أريد أن أعلق على قول الزميل أيمن :
خطأ ؛ بدليل قصة النبي يوسف عليه السلام ؛ إذ عصمه الله وحماه من الوقوع في الفاحشة مع امرأة العزيز التي راودته عن نفسه
ألا تصدق أيها الزميل بأن الله قادر على حماية الرسل من الوقوع في الفواحش والخطايا ؟؟
هل تشك في قدرة الله ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى واخواتى فى الله
احب اشارك فى هذا الموضوع
ولكن فى بادىء الامر أئذنوا لى ان اقول لحضراتكم وانا احترمكم جميعا واقدركم فأنتم اساتذتنا ولكن وددت التنويه عن شىء

وهو لفظ لقد اخطأ انبياء فى الاسلام
فأحببت ان أنقل لكم هذه الفتوى أولا

والله اعلى واعلم

والحديث انه كذب ثلاث كذبات وعندما ياتى الناس يوم القيامة يقولون اشفع لنا عند ربك
فيقول انى كذبت ثلاث كذبات ..... الحديث

فقد وصفها العلماء بأنها كذبات مباحة ويقال فى انه قال هكذا من باب التواضع لله عز وجل
ووصفها اخرون بأنها معاريض ونحن كمسلمين نعلم جيدا الفرق فى المعنى بين الكذب والمعاريض والكذب المباح
اما الزميل ايمن فان المعاريض زى التورية فى البلاغة ان الكلمة تحمل معنين معنى قريب ومعنى بعيد كما فى مثال سارة فهو قصد المعنى البعيد انها اخته فى الاسلام وليس المعنى القريب انها اخته من الاب والام والله تعالى اعلى واعلم


فالحمد لله رب العالمين من منّ علينا بمثل هؤلاء الانبياء والرسل فهم نعم القدوة والاسوة الحسنة

وسوف اوضح لزميلنا الفاضل الا ثنتين الباقيتين
2_بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا

فحين حضر الناس وأحضر إبراهيم قالوا له: أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا أي: التكسير بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ؟ وهذا استفهام تقرير، أي: فما الذي جرأك، وما الذي أوجب لك الإقدام على هذا الأمر؟.

فقال إبراهيم والناس شاهدون: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا أي: كسرها غضبا عليها، لما عبدت معه، وأراد أن تكون العبادة منكم لصنمكم الكبير وحده، وهذا الكلام من إبراهيم، المقصد منه إلزام الخصم وإقامة الحجة عليه، ولهذا قال: فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ وأراد الأصنام المكسرة اسألوها لم كسرت؟ والصنم الذي لم يكسر، اسألوه لأي شيء كسرها، إن كان عندهم نطق، فسيجيبونكم إلى ذلك، وأنا وأنتم، وكل أحد يدري أنها لا تنطق ولا تتكلم، ولا تنفع ولا تضر، بل ولا تنصر نفسها ممن يريدها بأذى.

فلنتأمل عندما قال بل فعله كبيرهم هذا كان المقصود ان يجعل هؤلاء الكفار ان يشغلوا عقلهم بدليل قوله قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ
سيدنا ابراهيم أراد من إظهار سفههم على مرأى منهم. فقال محتجًا عليهم معرِّضًا بغباوتهم: بل الذي كسَّرها هذا الصنم الكبير, فاسألوا آلهتكم المزعومة عن ذلك, إن كانت تتكلم أو تُحير جوابًا
فهل هذه كذبة كما متعارف عليه زميلنا الفاضل
اما عن الثالثة
انى سقيم
تفسير السعدى لها
أراد عليه السلام، أن يكسر أصنامهم، ويتمكن من ذلك، فانتهز الفرصة في حين غفلة منهم، لما ذهبوا إلى عيد من أعيادهم، فخرج معهم.
{ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ } في الحديث الصحيح: "لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات: قوله { إِنِّي سَقِيمٌ } وقوله { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } وقوله عن زوجته "إنها أختي" والقصد أنه تخلف عنهم، ليتم له الكيد بآلهتهم.
{ فَـ } لهذا { تَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ } فلما وجد الفرصة.
{ فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ } أي: أسرع إليها على وجه الخفية والمراوغة، { فَقَالَ } متهكما بها { أَلا تَأْكُلُونَ مَا لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ } أي: فكيف يليق أن تعبد، وهي أنقص من الحيوانات، التي تأكل أو تكلم؟ فهذه جماد لا تأكل ولا تكلم.

تفسير ايسر التفاسير
{ فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم } هنا كلام محذوف دل عليه المقام وهو أن أهل البلد قد عزموا على الخروج إلى عيد لهم يقضونه خارج البلد ، فعرضوا عليه الخروج معهم فاعتذر بقوله إني سقيم أي ذو سقم بعد أن نظر في النجوم موهماً لهم أنه رأى ما دله على أنه سيصاب بسقم وهو مرض الطاعون وكان القوم منجمين ينظرون غلى النجوم فيدعون أنهم يعرفون بذلك الخير والشر الذي ينزل إلى الأرض بواسطة الكواكب فأوهمهم بذلك فتركوه خوفا من عدوى الطاعون ، أو تركوه قبولا لعذره هذا ما دل عليه قوله تعالى { فنظر نظرة في النجوم فقال إنس سقيم } { فتولوا عنه } أي لذلك ورجعوا إلى أمورهم وما هم عازمون عليه من الخروج إلى العيد خارج البلد وهو معنى فتولوا عنه مدبرين وهم\نا وقد خلا له المكان الذي فيه الآلهة من الحراس والعباد والزوار للآلهة في بهوها الخاص فنفذ ما حلف على تنفيذه في مناظرة كانت بينه وبين بعضهم إذ قال { تالله لأكيدن اصنامكم بعد أن تولوا مدبرين } وبدأ المهمة فقال للآلهة وأنواع الأطعمة أمامها تلك الأطعمة من الحلويات وغيرها التي يتركها المشركون لتباركها الالهة ثم يأكلونها رجاء بركتها { ألا تأكلون } عارضا عليها الأكل سخيرّة بها فلم تجبه ولم تأكل فقال لها { مالكم لا تنطقون } ثم انهال عليها ضرباً بفأس بيده اليمنى فكسرها وجعلها جذاذاً اي قطعاً متناثرة

فهل هذه كذبات كما متعارف عليه زميلنا الفاضل

الزميل الفاضل
أنبياء الاسلام معصومون من الخطايا والحمد لله رب العالمين
وكما قلنا الثلاث كذبات لم تكن كذبا بالمعنى المتعارف عليه فهل هذه الكذبات الثلاث = فى المقام اى خطايا من خطايا انبياء الكتاب المقدس ؟؟

سلام على من اتبع الهدى

الأستاذ الفاضل أيمن

أرجو أن تحسن نيتك و تعدلها

و أن تجعل المناظرة بهدف الوصول للحق الذى لا شك فيه

ابحث عن الحق

إن لم تكن هذه نيتك فابدأ الآن و صححها قبل أن تنتهى أنفاسك من الدنيا و تذهب إلى مصير لا ينفع عه ندم