تويت
رد شبهة : رجل فى بيت عائشة
رد شبهة : رجل فى بيت عائشة
يقول النصرانى
محمد يدخل بغتةً على عائشة [/URL] ويرى عندها رجلاً ###########
############
فيصفرّ ويتغير لون وجهه (الشريف) نتيجة هول الصدمة! ثم يقول "يا عائشة من هذا؟"، وعائشة ترد عليه: "هذا أخي من الرضاعة"، والغريب بالأمر أن ردة فعله ##########كانت مجرد تأنيب بسيط "انظرن ما إخوانكن"################ "الرضاعة من المجاعة".
ماذا كان يفعل ابن أبي القعيس عند عائشة [/URL] في غياب رسول #####################################؟
تعالوا نقرا الحديث :
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلعم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنه أخي فقال انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة.
صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب من قال لا رضاع بعد حولين، حديث رقم 4712.
تعالوا نتاكد من موسوعة الحديث الشريف
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7602
عاوز رد على الكلام الموجود ؟
سبحان الله #########
بيسالها مين ### ؟ قالت له اخويا فى الرضاعة !!!!!
هل ارضعت عائشه ابن ابو القعيس لهذا تغير وجه رسول الله
############
فيصفرّ ويتغير لون وجهه (الشريف) نتيجة هول الصدمة! ثم يقول "يا عائشة من هذا؟"، وعائشة ترد عليه: "هذا أخي من الرضاعة"، والغريب بالأمر أن ردة فعله ##########كانت مجرد تأنيب بسيط "انظرن ما إخوانكن"################ "الرضاعة من المجاعة".
ماذا كان يفعل ابن أبي القعيس عند عائشة [/URL] في غياب رسول #####################################؟
تعالوا نقرا الحديث :
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلعم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنه أخي فقال انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة.
صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب من قال لا رضاع بعد حولين، حديث رقم 4712.
تعالوا نتاكد من موسوعة الحديث الشريف
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7602
عاوز رد على الكلام الموجود ؟
سبحان الله #########
بيسالها مين ### ؟ قالت له اخويا فى الرضاعة !!!!!
هل ارضعت عائشه ابن ابو القعيس لهذا تغير وجه رسول الله
نسأل الله المعونه وان يعلمنا مالم نكن نعلم وان يتقبل منا انه ولى ذلك والقادر عليه
للرد على هذه الشبهه.
سنتمحور حول ثلاثه نقاط اساسيه لتفتيت كلام هذا الحاقد هداه الله.
اولا: اظهار تدليس النصرانى فى مسأله ارضاع عائشه للرجل,وتوضيح ان امنا عائشه لم تلد وبالتالى فهى لم ترضع احد
ثانيا:شرح الحديث الوارد بالشبهه شرحا مبسطا, واظهار فوائده.
ثالثا :رضاعه الاله فى المسيحيه .
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
من رحمه الله بنا ان جعل لنا امهات المؤمنين يعلموننا كل ما يدور ببيت النبوه لنعلم
ولنتعلم ونطبق شرائع الاسلام دون اى اخطاء او تحريفات ورزقنا بالرجال العدول الذين نقلوا عنهن العلوم .....نسأل الله ان يجعله بميزان حسناتهم جميعا
للرد على هذه الشبهه.
سنتمحور حول ثلاثه نقاط اساسيه لتفتيت كلام هذا الحاقد هداه الله.
اولا: اظهار تدليس النصرانى فى مسأله ارضاع عائشه للرجل,وتوضيح ان امنا عائشه لم تلد وبالتالى فهى لم ترضع احد
ثانيا:شرح الحديث الوارد بالشبهه شرحا مبسطا, واظهار فوائده.
ثالثا :رضاعه الاله فى المسيحيه .
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
من رحمه الله بنا ان جعل لنا امهات المؤمنين يعلموننا كل ما يدور ببيت النبوه لنعلم
ولنتعلم ونطبق شرائع الاسلام دون اى اخطاء او تحريفات ورزقنا بالرجال العدول الذين نقلوا عنهن العلوم .....نسأل الله ان يجعله بميزان حسناتهم جميعا
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا }الاحزاب
نص الحديث محل الشبهه :
4814 حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا 
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ فَكَأَنَّهُ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَتْ إِنَّهُ أَخِي فَقَالَ انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ فَكَأَنَّهُ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَتْ إِنَّهُ أَخِي فَقَالَ انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ
اولا :
كما رئيتم الحديث فليس به ان الرسول رآى السيده عائشه وهى ترضع الرجل كما قال الافاك الحقود الذى اتخذ الكذب سبيلهٌ حتى انه أصبح يَرى مالا يٌرى
والواضح ان أمنا عائشه لم ترضع اى كبير ولا صغير بالبداهه بدليل انها لم تكن اما ولم تلد فالمعروف لدى بنى البشر ان من ترضع هى من ولدت طفلا فرزقها الله برزق مولودها فى صدرها,فتقوم برضاعته هو او اى طفل آخر مع ابنها
ثانيا :
شرح مبسط للحديث الوارد بشبهه النصرانى المسكين :واظهار فوائده
دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- على عائشة وعندها رجل ابن ابى القعيس فاستنكر أن يخلو بامراته ذلك الرجل لماذا ؟؟؟
لانه لم يكن يعلم ان هذا الرجل اخاها فى الرضاعه وهذا تفسير لفظ
كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ وهذا هو ديننا الحنيف دين الشرف والعفه يمنع ان يختلى اى رجلا باى امرأه اجنبيه عنه - فأخبرته بأنه أخوها من الرضاعة-اى ان امه قد أرضعتها او هو أُرضِعَ من أٌم عائشه فى طفولته ومن المعروف ان أُخوه الرضاعة محرمة فأكد عليها- النبى صلى الله عليه وسلم -وقال: انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة:ومعناها أِنَّ "الرَّضَاعُ مَا أَنَبْتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ" وهذا هو الرضاع الذي تثبت به البنوة والأخوة لأنها بذلك تكون قد شاركت في بناء لحمه ودمه وجسمه بلبنها فتكون المرضعه أما له مثلها مثل أمه التي نبت لحمه ودمه من غذاءه في رحمها واولادها اخوه له ((محارم))اذن نفهم من ذلك انه يؤكد على السيده عائشه اصل الرضاعه المحرمه فقال انها من المجاعه
--اى ان الرضاعه المحرمه من شروطها: -
ان تتم الرضاعه لدفع الجوع اى اذا تمت الرضاعه يكون الاشباع
ومعلوم أن رضاع الكبير لا تغنيه عن الأكل عادة وبالتالى
لا بد أنه يكون الرضاع المحرم هو الرضيع الذى تشبعه الرضاعه
ومن الدلائل على ان الرضاعه لاتكون الا لسن ما قبل الفطام
1- قول الله تعالى : (( وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ)).
2- في الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام )
3-و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين )).
5- وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه (( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم ))
فوائد الحديث :
1- غيرة الرجل على أهله ومحارمه، من مخالطة الأجانب.
2- إذا أحس الرجل من أهله ما يريبه، فعليه التثبت قبل الإنكار.
3- التثبت من صحة الرضاع المحرم وضبطه.
فهناك رضاع لا يحرم، كأن لا يصادف وقت الرضاع المحرم.
4- أنه لابد أن يكون الرضاع في وقت الحاجة إلى تغذيته، فإن الرضاعة من المجاعة ا.هـ
2- إذا أحس الرجل من أهله ما يريبه، فعليه التثبت قبل الإنكار.
3- التثبت من صحة الرضاع المحرم وضبطه.
فهناك رضاع لا يحرم، كأن لا يصادف وقت الرضاع المحرم.
4- أنه لابد أن يكون الرضاع في وقت الحاجة إلى تغذيته، فإن الرضاعة من المجاعة ا.هـ
تعليق