تعالوا نقرأ كتاب البيان الصحيح لدين المسيح

**eng.power** · 3 أكت, 2010, 10:37 م

أخى الكريم أبو مريم .. والله يا أخي وأنا ألخص الكتاب أجد أشياء عجيبة فعلا .. هل لاحظت أخى قولهم

فأقيم مجمع لمناقشة الفكرة

فعندهم أصبح المسيح له طبيعتين أو مشيئتين ولكن من قال هذا .. والغريب أنهم يكفرون بعضهم بعضا ..
ده إحنا لسه في أول فصل أمال لو كملنا هنتجنن أكيد .. شرفني مرورك أخى الكريم

**eng.power** · 4 أكت, 2010, 06:46 ص

[gdwl]أهم الخلافات بين الأرثوذكس وبين الكاثوليك[/gdwl]

[gdwl]
1-يعتقد الكاثوليك بالطبيعتين والمشيئتين في المسيح.(الأرثوذكس طبيعة واحدة ومشيئة واحدة).

2- يؤمن الكاثوليك بانبثاق الروح القدس من الآب والابن (الأرثوذكس من الآب فقط).

3-القربان عند الكاثوليك يعني التناول من الفطير فقط، وليس فيه خمرعلى عكس الأرثوذكس التناول بالخمر.

4-يعتقد الكاثوليك أن العذراء نفسها وُلدت وهى لا تحمل الخطيئة الأصلية (عقيدة الحبل بلا دنس)، عكس الأرثوذكس الذين يقولون: إن الروح القدس طهرها ولكن كان يلزم لهاالفداء أيضًا.

5-يغالي الكاثوليك في السيدة العذراء عن باقي الطوائف، ويؤمنون أن العذراء شريكة في عمل الفداء، وأنه لا تأتي نعمة إلى البشر إلا عن طريق العذراء ويسمونها «سيدة المطهر»، ويؤمنون بعصمة العذراء الكاملة من الخطأ.

6-يؤمن الكاثوليك بعصمة البابا وبرئاسة روما للكنائس النصرانية في العالم كله، وهذا ما لا يقبله الأرثوذكس وغيرهم من الطوائف.

7- قام الكاثوليك بتبرئة اليهود من دم المسيح في (المجمع الفاتيكاني الثاني سنة 1975). [/gdwl]

[gdwl]أهم الخلافات بين الأرثوذكس والبروتستانت[/gdwl]

[gdwl]1- يعتقد البروتستانت بالطبيعتين والمشيئتين في المسيح. مثل الكاثوليك وخلافًا عن الأرثوذكس.

2- يؤمن البروتستانت بانبثاق الروح القدس من الآب والابن مثل الكاثوليك وخلافًا عن الأرثوذكس.

3- لا يؤمن البروتستانت بالاعتراف على يد كاهن، ويعترفون لله مباشرة خلافًا للكاثوليك والأرثوذكس.

4-لا يؤمنون بسر الإفخارستيا (التناول ‑ الاستحالة)، فلا قداس، ولا ذبيحة إلهية، ولا إيمان بتحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح، خلافًا للكاثوليك والأرثوذكس.

5- حذفوا بعض الأسفار (الأسفار الثانية) من طبعتهم الخاصة للكتاب المقدس ودعوها (أبوكريفا).

7 -يؤمنون «بالحكم الألفي» أي: أن المسيح سيعود ليحكم لمدة ألف سنة خلافًا للكاثوليك والأرثوذكس.

8 -لا يؤمنون باستمرار عذرية السيدة العذراء حيث إن عندهم السيدة العذراء تزوجت وأنجبت، وهذا خلافًا لاعتقاد الكاثوليك والأرثوذكس.

9- لا يؤمن البروتستانت بسلطة البابا، ويعتقدون أن الكتاب المقدس يفسر حرفيًا،ومن حق كل نصراني تفسيره،خلافًا للكاثوليك والأرثوذكس.

10- لا يطبق البروتستانت الطقوس والصيام الغير موجودة بالكتاب المقدس، خلافًا للكاثوليك والأرثوذكس.
[/gdwl]

وبذلك نكون قد إنتهينا من تلخيص الفصل الأول من كتاب

البيان الصحيح لدين المسيح للأستاذ ياسر جبــر

يتبـــــع إن شاء الله

**eng.power** · 4 أكت, 2010, 10:50 م

[gdwl]الفصل الثاني التعريف بالإسلام[/gdwl]

1-الإسلام في اللغة هو الخضوع والانقياد.

2-يطلق لفظ الإسلام ويراد به مجموعة التعاليم التي أوحاها الله إلى سيدنا محمد وهي داعية إلى توحيد الله والخضوع لأحكامه.

3-يُطلق لفظ مسلم على كل من يتبع تعاليم الله تعالى، فنقول: إن نوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى وكل الرسل والأنبياء كانوا مسلمين لاتباعهم وخضوعهم لشرع ومنهج الله الذي أنزله عليهم.

4-الإسلام هو خاتم الشرائع السماوية، ومحمد هو خاتم الأنبياء والرسل، والإسلام جاء مكملًا وناسخًا لما سبقه من رسالات ومصححًا لما طرأ عليها من تغيير وتعديل لذلك يجب على كل من عرف به أو سمع به الإيمان به واتباع تعاليمه

فيقول الله تعالى: { إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإِسْلاَمُ} [آل عمران: 19].
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }[آل عمران: 85]

مضمون العقيدة الإسلامية :

الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله، وطاعة الله تعالى فيما أمر به وما نهى عنه.

يدعو الإسلام إلى:

( أ ) إفراد الله بالعبادة وتخصيصها لله وحده والنهي عن الشرك، فقال تعالى: { وَاعْبُدُواْ الله وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا ...} [النساء: 36].

(ب) الإيمان بالله والكتب التي أنزلها الله تعالى وبالرسل الذين أرسلوا من قبل، فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلًا بَعِيدًا} [النساء: 136].

(ج) لم يترك الإسلام خيرًا إلا دعا إليه وأمر به ومن ذلك:

[gdwl]1- أمر الله تعالى بالعدل والإحسان وإعطاء الأقارب، ونهى عن الزنى والمنكر والظلم، فقال تعالى: { إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90].

2 - أمر الله تعالى بالعدل وتأدية الأمانة فقال تعالى: { إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ الله نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ الله كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58].

3 - أمر الله بالتوحيد في العبادة ووصى بالإحسان بالوالدين، فقال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ الَّا تَعْبُدُواْ إلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء:23].

4 -أمر الله تعالى بالإيمان والصلاة والزكاة والإنفاق والوفاء بالعهد، فقال تعالى: { لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177].

5- أمر الله تعالى بالإحسان للوالدين والأقارب واليتامى والمساكين والجيران وإلى المسافر الذي لا يجد نفقات عودته لبلاده، فقال تعالى: { وَاعْبُدُواْ الله وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا} [النساء: 36].[/gdwl]

(د) لم يَدَعِ الإسلام شرٍّا إلا نهى عنه وحذر منه، ومن ذلك:

[gdwl]1 – نهى الله تعالى عن الشرك وقتل الأولاد والفواحش وقتل الأنفس، فقال الله تعالى: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ الَّا تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الأنعام:151].

2 – نهى الله عن سوء الظن والغيبة والتجسس، فقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات: 12].

3-نهى الله عن السخرية والتنابز بالألقاب فقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الاِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات:11].

4- نهى الله عن أكل مال، اليتيم فقال الله تعالى:{ وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} [النساء: 2]

5- نهى الله عن الخمر والميسر (القمار) والأزلام والأنصاب (الأصنام) فقال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90].
[/gdwl]

يتبـــــع إن شاء الله

**eng.power** · 5 أكت, 2010, 10:09 م

[gdwl]الإيمان والعمل الصالح والجزاء في الإسلام[/gdwl]

1-الإيمان والعمل الصالح مرتبطان ببعضهما فلا يصح إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان قال تعالى: { وَعَدَ الله الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }[المائدة: 9].

2- الجزاء في الآخرة بمقدار العمل في الدنيا، والله تعالى لا يظلم أحدًا، فقال تعالى: { مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }[غافر: 40]

3-الإنسان لا يتحمل خطيئة غيره؛ فقال الله تعالى: { وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلا مَا سَعَى } [النجم:39].
{ قُلْ أَغَيْرَ الله أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إلَّا عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [الأنعام:164]

[gdwl]التشريع في الإسلام[/gdwl]

الإسلام دين و دولة:

1-كما تكلم الإسلام عن الله والملائكة والأنبياء والجنة والنار والعبادات وغيرها من شئون الدين تكلم كذلك عن البيع والشراء والزواج والطلاق والميراث وغيرها من شئون الدنيا, ووضع الإسلام لهذه وتلك القوانين والنظم, وألزم المسلمين بتباعها وحدد عقوبة المخالفين.

2-التشريعات الإسلامية تشريعات ربانية لضبط الحياة الفردية والأسرية, والاجتماعية والدولية.
فهى التشريعات الوحيدة التى من وحى الله وكلماته المعصومة من الخطأ, المنزهة عن الظلم. { وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [الأنعام: 115].

وبهذا تقرر في الأصول الإسلامية أن المشرع الوحيد هو الله. فهو الذي يأمر وينهى، ويحلل ويحرم حتى الرسول نفسه لم يكن مشرعًا, وإنما وجبت طاعته, لأنه مبلغ عن الله تعالى, فأمره من أمر الله { مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ الله } [النساء: 80]

مصادر التشريع:

1-هو كتاب الله تعالى, القرآن الكريم.
{ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [هود : 1] .

2- سنة محمد رسول الله
وتعني ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير، فهذه السنة هي الشرح النظري والتطبيق العملي للقرآن الكريم يقول الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو الله وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ الله كَثِيرًا } [الأحزاب:21].

وما عدا ذلك فكل واحد يؤخذ من كلامه ويترك، ولا عصمة لمجتهد, وإن علا كعبه في العلم والتقوى. وهو على أي الحالين – أصاب أو أخطأ – غير محروم من الأجر, إن أصاب له أجران وإن أخطأ فله أجر.لذلك لا يستطيع أحد علماء الدين الإسلامي أن يخرج على المسلمين بتشريع لأيام صيام جديدة, أو لصلاة جديدة أو بقانون إيمان أو أن يعلن أن هذا حلال وهذا حرام بدون الاستناد إلى الأدلة الشرعية المستخرجة من القرآن والسنة.

وبذلك نكون قد إنتهينا من تلخيص الفصل الثاني من كتاب

البيان الصحيح لدين المسيح للأستاذ ياسر جبــر

يتبـــــع إن شاء الله

**نصرة الإسلام** · 5 أكت, 2010, 10:51 م

متـــــــــــــــــابعة بإذن الله تعالى
فجزاك الله خيراً أخي

**مسلم للأبد** · 5 أكت, 2010, 11:49 م

ربنا يزيدك من فضلة أخى الحبيب فارس ننتظر البقية كتاب غاية فى الروعة والسهولة

**eng.power** · 6 أكت, 2010, 12:02 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله خيرا أستاذتنا نصرة الإسلام ..

ويزيدك أخى الحبيب أبو مريم ويفقك لما يحب ويرضى .. ولكني لست فارس

**eng.power** · 7 أكت, 2010, 11:47 م

[gdwl]الفصل الثالث الوحدانية والثالوث[/gdwl]

معنى التوحيد في الإسلام:

التوحيد: هو «إفراد الله ‑ سبحانه وتعالى ‑ بما يختص به».

أقسام التوحيد: للتوحيد ثلاثة أقسام:

1- توحيد الربوبية:

وهو «إفراد الله ‑ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ‑ بالخلق والملك والتدبير فهو مالك الأمر في هذا العالم كله لا شريك له في ملكه, ولا معقِب عليه في حكمه, فهو وحده رب كل شيء, ورازق كل حي, ومُدَبِّر كل أمر»

2- توحيد الألوهية:

وهو «إفراد الله ‑ سبحانه و تعالى ‑ بالعبادة بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحدًا يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه وهو إفراد الله تعالى بالخضوع والطاعة المطلقة, فلا يُعبد إلا الله وحده, ولا يُشرك به شيء في الأرض أو في السماء. ولا يتحقق التوحيد ما لم ينضم توحيد الإلوهية إلى توحيد الربوبية؛ فإن توحيد الربوبية وحده لا يكفي»

مفهوم العبادة:

«العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة»

3 - توحيد الأسماء والصفات:

وهو « إفراد الله ‑ سبحانه وتعالى‑ بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه, أو على لسان رسوله، وذلك بإثبات ما أثبته, ونفي ما نفاه، من غير تحريف ولا تعطيل, ومن غير تكييف ولا تمثيل»

{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } [الشورى : 11] .

والتحريف: هو تغيير المعنى أو تفسيره بدون دليل.
والتعطيل: هو إنكار ما أثبت الله لنفسه من الصفات.
والتكييف: هو شرح الكيفية وتفسيرها بالوصف.
التمثيل: هو ذكر مماثل للشيء أي أنه شرح الكيفية بإعطاء مثال للفعل.

الشرك:«هو أن يجعل المرء لله شريكًا فيما يخص الله تعالى من حق»

أنواع الشرك:

1 - شرك أكبر وهو ضربان:

أ- ظاهر:

عبادة إله أو آلهة مع الله، سواء أكان هذا الإله كوكبًا كالشمس, أم جمادًا كالأصنام, أم حيوانًا كالعجل, أم إنسانًا كالذين عبدوا فرعون وبوذا والمسيح عيسى بن مريم.

ب- خفي:

دعاء الموتى والمقبورين من أصحاب الأضرحة والمقامات، والاستعانة بهم وطلب قضاء الحوائج منهم.

2 -شرك أصغر لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد

أ- شرك ظاهر:

وهو ألفاظ وأفعال، فالألفاظ كالحلف بغير الله، وقول: ما شاء الله وشئت..الخ.
وأما الأفعال: فمثل تعليق التمائم خوفًا من العين، فإذا اعتقد الفاعل أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه فهذا شرك أصغر.

ب- شرك خفي:

وهو الشرك في الإرادات والنيات ـ كالرياء والسمعة ـ كأن يعمل عملًا مما يتقرب به إلى الله يريد به ثناء الناس عليه وشكرهم ، كأن يتصدق لأجل أن ُيمدح ويُثنى عليه

[gdwl]ومما سبق يتضح : أن مفهوم الإسلام للشرك لا يعني فقط التصريح بعبادة أكثر من إله, بل يضم أنواعًا من الشرك :

1- ( عملي ) توجيه أي نوع من أنواع العبادة المستحقة لله تعالى إلى غير الله

2- (اعتقادي) مثل الاعتقاد أن غير الله يخلق أو يشفي,والاعتقاد أن التمائم أو الصور أو الصلبان تبعد الشر وتجلب الخير.

3- تسمية الله سبحانه وتعالى أو وصفه بما لم يصف به نفسه. مثل أقنوم أو ثالوث وغيرها.
[/gdwl]

يتبـــــع إن شاء الله

**eng.power** · 8 أكت, 2010, 04:14 م

[gdwl]الوحدانية في العهد القديم والجديد[/gdwl]

1-جاءت نصوص العهد القديم والجديد تظهر وحدانية الله تعالى, فلم يذكر الكتاب المقدس أن هناك أكثر من إله, أو أكثر من رب, أو أن الإله الواحد عبارة عن ثالوث.

2-ولكن قام القائلون بالثالوث باستخدام بعض النصوص غير الواضحة للاستدلال على وجود الثالوث, ومع احتفاظهم بعبارات وحدانية الله الصريحة والواضحة التي لا يمكن إنكارها وجدوا حلًا وسطًا للجمع بين القول بالتوحيد والقول بالتثليث، ألا وهو التصريح بأن الثالوث لا ينافي الوحدانية وأن الله واحد في ثالوث أو ثلاثة في واحد!.

وسيتم بعون الله عرض النصوص التي يتم الاستناد إليها لإثبات التثليث وتفصيلها وتفنيدها.

النصوص الصريحة الدالة على وحدانية الله تعالى:
العهد القديم:
1- (التثنية 4 : 39): «فَاعْلمِ اليَوْمَ وَرَدِّدْ فِي قَلبِكَ أَنَّ اَلرَّبَّ هُوَ اَلإِلهُ فِي اَلسَّمَاءِ مِنْ فَوْق وَعَلى اَلأَرْضِ مِنْ أَسْفَل. ليْسَ سِوَاهُ».
2- (التثنية6 : 4) : «اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: اَلرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ».
3- (أشعياء45 : 18) : «لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ الله. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلًا. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ».

العهد الجديد:
1- قول المسيح لله وهو يناجيه ( يوحنا 17 :3( : «وهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ».
2- إجابة المسيح عندما تم سؤاله عن أول الوصايا: ( مرقس 12 : 29): «فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ».
3- ( لوقا 18 : 19) : «فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ».

مفهوم الثالوث في النصرانية:

من قانون الإيمان الأثانسي:

[gdwl]- هذا الإيمان الجامع هو أن تعبد إلهًا واحدًا في ثالوث وثالوثًا في توحيد.
- لا نمزج الأقانيم ولا نفصل الجوهر.
- إن للآب أقنومًا، وللابن أقنومًا، وللروح القدس أقنومًا .
- ولكن الآب والابن والروح القدس لاهوت واحد ومجد متساوٍ .وجلال أبدي معًا.
- وهكذا الآب إله، والابن إله، والروح القدس إله.
- ولكن ليسوا ثلاثة آلهة، بل إله واحد .
- وهكذا الآب: رب، والابن: رب ،والروح القدس: رب.
- ولكن ليسوا ثلاثة أرباب ؛ بل رب واحد.
- وكما أن الحق المسيحي يكلّفنا أن نعترف بأن كلًا من هذه الأقانيم بذاته إله ورب.
- كذلك الدين الجامع، ينهانا عن أن نقول بوجود ثلاثة آلهة وثلاثة أرباب.
- فالآب غير مصنوع من أحد، ولا مخلوق، ولا مولود.
- والابن من الآب وحده ،غير مصنوع ،ولا مخلوق ؛ بل مولود.
- والروح القدس من الآب والابن .ليس مخلوقًا ولا مولودًا بل منبثق.
[/gdwl]

ما الدليل من الكتاب المقدس على الثالوث؟! أو كيف تم ذكر هذا الموضوع في الكتاب المقدس؟!

نصوص الاستدلال على الثالوث والرد عليها:

( أ) لم يأت أي نص صريح واضح يبين أو يشير أو يدل على الثالوث.
(ب) لم يأت ذكر لكلمة الثالوث في الكتاب المقدس سواء العهد القديم أو الجديد.
(ج) لم تُذكر كلمة أقنوم أو أقانيم أو أن الواحد ثلاثة بأيٍّ من أسفار الكتاب المقدس.

1- النص الأول للاستدلال على الثالوث:
(إنجيل متى 28 : 19 ) : «فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأمم وَعَمِّدُوهُمْ باسم الآب وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ».
يقول النصارى: إن الوحدانية واضحة من قوله عمّدوهم باسم، ولم يقل عمّدوهم بأسماء لأننا لا نؤمن بثلاثة آلهة لها ثلاثة أسماء.

2- النص الثاني الذي يستدلون به على الثالوث:
رسالة( يوحنا الأولى 5 : 7 ): « فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآب، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ».

3- النص الثالث الذي يستدلون به على الثالوث:
رسالة (يهوذا 1: 20-21): «وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ فَابْنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى إِيمَانِكُمُ الأَقْدَسِ، مُصَلِّينَ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَاحْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ فِي مَحَبَّةِ اللهِ، مُنْتَظِرِينَ رَحْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّة».
والشبيه به:
رسالة (كورنثوس الأولى 13: 14): «ولِتكُنْ نِعمَةُ رَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ ومَحبَّةُ اللهِ وشَرِكَةُ الرُّوحِ القُدُسِ مَعكُم جميعًا. آمين».

ملحوظة: كلمة "رب" هي ترجمة للكلمة الإنجليزية «لورد» (Lord) والتي تعني سيد أو حاكم كرب العمل، ورب البيت، لورد كرومر .......إلخ.

يتبـــــــع إن شاء الله

**نصرة الإسلام** · 8 أكت, 2010, 04:28 م

جميل جداً هذا الاختصار
فلا هو ممل ولا هو مخل
جزاك الله خيراً أخي الكريم eng.power عن هذا الجهد المبارك

فاختصار المواد العلمية يتطلب تركيزاً وفهماً وإلماماً بجميع عناصر المادة المراد اختصارها
فبارك الله فيك

**eng.power** · 8 أكت, 2010, 04:36 م

وجزاكم الله خيرا أستاذتنا نصرة الإسلام .. وبارك الله فيكم .. عسى الله أن ينفع بهذا العمل كل من يتابعه ويقرأهُ

**eng.power** · 9 أكت, 2010, 08:38 م

[gdwl]الرد على النص الأول

(إنجيل متى 28 : 19 ) : «فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأمم وَعَمِّدُوهُمْ باسم الآب وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ». [/gdwl]

1- الرد الأول على النص الأول باستخدام أمثلة مشابهه لنفس العبارة مثل:

أ-إن خاطبنا أحد الجيوش أو الفصائل قائلين : حاربوا إسرائيل باسم مصر وسوريا وفلسطين.
فالعبارة لا يوجد بها خطأ مع أن الثلاثة ليسوا واحدًا وكل منهم يختلف عن الآخر.

2- الرد الثاني على النص الأول, بأمثلة من الكتاب المقدس تم فيها استخدام لفظة اسم وجاء بعده جمع ما لا يمكن اتحاده:

(التثنية 18:20) : «وأما النبيُّ الذي يَطْغَى فيتكلمُ باسمي كلامًا لم أوصِهِ أن يتكلمَ به أو الذي يتكلمُ باسمِ آلهةٍ أخرى فيموتُ ذلك النبي». ولاحظ هنا أن النص قال باسم آلهة أخرى ولم يقل بأسماء آلهة أخرى.

والنص السابق بالإنجليزية هو :

De 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die

النص السابق جاء به اسم nameفي صيغة المفرد وجاء بعده آلهة أخرىother gods في صيغة الجمع، وبالطبع الآلهة الوثنية ليست عبارة عن إله واحد في مجموعة.

3- الرد الثالث على النص الأول، هل قالها المسيح حقًا ؟

1-من الصعب ان يكون جميع التلاميذ نسوا تلك الوصية وقاموا بالتعميد بإسم يسوه المسيح فقط.

(أعمال الرسل 2: 38 ) «فقال لهُم بُطرُس: تُوبوا وليَتعَمَّدْ كُلُّ واحدٍ مِنكُم باَسمِ يَسوعَ المَسيحِ».

فلا يوجد فيها ذكر للآب والابن والروح القدس مثل باقي العهد الجديد, لذلك نجد العديد من المصادر العالمية والنصرانية تنتقد هذا النص.

2-إتفق جميع أو أغلب العلماء المحافظين على أن الجزء الأخير من هذه الوصية على الأقل قد تم إضافته لاحقًا

ونحن نعلم من خلال الدليل الوحيد المتوفر لدينا (بقية العهد الجديد) أن الكنيسة الأولى لم تقم بتعميد الناس باستخدام هذه الألفاظ ، بل إن التعميد كان باسم يسوع وحده.

3-جاء في تفسير تيندال((Tendal)) للعهد الجديد:

إن من المؤكد أن الكلمات«باسم الآب والابن والروح القدس» ليست النص الحرفي لما قال عيسى، ولكنإضافة دينية لاحقة.

4-جاء في الموسوعة الكاثوليكية:

إن الصيغة التعميدية قد غيرتها الكنيسة في القرن الثاني من: باسم يسوع (عيسى) المسيح لتصبح باسم الآب والابن والروح القدس.

5-جاء في قاموس الكتاب المقدس:

النص التثليثي الرئيسي في العهد الجديد هو الصيغة التعميدية في متى 28: 19 هو نص موضوع.

يتبــــــــــع إن شاء الله

**مسلم للأبد** · 9 أكت, 2010, 09:12 م

المشاركة الأصلية بواسطة eng.power

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله خيرا أستاذتنا نصرة الإسلام ..

ويزيدك أخى الحبيب أبو مريم ويفقك لما يحب ويرضى .. ولكني لست فارس

متاسف أخى الحبيب eng.power عشان أنت وأخى الحبيب فارس بأحبكم فى الله

**eng.power** · 10 أكت, 2010, 02:52 ص

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم للابد

متاسف أخى الحبيب eng.power عشان أنت وأخى الحبيب فارس بأحبكم فى الله

يا أخى هو بين الاخوة أسف .. أنا كنت بضحك معاك والله .. ويعلم الله أنى أحبك فيه .. شرفني مرورك أخى أبو مريم

**eng.power** · 12 أكت, 2010, 03:59 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا للتأخير .. يتبع قريبا إن شاء الله

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بشاهادة مفسّري الهولي بايبل : المسيحي وثني يعبد صورة مخلوق ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 ساعات	ردود 0 4 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 ساعات
الأصول الوثنية للمسيحية : يوم القديس نيكولاس بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 5 ساعات	ردود 3 8 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 5 ساعات
بطاركة الدم : التاريخ الأسود ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 5 ساعات	ردود 0 5 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 5 ساعات
قس أرثوذكسي يصف بابا الفاتيكان بالهرطوقي بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	رد 1 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
مأساة زوجة مسيحية بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	ردود 0 5 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد

تعالوا نقرأ كتاب البيان الصحيح لدين المسيح

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة