رسولنا الكريم لم يقلل أبداً من شأن المرأة، فهو القائل في حديثه الشريف "النساء شقائق الرجال " وكان لا يخجل أبداً من الاستعانة بزوجاته واستشارتهم، وطلب العون منهم فيما يتعرض له من مشاكل وقد قيل أن إمرأة عمر (رضي الله عنه) راجعته في أحد الأمور فقال: أتراجعينني؟ فقالت: إن أزواج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يراجعنه وهو خير منك.



              : وأكبر دليل على ذلك يتضح في الواقعة التالية





              لما وقّع النبي صلى الله عليه وسلم اتفاق الحديبية كان من شروطه أن يعود النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة دون أن يؤدوا العمرة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فقال: "قوموا فانحروا، ثم احلقوا"، فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات.


              فلما لم يقم منهم أحد؛ دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت أم سلمة: (يا نبي الله أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بُدْنَكَ وتدعو حالِقَك فيحلِقَك)، فخرج، فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك، نحر بُدْنَه، ودعا حالِقه فحلَقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا.




              كان حليماً في غضبه





              في الوقت الذي نرى فيه الأزواج يعبّرون عن غضبهم واستيائهم من زوجاتهم في وقت الخلافات بأقسى وأصعب الطرق، وقد يلجأ البعض إلى ضرب أو طرد الزوجة من بيت الزوجية، أو إلى سبها بأفظع الشتائم.


              نجد سيدنا محمد يتعامل مع زوجاته بلطف بالغ أوقات الخلاف أكثر منه في أوقات الصفا والرضا.



              ففي يوم من الأيام حدث خلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: من ترضين بيني وبينك.. أترضين بعُمَر؟
              قالت: لا أرضي عُمَر قط؛ عُمَر غليظ.
              قال: أترضين بأبيك بيني وبينك؟
              قالت: نعم.
              فبعث رسول الله رسولاً إلى أبي بكر، فلما جاء قال الرسول: تتكلمين أم أتكلم؟
              قالت: تكلم ولا تقل إلا حقاً، فرفع أبو بكر يده فلطم أنفها، فولت عائشة هاربة منه واحتمت بظهر النبي، حتى قال له رسول الله: أقسمت عليك لما خرجت؛ فإنا لم ندعك لهذا.
              فلما خرج قامت عائشة فقال لها الرسول: ادني مني؛ فأبت؛ فتبسم وقال: لقد كنت من قبل شديدة اللزوق (اللصوق) بظهري -إيماءة إلى احتمائها بظهره خوفًا من ضرب أبيها لها- ولما عاد أبو بكر ووجدهما يضحكان قال: أشرِكاني في سلامكما، كما أشركتماني في حربكما". (رواه الحافظ الدمشقي).





              فهذا الموقف يوضح لنا مدى رقة وبساطة النبي صلى الله عليه وسلم عندما يختلف مع زوجته، فها هو يخيرها في الحكم الذي ترضاه بينهما، ولم يقبل أن يضربها أبوها على الرغم مما قالته، وكم كان رقيقاً وهو يزيل حدة الموقف بمداعبة لطيفة.


              وعندما كان الغضب يشتد بينه وبين زوجاته كان الهجر




              هو أنسب الطرق للعلاج.



              معهن في كل الظروف





              زوجات كثيرات بيشتكوا من إن أزواجهم مش بيصبروا عليهم في أصعب المواقف اللي ممكن إن الزوجة فيها تكون ضعيفة ومحتاجة لكلمة حنان من زوجها، وأن تراه واقف جنبها، ولكن هذا لا يحدث تحت حجة أن الزوج عنده من المشاكل والمشاغل ما يكفيه.


              إلا أن رسولنا الكريم كان يتحمل زوجاته على الرغم من كثرة مشاغله، فعن ميمونة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض، فيضع رأسه في حجرها، فيقرأ القرآن، ثم تقوم إحدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حائض". (رواه أحمد).



              وفي موقف آخر دخل الرسول على زوجته السيدة صفية بنت حيي -رضي الله عنها- فوجدها تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟
              قالت: حفصة تقول: إني ابنة يهودي؛ فقال: قولي لها زوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى.



              وفي هذا الموقف تتجلى إنسانيته ورقته؛ فعن أنس قال: "خرجنا إلى المدينة (قادمين من خيبر)، فرأيت النبي يجلس عند بعيره، فيضع ركبته، وتضع صفية رجلها على ركبتيه حتى تركب". (رواه البخاري).



              وهكذا نراه دائماً إلى جوار زوجاته حتى فيما يطلق عليه الرجال الآن "دلع فاضي".




              كان وفياً إلى أبعد الحدود





              على الرغم من تعدد الزيجات في حياة نبينا الكريم لأسباب كثيرة، إلا أنه ظل على وفائه وحبه للسيدة خديجة فلم يتزوج عليها إلا بعد موتها، وحتى بعد رحيلها كان دائماً يعلن عن حبه لها أمام الجميع، حتى أنه كان يرسل الهدايا لصديقاتها


              احتراماً لذكراها..


              حتى أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول:
              (ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم




              ما غرت على خديجة وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاه ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صديقات خديجة فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة، فيقول: إنها كانت وكانت،


              وكان لي منها ولد


              إلا أن بعض الرجال الآن يجدون صعوبة بالغة في الوفاء لزوجاتهم حتى و هن على قيد الحياة




              كان لديه وقت لتدليلهن





              لم ينسَ النبي الزوج دور تدليل الزوجة وإسعادها بكل الطرق في إنجاح العلاقة الزوجية؛ فقد بيَّن الرسول في حديثه الشريف الذي قال فيه: "كل شيء ليس من ذكر الله فهو لغو ولهو إلا أربع خصال: مشي بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعليم السباحة"، أي أنه جعل مداعبة الزوجة وإسعادها من الأمور التي يثاب عليها الرجل.


              كما تحكي عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في إناء واحد، فيبادرها وتبادره، حتى يقول لها: دعي لي، وتقول له: دع لي، وعنها قالت: "كنت أشرب وأنا حائض فأناول النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه (فمه) على موضع فيّ فمي



              وهكذا نرى كيف كان النبي يقدّر ويحترم المرأة، ويعرف قيمة وجودها، حتى أن آخر وصايا للنبي صلى الله عليه وسلم كانت عن النساء، وقد كررها ثلاث مرات متتالية حيث قال صلى الله عليه وسلم في وصية الوداع: "أوصيكم بالنساء خيرا, أوصيكم بالنساء خيرا, أوصيكم بالنساء خيرا".



              فقد كان رسولنا الكريم كريماً مع أهله فكما قال "خيركم.. خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".





              فلتجعل عزيزي الرجل


              من "محمد" قدوة لك في علاقتك مع زوجتك..

              كما تراه قدوةً لك في الأمور الأخري





              "واعلم جيداً أنك ستجد في زوجتك "خديجة




              "عندما تكون لها "محمداً

              تعليق

              • aeacfm
                2- عضو مشارك

                • 31 يول, 2010
                • 225
                • كيميائي
                • مسلم

                وزير الداخلية الإيطالي متهم الآن بالتطرف الديني ، ولكنه ليس تطرفا مسيحيا كاثوليكيا حسب الديانة التي يدين بها ، وإنما تطرف ديني إسلامي ، وأصل الحكاية أن الوزير 'جوليانو أماتو' أعلن أنه لا يمكنه معارضة ارتداء المرأة المسلمة في بلاده للحجاب ، وذلك لسبب واضح وبسيط وهو أن السيدة مريم العذراء كانت تضع الحجاب على رأسها أيضا ، و هي أقدس امرأة عرفها التاريخ ، كما أنها واحدة من أربعة نساء هن الأكمل في بني الإنسان حسب التصور الإسلامي وكما ورد في الحديث النبوي ،ومعها السيدة خديجة والسيدة فاطمة الزهراء والسيدة آسية امرأة فرعون ، وزير الداخلية الإيطالي كان يواجه النزعات العلمانية المتطرفة التي تنادي بالتصدي لظاهرة الحجاب التي انتشرت بين النساء المسلمات في إيطاليا حتى النساء الإيطاليات اللاتي أسلمن ، واعتبروا ذلك اختراقا خطيرا للثقافة المسيحية ، 'جوليانو أماتو' قال لهم : إذا كانت العذراء محجبة ، فكيف تطلبون مني رفض أي امرأة تتحجب ، أو حسب نصه الحرفي ( إن المرأة التي حظيت بأكبر نصيب من المحبة على مر التاريخ وهي السيدة العذراء تصور دائما وهي محجبة ) ، وزير الداخلية الإيطالي كشف عن كارثة أخرى لدى المتطرفين العلمانيين ،وهو ظهور تيار ثقافي جديد بينهم يطالب 'بتعديل' اللوحات التي تظهر السيدة مريم العذراء وهي تضع الحجاب على رأسها ، ويطالبون بإلغاء هذا المشهد ونشر لوحات لها وهي سافرة بدون الحجاب ! ، المعركة الإيطالية ليست نكتة ، ولكنها الحقيقة التي نقلتها وسائل الإعلام الإيطالية والعالمية ، وتجاهلتها الصحف القومية المصرية باستثناء الجمهورية التي أشارت إليها في أسطر قليلة في عدد الخميس الماضي ، وحكاية الدعوة لتغيير صورة السيدة مريم ليست بدعا في السل وك الغربي ، الذي يفصل الدين على المقاس الثقافي أو حتى العرقي ، بل إن لها سوابق شهيرة ، وكنت اثناء تجوالي في الولايات المتحدة قبل عدة سنوات أتأمل بعض الكنائس الضخمة وقد وضع على أعلاها تمثال مزعوم للمسيح عليه السلام وهو أسود تماما وعلى هيئة الزنوج ، وقد شرح لي بعض الأصدقاء هناك أن بعض الكنائس الزنجية تؤكد ـ حسب رؤيتها الثقافية والعرقية ـ أن المسيح كان زنجيا أسود البشرة ، وأن صوره أو لوحاته أو تماثيله المنتشرة في جسد أبيض والشعر الأشقر والعينين الزرقاوين هي تزوير أوربي من الجنس الأبيض ، وقد سمعت هناك أيضا ، ولكني لم أشاهد ذلك بعيني ، أن بعض ذوي الأصول المكسيكية في الولايات المتحدة قد وضعوا تماثيل للسيد المسيح على كنائسهم في ملامح شخص مكسيكي < والآن استدار 'الطلاينة' على السيدة مريم لكي ينزعوا الحجاب عن رأسها ويقدموها في صورة 'مونيكا' الأمريكية عظيمة الذكر أو بريجيت باردو ، حتى لا تكون صورها حجة للمسلمين في ارتداء الحجاب على رؤوس نسائهم وبناتهم ، طبعا وزير الداخلية الإيطالي اعتبر هذا المطلب غير لائق وتطرف ثقافي حسب قوله ، وأنه شخصيا لا يستطيع الاستجابة له ، وبالتالي فهو لا يملك أي منطق أو حجة دينية أو ثقافية لمنع الحجاب في بلاده ، هذا وزير الداخلية الإيطالي في قلعة الكاثوليكية ،أتمنى أن يكون وزير الداخلية التونسي في بلاد الزيتونة قلعة العلم في الإسلام قد استمع إلى كلامه ، وأن يكون قد استمع معه كثير من المتطرفين العلمانيين في بلادنا ، وإذا عز عليهم أن يهتدوا بشريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فعلى الأقل يهتدون بشريعة 'جوليانوا أماتو'

                تعليق

                • aeacfm
                  2- عضو مشارك

                  • 31 يول, 2010
                  • 225
                  • كيميائي
                  • مسلم

                  الكوخ المحترق






                  هبت عاصفة شديدة على سفينة في عرض البحر فأغرقتها..ونجا بعض الركاب..




                  منهمرجل أخذت الأمواج تتلاعب به حتى ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة ومهجورة.




                  ما كاد الرجل يفيق من إغماءته ويلتقط أنفاسه، حتى سقط على ركبتيهوطلب منالله المعونة والمساعدة وسأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم.




                  مرت عدة أيام كان الرجل يقتات خلالها من ثمار الشجر وما يصطاده من أرانب،ويشرب من جدول مياه قريب وينام في كوخ صغير بناه من أعواد الشجر ليحتميفيه من برد الليل وحر النهار.




                  وذات يوم، أخذ الرجل يتجول حول كوخه قليلا ريثما ينضج طعامه الموضوع علىبعض أعواد الخشب المتقدة.


                  ولكنه عندما عاد، فوجئ بأن النار التهمت كل ماحولها.


                  فأخذ يصرخ:



                  "لماذا يا رب؟"




                  حتى الكوخ احترق، لم يعد يتبقى لي شيء فيهذه الدنيا وأنا غريب في هذا المكان،




                  والآن أيضاً يحترق الكوخ الذي أنام فيه...




                  لماذا يا رب كل هذه المصائب تأتي علىّ؟!!"




                  ونام الرجل من الحزن وهو جوعان، ولكن في الصباح كانت هناك مفاجأة فيانتظاره..




                  إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة وينزل منها قاربٌ صغيرٌلإنقاذه.




                  أما الرجل فعندما صعد على سطح السفينة أخذ يسألهم كيف وجدوا مكانه




                  فأجابوه:


                  "لقد رأينا دخاناً، فعرفنا إن شخصاً ما يطلب الإنقاذ"


                  !!!





                  فسبحان من علِم بحاله ورأى مكانه..


                  سبحانه مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري ولا نعلم..




                  *إذا ساءت ظروفك فلا تخف..


                  فقط ثِق بأنَّ الله له حكمة في كل شيء يحدث لك وأحسن الظن به..




                  وعندما يحترق كوخك.. اعلمأن الله موجود وهو أعلم بحالك ..وأن الفرج قريب بإذن الله..


                  اللهم إن لك صفوة تدخلهم الجنة من غير حساب ولا عقاب

                  فاجعلني وقارئ الرسالة منهم







                  لا تنسونا من لحظة دعاء نحن بأمس الحاجةلها

                  تعليق

                  • aeacfm
                    2- عضو مشارك

                    • 31 يول, 2010
                    • 225
                    • كيميائي
                    • مسلم

                    بين العنب والشراب


                    في كتابه الجميل (شوام ظرفاء) يروي الأستاذ عادل أبو شنب حكاية المأدبة التي أقامها المفوض السامي الفرنسي, أيام الاحتلال, ودعا إليها بعض وجهاء دمشق ومشايخها,

                    وكان بين المدعوين شيخ بلحية بيضاء وعمامة بيضاء, رآه المفوض السامي يأكل بيديه, ولا يستخدم الشوكة والسكين, فامتعض إلا أنه كظم غيظه, ثم سأله عبر ترجمان:

                    - لماذا لا تأكل مثلنا يا شيخي؟

                    قال الشيخ:

                    - وهل تراني آكل بأنفي؟

                    قال المفوض السامي:

                    - أقصد: لماذا لا تستخدم الشوكة والسكين؟

                    قال الشيخ:

                    - أنا واثق من نظافة يدي, فهل أنت واثق من نظافة سكينك وشوكتك؟

                    أفحم الجواب المفوض السامي فأسكته, لكنه بيّت أن ينتقم من الشيخ بسبب جوابه الفظ في نظره.

                    وكانت تجلس زوجة المفوض السامي إلى يمينه وابنته إلى يساره.

                    وبعد قليل طلب المفوض السامي, شراباً مسكراً متحدياً الشيخ وتقاليد البلاد, خاصة في مأدبة يحضرها رجال دين, فصب من الشراب لنفسه ولزوجته وابنته, وراح يشرب على نحو يستفز الشيخ, وهنا قال له:

                    - اسمع يا شيخي, أنت تحب العنب وتأكله أليس كذلك؟

                    قال الشيخ:نعم.

                    وعندئذ قال المفوض مشيراً إلى العنب:

                    - هذا الشراب من هذا العنب, فلماذا تأكل العنب ولا تقرب الشراب؟

                    وشخصت أنظار المدعوين جميعاً إلى الشيخ, لكنه ظل على ابتسامته التي لا تفارق شفتيه, وقال موجهاً الكلام للمفوض السامي:

                    - هذه زوجتك وهذه ابنتك, وهذه من هذه, فلماذا أُحِلّتْ لك تلك, وحرمت عليك هذه؟

                    ويقال إن المفوض السامي الفرنسي أمر بعد ذلك مباشرة, برفع الشراب عن المائدة في الحال.

                    تعليق

                    • aeacfm
                      2- عضو مشارك

                      • 31 يول, 2010
                      • 225
                      • كيميائي
                      • مسلم



                      ***************


                      اللهم اصرفه عنها وامنعني منالصرف



                      اللهم اجعلهامفردا واجعلني معه جمعا



                      اللهم إن جمعته بها فليكن جمع تكسير



                      وإن جمعتني به فجمع سالم



                      اللهم اجعلها من أخوات كان.... واجعلني من أخوات صار



                      اللهم أجعل معاملتها بالشدة والجزم واجعل معاملتي بالضم والسكون



                      اللهم اجعله عندها ظرفا ...... واجعله عندي حالا



                      اللهم اجعله عندي مبتدأ واجعله عندها خبراً



                      اللهم اجعله عندي فاعلاً واجعله عندها مفعولاًبه



                      اللهم اجعله عندي مرفوعا واجعله عندهامجروراً



                      اللهم اجعله عندي معرباً واجعله عندها لا محل له من الإعراب



                      اللهم اجعله عندي جمع مذكر سالماً واجعله عندها فعلاً ماضياً ناقصاً



                      اللهم اجعله عندي فعلاً صحيحاً واجعله عندها فعلاً معتلاً


                      اللهم اجعله عندي ضميراً متصلاً واجعله عندها ضميراً غائباً

                      تعليق

                      • aeacfm
                        2- عضو مشارك

                        • 31 يول, 2010
                        • 225
                        • كيميائي
                        • مسلم

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        سئل شيخ
                        عن أجمل حكمة قرأها في حياته فقال:
                        لقد قرأت لأكثر من سبعين عاما
                        فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي
                        رواها ابن الجوزي رحمه الله
                        في كتابه (صيد الخاطر) حيث يقول :
                        «إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها»

                        تعليق

                        • aeacfm
                          2- عضو مشارك

                          • 31 يول, 2010
                          • 225
                          • كيميائي
                          • مسلم

                          لماذا لا يحترم الإعلام العربي رمضان؟؟؟
                          د. مصطفى محمود
                          لماذا يتحول رمضان إلى شهر ترفيهى بدلا من شهر روحاني؟ .. لست شيخا ولا داعية ... ولكني أفهم الآن لماذا كانت والدتى تدير التلفاز ليواجه الحائط طوال شهر رمضان ... كنت طفلا صغيرا ناقما على أمي التى منعتني واخوتى من مشاهدة فوازير بينما يتابعها كل أصدقائي .. ولم يشف غليلى إجابة والدتي المقتضبة "رمضان شهر عبادة مش فوازير". لم أكن أفهم منطق أمى الذي كنت كطفل أعتبره تشددا فى الدين لا فائدة منه .. فكيف سيؤثر مشاهدة طفل صغير لفوازير على شهر رمضان؟
                          مرت السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفولى حتى أراد الله أن تأتيني الإجابة على هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم فى الركن الآخر من الكرة الأرضية ... كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي فى محطة بنزين اعتدت دخولها لشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود فى طريق عملى ... و فى اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلت لشراء القهوة كعادتى فإذا بى أجد ذلك الرجل منهمكا فى وضع أقفال على ثلاجة الخمور... وعندما عاد للـ (كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا :
                          "لماذا تضع أقفالا على هذه الثلاجة؟؟" .. فأجابنى :"هذه ثلاجة الخمور وقوانين الولاية تمنع بيع الخمور فى ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح"...
                          نظرت إليه مندهشا قائلا : أليست أمريكا دولة علمانية .. لماذا تتدخل الدولة فى شئ مثل ذلك؟ ..
                          فقال الرجل :"الإحترام..يجب على الجميع احترام ميلاد المسيح وعدم شرب الخمر فى ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متدينا .. إذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شئ".
                          الاحترام ... ظلت هذه الكلمة تدور فى عقلى لايام وأيام بعد هذه الليلة ... فالخمر غير محرم عند كثير من المذاهب المسيحية فى أمريكا .. ولكن المسألة ليست مسألة حلال أو حرام .. انها مسألة احترام ... فهم ينظرون للكريسماس كضيف يزورهم كل سنة ليذكرهم بميلاد المسيح عليه السلام .. وليس من الاحترام السكر فى معية ذلك الضيف ... فلتسكر ولتعربد فى يوم آخر إذا كان ذلك أسلوب حياتك ... أنت حر ... ولكن فى هذا اليوم سيحترم الجميع هذا الضيف وستضع الدولة قانونا يفرض الإحترام فيمنع بيع الخمر ذلك اليوم.
                          وحتى إذا كنت مسلما أو يهوديا أو حتى ملحدا فى أمريكا فلن يمكنك شراء خمور فى هذا اليوم حتى وإن كنت لا تؤمن بأهميته ولا بقدسيته ... فبغض النظر عن عقيدتك وتدينك فستجبر على احترام ذلك اليوم.

                          هكذا أرادت أمي أن تعلمني (احترام) رمضان منذ نعومة أظفاري .. فلتشاهد الفوازير والمسلسلات والأفلام كما تحب طوال العام إذا كان ذلك يتناسب مع معتقداتك وأخلاقك .. ولكن فى رمضان ستظهر احترامك لهذا (الضيف) الشهر سواء كنت متدينا أم لا.
                          بالنسبة لى لم تعد القضية فى رمضان قضية هل المسلسلات والأفلام والبرامج الحوارية حلال أم حرام ... وليست القضية قضية هل تفسد الفوازير والأغاني المصورة صيامك أم لا ... القضية أن الباب سيدق عما قريب ليدخل ضيف كريم بيت كل واحد منا ... المتدين وغير المتدين .. الإسلامي والعلماني ...
                          المسلم والمسيحي ... وسيكون عليك بغض النظر عن أفكارك أو أسلوب حياتك أو مدى تدينك أن تظهر لهذا الضيف ... الكثير من الاحترام.

                          تعليق

                          • aeacfm
                            2- عضو مشارك

                            • 31 يول, 2010
                            • 225
                            • كيميائي
                            • مسلم

                            درس من ألمانيا


                            "المال ملكك لكن الموارد ملك المجتمع"


                            ألمانيا بلد صناعي. وهو ينتج أعلى العلامات التجارية مثل بنز، بي أم دبليو، وشركة سيمنز الخ.و يتم ضخ الطاقة بالمفاعل النووي في مدينة صغيرة في هذا البلد. في بلد كهذا،يتوقع الكثيرون رؤية مواطنيها يعيشون في رغد وحياة فاخرة. على الأقل هذا كان انطباعي قبل رحلتي الدراسية.

                            عندما وصلت الى هامبورغ، رتب زملائي الموجودين في هامبورغ جلسة ترحيب لي في أحد المطاعم. وعندما دخلنا المطعم، لاحظنا أن كثير من الطاولات كانت فارغة. وكان هناك طاولة صغيرة تواجد عليها زوجين شابين لم يكن أمامهما سوى اثنين من الأطباق وعلبتين من المشروبات

                            كنت أتساءل إذا كانت هذه الوجبة البسيطة يمكن أن تكون رومانسية، وماذا ستقول الفتاة عن بخل هذا الرجل. وكان هناك عدد قليل من السيدات كبيرات السن. كنا جياعا، طلب زميلنا الطعام كما طلب المزيد لأننا نشعر بالجوع.. وبما أن المطعم كان هادئا، وصل الطعام سريعاً. لم نقض الكثير من الوقت في تناول الطعام.

                            عندما غادرنا المكان، كان هناك حوالي ثلث الطعام متبقٍ في الأطباق. لم نكد نصل باب المطعم الاّ وبصوت ينادينا!! لاحظنا السيدات كبيرات السن يتحدثن عنا إلى مالك المطعم!! …. عندما تحدثوا إلينا، فهمنا أنهن يشعرن بالاستياء لإضاعة الكثير من الطعام.! قال زميلي: "لقد دفعنا ثمن الغذاء الذي طلبناه فلماذا تتدخلن فيما لايعنيكن؟"

                            إحدى السيدات نظرت الينا بغضب شديد. واتجهت نحو الهاتف واستدعت أحدهم. بعد فترة من الوقت، وصل رجل في زي رسمي قدم نفسه على أنه" ضابط من مؤسسة التأمينات الاجتماعية" وحرر لنا مخالفه بقيمة 50 مارك!. التزمنا جميعا الصمت. وأخرج زميلي 50 مارك قدمها مع الاعتذار إلى الموظف.

                            قال الضابط بلهجة حازمة "اطلبوا كمية الطعام التي يمكنكم استهلاكها ..... المال لك لكن الموارد للمجتمع. وهناك العديد من الآخرين في العالم الذين يواجهون نقص الموارد….. ليس لديك سبب لهدر الموارد "!.

                            احمرت وجوهنا خجلاً... ولكنا اتفقنا معه.. نحن فعلا بحاجة إلى التفكير في هذا. نحن من بلد ليس غنياً بالموارد ومع ذلك ومن أجل حفظ ماء الوجه نطلب الكثير من الطعام عندما ندعو أحدهم ، وبالتالي يكون هناك الكثير من الطعام المهدور والذي يحتاجه الآخرون.

                            إن هذا الدرس يجب أن نأخذه على محمل الجد لتغيير عاداتنا السيئة. قام زميلي بتصوير تذكرة المخالفة وأعطى نسخة لكل واحد منا كهدية تذكارية. جميعنا الصق صورة المخالفة على الحائط لتذكرنا دائماً بأن لا نسرف أبداً.

                            "فالمال لك، لكن الموارد للمجتمع"

                            تذكر هذا الدرس عندما تطلب طعامك او تعد فطورك او عندما تستخدم الماء او عند استخدام اي مورد
                            .................................................. .

                            ساهم بنشر هذه الرسالة للحفاظ على الموارد

                            تعليق

                            • كنز العلوم
                              مشرف اللجنة العلمية والتواصل

                              • 6 ديس, 2010
                              • 1624
                              • طبيب
                              • مسلم

                              وصلني بالايميل ..... مرة واحد اسلامي

                              مرة واحد اسلامى

                              دخل الانتخابات نجح ، قالوا : بسبب الشعارات الدينية.

                              سقط ، قالوا : خايب ودخلها ليه أساساً .

                              قاطع الانتخابات ، قالوا : شفتم السلبية وبيتكلم عن الايجابية والمشاركة ؟!! ...

                              دخل بأغلبية ، قالوا : عشان يكوش على المقاعد وتبقى دولة دينية. ...

                              دخل بثلث المقاعد ، قالوا : عشان حق الفيتو ويعترض لنا في كل حاجة.

                              دخل بأقلية ، قالوا : شفتم .. ده حجمه الحقيقى.

                              ساب لهم البلد ومشى ,قالوا : سابولنا البلد خربانة وطفشوا.

                              ساب الأرض وراح المريخ , قالوا : شفتم ... حايعمل غزو عربي وينشر ال*****ة .

                              رجع تاني يزورهم , قالوا : عاوز يبقى زي الخوميني ويمسك الحكم .

                              سابهم وراح اعتكف قالوا شوفت الدروشه

                              قعد على جنب يقرأ قرآن، قالوا بيعزم علينا

                              قال حسبى الله و نعم الوكيل، قالوا بيحسبن علينا

                              قام راح شغله، قالوا طمعان فى الدنيا

                              نزل التحرير، قالوا ركب الثورة

                              سابلهم التحرير، قالوا خان الثورة

                              ربى دقنه، قالوا متمسك بالمظهر مش الجوهر

                              حلق دقنه، قالوا منافق عرفتوا السبب



                              طب عايزين ايه من الاسلاميين بس ؟!!

                              ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

                              تعليق

                              • أحمد.
                                مشرف اللجنة العلمية

                                حارس من حراس العقيدة
                                • 30 يون, 2011
                                • 6655
                                • -
                                • مسلم

                                عايزينك تتبع ملتهم يا شيخ .
                                وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                                رحِمَ
                                اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                                تعليق

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                ابتدأ بواسطة الراجى رضا الله, منذ أسبوع واحد
                                ردود 10
                                51 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة الراجى رضا الله
                                ابتدأ بواسطة د تيماء, 11 سبت, 2024, 12:31 ص
                                رد 1
                                48 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                                بواسطة *اسلامي عزي*
                                ابتدأ بواسطة د تيماء, 17 أغس, 2024, 01:04 ص
                                ردود 0
                                26 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة د تيماء
                                بواسطة د تيماء
                                ابتدأ بواسطة د تيماء, 31 يول, 2024, 10:34 م
                                ردود 0
                                32 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة د تيماء
                                بواسطة د تيماء
                                ابتدأ بواسطة سُليمان العَمري, 22 يول, 2024, 09:04 م
                                ردود 0
                                26 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة سُليمان العَمري
                                يعمل...