هل اقتبس القرآن من كتب اليهود الجزء الأول

**الأندلسى** · 17 أكت, 2010, 09:38 م

أحسن الله إليك أخي الحبيب أحمد عز وجزاك الجنة .. والله لا أستحق هذه الكلمات أخي الحبيب .. فمن معه الحق لا يخذله الله .. والإسلام دين الحق .. وأبشرك أنت وإخواني الكرام وأصدقائنا النصارى بمفاجأة ستكون في نهاية هذا الموضوع بإذن الله .. ويتبع بإذن الله

**الأندلسى** · 18 أكت, 2010, 09:37 م

ــ والآن لننتقل إلى أحد الببغاوات لتسدال وجيجر وجنزبرك .. والذي صورت له نفسه المعقدة أنه العبقري لا سواه ! .. هذا النكرة أعجبه كلام أسياده .. فراح يجمع كلامهم جميعاً في كتب مكررة (لماذا لست مسلماً) ثم نفس الكلام تقريباً وغير العنوان فقط (المصادر الأصلية للقرآن) ثم (اقتباسات محمد التاريخية) .. ثلاثة عناوين لكتاب واحد وياليته مَن ألفه !!! .. إنما هو بالأساس كلام تسدال وجيجر وجنزبرك .. وما هو إلا صوتاً لأسياده His masters voice .. على أي حال حاول ابن الوراق أن يتفرد على أسياده فوضع بضع اقتباسات من تصميمه لعله يصبح من مشاهير الغرب .. لنناقش فيها ما يستحق المناقشة ..

(بالمناسبة ابن الوراق ليس عربياً وهو لا يزال يحاول تعلم العربية!!)

ويتبع بإذن الله

ــ أحد صور ابن الوراق (غريب الأطوار) ــ وبالمناسبة فهو ليس كفيفاً !!

**الأندلسى** · 18 أكت, 2010, 11:07 م

(13) ــ (فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ)

ــ يقول ابن الوراق : ــ

ــ من الممكن ان تقام الصلاة وقوفا, مشيا أو حتى خلال امتطاء الدواب –بيروخوث 10. قارن السور:- البقرة: 239, آل عمران: 191.

والآن لنرى الآيات القرآنية الذي يدعي ابن الوراق اقتباسها من اليهود : ــ

ــ يقول تعالى : ــ

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ( 238 ) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 239 )

ــ ويقول تعالى : ــ

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)

ــ حسناً .. محاولة يائسة من ابن الوراق .. والآن بالنسبة للآية الأولى فهي تتحدث عن المحافظة على الصلوات حتى في أصعب الظروف كحالات الحرب فساعتها من الممكن الصلاة رجالاً أو ركبانا .. أما النص الذي يذكره ابن الوراق فيذكر إمكانية ذلك دون تحديد .. في حين أن القرآن الكريم لايجيز ذلك في أي وقت .

ــ ولكن مهلاً يا ابن الوراق هل النص يتحدث عن صلاة اليهود ــ أم أنه يتحدث عن قراءة الوصايا ؟؟

ما رأيكم لنرى النص في براخوت سوياً : ــ

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים:בָּעֶרֶב כָּל אָדָם יַטּוּ וְיִקְרְאוּ, וּבַבֹּקֶר יַעַמְדוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ".
וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים:כָּל אָדָם קוֹרֵא כְדַרְכּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ".

The school of Shammai says:
In the evening all people should recline and recite [the Shema], and in the morning they should stand,
since it says [in the verse (Deut. 6:7)], “When you lie down and when you arise.”

1 [مدرسة] شَمَّايَ قََالَُوا:في المساء، يجب على الناس أن يتكئوا ويقرأوا [شماع]، وفي الصباح أنيقوموا، لأنه قيل: "عند نومك، وعند قيامك" [التثنية 6: 7].
2 وبيت هِلّيل قالوا:لكل شخص أن يقرأها على [ وضعه]، لأنه قيل: "وحين تمشي في الطريق" [التثنية 6: 7].

http://en.wikisource.org/wiki/Mishna...ot/Chapter_1/3

فهذه في الحقيقة تعليقات الربيين على النص في سفر التثنية 7 : ــ

«وَهذِهِ هِيَ الْوَصَايَا وَالْفَرَائِضُ وَالأَحْكَامُ الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ أُعَلِّمَكُمْ لِتَعْمَلُوهَا فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكُوهَا،
2 لِكَيْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَحْفَظَ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ وَوَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا، أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنُ ابْنِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ، وَلِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ.
3 فَاسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ وَاحْتَرِزْ لِتَعْمَلَ، لِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ وَتَكْثُرَ جِدًّا، كَمَا كَلَّمَكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكَ فِي أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً.
4 «اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.
5 فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ.
6 وَلْتَكُنْ هذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ عَلَى قَلْبِكَ،
7 وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ،

ــ إذن فالنص والتعليقات يتحدث عن قراءة الوصايا (وليس الصلاة) وترديدها في أي وقت وعلى أي حال ... بينما الآية في سورة البقرة تتحدث عن الصلاة (وليس قراءة أذكـار أو وصايا) ولا تكون على أي حال ..

ــ بالنسبة لقوله تعالى : ــ

{الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم }

فهو قول جامع وشامل .. أي الذين يذكرون الله تعالى في جميع أحوالهم .. وفيها ما يفيد أنها للمريض الذي يصلي على أي حال من الثلاثة حسب استطاعته : ـ

روى البخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم { عن عمران بن حصين أنه كان به باسور ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب } .

ـ وأخيراً نقول لابن الوراق (القيام والقعود والاتكاء على جنب) هي الأوضاع التي نعرفها لاستقرار الانسان ولا نعرف أوضاعاً أخرى يمكن للإنسان أن يتجه بها لله عز وجل .. ومثل هذه الحالة سنجدها في النصرانية والأديان الوضعية الأخرى ولا علاقة لها باقتباس أو نقل فمنهم من يؤدي صلواتهم جالساً في سيارته أو قائماً .. فما الأوضاع الجديدة التي يقترحها ابن الوراق مثلاً ؟!

ـ شيء يثير الضحك والشفقة حقيقةًً على هذه العقليات !!

ــ ويتبع بإذن الله ...,,,

**الأندلسى** · 18 أكت, 2010, 11:43 م

(14) ــ (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا) : ــ

يقول ابن الوراق : ــ

طبقا لسورة النساء: 43 و المائدة: 6, فعند نقص الماء, من الممكن التيمم بالتراب. يخبرنا التلمود أنه" من ينظف نفسه بالتراب فقد جاء بما فيه الكفاية"(بيروخوث 46).

وبالبحث في بيروخوث لم نجد لهذا النص أثراً .. ولكننا وجدنا النص التالي : ــ

13. One ceremonially unclean who has no water to bathe himself, lo, he recites the Shim', but not loud enough for himself to hear it, and he does not say the Benedictions either before or after it

http://www.sacred-texts.com/jud/tbr/tbr25.htm

(الترجمة) : ــ لو أن شخصاً غير نظيف ولا يوجد لديه مـاء ليستحم فيمكنه قراءة الشيما ولكن بصوت منخفض لا يكفي لسماعه كما يجب عليه ألا يقرأ الأدعية قبل أو بعد الشيما ..

ــ السؤال : ــ لماذا إذاً إذا كان لديهم (التيمم كبديل) لم يتم ذكره هنا في هذا النص ؟؟

ــ وفي النهاية .. لا يوجد مسلم يا ابن الوراق يؤمن بوجوب اختلاف شريعة الإسلام عن شرائع الأمم السابقة من أهل الكتاب وإنما نؤمن بجواز إختلاف بعض الشرائع عن شرائع الأمم السابقة .. فهناك ما يتشابه وهناك ما يختلف ..

ويتبع بإذن الله ...,,,

**الأندلسى** · 19 أكت, 2010, 12:16 ص

(15) قصر الصلاة : ــ

يقول ابن الوراق : ــ

من الممكن تقصير الصلوات في الحالات الطارئة, من غير ارتكاب خطيئة – مدراش بيراخوث 4.4 , قارن سورة النساء: 102.

ــ ما رأيكم في أن نستعرض النص سوياً : ــ

If one is walking in a place of danger and of robbers he prays the Prayer in a shortened form.

إذا كـان أحد يمشي في مكان خطر وبه لصوص فليصلي الصلاة بشكل قصير .

http://www.sacred-texts.com/jud/tbr/tbr29.htm

ــ هذا هو النص الذي يتحدث عنه صاحبنا ..

ــ والآن لنستعرض الآية الكريمة في سورة النساء: ــ

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

ـ والآن نوجه هذين السؤالين لابن الوراق ومن على شاكلته : ـ

ـ السؤال الأول : ـ هل كنت تريد أن يصلي المسلمين بدون حذر وبدون تقصير للصلاة ولا يلقوا للعدو بالاً ولا يكترثوا له وهو يقتل المسلمين أثناء صلاتهم ـ وإلا كان القرآن الكريم مقتبساً إذا أمرهم بقصر الصلاة ؟!!

ـ السؤال الثاني : ـ هل قصر الصلاة عند المسلمين يقتصر على المشي في الأماكن الخطرة وعلى وجود اللصوص ؟؟!!

ـ ما رأيك أن تكتب في جوجل (أحكام قصر الصلاة) .. فالصورة التي تحاول نقلها يا ابن الوراق سطحية ومشوشة إلى حد بعيد ..

وأخيراً .. هذا السؤل إهداء مني لابن الوراق ومن على شاكلته مادمنا نتحدث عن الأحكام والشرائع : ــ

من أين جاء نبي الإسلام مثلاً بأحكام المواريث بما فيها من إحكام ودقة مبهرة ــ والتي كانت سبباً في إسلام الكثيرين ــ واتخاذها منهجاً لأحكام الميراث حتى عند أهل الملل الأخرى ؟!!

ـ ويتبع بإذن الله ..,,,

**فارس الميـدان** · 19 أكت, 2010, 02:30 م

مـولانــا الأندلـســى ..

لا تحرمنا من إبداعاتك يا رجل ..

وأسمح لى أن أضيف ..

يدعى المغرضون أن الإسلام إقتبس من غيره من الثقافات والأديان السالفة ..

على أى أساس يعتمدون فى إدعاءهم هذا .. ؟؟؟!!!

إن قالوا الوثائق والآثار التاريخية ..

فهذه الوثائق والآثار كتابها مجهولون ..

وعلماء الحديث لدينا إن إطلعوا على هذه الوثائق .. فسيطرحونها فى أقل من دقيقتين .. لأنها ليست إلا كلام مرسل ساقط الإعتبار مطلقاً .. فلا يوجد سند لهذه الكتابات .. ولا نعرف من الذى كتبها .. ولا متى كتبت .. ولا أين كتبت ..

والتقديرات التاريخية وفقاً للطريقة الكربونية مشكوك فيها أصلاً .. ولا تغنى من الحق شيئاً .. وعلماء هذه الطريقة يعرفون هذا تماماً .. وتلك الطريقة لا تحدد العمر الحقيقى لأى شىء على وجه الدقة .. خصوصاً بعد الكوارث النووية الواقعة فى القرن العشرين .. والتى أفقدت هذه الطريقة مصداقيتها تماماً .. وخصوصاً من بعد عام 1945 م .. أى من بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية ..

كما أن مجرد وجود التشابه .. أياً كان هذا التشابه .. لا يدل على أى شىء .. بل على العكس .. القرآن مناقض للكثير مما فى هذه الكتب والآثار .. كما أن اليهودية والمسيحية لهن كتباً مقدسة إندثرت .. ولم يبق شاهد عليها إلا وثائق تاريخية مجهولة المصدر أيضاً .. فهى تثبت وجود الكتب المقدسة .. غير أننا لا نعرف من الذى كتبها .. ولا فى أى زمان كتبت .. والإسلام يقرر وجود هذه الكتب ويقرر ما فى الصحيح المفقود منها ..

ولا يوجد فى الإسلام أى آية أو حديث يشيران إلى تواريخ ميلاد أو وفاة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ..

وعليه .. فالعصور التى عاش فيها الأنبياء مجهولة بالنسبة لنا .. ولا نستطيع معرفتها إلا ظناً وإحتمالاً ..

فيسقط هذا الإدعاء برمته من كل وجه ..

والحمد لله رب العالمين ..

**الأندلسى** · 21 أكت, 2010, 09:37 م

أخي الحبيب هشام .. جزاك الله خيراً ونفع بك وبعلمك على مرورك الكريم وإضافتك الأكثر من رائعة .. ويتبع بإذن الله ...,,

**الأندلسى** · 21 أكت, 2010, 11:09 م

(16) نجاة فرعون : ــ

ــ وهذا صاروخ موجه إلى منتدى الزريبة النصراني الذي يقول : ــ

جاء فى التلمود - كتاب الهاجادا - الجزء الثالث - موسى في البرية - إهلاك المصريين ما يلى

هكذا غرق كُلّ المصريون. نجا شخص واحد فقط, فرعونَ نفسه. عندما رَفعَ بنى إسرائيل أصواتهم لينْشدوا انشودة التسبيح للرب على شواطئِ البحر الأحمرِ، فسمع فرعون هذا بينما كانت الأمواج تدُفِعَه هنا وهناك، فأشارَ بإصبعَه نحو السماء وصاحَ: " إنى أَؤمنُ بك أيها الإله! أنك صالح، وأنا وشعبي أشرّار، وها أنا أَعترفُ الآن بأنه ليس هناك إله في العالمِ سواك." فى الحال، نزل جبرائيل ووَضعَ وقيداً حديديا حول رقبةِ فرعونِ، وحْملُه بآمان، وكلمه قائلا: " يا لك من محتال! بالأمس كنت تقول: مَنْ هو الرب حتى إِنَّني يَجِبُ أَنْ أَصغي إلى صوتِه؟ وها أنت الآن تقول: الرب صالحُ. بقوله هذا تَركَه يَسْقطُ إلى أعماقِ البحرِ، وهناك عذّبَه لخمسون يومِا، ليجعله يعرف قوة الله. في نهايةِ المدة نصّبَه كملك على المدينةِ العظمى نينوى، وبعد عديد مِنْ القرونِ، عندما أتى يونان إلى نينوى، وتَنبّأَ بسقوطَ المدينةِ بسبب الشرَّ المصنوع مِن قِبل الشعبِ، كَانَ فرعون هو الذي تغطى بالمسوح بعد أن استولىَ عليه الرعبِ والذعرِ، وجَلسَ في الرمادِ، وأعلن بذات فَمِّه مرسومِا فى نينوى: "لا إنسان ولا حيوان، ولا بهائم تتذوق أيّ شئ؛ ليمتنعوا عن الطعام والشرابِ؛ لأَنى أعْرفُ أنه ليس هناك إله سواه في كُلّ العالمِ، كُلّ كلماته صادقة، وكُلّ أحكامه عادلة وأمينة."

فرعون لمَ يموتَ، ولن يَمُوتُ. أنه يقف دائما عند بوابةَ الجحيمِ، وعندما يدخل ملوك الأممِ، يٌعلن قوَّة الله فى الحال بهذه الكلماتِ: "أه أيها الأغبياء! لماذا لَمْ تُتعلّمْوا المعرفةَ منّي؟ لقد أنكرت الرب الإله، فجلب علىّ عشَر thus all the egyptians were drowned. Only one was spared-pharaoh himself. When the children of israel raised their voices to sing a song of praise to god at the shores of the red sea, pharaoh heard it as he was jostled hither and thither by the billows, and he pointed his finger heavenward, and called out: "i believe in thee, o god! Thou art righteous, and i and my people are wicked, and i acknowledge now that there is no god in the world beside thee." without a moments delay, gabriel descended and laid and iron chain about pharaoh's neck, and holding him securely, he addressed him thus: "villain! Yesterday thou didst say, 'who is the lord that i should hearken to his voice?' and now thou sayest, 'the lord is righteous.'" with that he let him drop into the depths of the sea, and there he tortured him for fifty days, to make the power of god known to him. At the end of the time he installed him as king of the great city of nineveh, and after the lapse of many centuries, when jonah came to nineveh, and prophesied the overthrow of the city on account of the evil done by the people, it was pharaoh who, seized by fear and terror, covered himself with sackcloth, and sat in ashes, and with his own mouth made proclamation and published this decree through nineveh: "let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything; let them not feed nor drink water; for i know there is no god beside him in all the world, all his words are truth, and all his judgements are true and faithful."

pharaoh never died, and never will die. He always stands at the portal of hell, and when the kings of the nations enter, he makes the power of god known to them at once, in these words: "o ye fools! Why have ye not learnt knowledge from me? I am denied the lord god, and he brought ten plagues upon me, sent me to the bottom of the sea, kept me there for fifty days, released me then, and brought me up. Thus i could not but believe in him."

ولنراجع القرآن ونرى القصة كاملة

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ, أَالآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ, فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ يونس : 90-92

ــ والآن هل قال القرآن الكريم بنجاة فرعون (كما تقول القصة الهاجادية) أم قال بنجاة بدنه ليكون عبرة لكل من جاء بعده ليرى نهاية كل ظالم ؟؟

ــ ولنبدأ على بركة الله ..

ــ أولاً : ــ هل قال القرآن الكريم بصراحة ووضوح بغرق فرعون ؟؟

ــ الإجــابة .. نعم .

ــ الدليل : ــ

قوله تعالى : ــ
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا * قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا * فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا(الإسراء 101 ـ 103)

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (طه 78)

ـ إذن فالقرآن الكريم يؤكد على غرق فرعون بكل صراحة ووضوح ..

ـ ثانياً : ـ ما معنى قوله تعالى (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ المُفْسِدِينَ فَاليَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيةَ) ؟

ـ معناها واضح وصريح أن فرعون غرق .. وأن بدنه سيبقى ليكون عبرة لكل من يأتي بعده ..

وهكذا قال المفسرون ...

تفسير ابن كثير(ج4-ص 294):

وقوله: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً } قال ابن عباس وغيره من السلف: إن بعض بني إسرائيل شكُّوا في موت فرعون، فأمر الله تعالى البحر أن يلقيه بجسده بلا روح، وعليه درعه المعروفة [به] على نجوة من الأرض وهو المكان المرتفع، ليتحققوا موته وهلاكه؛ ولهذا قال تعالى: { فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ } أي: نرفعك على نَشز من الأرض، { بِبَدَنِك } قال مجاهد: بجسدك. وقال الحسن: بجسم لا روح فيه. وقال عبد الله بن شداد: سويا صحيحا، أي: لم يتمزق ليتحققوه ويعرفوه. وقال أبو صخر: بدرعك .

ــ لم يحتج المفسرون إذن إلى اكتشاف (موريس بوكاي) ليفسروا الآية الكريمة !!

ــ بل فسروها على معناها الظاهر الواضح للجميع ..

ــ ثالثاً : ــ هل يوجد في القرآن الكريم ما يشير إلى أن فرعون نجا من الغرق أو قام من الموت بعد غرقه ؟

ــ الإجـابة .. لا يوجد .

ــ إذن .. فالقرآن الكريم يخالف بكل وضوح القصة الهاجادية التي تقول أن الرب أنقذ فرعون في اللحظة الأخيرة ..

ولكن الموضوع لم ينتهي بعد أيها الببغاوات !!

ــ لم ينتهي بعد يا منتدى الزريبة !!

ــ أنظروا ماذا وجدنا عند بولسكم يا نصارى !!

ـ رسالة بولس إلى رومية الإصحاح التاسع : ــ

13 كما هو مكتوب: أحببت يعقوب وأبغضت عيسو

14 فماذا نقول؟ ألعل عند الله ظلما؟ حاشا
15 لأنه يقول لموسى: إني أرحم من أرحم، وأتراءف على من أتراءف
16 فإذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى، بل لله الذي يرحم
17 لأنه يقول الكتاب لفرعون: إني لهذا بعينه أقمتك، لكي أظهر فيك قوتي، ولكي ينادى باسمي في كل الأرض

ـ نعم يجب أن تعيدوا قراءة هذا النص بعناية يا نصارى (فإقامة فرعون تعني إقامته أو إنقاذه من الموت) .. فبولس يقول لمن يعترض على قول الرب (أحببت يعقوب وأبغضت عيسو) بأن الرب يترأف على من يشاء .. فمع ما فعله فرعون فقد أقامه الرب وأنقذه من الهلاك .. لأن الرب يترأف على من يشاء !!

ـ نعم بولسكم يا نصارى هو من إقتبس القصة من الهاجاده .. أما القرآن فقال بوضوح بغرق فرعون وإبقاء جثته عبرة لكل معتبر ..

ـ أخزاكم الله يا منتدى الزريبة أيها الببغاوات الناعقين بكلام أسيادكم الملحدين ...

ــ ويتبع بإذن الله ...,,,

**الأندلسى** · 26 أكت, 2010, 05:41 ص

إقتباسات بولس من كتب اليهود

ــ والآن حان وقت الحساب .. حان وقت أن يفسر لنا زكريا بطرس وغيره من ببغاوات تسدال النصرانية كيف تسللت كتابات اليهود إلى نصوصهم المقدسة؟؟!!

ــ بالنسبة للمسلمين فنصوص التلمود تقع تحت بند (أخبار بني إسرائيل) والتي نعتقد نحن المسلمون أن فيها من الحق وفيها ما هو باطل ــ تماماً مثل العهد القديم والعهد الجديد بصورتهما الحالية ــ وكذلك فإن اليهود أنفسهم يعتبرون هذه النصوص نصوصاً مقدسة وصلتهم شفاها من الرب عن طريق موسى عليه السلام كما أشرنا إلى ذلك سلفاً ــ يمكنكم مراجعة هذه المشاركة : ــ

https://www.hurras.org/vb/showpost.p...06&postcount=4

ــ ولكن بالنسبة للنصارى الذين يتغنون بأن مـا في هذه الكتب هي أساطير ومحض إفتراء .. نريد أن نجد لديهم تفسيراً مقنعاً لتسلل كتابات اليهود إلى نصوصهم المقدسة خاصة في رسائل بولس !!

ــ والآن لنستعرض بعضاً من هذه الإقتباسات : ــ

ــ يتبع بإذن الله ...,,,

**الأندلسى** · 26 أكت, 2010, 05:46 ص

1 ــ الإنسان السماوي والإنسان الأرضي : ــ

ــ رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس 15 : 47 : ــ

15: 47 الانسان الاول من الارض ترابي الانسان الثاني الرب من السماء

ــ وهذا النص مقتبس حرفياً من الفيلسوف اليهودي فيلو السكندري ــ والذي عاش في الفترة من 20 ق.م : 50 م .. أي أنه مات قبل أن يفكر بولس في كتابة رسالته إلى أهل كورنثوس أصلاً .

ــ لنرى سوياً : ــ

1 Corinthians 15: 47

The first man was of the dust of the earth, the second man from heaven.

والآن لنقارن ذلك بقول فيلون السكندري : ــ

The races of men are twofold; for one is the heavenly man, and the other the earthly man

ينقسم جنس الإنسان إلى شقين الأول الإنسان السماوي والآخر الإنسان الأرضي

http://earlyjewishwritings.com/text/philo/book2.html

ــ فهل من تفسير لديكم يا نصارى لهذا التطابق العجيب ؟؟!

ويتبع بإذن الله..,,

**الأندلسى** · 26 أكت, 2010, 06:01 ص

(2) سبب غطاء الرأس للنساء عند بولس : ــ

قبل أن نتحدث في ذلك الموضوع .. ينبغي أن نبين لماذا شرع الحجاب في الإسلام ..

ــ يقول تعالى : ــ

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)

أي فلا يعرفن لتسترهن وبالتالي لا يتعرض لهن الفساق بالأذى .. هذا هو التفسير المنطقي والمفهوم للحجاب .

ــ ولكن بولس حين تحدث عن غطـاء الرأس للمرأة كـان له سبباً آخر !!

ــ رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس 11: 10

11: 10 لهذا ينبغي للمراة ان يكون لها سلطان على راسها من اجل الملائكة

ــ أي ملائكة تقصد يا بولس ؟؟!!

ــ حسناً سنعرف بعد قليل مصدر هذه الفكرة المشوشة !!

ــ لنذهب إلى تفسير وليم باركلي لرسالتي كورنثوس : ــ

والآن لنرى ماذا يقول المفسر وليم باركلي تعقيباً على هذه الفقرة : ــ

11: 10 لهذا ينبغي للمراة ان يكون لها سلطان على راسها من اجل الملائكة

يقول وليم باركلي بالنص : ــ

مرة أخرى نتساءل يا نصارى .. هل لديكم تفسيراً لتسلل التقاليد التلمودية القديمة داخل نصوصكم المقدسة ؟؟!!

ــ ولكننا لن نكتفي بالتساؤل هذه المرة .. فهناك أمراً ينبغي أن نتوقف عنده قبل الدخول في إقتباسات جديدة ..

ويتبع بإذن الله ....

**الأندلسى** · 27 أكت, 2010, 01:22 ص

حسناً .. عودة مرة أخرى بحمد الله .. وتحديداً بعد آخر جملة من المداخلة السابقة .. نعم لدينا أمر يجب أن نتوقف عنده ..

ــ فقد أثبتنا بالنصوص أن بولس كان يعتقد أن المرأة بدون غطاء رأس يمكنها أن تغوي الملائكة .. وقد استمد بولس قوله هذا من التقاليد التلمودية القديمة تعليقاً على سفر التكوين 6 : 1 ــ2

1 وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض، وولد لهم بنات
2 أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات. فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا

ــ والتي قالت بأن أبناء الله هم الملائكة الذين سقطوا وأغووا لما رأوا بنات الناس وجمال شعرهن الطويل !!

ــ والآن سنجعل تسدالكم يا نصارى يحكم على بولسكم بنفسه !!

ــ يقول تسدال : ــ

(مصادر الإسلام سانكلير تسدال ص 28)

ــ كان هذا حكم تسدال : ــ وهو أن وجود لفظ الملائكة في نص مقدس يدل على جهل بولس بالنصوص المقدسة .. وأن الخرافات الإسرائيلية تسللت إلى الكتاب المقدس على يد بولس ..

ــ كان هذا حكم تسدال على من يفهم أن (أبناء الله) في تك 6 هم الملائكة .. وكذا حكمه في الناقلين عنهم !!

ــ ويتبع بإذن الله ...,,,

**الأندلسى** · 29 أكت, 2010, 06:34 ص

(3) الشيطان رئيس سلطان الهواء : ــ

ــ يقول بولس في رسالته الأولى لأهل أفسس الإصحاح 2

2: 1 و انتم اذ كنتم امواتا بالذنوب و الخطايا
2: 2 التي سلكتم فيها قبلا حسب دهر هذا العالم حسب رئيس سلطان الهواء الروح الذي يعمل الان في ابناء المعصية

ــ كما هو واضح بولس يتحدث عن المذنبين الذين سلكوا طريق الشيطان وقد عبر بولس عن الشيطـان تعبيراً إستثنائياً ( رئيس سلطان الهواء) وقد بحثنا عن نظير لهذا التعبير عبر صفحات الكتاب المقدس كاملاً فلم نجد !!

ــ فمن أين استقى بولس هذه الفكرة الغريبة ؟؟

ــ تخبرنا التقاليد التلمودية القديمة أن الشياطين كانت تسكن وتطير عبر الهواء وأنها كانت تتشكل على صورة الطيور .. نقرأ سوياً : ــ

satan flies through the air (Genesis Rabbah 19)

when Satan came to him, appearing in the shape of a bird

. Sanhedrin 107a

ــ من الواضح إذن أن بولس اقتبس هذا المعتقد الخاطيء والذي كان منتشراً في المجتمع اليهودي آنذاك .. الأمر الذي دفع المفسر وليم باركلي حين علق على هذا النص أن يعترف باقتباس هذه الفكرة الخاطئة المنتشرة في ذلك الوقت قائلاً : ــ

ويتبع بإذن الله ..,,,

**الأندلسى** · 30 أكت, 2010, 12:43 ص

(4) الصخرة الروحية التي تابعتهم !!

ــ يقول بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس إصحاح 10

10: 1 فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا ان اباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة و جميعهم اجتازوا في البحر

10: 2 و جميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة و في البحر

10: 3 و جميعهم اكلوا طعاما واحدا روحيا

10: 4 و جميعهم شربوا شرابا واحدا روحيا لانهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم و الصخرة كانت المسيح

ــ وحقيقة قد بحثنا عن القصة في الكتاب المقدس فوجدناها في سفر العدد الإصحاح 20 : ــ

20: 7 و كلم الرب موسى قائلا
20: 8 خذ العصا و اجمع الجماعة انت و هرون اخوك و كلما الصخرة امام اعينهم ان تعطي ماءها فتخرج لهم ماء من الصخرة و تسقي الجماعة و مواشيهم
20: 9 فاخذ موسى العصا من امام الرب كما امره
20: 10 و جمع موسى و هرون الجمهور امام الصخرة فقال لهم اسمعوا ايها المردة امن هذه الصخرة نخرج لكم ماء
20: 11 و رفع موسى يده و ضرب الصخرة بعصاه مرتين فخرج ماء غزير فشربت الجماعة و مواشيها

ــ حسنا القصة موجودة بسفر العدد بكل تفاصيلها .. فيما عدا شيئاً واحداً .. وهو كلمة (تابعتهم) .. فمن أين أتى بولس بهذا اللفظ .. وما قصة (الصخرة الروحية تابعتهم) ؟؟

ــ لنقرأ سوياً .. تفسير رسالتا كورنثوس ــ وليم باركلي وتعليقه على هذا النص تحديداً ــ حيث يقول : ــ

ــ حسناً .. يعترف المفسر بأن هذه القصة كما ذكرها بولس هكذا لم ترد في الكتاب المقدس .. بل وردت في التلمود !!

ــ ما رأيكم يا ببغاوات تسدال ؟!!

ــ لم يستطع وليم أودي صاحب كتاب (الكنز الجليل في تفسير الإنجيل) تحمل هذه الصاعقة ــ وهي اقتباس بولس ذلك التقليد التلمودي الوهمي على حد تعبيره !!

ــ فقال منكراً : ــ

فمن تقاليد اليهود الوهمية أن الصخرة التي ضُربت كانت تتدحرج ورأهم أين اتجهوا والماء لا ينفك جارياً منها. فذهب بعض المفسرين أن الرسول هنا جرى على اعتقادهم ولكن لا دليل على صحة هذا المذهب.

http://www.call-of-hope.com/new/site...m=7&format=xml

ــ ولكنه مع إنكاره لاقتباس بولس هذه القصة من التلمود .. فإنه عجز و فشل في الإتيان بنص آخر بخلاف التلمود يشير ولو من بعيد لقصة الصخرة التي كانت تتبعهم !!

ــ ويتبع بإذن الله ...,,,

**الأندلسى** · 30 أكت, 2010, 02:33 ص

(5) إسماعيل يضطهد إسحاق !!

ــ يذكر بولس في رسالته (العنصرية) إلى غلاطية .. أن الفارق بين أبناء الروح وأبناء الجسد كالفارق بين اسحاق واسماعيل (عليهما السلام) .. لقد تجاوز بولس في هذه الرسالة المتطرفة كل الخطوط الحمراء !!

نقرأ سوياً ــ رسالة غلاطية الأولى: ــ

4: 22 فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان واحد من الجارية و الاخر من الحرة
4: 23 لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد و اما الذي من الحرة فبالموعد
4: 24 و كل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احدهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر
4: 25 لان هاجر جبل سيناء في العربية و لكنه يقابل اورشليم الحاضرة فانها مستعبدة مع بنيها
4: 26 و اما اورشليم العليا التي هي امنا جميعا فهي حرة
4: 27 لانه مكتوب افرحي ايتها العاقر التي لم تلد اهتفي و اصرخي ايتها التي لم تتمخض فان اولاد الموحشة اكثر من التي لها زوج
4: 28 و اما نحن ايها الاخوة فنظير اسحق اولاد الموعد
4: 29 و لكن كما كان حينئذ الذي ولد حسب الجسد يضطهد الذي حسب الروح هكذا الان ايضا

ــ ولكن مهلاً يا بولس !!

ــ لا يوجد في العهد القديم ولو فقرة واحدة تشير إلى أن إسماعيل كان يضطهد اسحاق .. بل وجدنا ما يخالف ذلك تماماً ــ نقرأ سوياً في تك 21 : ــ

" 9 ورات سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لابراهيم يمزح "
.” 10 فقالت لابراهيم اطرد هذه الجارية وابنها لان ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني اسحق “

فهل (يمزح) تعني يضطهد أو يسخر من شخص ؟؟

ــ والآن جربوا البحث بأنفسكم عن معنى كلمة (يمزح) الموجودة في النص .. ستجدوا أن المفسرين النصارى قد جعلوا معناها (يسخر ويضطهد) .. أي أن معنى (اسماعيل مزح مع اسحاق ) أصبح لديهم (اسماعيل يسخر من اسحاق ويضطهده) وذلك بناءاً على ما قاله بولس !! .. ولذا فلا عجب أن تجد القس تادرس يعقوب ملطي يقول بالنص في تفسيره : ــ

[frame="2 98"]

"وبولس هو الذي كشف أن هذا المزاح كان إضطهاداً"
تفسير سفر التكوين ــ تادرس يعقوب ملطي إصحاح 21

[/frame]

ــ فمن أين جاء بولس بقصة الإضطهاد والاستهزاء هذه إن لم تكن موجودة بالكتاب المقدس ؟؟!!

ــ حسناً لنفتح سوياً تلمود اليهود ــ سنهدرين 89 : ــ

Sanhedrin 89b

ــ هذا هو مصدر خرافة بولس العنصرية !!

ــ ويتبع بإذن الله ...

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	رد 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
تأويل قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, منذ 3 أسابيع	ردود 6 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان منذ 2 أسابيع
حرف الألف في مخطوط باريسينو بيتروبوليتانوس للقرآن الكريم بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 11 أكت, 2024, 01:13 ص	رد 1 152 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 11 أكت, 2024, 10:06 م
الكلالة رداً على محمد لمسيح بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 10 أكت, 2024, 10:33 ص	رد 1 155 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 10 أكت, 2024, 08:56 م
سؤال عن الإسلام من ماذا خلق عيسى عليه السلام بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:50 م	ردود 4 33 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة محمد,, 4 أكت, 2024, 11:03 ص

هل اقتبس القرآن من كتب اليهود الجزء الأول

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة